كليمنت الأوهريدي

القديس كليمنت (أو كليمنت ) من أوهريد ( البلغارية ، المقدونية ، الصربية : Климент Охридски ، كليمنت أوهريدسكي ؛ اليونانية القديمة : Κlectήμης τῆς Ἀχρίδας ، Klḗmēs tē̂s Akhrídas ؛ السلوفاكية : كليمنت أوخريدسكي ؛ ج. 830  - 916) كان أحد القديسين البلغاريين الأوائل في العصور الوسطى ، [ أ ] باحثًا وكاتبًا ورسولًا للسلاف . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] كان كليمنت أحد أبرز تلاميذ كيرلس وميثوديوس ، ويُنسب إليه الفضل في ابتكار الخطين الغلاغوليتي والسيريلي ، ولا سيما نشرهما بين السلاف المسيحيين . أسس مدرسة أوهريد الأدبية ، ويُعتبر شفيعًا للتعليم واللغة لدى بعض الشعوب السلافية. يُعتبر أول أسقف للكنيسة الأرثوذكسية البلغارية ، [ ب ] [ 13 ] وأحد رسل الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية السبعة منذ القرن العاشر، وأحد أبرز قديسي بلغاريا الحديثة . [ 14 ] كانت رسالة كليمنت العامل الحاسم في تحويل السلاف في كوتميتشيفيتسا آنذاك (مقدونيا الحالية) [ ج ] إلى بلغار. [ 15 ] كليمنت هو أيضًا شفيع مقدونيا الشمالية ، ومدينة أوهريد [ 5 ] ، والكنيسة الأرثوذكسية المقدونية . [ 16 ] [ 17 ]

حياة

أيقونة القديس كليمنت، الموجودة في كنيسة والدة الإله بيريبليبتوس، أوهريد
جدارية القديس كليمنت، الموجودة في كنيسة والدة الإله بيريبليبتوس، أوهريد

تاريخ ميلاده الدقيق غير معروف. على الأرجح، انضم إلى ميثوديوس في شبابه، ثم تبعه لاحقًا إلى الدير في جبل أوليمبوس الميسي . ووفقًا لسيرته التي كتبها ثيوفيلاكت الأوخريدي ، كان كليمنت على دراية بحياة ميثوديوس أكثر من أي شخص آخر. لهذا السبب، يعتقد معظم الباحثين أنه وُلد في الإمبراطورية البيزنطية في المنطقة التي خدم فيها ميثوديوس خلال مسيرته السياسية، أي أنه كان سلافيًا من مقدونيا الجنوبية . [ 18 ] يدفع هذا بعض الباحثين إلى تحديد منطقة سالونيك كمكان محتمل لميلاد كليمنت. بينما يرى آخرون أن منطقة مقدونيا الجنوبية، بما في ذلك المدخل الشمالي لسالونيك، حيث يُحتمل أنه وُلد، كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية البلغارية الأولى . [ 19 ] أصبحت معظم مقدونيا جزءًا من بلغاريا بين عامي 830 و840، أي عندما وُلد كليمنت. [ 20 ] يشهد كتاب "الحياة القصيرة للقديس كليمنت" لثيوفيلاكت الأوخريدي على أصله السلافي، واصفًا إياه بأنه "أول أسقف باللغة البلغارية[ 21 ] بينما يصفه كتاب "أسطورة أوخريد" لديمتريوس خوماتينوس بأنه أحد المويسيين الأوروبيين ، المعروفين باسم البلغار. [ د ] لهذا السبب، يصنفه بعض الباحثين على أنه سلافي بلغاري، [ 23 ] [ 24 ] بينما يصفه ديمتري أوبولينسكي بأنه سلافي من سكان مملكة بلغاريا. [ 25 ] ويفترض رأيٌ هامشيٌّ حول أصله أن كليمنت وُلد في مورافيا الكبرى . ويستند هذا الرأي إلى التحليل المعجمي لأعمال كليمنت. [ 26 ]

