الكونفدراليون الجدد

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

أبناء قدامى المحاربين الكونفدراليين من ولاية ماريلاند يسيرون في مقبرة أرلينغتون الوطنية عام 2014

يُعرّف أنصار الكونفدرالية الجدد بأنهم جماعات وأفراد يصورون الولايات الكونفدرالية الأمريكية وأفعالها خلال الحرب الأهلية الأمريكية بصورة إيجابية. وتواصل رابطة الجنوب (التي تأسست عام 1994)، وبنات الكونفدرالية المتحدة (التي تأسست عام 1894)، وأبناء المحاربين الكونفدراليين القدامى (الذين تأسسوا عام 1896)، وغيرها من المنظمات المؤيدة للكونفدرالية الجديدة، الدفاع عن انفصال الولايات الكونفدرالية الإحدى عشرة .

أصل الكلمة

شكل مستطيل من علم معركة الكونفدرالية ، والمعروف أيضًا بالعامية باسم الصليب الجنوبي
أول علم وطني للولايات الكونفدرالية الأمريكية، يتكون من 13 نجمة، وقد استُخدم من 28 نوفمبر 1861 إلى 1 مايو 1863، ويُعرف شعبياً باسم "النجوم والخطوط".
العلم الوطني الثاني للولايات الكونفدرالية، الذي استُخدم من 1 مايو 1863 إلى 4 مارس 1865، والمعروف شعبياً باسم الراية غير اللامعة.
العلم الوطني الثالث الذي تم اعتماده في 4 مارس 1865، قبل وقت قصير من نهاية الحرب الأهلية الأمريكية ، ويُعرف أيضاً بالعامية باسم الراية الملطخة بالدماء.

استخدم المؤرخ جيمس إم. ماكفرسون مصطلح "اللجان التاريخية المؤيدة للكونفدرالية الجديدة" في وصفه للجهود التي بُذلت بين عامي 1890 و1930 لتقديم كتب التاريخ المدرسية روايةً للحرب الأهلية الأمريكية لا تُعتبر فيها الانفصال تمرداً، ولا تُدافع الكونفدرالية عن العبودية ، ولا تُهزم فيها قواتها بأعدادٍ ومواردٍ هائلة. [ 1 ] كما استخدمت المؤرخة نانسي ماكلين مصطلح "الكونفدرالية الجديدة" للإشارة إلى جماعات، مثل لجنة سيادة ولاية ميسيسيبي ، التي تشكلت في خمسينيات القرن العشرين لمعارضة قرارات المحكمة العليا للولايات المتحدة التي تُطالب بالدمج العرقي، ولا سيما قضية براون ضد مجلس التعليم (1954). [ 2 ] استخدم ريتشارد كوين، المحرر السابق والمالك المشارك لموقع Southern Partisan، هذا المصطلح عندما أشار إلى ريتشارد تي. هاينز، وهو مساهم سابق في Southern Partisan وموظف في إدارة رونالد ريغان ، بأنه "من بين أوائل المؤيدين الجدد للكونفدرالية الذين قاوموا جهود الكفار لإزالة علم الكونفدرالية". [ 3 ]

ظهر استخدام مبكر للمصطلح في عام 1954. في مراجعة كتاب، كتب ليونارد دبليو ليفي (الذي فاز لاحقًا بجائزة بوليتزر للتاريخ عام 1968): " أدى تجاهل مماثل للقضية الأخلاقية للعبودية، بالإضافة إلى الاستياء من صعود الزنوج والتصنيع الحديث، إلى التفسير الكونفدرالي الجديد لكتابات فيليبس ورامسديل وأوسلي ." [ 4 ]

