كنيسة الأمريكيين الأصليين

كنيسة الأمريكيين الأصليين ( NAC )، والمعروفة أيضًا باسم البيوتية وديانة البيوت ، هي ديانة توفيقية للأمريكيين الأصليين ، تجمع بين معتقداتهم التقليدية وعناصر من المسيحية ، لا سيما ما يتعلق ببعض الوصايا العشر ، مع استخدام نبات البيوت المهلوس في طقوسها الدينية . ^{[ 2 ]} نشأت هذه الديانة في إقليم أوكلاهوما (1890-1907) في أواخر القرن التاسع عشر، بعد أن تم إدخال نبات البيوت إلى السهول الكبرى الجنوبية من المكسيك. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} واليوم، تُعدّ هذه الديانة الأكثر انتشارًا بين الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة (باستثناء سكان ألاسكا الأصليين وسكان هاواي الأصليين )، وكندا (وتحديدًا شعوب الأمم الأولى في ساسكاتشوان وألبرتا )، والمكسيك ، ويُقدّر عدد أتباعها بنحو 300,000 شخص. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

تاريخياً، سعت العديد من طوائف المسيحية السائدة إلى تنصير الأمريكيين الأصليين في نصف الكرة الغربي. وقد تكللت هذه الجهود بنجاح جزئي، لأن الممارسات الدينية، بما فيها ممارسات كنيسة الأمريكيين الأصليين، لدى العديد من قبائل الأمريكيين الأصليين تعكس العقائد المسيحية. ورغم أن التحول إلى المسيحية كان عملية بطيئة، إلا أن مبادئ كنيسة الأمريكيين الأصليين لاقت قبولاً أوسع. ^{[ 10 ]}

تأسست كنيسة الأمريكيين الأصليين في الأصل في إقليم أوكلاهوما ، وهي كنيسة توحيدية تؤمن بإله واحد يُدعى الروح الأعظم . وقد أُنشئت رسميًا عام ١٩١٨. ^{[ ٢ ]} وتعتبر مبادئ كنيسة الأمريكيين الأصليين نبات البيوت طقسًا مقدسًا، وتستخدمه كوسيلة للتواصل مع الروح الأعظم ( الله )، الذي يُشار إليه أيضًا بالخالق. ^{[ ١٠ ]}

يُعتقد أن المرض والموت ناتجان عن خلل في توازن الفرد. وإلى جانب نبات البيوت، تُستخدم نباتات مقدسة أخرى، والصلاة، والصيام لعلاج هذا الخلل. ولا يُستخدم البيوت لأغراض ترفيهية، وتُعتبر تأثيراته المُهلوسة رؤى روحية. بالنسبة لمعظم الأمريكيين الأصليين، تُمثل هذه الرؤى تواصلًا مع العالم الميتافيزيقي. ومع ذلك، لا يشعر جميع أفراد القبيلة بتأثيرات مُهلوسة أثناء طقوس البيوت. ويهدف هذا النبات إلى علاج أو حل المشاكل الاجتماعية والشخصية والمجتمعية. ويعتقد أفراد القبيلة أن هذا النبات آمن للأطفال والنساء الحوامل. ^{[ 11 ]}

لا يروق لبعض الأمريكيين الأصليين معتقدات المسيحية بسبب التاريخ الذي جمعهم بالجماعات المسيحية الأوروبية. وقد أدت محاولات المبشرين لتغيير أو إزالة جوانب من تراث الأمريكيين الأصليين وثقافتهم إلى عجز الكثيرين عن التوفيق بين المسيحية والمعتقدات السائدة. في المقابل، يجد بعض الأعضاء راحة في نهج روحي توفيقي يجمع بين عاداتهم الأصلية وبعض جوانب المسيحية. وقد تضمنت الكنيسة خصائص بروتستانتية في تأسيسها. ^{[ 12 ]}