شارك كليمنت في مهمة كيرلس وميثوديوس إلى مورافيا العظمى . وفي عام 867 أو 868، أصبح كاهنًا في روما ، ورُسِمَ مع اثنين من تلاميذ كيرلس وميثوديوس الآخرين، وهما جورازد وناوم ، على يد الأسقفين فورموسوس وغوديريك. بعد وفاة كيرلس، رافق كليمنت ميثوديوس في رحلته من روما إلى بانونيا ومورافيا العظمى. وبعد وفاة ميثوديوس نفسه عام 885، قاد كليمنت النضال ضد رجال الدين الألمان في مورافيا العظمى برفقة جورازد. وبعد قضاء بعض الوقت في السجن، طُرِدَ من مورافيا العظمى، وفي عام 885 أو 886 وصل إلى بلغراد ، التي كانت آنذاك ضمن حدود بلغاريا، برفقة ناوم من بريسلاف ، وأنجيلاريوس ، وربما جورازد أيضًا (وفقًا لمصادر أخرى، كان جورازد قد توفي بالفعل في ذلك الوقت). توفي أنجيلاريوس بعد وصوله بفترة وجيزة، لكن أُرسل كليمنت وناوم لاحقًا إلى العاصمة البلغارية بليسكا، حيث كلفهما بوريس الأول بتعليم رجال الدين المستقبليين للدولة اللغة السلافية. وفي نهاية المطاف، كُلفا بتأسيس مدرستين لاهوتيتين: مدرسة أوهريد الأدبية في أوهريد، ومدرسة بريسلاف الأدبية في بريسلاف . كانت مدرسة بريسلاف الأدبية قد تأسست في الأصل في بليسكا ، لكنها نُقلت إلى بريسلاف عام 893. بعد اعتناق المسيحية عام 865، أُقيمت الشعائر الدينية في بلغاريا باللغة اليونانية على يد رجال دين أُرسلوا من الإمبراطورية البيزنطية. وخوفًا من تنامي النفوذ البيزنطي وضعف الدولة، رأى بوريس في اعتماد اللغة السلافية القديمة وسيلةً للحفاظ على الاستقلال السياسي والاستقرار في بلغاريا.

جنوب شرق أوروبا في أواخر القرن التاسع.

بحسب سيرته التي كتبها ثيوفيلاكت الأوخريدي، بينما كان ناوم يقيم في بليسكا ويعمل على تأسيس مدرسة بليسكا الأدبية ، كُلِّف كليمنت من قِبَل بوريس الأول بتنظيم تدريس اللاهوت لرجال الدين المستقبليين باللغة السلافية الكنسية القديمة في الجزء الجنوبي الغربي من الإمبراطورية البلغارية، في المنطقة التي كانت تُعرف آنذاك باسم كوتميتشيفيتسا ، حيث أسس مدرسة أوخريد الأدبية في أوخريد . [ 27 ] على مدى سبع سنوات (بين عامي 886 و893)، درّس كليمنت نحو 3500 تلميذ اللغة السلافية والأبجدية الغلاغوليتية . في ذلك الوقت، ترجم كليمنت الأدب المسيحي إلى اللغة السلافية الكنسية القديمة، وبهذه الطريقة، وضع هو وزملاؤه أسس الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية . [ 28 ]

في عام 893، رُسِّمَ رئيس أساقفة دريمبيكا ، فيليكا (أسقفية) . وعند وفاته عام 916، دُفن في ديره، دير القديس بانتيليمون ، في أوهريد . وبعد ذلك بوقت قصير، أعلنته الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية قديسًا. [ 29 ]

كان لتطور معرفة القراءة والكتابة باللغة السلافية الكنسية القديمة أثرٌ في منع اندماج السلاف الجنوبيين في الثقافة البيزنطية المجاورة، مما عزز تشكيل هوية بلغارية متميزة في الإمبراطورية. [ 30 ] خلال الربع الأول من القرن العاشر، تبنت القبائل السلافية في معظم مقدونيا اسم "البلغار"، بينما تم التخلي عن أسمائهم. [ هـ ] لعب عمل كليمنت طوال حياته دورًا هامًا في هذا التحول. [ 32 ]

إرث

قبر القديس كليمنت داخل كنيسة القديسين كليمنت وبانتيليمون ، أوهريد ، شمال مقدونيا .

كان كليمنت الأوخريدي أحد أغزر وأهم كتّاب اللغة السلافية الكنسية القديمة إنتاجًا. يُنسب إليه تأليف كتاب "السيرة البانانيكية" للقديسين كيرلس وميثوديوس . كما ترجم كليمنت كتاب " الثلاثية الزهرية" الذي يضم ترانيم كنسية تُنشد من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، ويُعتقد أنه مؤلف كتاب " القداس الإلهي" وكتاب " سيرة القديس كليمنت الروماني" ، بالإضافة إلى أقدم قداس مُخصص للقديسين كيرلس وميثوديوس. ويُنسب إليه أيضًا اختراع الأبجدية السيريلية، على الرغم من أن هذه الأبجدية يُرجح أنها طُوّرت في مدرسة بريسلاف الأدبية في بداية القرن العاشر (انظر: الكتابة السيريلية ).