صرح المؤرخ غاري دبليو غالاغر في مقابلة أن أنصار الكونفدرالية الجدد لا يرغبون في الاستماع إليه عندما يتحدث عن "مدى أهمية الحفاظ على السيطرة العرقية، وتفوق العرق الأبيض ، بالنسبة للجنوب الأبيض". [ 5 ] ومع ذلك، يحذر من أن مصطلح "أنصار الكونفدرالية الجدد" قد يُساء استخدامه، فكتب: "أي مؤرخ يجادل بأن شعب الكونفدرالية أظهر ولاءً قويًا لجمهوريتهم القائمة على العبودية، وامتلك مشاعر الانتماء الوطني، وقدم تضحيات أكثر من أي فئة أخرى من المجتمع الأبيض في تاريخ الولايات المتحدة، يُخاطر بأن يُوصم بأنه من أنصار الكونفدرالية الجدد". [ 6 ]

تاريخ

أصول حركة "القضية الخاسرة"

يُطلق مصطلح " القضية الخاسرة " عادةً على حركة تسعى إلى التوفيق بين وجود المجتمع التقليدي في جنوب الولايات المتحدة وهزيمة الولايات الكونفدرالية الأمريكية في نهاية الحرب الأهلية الأمريكية ( 1861-1865). [ 7 ] يميل المؤيدون لهذه الحركة إلى تصوير قضية الكونفدرالية على أنها نبيلة، كما يميلون إلى تصوير معظم قادتها كأمثلة للفروسية القديمة، والذين هُزموا على يد جيوش الاتحاد بسبب استخدام الأخيرة للقوة الغاشمة بدلاً من التفوق العسكري. ويعتقدون أن التاريخ المتداول للحرب الأهلية هو "تاريخ مزيف". كما يميلون إلى إدانة فترة إعادة الإعمار ، وهي الحقبة التي مُنح فيها الأمريكيون من أصل أفريقي حق التصويت لأول مرة.

تتحدث جمعية أبناء المحاربين الكونفدراليين (SCV) على موقعها الإلكتروني الرئيسي عن "ضمان الحفاظ على التاريخ الحقيقي للفترة 1861-1865"، مدعيةً أن "الحفاظ على الحرية كان الدافع وراء قرار الجنوب بخوض الثورة الأمريكية الثانية". [ 8 ]

كتب جيمس م. ماكفرسون ما يلي عن أصول منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) عام 1894: "كان الدافع الرئيسي لتأسيسها هو دحض هذا 'التاريخ الزائف' الذي كان يُلقّن أطفال الجنوب أن آباءهم لم يكونوا مجرد متمردين، بل مذنبين بارتكاب كل جريمة تقريبًا منصوص عليها في الوصايا العشر." [9] وتركز جزء كبير مما أسمته المنظمة "التاريخ الزائف" على العلاقة بين العبودية والانفصال والحرب. وكتب قسيس قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين (UCV)، وهي المنظمة السابقة لأبناء قدامى المحاربين الكونفدراليين، عام 1898 أن كتب التاريخ بصيغتها الحالية قد تدفع أطفال الجنوب إلى "الاعتقاد بأننا حاربنا من أجل العبودية"، وأنها "ستلصق بالجنوب وصمة العبودية، وأننا حاربنا من أجلها... سيُخلّد اسم الجندي الجنوبي في التاريخ مُهانًا". [ 10 ] بالإشارة إلى دعوة عام 1932 من قبل أبناء المحاربين الكونفدراليين لاستعادة "نقاء تاريخنا"، يشير ماكفرسون إلى أن "السعي وراء النقاء لا يزال حيويًا اليوم، كما يمكن لأي مؤرخ يعمل في هذا المجال أن يشهد على ذلك". [ 11 ]