توجد عدة طوائف أو تقاليد، أو "طرق"، داخل كنيسة السكان الأصليين لأمريكا. من أبرزها طريق الهلال وطريق النار المتقاطعة. ظهر طريق الهلال عام ١٩١٤ أو ١٩٢٤ على يد جيمس سيمور، أحد أفراد قبيلة وينيباغو . ثمة اختلافات عديدة بين طريق النار المتقاطعة وطريق الهلال. ^{[ ١٣ ]} ففي طريق النار المتقاطعة، يُوضع الكتاب المقدس على المذبح، ويُمارس التعميد ، ويحضر القس . أما في طريق الهلال، فلا يُستخدم الكتاب المقدس، ولا يُمارس التعميد، ولا يحضر القس. ^{[ ١٣ ]} يعارض العديد من أتباع طريق النار المتقاطعة، مثل أتباع طريق داكوتا المتقاطعة وطريق وينيباغو المتقاطعة، بشدة استخدام التبغ والتدخين في الطقوس والاحتفالات. ^{[ 14 ]} يبدو أن هذا نابع من معارضة العديد من الطوائف البروتستانتية في ذلك الوقت لاستخدام التبغ، وليس من تأثرها بجماعة واحدة فقط، مثل شهود يهوه . ^{[ 14 ]} تاريخيًا، كان ممارسو البيوت في قبيلتي وينيباغو وويلسون القمريتين يعظون في الاجتماعات، ويتنبأون، ويجرون مراسم التعميد. ^{[ 14 ]}

يوجد في الولايات المتحدة فرعان رئيسيان تابعان لكنيسة الأمريكيين الأصليين:

• كنيسة الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة - الميثاق الأصلي لعام 1913 الذي أُقرّ في إقليم أوكلاهوما. لا تشترط أي من الفروع التي تحمل هذا الاسم نسبة معينة من الدم لحضور الاحتفالات، وترحب عمومًا بجميع الأعراق. معظم القبائل التي تبنت الكنيسة مبكرًا لديها فرع أصلي تم تأسيسه بموجب هذا الميثاق. ^{[ 16 ]}
• كنيسة الأمريكيين الأصليين في أمريكا الشمالية - وهي فرعٌ تأسس في أواخر الستينيات، لا تسمح هذه الكنيسة بحضور اجتماعاتها إلا للأمريكيين الأصليين الذين يحملون نسبة دم هندية أو ألاسكية أصلية تبلغ ربع أو أكثر. ويتم تطبيق هذا الشرط من قبل شرطة القبائل عبر التحقق من شهادات درجة الدم الهندي أو دم سكان ألاسكا الأصليين (CDIBs) وبطاقات عضوية الكنيسة. وعلى الرغم من كونها أقلية على المستوى الوطني، إلا أن شخصيات بارزة في مجتمع البيوت (Peyeto) تشارك بنشاط في هذه الكنيسة وتدافع عن قرارها بحصر الحضور على الأمريكيين الأصليين فقط. ^{[ 16 ]}

توجد فروع أخرى خاصة بالقبائل لكلا الفرعين الرئيسيين، ولا سيما نافاجو، مع فروع رئيسية في كلتا الولايتين تمثل كلاً من الميثاق الأصلي وNAC لأمريكا الشمالية.

تختلف طقوس واحتفالات وأساليب ممارسة شعائر كنيسة السكان الأصليين لأمريكا. فعلى سبيل المثال، تستخدم جماعة "كروس فاير" من قبيلة لاكوتا الكتاب المقدس في خطبها، وهو ما يرفضه أتباع "هاف مون"، رغم تشابه مبادئهم الأخلاقية المسيحية. ^{[ 4 ]} وتستمر الطقوس عادةً طوال الليل، بدءًا من مساء السبت وحتى فجر الأحد. وتشمل قراءة الكتب المقدسة والصلاة والغناء والعزف على الطبول. ^{[ 2 ]} وبشكل عام، تؤمن كنيسة السكان الأصليين لأمريكا بإله واحد عظيم، هو الروح الأعظم ، وبالثالوث ( الله ، يسوع ، والروح القدس )، الذي يمثله القادة الثلاثة الحاضرون في طقوس "هاف مون". ^{[ 17 ]}