تنتشر اللوحات الجدارية التي تعود للعصور الوسطى والتي تصور القديس كليمنت في جميع أنحاء أراضي مقدونيا الشمالية وصربيا وشمال اليونان الحالية، وتقع غالبيتها العظمى في مقدونيا الشمالية. [ 33 ] تقع كنيسة القديس كليمنت الأوخريدي في سكوبيه ، وهي أكبر كاتدرائية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية المقدونية .

أُطلق اسم كليمنت على أول جامعة بلغارية حديثة، وهي جامعة صوفيا ، عند تأسيسها عام 1888. كما تحمل المكتبة الوطنية والجامعية المقدونية، التي تأسست في 23 نوفمبر 1944، اسمه أيضًا. [ 34 ] وتحمل جامعة بيتولا ، التي تأسست عام 1979، اسم كليمنت، وكذلك القاعدة العلمية البلغارية، سانت كليمنت أوهريدسكي، الواقعة في جزيرة ليفينغستون في جزر شيتلاند الجنوبية في القارة القطبية الجنوبية .

في نوفمبر 2008، تبرعت الكنيسة الأرثوذكسية المقدونية بجزء من رفات كليمنت إلى الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية كبادرة حسن نية. [ 35 ]

في مايو 2018، أُعلن عن اكتشاف توقيع كليمنت على لوحة حجرية منقوشة برسومات كثيرة، وذلك في أطلال دير رافنا بالقرب من قرية رافنا في بلدية بروفاديا . ويعود تاريخ التوقيع إلى 24 أبريل 889. ويُرجّح هذا الاكتشاف أن تلاميذ كيرلس وميثوديوس استقروا هناك في مرحلة ما، بعد طردهم من مورافيا الكبرى واستقبالهم في بلغاريا. [ 36 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. "توفي عن عمر متقدم عام 916. دفنه تلاميذه في دير "القديس بانتيليمون" في أوهريد، الذي أسسه. تم تقديسه في القرن العاشر الميلادي وانضم إلى مجمع القديسين البلغاريين." [ 6 ]
  2. "...أول أسقف للغة البلغارية". [ 12 ]
  3. في الإمبراطورية البيزنطية،تشكلت مقاطعة أو إقليم يُدعى مقدونيا من إقليم تراقيا الأصلي ، الذي كانت عاصمته أدرنة في تركيا الحالية. خضعت مقدونيا الحديثة لحكم الإمبراطورية البلغارية الأولى خلال القرنين التاسع والعاشر، ثم ضُمت إلى الإمبراطورية البيزنطية عام ١٠١٨ كجزء من إقليم بلغاريا .
  4. "هذا الأب العظيم لنا ونور بلغاريا كان من أصل المويسيان الأوروبيين الذين يُعرفون عمومًا باسم البلغار..." [ 22 ]
  5. «في أوائل القرن العاشر، انتشر اسم "البلغار" بمعناه الأوسع في جميع أنحاء البلاد، بينما تم التخلي عن أسماء القبائل السلافية المنفصلة. ومن الأمثلة المثيرة للاهتمام على استخدام اسم "البلغار" ما يُعرف بـ"السيرة الموسعة لكليمنت الأوخريدي"... ولذلك، فهي تعكس التطورات والوضع في الأراضي البلغارية الجنوبية الغربية (مقدونيا) في بداية القرن العاشر. هذا التلميذ لكليمنت، الذي كتب في القرن العاشر، هو من أطلق على نفسه وعلى أبناء وطنه اسم "البلغار". ويتضح ذلك من نص في السيرة الذاتية، يمجد كليمنت بأنه أعطى كل ما يتعلق بالكنيسة "لنا نحن البلغار". وهذا يعني أن اسم "البلغار" كان راسخًا بالفعل بين سكان الأراضي البلغارية الجنوبية الغربية في أوائل القرن العاشر.» [ 31 ]