القرن العشرين

في العقد الثاني من القرن العشرين، قادت ميلدريد رذرفورد ، المؤرخة العامة لمنظمة بنات الكونفدرالية المتحدة، حملةً ضد الكتب المدرسية التي لم تُقدّم رواية "القضية الخاسرة" للتاريخ. جمعت رذرفورد "مجموعةً ضخمة" تضمنت "مسابقات مقالات حول مجد جماعة كو كلوكس كلان ، وإشادات شخصية بالعبيد المخلصين". [ 12 ] وخلص المؤرخ ديفيد بلايت إلى أن: "جميع أعضاء وقادة منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة لم يكونوا عنصريين بنفس حدة رذرفورد، لكنهم جميعًا، باسم أمة متصالحة، شاركوا في مشروع أثّر بعمق على رؤية تفوق العرق الأبيض لذاكرة الحرب الأهلية". [ 13 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، وفّر سيوارد كولينز ، الذي وصف نفسه بأنه "ناشر فاشي"، منبراً لأنصار تفوق العرق الأبيض والمؤيدين الجدد للكونفدرالية لنشر أيديولوجيتهم في مجلة "ذا أميركان ريفيو" ، وهي مجلة أدبية متعاطفة علناً مع الفاشية الأوروبية . [ 14 ] استمرت الروابط والتداخل بين أيديولوجيات تفوق العرق الأبيض والفاشية واليمين المتطرف والمؤيدين الجدد للكونفدرالية، ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا. [ 15 ]

يشير المؤرخ آلان تي. نولان إلى "القضية الخاسرة" باعتبارها "تبريراً وتستراً". وبعد وصفه للدمار الذي نتج عن الحرب بالنسبة للجنوب، يقول نولان:

يجب على قادة مثل هذه الكارثة أن يُحاسبوا على أفعالهم. فالتبرير ضروري. وقد احتاج أولئك الذين تبعوا قادتهم إلى هذه الكارثة إلى تبرير مماثل. قال كليمنت أ. إيفانز، وهو جندي مخضرم من جورجيا كان يقود في وقت من الأوقات منظمة قدامى المحاربين الكونفدراليين المتحدين: "إذا لم نتمكن من تبرير الجنوب في فعل الانفصال، فسوف يُذكرنا التاريخ فقط كشعب شجاع ومندفع ولكنه متهور حاول بطريقة غير قانونية الإطاحة باتحاد بلادنا." [ 16 ]

ويوضح نولان رأيه أيضاً في الأساس العرقي لأساطير القضية الخاسرة:

إنّ رواية "القضية الخاسرة" للحرب هي صورة كاريكاتورية، ربما يعود ذلك، من بين أسباب أخرى، إلى المعالجة الخاطئة للعبودية وللسود. لقد مسّت هذه المعالجة الخاطئة جوهر حقيقة الحرب، ففككت العلاقة بين السبب والنتيجة، وحرمت الولايات المتحدة من أي هدف سامٍ، وأقصت الأمريكيين من أصل أفريقي عن دورهم الحقيقي كقضية رئيسية في الحرب ومشاركين فيها، ووصفتهم بأنهم غير ذي صلة تاريخيًا. [ 16 ]

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، سعى أنصار ألمانيا النازية إلى استمالة أنصار الكونفدرالية الجديدة في أمريكا. ورغم التزامهم المشترك بتفوق العرق الأبيض وكرههم لليبرالية الأمريكية، لم يجد النازيون سوى عدد قليل من المتعاطفين بين البيض الجنوبيين، حتى من جماعة كو كلوكس كلان نفسها. [ 17 ] ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، أصبحت أفكار ومنظمات الكونفدرالية الجديدة مرتبطة بشكل متزايد بالحركة النازية الجديدة الناشئة . [ 17 ] وكثيراً ما يربط النقاد الكونفدرالية الجديدة بالفاشية في الولايات المتحدة. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

التقييمات المعاصرة

يقول المؤرخ ديفيد غولد فيلد:

إذا كان التاريخ قد شكّل ملامح الجنوب، فقد حاصر أيضاً الجنوبيين البيض في بعض الأحيان بالدفاع عما لا يُدافع عنه، متمسكين بآراءٍ مُنكرةٍ عموماً في بقية العالم المتحضر، ومتشبثين بها بشراسةٍ أكبر بسبب ذلك. إن الحساسية المفرطة لدى بعض الجنوبيين تجاه انتقاد ماضيهم (أو حاضرهم) لا تعكس فقط تعلقهم العميق بتصورهم للتاريخ، بل تعكس أيضاً مخاوفهم، وشعورهم بأنهم ربما أخطأوا في مكانٍ ما، وأن النقاد ربما يكونون على حق. [ 21 ]