تُقام الاحتفالات عادةً في خيمة تقليدية ، ويجب أن يُشرف على الطقوس كاهن أو قس أو شيخ يُعرف باسم "رجل الطريق". ^{[ 10 ]} يُساعد رجل الطريق "رجل النار"، الذي يعتني بالموقد المقدس، ويضمن اشتعاله باستمرار طوال الليل. قد يستخدم رجل الطريق عصا الصلاة، وقرعة مزينة بالخرز والريش، وطبلًا صغيرًا، وخشب الأرز، وريشة نسر لإقامة الطقوس. تُعدّ زوجة رجل الطريق أو إحدى قريباته أربعة أطعمة مقدسة و"وجبة الإفطار الثانية" التي تُعد جزءًا من طقوس الكنيسة. يبدأ دورها في وقت مبكر جدًا، بين الساعة 4:30 و5:00 صباحًا. الأطعمة المقدسة الأربعة هي الماء، ولحم البقر المفروم أو "اللحم الحلو"، وعصيدة الذرة، ومجموعة متنوعة من التوت. أُضيفت الأطعمة الحلوة لاحقًا لموازنة مرارة نبات البيوت الذي يُستهلك أثناء الطقوس. أما وجبة الإفطار الثانية فهي تشبه وجبة الإفطار الأمريكية التقليدية. وتشمل عادةً البيض المسلوق، والخبز المحمص، وبطاطس هاش براون، والقهوة، والعصير. يتم تقديم هذه الوجبة بعد شروق الشمس بوقت طويل وقبل انتهاء الصلوات في الكنيسة مباشرة.

لا تُقام الصلوات الكنسية بانتظام يوم الأحد، بل تُقام بناءً على طلب خاص من عائلة، سواء للاحتفال بعيد ميلاد، أو لإقامة تأبين أو جنازة. تبدأ الصلوات عند غروب شمس يوم الجمعة أو السبت وتنتهي عند شروق الشمس. وهكذا، يسهر المشارك طوال الليل، متخليًا عن نومه طوال الليل كجزء من تضحية صغيرة للروح القدس والمسيح . ^{[ 10 ]}

تُختتم صلاة الكنيسة في اليوم التالي بمأدبة لجميع أفراد المجتمع، يحضرها جميع المشاركين الذين يكونون في كامل نشاطهم بفضل نبات البيوت المنشط . وعادةً لا يشعرون بالحاجة إلى النوم حتى وقت متأخر من بعد الظهر، وخاصةً بعد المأدبة. ثم تُقدم العائلة الراعية هدايا إلى عامل الطريق وجميع مساعديه تعبيرًا عن تقديرهم العميق لعملهم. ^{[ 10 ]}

تشمل الأسباب الشائعة لإقامة هذه الخدمة الرغبة في الشفاء من الأمراض، والاحتفال بأعياد الميلاد، والأعياد المسيحية (مثل عيد الفصح أو عيد الميلاد)، وحفلات التخرج من المدارس، وغيرها من المناسبات المهمة في الحياة. ^{[ 18 ]}

تتألف الموسيقى خلال الصلوات من المغني الذي يعزف على عصا القرع، وعازف الطبل المائي الذي يعزف على طبل الماء . يغني المغني أربع أغنيات، ثم يختتم فقرته، ويسلم العصا والقرعة والطبل إلى قريب آخر ليغني.

لا يوجد سوى آلتين موسيقيتين تستخدمان في خدمة الصلاة الأصيلة لكنيسة السكان الأصليين الأمريكيين:

• خشخيشة القرع البيوتية – خشخيشة مصنوعة من الخشب (مُزخرف بالخرز وغير مُزخرف)، وقشرة القرع الخام ، وأحجار البحر، تُستخدم لترديد أغاني البيوت خلال القداس. عادةً ما يكون الخشب المستخدم قويًا وصلبًا، مثل خشب الأبنوس الغابوني وخشب البودارك، لإنتاج اللحن المناسب للخشخيشة.
• طبل الماء – طبل معدني (عادةً من الحديد الزهر أو النحاس أو الألومنيوم) مملوء بالماء ومثبت بكرات زجاجية/أحجار بجلد حيوان مناسب . عند ربطه بشكل صحيح، يصدر نغمة عميقة يمكن التحكم بها بالإبهام على الجلد لتغيير الصوت أثناء غناء أحد الأقارب. ^{[ 16 ]}

أغاني البيوت الخاصة بكنيسة السكان الأصليين مكتوبة بلغة البيوت، وهي لغة تُشابه كلمات لغتي كواهويلتيكو وكوميكرودو في جنوب تكساس. ^{[ 19 ]} تُشكّل هذه اللغة أساس جميع أغاني البيوت التي تُغنى حول المواقد، بغض النظر عن القبيلة أو الطائفة على المستوى الوطني. ^{[ 16 ]} وقد أدخل هذه اللغة شعبا كارريزو وكواهويلتيكو في جنوب تكساس ^{[ 19 ]} ، وهي ما يُعتبر أغاني البيوت "الأصلية".

