الديانات الساباهية التقليدية

يؤمن أتباع الموموليانية عمومًا بأن الإلهين كينوينجان وسومينوندو يكملان بعضهما في خلق العالم وكل ما فيه . ^{[ 12 ]} مع ذلك، ووفقًا لما ذكره نائب رئيس وزراء صباح الراحل، هيرمان لوبينغ، فإن اسم الإله الخالق في لغة كادازان-دوسون هو مينامانغون ، [ ^{13 ] بينما} أُدخل اسم كينوينجان بهذا المعنى من قِبل المبشرين الكاثوليك . ^{[ 14 ]} ويرى لوبينغ، استنادًا إلى رواية تانغاه بينامبانغ، ^{[ ملاحظة 1 ]} أن كينوينجان هو أول ذكر أسطوري وُجد إلى جانب نظيرته الأنثى سومينوندو . ^{[ 14 ]}

في الموموليانية، يسعى سكان عالم الأرواح وعالم البشر ( الرينيبا ) دائمًا إلى التواصل فيما بينهم . ^{[ 20 ]} ولتسهيل هذا التواصل، تم ابتكار "البوبوليان" . والبوبوليان هي امرأة تتمتع بمواهب وقدرات خاصة تمكنها من التواصل مع نظيراتها في عالم الأرواح . ^{[ 8 ] [ 21 ] [ 22 ]} تُسمى هذه النظيرات في عالم الأرواح " سوسوكوون " أو "الكائن الروحي المرجعي". وتُوصف قدرة البوبوليان والسوسوكوون على التواصل فيما بينهما بـ "كيه غيمباران" أو " أوسوندو " (امتلاك القوة الروحية). ^{[ 23 ]} وعندما يواجه المجتمع أزمة، تُقدم له البوبوليان الإرشاد الروحي من السوسوكوون . ^{[ 24 ]}

لبدء التواصل مع السوسوكوون ، يتعين على الشخص الذي يستحضر الأرواح تقديم الهدايا أولًا. ^{[ 25 ]} تشمل هذه الهدايا أطعمة مُجهزة ( لحم دجاج مسلوق وبيض ) ^{[ 8 ]} ومشروبات (مشروب تاباي/ليهينغ حلو مُخمر ). [26] [27] كما يمكن للسوسوكوون التواصل مع الناس العاديين ^{من خلال حواسهم : السمع ،} والبصر ، والشم ، واللمس ، والتذوق . على سبيل المثال ، قد يُحذر السوسوكوون شخصًا يسير في الطريق من خطر وشيك. قد يكون هذا التحذير على شكل نداء طائر اللوكيو ( نقار الخشب ) أو من دودة لونتوجي ( أم أربعة وأربعين عملاقة ) تجلس في منتصف الطريق. عندئذٍ، يستدير الشخص ويعود أدراجه. تُسمى هذه الممارسة كوكوبيو-أون .

بحسب المذهب المومولي، خُلق عالم رينبا على يد كينوروهينجان (الإله)، الروح العظيمة التي تسكن ليبابو (السماء). ^{[ ٨ ]} يتوقع كينوروهينجان من الناس اتباع البانتانغ (القواعد) والأدات (العادات)، مع ضرورة تجنب ذنوب مثل السومبانغ (الزواج بين أفراد العائلة)، والزنا، والمونيندات (قتل الآخرين بالسحر الأسود ). تُعد هذه الذنوب انتهاكات للتوازن بين عالم رينبا والعالم الروحي. وبناءً على معتقدات الموموليين، ستحدث أمور سيئة لمجتمعهم إذا لم يُعاقبوا المُخالف، إذ سيُعاقب كينوروهينجان الجميع بالأمراض المعدية والكوارث الطبيعية وفشل المحاصيل .