وعندما سُئل بروكس دي سيمبسون، أستاذ التاريخ في جامعة ولاية أريزونا ومؤرخ الحرب الأهلية، عن ما يُزعم أنه "مراجعة تاريخية جديدة للكونفدرالية" والأشخاص الذين يقفون وراءها، قال:

هذه محاولة فعّالة لإعادة تشكيل الذاكرة التاريخية، وجهد يبذله البيض الجنوبيون لإيجاد مبررات تاريخية لأفعالهم الحالية. لقد أدرك منظّرو حركة الكونفدرالية الجديدة أنه إذا سيطروا على كيفية تذكّر الناس للماضي، فسيسيطرون على كيفية تعاملهم مع الحاضر والمستقبل. في نهاية المطاف، هذه حرب واعية للغاية من أجل الذاكرة والتراث. إنها سعيٌ وراء الشرعية، وسعيٌ أبديٌّ وراء التبرير. [ 22 ]

وثّق مركز قانون الفقر الجنوبي وجود أربع عشرة جماعة نشطة من أنصار الكونفدرالية الجديدة في عام 2022، ثم أربع جماعات فقط بعد عامين. وعزت المنظمة هذا التراجع إلى انخفاض أهمية جماعات أنصار الكونفدرالية الجديدة، ونطاق تأثيرها، وجدواها المالية، بعد أن أضعفت مسيرة شارلوتسفيل عام 2017 حضورها، ودفعت منظمة "النزاهة أولاً لأمريكا" إلى رفع دعوى مدنية ضد قادة هذه الجماعات. [ 23 ]

المبادئ والمعتقدات الأساسية

مراجعة التاريخ

كثيرًا ما يحمل أنصار الكونفدرالية الجدد آراءً مناهضة للتاريخ بشأن الحرب الأهلية الأمريكية والولايات الكونفدرالية الأمريكية. فهم ينتقدون علنًا رئاسة أبراهام لينكولن بدرجات متفاوتة، كما ينتقدون تاريخ إعادة الإعمار . وقد كتب العديد من المؤلفين نقدًا للينكولن والاتحاد. ويُخصّصون بالذكر مسيرة اللواء ويليام تيكومسيه شيرمان إلى البحر، لما يُزعم من فظائع مثل حرق أتلانتا ، والتي يعتقد أنصار الكونفدرالية الجدد أنها ارتُكبت ضد المدنيين الجنوبيين، على عكس المنظور التاريخي السائد الذي يرى أن شيرمان استهدف البنية التحتية الجنوبية وقلّل من عمليات القتل بدلًا من توسيعها. ونادرًا ما يُذكر موضوع العبودية ، وإذا ذُكر، فعادةً لا يُدافع عنه، بل يُنكر كونه سببًا رئيسيًا لبدء الكونفدرالية الحرب الأهلية الأمريكية. وكثيرًا ما يتهم النقاد أنصار الكونفدرالية الجدد بالانخراط في " تحريف التاريخ " والتصرف كـ" مدافعين عنه ". [ 24 ] [ 25 ]

اتُهم أنصار الكونفدرالية الجدد بالتقليل من شأن دور العبودية في إشعال فتيل الحرب الأهلية، وتشويه صورة دعم الأمريكيين من أصل أفريقي للكونفدرالية. [ 26 ] ويذكر كتاب "قارئ الكونفدرالية والكونفدرالية الجديدة" أنه مع نهاية القرن العشرين، ولدعم فكرة أن الحرب الأهلية لم تكن بسبب العبودية، بدأ أنصار الكونفدرالية الجدد بالادعاء بأن "آلاف الأمريكيين من أصل أفريقي خدموا في جيش الكونفدرالية". وفي عام 1992، ذكرت مجلة " المحارب الكونفدرالي" الصادرة عن أبناء المحاربين الكونفدراليين والنظام العسكري للنجوم والأشرطة ، أن "الغالبية العظمى من السود خلال الحرب الأهلية دعموا ودافعوا، بمقاومة مسلحة، عن قضية استقلال الجنوب". [ 27 ] يقول المؤرخ بروس ليفين إن "احتفالهم [الكونفدراليين الجدد] المُلحّ هذه الأيام بـ'الكونفدراليين السود '... يسعى إلى إضفاء الشرعية على الادعاء" بأن الحرب "لم تُخض قط [الخط المائل في الأصل] دفاعًا عن العبودية؛ بل إن الولاء للجنوب، والحكم الذاتي الجنوبي، والثقافة الجنوبية، أو حقوق الولايات - وليس العبودية وتفوق العرق الأبيض - هو ما غذّى المجهود الحربي الجنوبي". [ 28 ]

