موسي

في الأدب الروماني في أوائل القرن الأول الميلادي، يظهر شعب المويسي (يُلفظ /ˈmiːsaɪ / أو / ˈmiːzaɪ / ؛ باليونانية القديمة : Μοισοί ، Moisoí أو Μυσοί ، Mysoí ؛ باللاتينية : Moesi أو Moesae ) كقبيلة سكنت المنطقة المحيطة بنهر تيموك جنوب نهر الدانوب . ولا يظهر المويسي في المصادر القديمة قبل وفاة أغسطس عام 14 ميلادي، ولم يذكرهم سوى ثلاثة مؤلفين تناولوا الحروب الرومانية في المنطقة والوضع الإثنولوجي بين منتصف القرن الأول قبل الميلاد ومنتصف القرن الأول الميلادي: أوفيد ، وسترابو ، وليفي . في الواقع، لم تكن هناك قبيلة من منطقة البلقان القديمة تُعرف باسم المويسي في منطقة الدانوب قبل تلك الفترة، بل كان هذا الاسم من اختراع الرومان. ^{[ 1 ] [ 2 ]} نُقل اسم الدارداني من الميسيين في آسيا الصغرى إلى البلقان على يد الرومان ، ليحل محل اسم الدارداني الذين سكنوا المنطقة التي أصبحت فيما بعد مقاطعة مويسيا العليا. ويرتبط هذا القرار في الأدب الروماني بتبني اسم الدارداني في الخطاب الأيديولوجي الروماني الرسمي باعتبارهم أسلافًا طرواديين للرومان، وخلق اسم وهمي للدارداني الحقيقيين الذين نُظر إليهم على أنهم برابرة وخصوم لروما في العصور القديمة. ^{[ 1 ]} وقد جادل سترابو، بشكل غير منطقي ومثير للجدل، بأن هذا المصطلح الأوغسطي الوهمي الجديد ناتج عن تهجير إيليوس كاتوس لخمسين ألفًا من الجيتيين من شمال نهر الدانوب إلى جنوبه، والذين استقروا في مناطق في الأجزاء الشمالية الشرقية من مقاطعة مويسيا العليا اللاحقة، والتي أُطلق عليها فيما بعد اسم "مويسي". ^{[ 1 ] [ 3 ]}

أُطلق الاسم اللاتيني "مويسيا" أولاً على مقاطعة مويسيا العليا ، ثم امتد ليشمل مويسيا السفلى على طول نهر الدانوب. بعد إعادة تأسيس داردانيا، أصبحت مويسيا تُشير إلى مويسيا الأولى، الجزء الشمالي من مويسيا العليا. وفي القرن الأول الميلادي، أُقيمت مدينة للمويسيين، أُعيد تنظيمها كمستعمرة رومانية، حول راتياريا . ^{[ 4 ]}

يبدو أن الاسم العرقي لقبيلة البلقان Μοισοί Moesi ، وكذلك لقبيلة الأناضول Μυσοί Mysoi ، يستند إلى الجذر Masa ، من كلمة البلقان القديمة التي تعني "حصان"، *me(n)za- ؛ كما يبدو أن الاسم العرقي Muška هو مشتق لاحق يحمل نوعًا من التمييز الدلالي عن الجذر الأصلي. ارتبطت هذه الكلمات بالكلمة الألبانية التي تعني " بغل " وهي mushk(ë) (المطابقة تقريبًا لكلمة Muška/i )، وبالكلمة الرومانية muşcoiu، وبالكلمة الأرومانية musca ، وكذلك في معظم اللغات السلافية (انظر: السلافية الكنسية القديمة мьзгъ أو мьскъ، والصربية الكرواتية mazak أو maz(a)g ، والتشيكية القديمة mesh ، mzha ، mezek ، mezk بمعنى " بغل صغير "، والروسية القديمة москъ، мъскъ أو мьскъ، إلخ). يُعتقد عمومًا أن أصل الكلمة يعود إلى منطقة البلقان، ثم انتشرت لاحقًا إلى المنطقة السلافية. ^{[ 5 ]}