لتجنب هذا العقاب الجماعي ، يُعاقب رئيس القرية/العشيرة/القبيلة ( مولوهينجون ) المُذنب. يستشير الرئيس أولًا الديواتو (رسول كينوروهينجان الروحي )، مستخدمًا البوبوليان كوسيط. تتطلب المخالفة البسيطة أداء طقوس سوجيت، كما في حالة قيام رجل بتطهير قطعة أرض دون استشارة بوبوليان أولًا لأداء عادة مانسالود ، أي "استئذان" روح الغابة. ^{[ 8 ] [ 28 ]} لاستعادة رضا عالم الأرواح والمجتمع، عليه تقديم سوجيت مع قرابين حيوانية تُقدم للأرواح للحفاظ على السلام. ^{[ 29 ]} أما المخالفة الجسيمة فتتطلب النفي أو ربط الشخص في طوف وتركه ينجرف في النهر.

تصف أسطورة المومولية تجربة خلاص ضمنت بقاء عرق كادازان-دوسون، الذي كان يواجه خطر الانقراض بسبب مجاعة كارثية . فقد سمحت هومينودون ، وهي عذراء بشرية ابنة كينوينجان وزوجته سومينوندو ، بالتضحية بنفسها. ^{[ 30 ]} ثم تناثرت أجزاء جسدها على الأرض لتنبت لاحقًا كنباتات غذائية ، مما أنقذ شعبها. ونتيجة لذلك، يُحتفل بتضحية هومينودون في مهرجان تاداو كاماتان السنوي. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

في المذهب المومولي، ينتقل الموتى إلى عالم آخر من الحياة، حيث يستقرون في موطنهم الجديد، ناباهو أو أكينابالو (المشتق من كلمة "أكي" التي تعني "الرجل العجوز")، والذي سُمي لاحقًا رسميًا بجبل كينابالو . ^{[ 8 ]} يجب دفن الرفات في أسرع وقت ممكن (ويُشار إلى ذلك أيضًا باسم "ليسوك " أو "الاختباء")، لمنع دخول الأرواح الغريبة. تُطرد روح المتوفى (المشار إليها باسم "كودودو" أو "رفيقك") من التابوت بضرب الأرض بقوة. في اليوم السابع بعد الدفن، تُقيم العائلة احتفالًا يُسمى " بوبولي " ("دعوة إلى المنزل") للسماح للكودودو " بالعودة إلى المنزل الأرضي واستعادة أي متعلقات منسية". يتضمن هذا الاحتفال "موميسوك " أو إطفاء الأنوار حتى لا يُخيف الكودودو . يتمثل دور شعب كادازان في هذا الاحتفال في ضمان توديع الكودودو بشكل لائق.