ومع ذلك، فإن العديد من القبائل تدمج لغتها الخاصة في أغاني البيوت، مما سيؤدي إلى تخصيص تلك الأغنية تحديداً لقبيلة معينة، بدلاً من تمثيلها بطريقة مشتركة بين القبائل كأغنية "مباشرة".

مع تأسيس كنيسة السكان الأصليين لأمريكا، ظهرت أعمال فنية وتقنيات جديدة. دُمجت مواد التجارة الأوروبية، كالخرز والمعادن، في الأعمال الفنية. ولذلك، يشمل فن البيوت أنماطًا تقليدية ومعاصرة. العديد من القطع الفنية عبارة عن أدوات طقسية أو تُستخدم في المناسبات الاحتفالية. تشمل هذه القطع خشخيشات القرع المصنوعة من الأخشاب الصلبة ، والخرز الزجاجي، وشرابات الجلد، وشعر الخيل المصبوغ. علاوة على ذلك، فإن معظم القطع المرتبطة بالكنيسة من صنع الرجال. يمكن صنع مراوح الريش من ريش أنواع مختلفة من الطيور، بما في ذلك الصقر ، والنسر الذهبي ، وطائر المقص، والعقعق، والببغاء، وأنواع أخرى من الببغاوات، والدراج، وعداء الطريق، والطيور المائية. ^{[ 20 ] : 42} تُعد هذه المراوح من أهم القطع المرتبطة بالكنيسة لأنها تُمثل رمزية الطيور في الدين. ^{[ 20 ] : 94} علاوة على ذلك، توجد أيضًا عصي طبول وعصي طقسية منقوشة عليها خيام هندية وطيور ونجوم وأنماط شمسية ورموز أخرى مهمة للكنيسة. ومع ذلك، توجد أيضًا قطع فنية غير آلية، مثل اللوحات والمجوهرات. ^{[ 20 ] : 65-67}

مع ازدياد تدخل حكومة الولايات المتحدة في مكافحة المخدرات، واجهت كنيسة السكان الأصليين الأمريكيين مشاكل قانونية محتملة تتعلق باستخدامها لنبات البيوت . ^{[ 2 ]} وقد صدر قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين لعام 1978، ^{[ 21 ]} والذي يُعرف أيضًا باسم قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين (AIRFA)، لتوفير الحماية القانونية لاستخدام الكنيسة لهذا النبات. ^{[ 10 ]}

في عام ١٩٧٠، وقّع الرئيس ريتشارد نيكسون قانون المواد الخاضعة للرقابة ، الذي حظر حيازة المواد المخدرة، مثل نبات البيوت، في الولايات المتحدة وصنّفها ضمن المخدرات الخاضعة للرقابة. في المقابل، تسمح أحكامٌ فيدرالية، مثل قضية الولايات المتحدة ضد بويل (١٩٩١) وقانون استعادة الحرية الدينية لعام ١٩٩٣، لأعضاء كنيسة السكان الأصليين بنقل نبات البيوت وحيازته واستخدامه لأغراض دينية. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]} وبينما أُعلن عن قانونية هذا الاستخدام بغض النظر عن العرق أو الانتماء القبلي في جميع الولايات الأمريكية باستثناء أيداهو وتكساس ، اللتين حظرتا استخدامه من قِبل غير السكان الأصليين، فإن شراء نبات البيوت من الموزعين المرخصين لا يتم إلا بتصريح من قِبل أعضاء القبائل المسجلين، والذين يجب أن ينووا استخدامه لأغراض دينية فقط. ^{[ ١٠ ]} يبيع هؤلاء الموزعون، الموجودون في تكساس بالقرب من الحدود المكسيكية، نبات البيوت البري الذي يجمعه هواة جمع مرخصون من إدارة مكافحة المخدرات الأمريكية وإدارة السلامة العامة في تكساس، ^{[ ٢٤ ]} كما كان الحال مع أمادا كارديناس . ^{[ ٢٥ ]} زراعة البيوت قانونية في ظل نفس ظروف حيازته، حيث يجب أن يكون المزارع مرخصًا ^{[ ٢٦ ]} وأن يثبت أن النباتات مخصصة للاستخدام في طقوس كنائس السكان الأصليين الأمريكيين، أو في بعض الولايات، في الطقوس الدينية العامة.