يُعدّ تكريم الكونفدرالية وقدامى محاربيها  سمةً أخرى مثيرةً للجدل في عقيدة الكونفدرالية الجديدة. تهتم حركة الكونفدرالية الجديدة بتكريم الكونفدرالية نفسها، وقدامى محاربيها، ومقابرهم، وأعلامها المختلفة، والهوية الثقافية الجنوبية. [ 29 ]

المعتقدات السياسية

تختلف القيم السياسية التي يحملها أنصار الكونفدرالية الجدد، لكنها غالباً ما تتمحور حول الإيمان بالحكومة المحدودة ، وحقوق الولايات ، وحق الولايات في الانفصال ، والقومية الجنوبية - أي الاعتقاد بأن شعب جنوب الولايات المتحدة جزء من حضارة متميزة وفريدة من نوعها.

يدعم أنصار الكونفدرالية الجديدة عادةً حكومة وطنية لا مركزية، وهم من أشد المدافعين عن حقوق الولايات. [ 30 ] [ 31 ] ويؤيدون بشدة حق الانفصال ، زاعمين أنه حق قانوني، وبالتالي يدعون علنًا إلى انفصال الولايات والأقاليم الجنوبية التي كانت تُشكّل الولايات الكونفدرالية الأمريكية القديمة . فعلى سبيل المثال، تُروّج رابطة الجنوب لـ"استقلال شعب الجنوب" عن "الإمبراطورية الأمريكية". [ 32 ] ولا تسعى معظم جماعات الكونفدرالية الجديدة إلى ثورة عنيفة، بل إلى انفصال منظم، كما حدث في تفكك تشيكوسلوفاكيا . وقد استعدت العديد من هذه الجماعات لما تعتبره انهيارًا محتملاً للولايات المتحدة الفيدرالية إلى ولاياتها الخمسين المنفصلة، ​​على غرار تفكك الاتحاد السوفيتي ، وتعتقد أنه يمكن إحياء الكونفدرالية في ذلك الوقت. [ 33 ]

ابتداءً من خمسينيات القرن العشرين، كان نمو أيديولوجية الكونفدرالية الجديدة جزءًا من حركة رجعية أوسع نطاقًا ضد إلغاء الفصل العنصري وحركة الحقوق المدنية . [ 34 ] تشير المؤرخة نانسي ماكلين إلى أن أنصار الكونفدرالية الجديدة استغلوا تاريخ الكونفدرالية لتبرير معارضتهم لحركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. [ 35 ] ويكتب المؤرخ ديفيد بلايت أن أنصار الكونفدرالية الجديدة الحاليين "مدفوعون إلى حد كبير برغبة دعاة تفوق العرق الأبيض المعاصرين في إعادة إضفاء الشرعية على الكونفدرالية، بينما يرفضون ضمنيًا انتصارات حركة الحقوق المدنية الحديثة". [ 36 ]

ثقافي وديني

يروج أنصار الكونفدرالية الجدد للثقافة المسيحية الأساسية . ويدعمون المظاهر العلنية للمسيحية ، مثل نصب الوصايا العشر وعرض الصليب المسيحي . [ 37 ] ويرى بعض أنصار الكونفدرالية الجدد أن صراعات الحرب الأهلية كانت بين الأرثوذكسية المسيحية والقوى المعادية للمسيحية. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