• إيفانز، إيفور إتش إن (1912). "ملاحظات حول المعتقدات الدينية والخرافات والطقوس والمحرمات لدى قبيلة دوسون في منطقتي تواران وتيمباسوك، شمال بورنيو البريطانية" . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا . 42 : 380-396 . doi : 10.2307/2843194 . JSTOR 2843194 . 
• إيفانز، إيفور إتش إن (1923). دراسات في الدين والفولكلور والعادات في شمال بورنيو البريطانية وشبه جزيرة الملايو (ملف PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 1-32 . ISBN  978-0-429-05434-1تمت أرشفة (PDF) من الأصل في 27 مايو 2025 - عبر Routledge و Taylor & Francis Group و HardPress Publishing.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• مؤتمر مجلس أبحاث بورنيو (ويليامزبرغ، فرجينيا) (2000). بورنيو 2000: العرق والثقافة والمجتمع . جامعة ماليزيا ساراواك. ISBN 978-983-9257-02-1.
• آسغارد، بيورن (2002). الوعي العرقي والتنمية [ دراسة عن قبيلة كادازان دوسون، صباح، ماليزيا ] (ملف PDF) . العلاقات الدولية، أطروحة شرف (تقرير ماجستير العلوم في الدراسات الخارجية) (أطروحة). مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 مايو 2025 - عبر معهد أوهلين .
• غوتليب، روجر س. (2004). هذه الأرض المقدسة: الدين، الطبيعة، البيئة . روتليدج. ISBN 978-0-415-94360-4.
• حسين، حنفي (2003). "BOBOHIZAN DAN PERANANNYA DI KALANGAN MASYARAKAT KADAZAN DAERAH PENAMPANG، SABAH" [ بوبوهيزان ودورها بين مجتمع KADAZAN في منطقة PENAMPANG، SABAH ] (PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا (باللغة الملايو). 8 : 15– 40. مؤرشفة من الأصلي في 12 مايو 2025 – عن طريق قسم دراسات جنوب شرق آسيا، كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة مالايا.
• تانغيت، تريكسي م. (2005). تخطيط لغة كادازاندوسون (صباح، ماليزيا): التصنيفات والهوية واللغة (ملف PDF) . رسالة ماجستير في اللغويات . ص  1-147. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 26 مايو 2025 - عبر منصة ScholarSpace التابعة لجامعة هاواي.
• مونتلي، باتريشيا (2005). تكريمًا للطبيعة: أساطير وطقوس احتفاءً بالأرض . رابطة جماعات الموحدين العالميين. ISBN 978-1-55896-486-0.
• كوك أون، لو (2006). "قراءة الرموز والمناظر الطبيعية الأسطورية في "أسطورة أصل تامبونان دوسون" في شمال بورنيو" (ملف PDF) . المجلة الدولية لدراسات آسيا والمحيط الهادئ . 2 (2): 29-50 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 16 سبتمبر 2025 - عبر جامعة العلوم الماليزية.
• حسين، حنفي (2007). "النظرة العالمية دان أمالان: بينجالامان كادازان داتاران بينامبانج صباح" [ النظرة العالمية والممارسة: تجربة كادازان في بينامبانج بلين صباح ] (PDF) . مجلة بورنيو للأبحاث (باللغة الملايو). 1 : 1– 29. مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2025 – عن طريق جامعة مالايا.
• أونغ، بوي ليو (2008). أساطير التغليف السياحي: رونغوس كودات . جامعة إدنبرة. ISBN 978-967-942-826-1.
• كوك أون لو (2012). "الإيمان في بامبارايون (أرواح الأرز) بين كادازاندوسون في شمال بورنيو" (PDF) . مجلة أبحاث بورنيو . 6 . جامعة ماليزيا صباح: 78 – عن طريق جامعة مالايا.
• بوغ-كيتينجان، جاكلين (2015). "التنوع الثقافي والديني في صباح وعلاقاته بالمناطق المحيطة" (ملف PDF) . الإسلام والتنوع الثقافي في جنوب شرق آسيا . مركز الدراسات الإسلامية والآسيوية، جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية. رقم تعريف مخرجات CORE : 195718969. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 26 مايو 2025. 
• سينتيان ، مينا (2017). VARIASI LEKSIKAL DALAM DIALEK KELUARGA DUSUN DI SABAH [ التنوع المعجمي في لهجة عائلة DUSUN في صباح ] (PDF) . درجة الدكتوراه في الفلسفة (الأطروحة) (باللغة الماليزية). ص 1 – 170. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 27 مايو 2025 – عبر المستودع المؤسسي لجامعة بوترا ماليزيا. 