في القرن التاسع عشر، اقترح اللغوي الألماني غوستاف ماير وجود صلة بين كلمة "موسوي" (Μυσοί) وكلمة "موشك" ( mushk ) الألبانية . ورأى ماير أن "موشك " لاحقة مشتقة من *mus-ko- ، مشيرًا إلى التشابه الصوتي بين الكلمتين. ^{[ 6 ]} كما قدم دليلًا على ذلك من خلال مقطع كتبه أناكريون يذكر فيه الميسيين في الأناضول باعتبارهم "مخترعي" التزاوج بين الذكور والإناث . ووفقًا لماير أيضًا، ربما كانت المناطق الشمالية من الأناضول موطنًا للبغال. وتوجد صلة بين الميسيين والبغال أيضًا في ملحمة الإلياذة لهوميروس . ^{[ ٧ ]} يمكن الاطلاع على أدلة أخرى ذات صلة من منطقة البلقان القديمة في كلمة "Iuppiter Menzanas" ، المذكورة في مقطع كتبه فستوس فيما يتعلق بتضحية حصان ميسابية ، وفي كلمة "ΜΕΖΗΝΑ̣Ι" من نقش تراقي على خاتم دوفانلي الذهبي الذي يحمل أيضًا صورة فارس. قد تشير هاتان الشهادتان إلى أن *me(n)zana- تعني "فارس"، وبالتالي فإن الجذر *me(n)za- يعني " حصان ". وقد تمت مقارنة المصطلح أيضًا بالكلمة الألبانية mëz أو mâz التي تعني " مهر "، والتي ترتبط بدورها بالكلمة الرومانية mînz . ^{[ ٨ ] [ ملاحظة ١ ]}

سُميت مقاطعة مويسيا نسبة إلى اسم مويسي . ^{[ 9 ]}

الأدب القديم

في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، تشكّل خطاب أيديولوجي جديد في روما. روّج له شعراء مثل هوراس وأوفيد ، مُصوّراً ماضياً طروادياً مجيداً للرومان، الذين زُعم أنهم من نسل الداردانيين الطرواديين . في السنوات التي سبقت تحوّل قصة الأصل الطروادي إلى الرواية الرومانية الرسمية لأصولهم، دخل الرومان في صراع في البلقان مع شعب يُعرف باسم الداردانيين . ^{[ 10 ]} في الخطاب العام، أثار هذا الصراع إشكاليةً، إذ كان يُنظر إلى الجيش الروماني على أنه يُحارب شعباً قد يكون له صلة بأسلاف الرومان. كانت صورة الداردانيين التاريخيين في القرن الأول قبل الميلاد هي صورة البرابرة الإيليريين الذين أغاروا على حدودهم المقدونية، وكان لا بد من التصدي لهم. في هذا السياق، ظهر اسم شعب يُعرف باسم المويسي في المصادر الرومانية. ذُكر المويسي في ثلاثة مصادر قديمة فقط في الفترة التي تلت وفاة الإمبراطور أغسطس عام 14 ميلادي. استُمدّ الاسم نفسه من اسم الميسيين في آسيا الصغرى. ^{[ 11 ]} ويبدو أن هذا الاختيار مرتبطٌ بحقيقة أن الميسيين في العصر الطروادي عاشوا بالقرب من الداردانيين في العصر نفسه. يذكر أوفيد المويسيين كشعبٍ أغار على مقاطعات البلقان الداخلية التابعة للرومان. وكان سترابو أول من ربط بين المويسيين البلقانيين ، معتبرًا إياهم من نفس أصل الميسيين الهوميريين في شمال غرب الأناضول . يروي سترابو قصةً مفادها أن وجود المويسيين في منطقة الدانوب يعود إلى حملات إيليوس كاتوس ، الذي نقل 50 ألف مويسي من تراقيا الساحلية قرب الجيتيين حوالي عام 4 ميلادي. وقد وُجّهت انتقاداتٌ لحجة سترابو القائلة بأن إيليوس كاتوس هو من نقل المويسيين إلى المنطقة، بسبب "حججها غير المنطقية والمثيرة للجدل". لم يذكر سترابو في كتابه "الجغرافيا" أي أحداث تاريخية تتعلق بالموسيسيين، على عكس التفاصيل التاريخية التي أوردها عن الجيتيين والتريبالي الذين كانوا جيرانهم. يُنظر إلى هذا على أنه دليل إضافي على أن شعب مويسي كان في الواقع كياناً حديثاً. ^{[ 1 ]}