السياسات الاقتصادية

يدعو أنصار الكونفدرالية الجدد عادةً إلى اقتصاد السوق الحر الذي يفرض ضرائب أقل بكثير مما هو معمول به حاليًا في الولايات المتحدة، والذي لا يعتمد على العملات الورقية مثل الدولار الأمريكي . [ 32 ] ويرغب بعضهم في نظام اقتصادي متطرف قائم على مبدأ عدم التدخل، يتضمن دورًا محدودًا للدولة . [ 31 ] بينما يؤمن آخرون من أنصار الكونفدرالية الجدد بنظرية التوزيعية، فضلًا عن إظهارهم لميول شعبوية منذ الحرب الأهلية. وقد انضمّت شخصيات مثل أبسالوم ويست ، وليونيداس ل. بولك ، وويليام م. لوي إلى الحركات الشعبوية في عصورهم. وهناك أقلية من أنصار الكونفدرالية الجدد يعتقدون أن الكونفدرالية كانت اشتراكية ، مستشهدين بكتابات جورج فيتزهيو ؛ وقد ظهر هذا أيضًا في كتاب لويز بايلز هيل، " الاشتراكية الحكومية في الولايات الكونفدرالية" . ويشير كثيرون ممن يؤمنون بهذا الرأي إلى ألبرت بارسونز كمثال آخر.

الكونفدراليون الجدد والليبرتاريون

يؤكد المؤرخ دانيال فيلر أن المؤلفين الليبرتاريين توماس ديلورينزو ، وتشارلز آدامز، وجيفري روجرز هامل قد أنتجوا "مزيجًا من أنصار الكونفدرالية الجدد والليبرتارية". يكتب فيلر:

ما يجمع بينهما، إلى جانب عدائهما للمؤسسة الأكاديمية الليبرالية، هو كراهيتهما المشتركة للحكومة المركزية. ينظر كل من آدامز وديلورينزو وهومل إلى الحرب الأهلية من منظور اقتصاد السوق. ففي رأيهم، كانت نتيجتها الرئيسية، بل وحتى غايتها، إنشاء دولة جبارة تستخدم سلطاتها لقمع أبسط الحريات الشخصية، ألا وهي حق الاختيار. وهكذا، تمثل الحرب الأهلية تراجعًا تاريخيًا للحرية، لا تقدمًا لها. ويتجاهل آدامز وديلورينزو قضية العبودية باعتبارها مجرد ذريعة لتضخيم السلطة المركزية. ويرى المؤلفون الثلاثة أن الاستبداد الفيدرالي هو الإرث الأكبر للحرب. وهم جميعًا يكرهون أبراهام لينكولن. [ 41 ]

في مراجعة لكتاب توماس إي. وودز الابن، الليبرتاري ، بعنوان "الدليل غير السياسي للتاريخ الأمريكي "، يشير هامل بدوره إلى أعمال ديلورينزو وآدامز بأنها "كتب هاوية مؤيدة للكونفدرالية الجديدة". ويذكر هامل أن الجانبين الرئيسيين المؤيدين للكونفدرالية الجديدة في عمل وودز هما تركيزه على الحق القانوني في الانفصال مع تجاهله الحق الأخلاقي فيه، وعدم اعترافه بأهمية العبودية في الحرب الأهلية. ويكتب هامل:

يكتب وودز أن "النقاش حول العبودية أخفى القضية الحقيقية: الصراع على السلطة والهيمنة" (ص 48). يا له من تمييزٍ بلا معنى! إنه أشبه بالقول إن مطالب جماعات الضغط في صناعة السكر بحصصٍ وقائية تخفي قلقها الحقيقي: النفوذ السياسي. نعم، شكّل مالكو العبيد فئةً ذات مصالح خاصة سعت إلى السلطة السياسية. لماذا؟ لحماية العبودية. [ 42 ]