مراجع

  1. الترانيم الكنسية الروسية ، المجلد الثاني، يوهان فون غاردنر، فلاديمير موروسان، مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، 1980، رقم ISBN 0881410462، ص 11.
  2. ألبان بتلر، بول بيرنز، وديفيد هيو فارمر، حياة القديسين لبتلر، المجلد 7، دار نشر A&C Black، 1995، رقم ISBN 0860122565، ص 220.
  3. كارل كورديل، ستيفان وولف، الصراع العرقي: الأسباب والنتائج والاستجابات ، (بوليتي برس، 2009)، 64.
  4. "أبرشية غرب أمريكا - 27 يوليو" . westserbdio.org . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2022 .
  5. ١ ٢ "فهرس القديسين الشفعاء: القديس كليمنت الأوهريدي" . saints.sqpn.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠ يونيو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ يونيو ٢٠٠٨ .
  6. "القرن الحادي عشر "الموقع الرسميصوفيا: جامعة صوفيا.
  7. من هم المقدونيون؟ هيو بولتون، دار نشر سي. هيرست وشركاه، 2000، رقم ISBN 1850655340، ص 19.
  8. قاموس السير الذاتية للبعثات المسيحية ، جيرالد هـ. أندرسون، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 1999، رقم ISBN 0802846807، ص 138.
  9. تاريخ موجز لبلغاريا ، آر جيه كرامبتون، مطبعة جامعة كامبريدج، 2005، رقم ISBN 0521616379، ص 15.
  10. حدود بيزنطة في البلقان: دراسة سياسية لشمال البلقان، 900-1204 ، بول ستيفنسون، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000، رقم ISBN 0521770173، الصفحات 78-79.
  11. كتاب "من الألف إلى الياء في الكنيسة الأرثوذكسية" ، تأليف مايكل بروكورات، وألكسندر غوليتزين، ومايكل د. بيترسون، دار نشر روومان وليتلفيلد، 2010، رقم ISBN 0810876027، ص 91.
  12. ثيوفيلاكت الأوهريدي ، كما ورد في راميت، بيدرو (1989)، الدين والقومية في السياسة السوفيتية وسياسة أوروبا الشرقية ، ص 373 ، ISBN  0-8223-0891-6.
  13. ^ باكالوف، جورجي. كومانوف، ميلين (2003). "كوتميشيفيتسا (كوتميتشينيتسا)". تاريخ بلغاريا الطبعة الإلكترونية (باللغة البلغارية). صوفيا: ترود، سيرما. رقم ISBN 954528613X.
  14. مايكل بروكورات وآخرون، من الألف إلى الياء في الكنيسة الأرثوذكسية، دار سكيركرو للنشر، 2010، رقم ISBN 1461664039، ص 91.
  15. جون فان أنتويرب فاين، البلقان في العصور الوسطى المبكرة: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر، مطبعة جامعة ميشيغان، 1991، رقم ISBN 0472081497، الصفحات 127-128.
  16. الموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية المقدونية. مؤرشف بتاريخ ٢٤ مارس ٢٠١٠ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  17. "معلومات السفر إلى مقدونيا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2010 .
  18. قاموس أكسفورد للقديسين ، الطبعة الخامسة المنقحة، ديفيد فارمر، مطبعة جامعة أكسفورد، 2011، رقم ISBN 0191036730، ص 394.
  19. ↑ كتاب "حياة القديسين" لباتلر ، المجلد 7، ألبان باتلر، بول بيرنز، ديفيد هيو فارمر، دار نشر A&C Black، 1995، رقم ISBN 0860122565، ص 220.
  20. ديميتار بيشيف، القاموس التاريخي لجمهورية مقدونيا، القواميس التاريخية لأوروبا، دار سكيركرو للنشر، 2009، رقم ISBN 0810862956، ص. xx.
  21. أصوات بلغاريا في العصور الوسطى، القرن السابع إلى الخامس عشر، وشرق ووسط وشرق أوروبا في العصور الوسطى، 450-1450 ، كيريل بيتكوف، بريل، 2008، ISBN 9047433750، ص 153.
  22. كوسيف، ديميتور؛ وآخرون (1969)، وثائق ومواد عن تاريخ الشعب البلغاري ، صوفيا: الأكاديمية البلغارية للعلوم، ص 54  .
  23. قاموس كرواتيا التاريخي، روبرت ستاليرتس ، دار سكيركرو للنشر، 2009، رقم ISBN 081087363X، ص 87.
  24. اليونانية في مناخ بارد - مرجع ، هيو لويد جونز، روومان وليتلفيلد، 1991، رقم ISBN 0389209678، ص 123.
  25. الإرث البيزنطي لأوروبا الشرقية ، المجلد 156 من الدراسات المجمعة، ISSN 0961-7582، ديمتري أوبولينسكي، فاريوروم ريبرينتس، 1969، ISBN 086078102X، ص. الثالث.
  26. ^ أندريه سكوفيرا: Svätí slovanskí sedmopočetníci. براتيسلافا: Slovenský komitét slavistov - Slavistický ústav Jána Stanisslav SAV، 2010، ISBN 978-80-89489-02-2، ص 110-113. يان ستانيسلاف: Starosloviensky jazyk I. براتيسلافا: Slovenské pedagogické nakladateľstvo, 1978, pp. 20-21; 174، 219-230.
  27. دخول السلاف إلى العالم المسيحي: مقدمة لتاريخ السلاف في العصور الوسطى ، بقلم أ.ب. فلاستو، منشورات جامعة كامبريدج، 1970، رقم ISBN 0-521-07459-2، ص 169.
  28. ألبان بتلر وآخرون، حياة القديسين لبتلر، المجلد 7، دار نشر A&C Black، 1995، رقم ISBN 0860122565، ص 220.
  29. موسوعة كيريلو ميتودييفسكا: I-O، المجلد 2، معهد الآداب (أكاديمية بلغارسكا في نوكيتي)، الجامعة تم إنتاجه "Sv. كليمنت أوخريدسكي"، 1995، ص. 334.
  30. كرامبتون، آر جيه (2005). تاريخ موجز لبلغاريا (الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-61637-9ص 15.
  31. ^ أنجيلوف، د. (1971)، “صوفيا [ملخص]”،Идателство Наука и изкуство [ تشكيل الأمة البلغارية ](باللغة البلغارية) ، الصفحات 413-414 .
  32. مايكل باليريت، مقدونيا: رحلة عبر التاريخ (المجلد 1، من العصور القديمة إلى الغزوات العثمانية)، دار نشر كامبريدج سكولارز، 2016، رقم ISBN 1443888435، ص 260.
  33. المناظر الطبيعية المقدسة للقديس كليمنت الأوخريدي كما انعكست في لوحاته الجدارية، ماركوس بريير وميهايلو بوبوفيتش، قسم الجغرافيا والبحوث الإقليمية، جامعة فيينا (2015)
  34. الموقع الرسمي للمكتبة الوطنية والجامعية "سانت كليمنت أوهريدسكي" ، تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2007.
  35. "مقدونيا تغادر إلى جزيرة Mooite في Sv. CL. أوخريدسكي" . 24 نوفمبر 2008.
  36. قسطنطين سوبتشيف، أوتكريشا يعلق على كليمنت أوخريدسكي. سياسة، 25.05.2018.