مع ارتباط اسم الداردانيين في الخطاب الروماني بأسلاف الرومان، بدأ الأدب الروماني يُشير إلى الداردانيين الحقيقيين بأسماء أخرى. بعد وفاة أغسطس، أصبح اسمهم في سياق البلقان إشكالية سياسية. فبعد وفاة أغسطس، تولى تيبيريوس ، ابن زوجته وكبير قادة الرومان في البلقان، منصب الإمبراطور. ولأن تيبيريوس لعب دورًا محوريًا في الغزو الروماني للبلقان، لم يكن من الممكن تصويره، كإمبراطور، على أنه فاتح الداردانيين ، الذين رُمز لاسمهم إلى أسلاف الرومان الأسطوريين. لذا، اتُخذ قرارٌ بإنشاء اسم جديد لداردانيا والداردانيين. ورغم هذا القرار، والاستخدام الإداري لاسمَي مويسيا ومويزي للداردانيين وداردانيا ، استمر استخدام الاسم الأصلي من قِبل مؤلفين مثل أبيان . ^{[ 11 ]} ولم يُستخدم اسم داردانيا في السياق الإداري لعدة قرون بعد هذه الفترة . لم يتم إعادة إنشائها إلا على يد الإمبراطور دقلديانوس في القرن الثالث الميلادي. ^{[ 12 ]}

• قائمة القبائل القديمة في تراقيا وداقيا
• قائمة المدن القديمة في تراقيا وداقيا
• الداكو-تراقي

• كاري، ماكس؛ ويلكس، جون (2012). "مويسيا". في هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر (محررون). قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  966. ISBN 978-0-19-954556-8.
• فيتاس غافريلوفيتش، ناديزدا (2021). من آسيا وسوريا: الأديان الشرقية في وسط البلقان الروماني . سلسلة أركيوبريس لعلم الآثار الرومانية، المجلد  78. دار نشر أركيوبريس المحدودة. ISBN 978-1-78969-914-2.
• أوريشكو، روستيسلاف (2020). “ملوك الأناضول الحمر: هارتابوس، جورديس، موشكا و حبلا السهوب في الثقافة الفريجية المبكرة” (PDF) . قدموس . 59 (1/2). دي جرويتر: 77– 128. دوى : 10.1515/kadmos-2020-0005 . S2CID 235451836 . 
• شاسيل كوس، مارجيتا (2005). أبيان وإيليريكوم . نارودني موزيج سلوفينيا. رقم ISBN 961616936X.
• ويلكس، ج. ج. (1996). "مقاطعات الدانوب والبلقان". في: آلان ك. بومان؛ إدوارد تشامبلين؛ أندرو لينتو (محررون). تاريخ كامبريدج القديم: الإمبراطورية الأوغسطسية، 43 ق.م. - 69 م . المجلد  10. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 545-585 . ISBN  0521264308.
• بوتيفا، ديليانا (2021). ميثوف، فريتز؛ سيناتي، كيارا؛ زيربيني، ليفيو (محررون). "المجتمع والأساطير: كيف تم اختراع اسم مويسيا؟" . إلى نهر الدانوب: أوراق المؤتمر الدولي الثالث حول مقاطعات الدانوب الرومانية، فيينا، 11-14 نوفمبر 2015 .
• راما، زانا (2021). "داردانيا في أواخر العصور القديمة: نظرة عامة على التحصينات في أراضي كوسوفو خلال القرنين الرابع والسادس الميلاديين" . مجلة الآثار الأدرياتيكية . 14. doi : 10.15291/archeo.3392 . S2CID 244293507 . 
• زيفكوف، فلاديسلاف؛ ديميتروف، زدرافكو (2023). "الجيتيون الذين كانوا يُطلق عليهم اسم مويسي. تغير المشهد الطبيعي في العصر الأوغسطي/LT D2 بين نهري تيموك وأوغستا (شمال غرب بلغاريا)". في: روستويو، أوري؛ إيغري، ماريانا (محرران). علم آثار المجتمعات والمناظر الطبيعية في حوض الكاربات: منظورات متعددة التخصصات . دار ميغا للنشر. ص 199-204 . ISBN  9786060206934.

• بتروفيتش، فلاديمير ب. (2019). الأصوات والتجمعات الرومانية في قلب البلقان: Le cas de la Serbie . سكريبتا انتيكوا. طبعات أوسونيوس. رقم ISBN 9782356133243.