• كوك أون، لو؛ إسحاق، صالحة (2018). "الأهمية الروحية لكومبورونغو في المعتقدات الشعبية لشعوب دوسونيك في شمال بورنيو" (ملف PDF) . وحدة أبحاث تراث بورنيو بجامعة ماليزيا صباح وكلية السينما والمسرح والرسوم المتحركة مارا، جامعة التكنولوجيا، ماليزيا . 71 : 180-206 . doi : 10.7592/FEJF2018.71.low_solehah . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 مايو 2025 - عبر الفولكلور (إستونيا)، المتحف الأدبي الإستوني للنشر العلمي.
• وديانتو، نور؛ بايقوني، م. وحيد، عبد (2018). “السياحة غير المتجانسة والإحياء الثقافي لمجتمع دوسون في بوندو توهان، صباح، ماليزيا” (PDF) . ميتاهومانيورا . 8 (3): 323-334 . دوى : 10.24198/metahumaniora.v8i3.20711 . eISSN 2657-2176 – عبر جامعة بادجادجاران . 
• وديانتو، نور؛ أغرا ، إيمانويلا (2019). “تنمية السياحة والمسار الجديد للهجرة في صباح، ماليزيا” (PDF) . مجلة أبحاث بورنيو . 13 (1). قسم السياحة، معهد أمباروكمو للسياحة، يوجياكرتا، إندونيسيا: 81– 97. doi : 10.22452/brj.vol13no1.5 . eISSN 2600-8645 – عبر جامعة مالايا. 
• باكو، زين الدين؛ ماجينوس، نيللي (2019). "Sejarah Penyelidikan dan Inventori Data Arkeologi bah" [ تاريخ البحث وجرد بيانات صباح الأثرية ] . جورنال بورنيو أركايلوجيا (التراث والآثار والتاريخ) (باللغة الملايو). 4 (1): 161-185 . دوى : 10.51200/JBA.V4I1.2007 . إيسن 2600-8726 . مؤرشفة من الأصلي في 8 يونيو 2025 – عبر نظام إدارة مجلة UMS. 
• كيندويوب، صلبية؛ عثمان، نور العيسة (2021). "Amalan dan Kepercayaan Tradisi Pemakaian Sunduk Masyarakat Dusun Tindal di bah" [ الممارسات والمعتقدات التقليدية في استخدام السندوك بين مجتمع تندال دوسون في صباح ] . جورنال بيرادابان ملايو (باللغة الملايو). 6 (2): 13– 19. ISSN 1675-4271 . مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2025 – عبر المجلة الإلكترونية Universiti Pendidikan Sultan Idris. 
• أندين، كريستينا؛ حسين، روززمان؛ جونز ، يوهان (2022). "Toleransi Etnik Melalui Perayaan Orang Asal di صباح: Aplikasi Teori Tingkah Laku Terancang" [ التسامح العرقي في مهرجانات السكان الأصليين في صباح: تطبيق نظرية السلوك المخطط ] (PDF) . مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية (باللغة الملايو). 19 (6): 1– 20. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 16 مايو 2025 – عبر UKM Journal Article Repository.
• مسادور، جميل؛ علي، أ. حليم؛ وحيد، أزهر (2023). "Kepercayaan Lama Dalam Budaya Bukan Benda Masyarakat Kimaragang Menerusi Cerita Rakyat Terpilih" [ المعتقدات القديمة في الثقافة غير الملموسة لمجتمع Kimaragang من خلال الحكايات الشعبية المختارة ] . رامبون جورنال بيرسوراتان ملايو (في لغة الملايو). 11 (1). رابطة كتاب بوديمان في ماليزيا (BUDIMAN): 57– 74. مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2025.
• داريمبانج، جيكات بينول؛ بوغ كيتينجان، جاكلين؛ لونكابيس، جايم جيمس (2023). “الأصول الطقسية للقانون الأصلي في صباح والآثار المستقبلية: حالة كيماراجانج” (PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 28 (1). جامعة ماليزيا صباح: 105– 131. دوى : 10.22452/jati.vol28no1.5 . إيسن 2600-8653 . ردمك 1823-4127 . مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2025 – عن طريق جامعة مالايا.  
• جوليوس ، جوناتان (2023). "TUGU NUNUK RAGANG، RANAU: SIMBOL Budaya DAN KEPERCAYAAN MASYARAKAT DUSUN" [ نصب NUNUK RAGANG التذكاري، RANAU: رمز الثقافة والمعتقدات لمجتمع DUSUN ] . جورنال بورنيو أخيلوجيا (واريسان وأركيولوجي وسيجارا) (باللغة الملايو). 8 (1): 169– 188. إيسن 2600-8726 . مؤرشفة من الأصلي في 28 مايو 2025 – عبر UKM Journal Article Repository.