مصادر

  • غوتييه، بول (1964). "كليمنت دي أوهريد، حدث دراغفيستا" . مراجعة الدراسات البيزنطية . 22 : 199 – 214.
  • إيلييف، إيليا ج. (1995). "الحياة الطويلة للقديس كليمنت الأوخريدي: طبعة نقدية" (ملف PDF) . بيزنطينوبولغاريكا . 9 : 62-120 .
  • إيفانيتش، بيتر (2018). "مسألة أصل القديس كليمنت الأوخريدي والقديس ناوم الأوخريدي في التأريخ السلوفاكي والتشيكي" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية للعلوم واللاهوت . 14 (1): 135-144 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2023 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  • موتاي، إسكندر؛ جويري، سيليا؛ ريستاني، إيركلايد؛ بنتكوفسكي، أليكسي م. (2014). "الكنيسة السلافية في دولين شوشيتسي (يونيا ألبانيا) والأسقفية السلافية svt. كليمنتا أوخريدسكوغو" [ كنائس العصور الوسطى في وادي شوشيكا (جنوب ألبانيا) والسلافية أسقفية القديس كليمندس الأوهريدي ] (PDF) . سلوفينيا: المجلة الدولية للدراسات السلافية . 3 (1): 5-42 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2023 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  • بوبوفيتش، شارع ميهايلو (2016). "القديس كليمنت أوهريد: حياته وعواقبه بين صوفيا وسكوبي" . رسالة من تيبورا جيفكوفيتش . بيوغراد: المعهد التاريخي. ص 77 – 90.