حاولت الكنيسة الأمريكية الجديدة اعتبار عقار LSD والماريجوانا من الطقوس المقدسة، ساعيةً للحصول على حماية مماثلة لتلك التي توفرها كنيسة السكان الأصليين الأمريكيين لاستخدام نبات البيوت. إلا أن المحاكم رفضت دعواها. وقد حققت دعوى كنيسة "طريق البيوت" الفيدرالية الفاشلة نجاحًا جزئيًا عندما وسّع المجلس التشريعي لولاية أريزونا (قانون أريزونا المعدل، المادة 13-3402) نطاق الاستخدام المسموح به لنبات البيوت إذا كان مرتبطًا "بالممارسة المشروعة لمعتقد ديني وكجزء لا يتجزأ من الطقوس الدينية". ^{[ 27 ]} كما تسمح ولايات كولورادو ونيو مكسيكو ونيفادا وأوريغون بالاستخدام الديني العام. ^{[ 28 ]}

من بين الشخصيات البارزة في تطور الكنيسة تشيفاتو، وجيم أتون، وجون ويلسون ، وجوناثان كوشيواي. وقد لعب هؤلاء، وغيرهم الكثير، أدوارًا مهمة في إدخال كنيسة الأمريكيين الأصليين وتبنيها. ^{[ 18 ]}

اشتهر فيكتور غريفين ، المعروف بأنه آخر رئيس لقبيلة كواباو ، ^{[ 29 ]} بتسهيل دمج كنيسة الأمريكيين الأصليين بموجب قانون أوكلاهوما في عام 1911. كما ساعد في نشر الدين إلى بعض القبائل الأخرى ذات الصلة في المنطقة.

بقيادة جيمس موني ، ساعد علماء الأنثروبولوجيا في أوائل القرن العشرين أتباع البيوت من خلال تقديم شهادات أمام الهيئات التشريعية، وشجعوا لاحقًا قادة الحركة على دمج استخدام البيوت في دين معترف به تحميه القوانين. ^{[ 30 ]}

يقدم الروائي الأمريكي الأصلي ن. سكوت موماداي تصويراً دقيقاً للغاية لطقوس البيوت في كتابه " البيت المصنوع من الفجر" .

كان روبن سنيك من قبيلة هو-تشانك ، وعمل على إقرار قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين ، الذي صدر بعد وفاته عام 1994 بهدف تقنين استخدام نبات البيوت في الطقوس الدينية. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

• صافرة عظم النسر
• قسم التوظيف ضد سميث
• حرية الدين في الولايات المتحدة §  الأمريكيون الأصليون
• حرية الفكر
• خصلة شعر ، زيّ كنيسة السكان الأصليين الأمريكيين
• الشعوب الأصلية في الأمريكتين
• الدين والمخدرات
• الطريق الأحمر

• أبيرلي، ديفيد ف. (1991) [1982]. ديانة البيوت لدى قبيلة نافاجو . بالاشتراك مع هارفي سي. مور ودينيس ف. جونستون (  الطبعة الثانية). نورمان، أوكلاهوما؛ لندن: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0-8061-2382-6.
• هايوارد، روبرت (2011). الخطوة الثالثة عشرة: حلول قديمة لمشاكل الإدمان المعاصرة باستخدام الحكمة الخالدة لطقوس الكنيسة الأمريكية الأصلية . دار نشر نيتيف سون. رقم ISBN 978-0983638407.
• سلوتكين، جيه إس (1952). البيوتية المينوميني  : دراسة للتنوع الفردي في المجموعة الأولية ذات الثقافة المتجانسة . فيلادلفيا  : الجمعية الفلسفية الأمريكية.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
• ستيوارت، عمر سي. (1987). ديانة البيوت: تاريخ . نورمان، أوكلاهوما؛ لندن: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0-8061-2068-3.

• قائمة كنائس السكان الأصليين الأمريكيين
• الإثنوغرافيا الأمريكية – استخدام نبات البيوت من قبل قبيلتي كارريزو وليبان أباتشي
• "كنيسة الأمريكيين الأصليين ، موسوعة السهول الكبرى"
• سوان، دانيال سي. (2009). "كنيسة الأمريكيين الأصليين" . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . الجمعية التاريخية لأوكلاهوما.
• كوجر، توماس و. (2009). "حركات عموم الهنود" . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . الجمعية التاريخية لأوكلاهوما.
• "قانون البيوت" . كنيسة الأمريكيين الأصليين .