ينتقد هامل أيضًا "تعاطف وودز مع الكونفدرالية الجديدة" في فصله عن إعادة الإعمار. وكان أبرز ما في الأمر "تبريره لقوانين السود التي تبنتها الولايات الجنوبية مباشرة بعد الحرب الأهلية". ويعود جزء من المشكلة إلى اعتماد وودز على عمل سابق مؤيد للكونفدرالية الجديدة، وهو كتاب روبرت سيلف هنري الصادر عام 1938 بعنوان "قصة إعادة الإعمار ". [ 42 ]

أشار المؤرخ جيرالد ج. بروكوبوفيتش إلى وجود مخاوف بشأن الاعتراف بدور لينكولن في تحرير العبيد، فضلاً عن المواقف الليبرتارية تجاه الكونفدرالية، وذلك في مقابلة أجريت معه بخصوص كتابه " هل امتلك لينكولن عبيداً؟ وأسئلة أخرى متكررة حول أبراهام لينكولن" .

ينظر بعض النقاد إلى نهجه الحذر والعملي سياسياً في إنهاء العبودية، ويظنونه تردداً في مساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي. بينما يتجاهل آخرون العبودية تماماً، ويضفون طابعاً رومانسياً على الكونفدرالية، معتبرينها جنة ليبرالية سحقها الطاغية لينكولن. ولكن بما أن حتى أشد معارضي لينكولن لا يستطيعون إنكار أن إنهاء العبودية كان أمراً جيداً، فإنهم يحاولون فصل لينكولن عن التحرير، وهذا يقود إلى مغالطة التلميح إلى أن لينكولن كان بالضرورة مالكاً للعبيد. [ 43 ]

ارتبط بعض المثقفين الذين ساهموا في تشكيل حركة الكونفدرالية الجديدة الحديثة بمنظمات ليبرتارية مثل معهد ميزس . ويُصرّ هؤلاء الأفراد غالبًا على حق الجنوب في الانفصال، وعادةً ما يحملون آراءً تتناقض بشكلٍ صارخ مع التيار الأكاديمي السائد فيما يتعلق بأسباب ونتائج الحرب الأهلية الأمريكية. [ 44 ] [ 31 ] ويجادل زاك بيوشامب من موقع ThinkProgress بأن الحركة الليبرتارية، نظرًا لصغر حجمها، أصبحت خاضعة جزئيًا لفئة مؤيدة للكونفدرالية الجديدة. [ 45 ] وفي السياسة المعاصرة، حاول بعض الليبرتاريين النأي بأنفسهم عن أيديولوجية الكونفدرالية الجديدة، مع توجيه انتقادات في الوقت نفسه لسياسات الرئيس لينكولن خلال الحرب، مثل تعليق حق المثول أمام القضاء ، من منظور ليبرتاري. [ 46 ]

الآراء المؤيدة للكونفدرالية الجديدة والحزب الجمهوري

تكتب المؤرخة نانسي ماكلين أن "حزب لينكولن أصبح منذ ستينيات القرن الماضي ملاذًا للكونفدرالية الجديدة. فبعد أن افتخر الحزب الجمهوري طويلًا بإنقاذ الاتحاد، أصبح اليوم موطنًا لمن يمجدون الجنوب الذي كان يمارس العبودية ويضفون طابعًا رومانسيًا على جنوب جيم كرو ". ووفقًا لماكلين، فإن هذا التبني لوجهات نظر الكونفدرالية الجديدة لا يقتصر على العرق فحسب، بل يرتبط بإدراك سياسي عملي مفاده أن "التمجيد الرجعي للجنوب القديم" والانفصال قد طرحا العديد من المواضيع المحتملة التي يمكن استخدامها في محاولة المحافظين لعكس التغييرات الوطنية التي بدأها برنامج الصفقة الجديدة . [ 47 ]

بحسب ماكلين، بعد هزيمة باري غولد ووتر في الانتخابات الرئاسية عام 1964 ونجاحات حركة الحقوق المدنية ، نأى القادة المحافظون على المستوى الوطني بأنفسهم عن القضايا العرقية، لكنهم استمروا في دعم نسخة "محايدة عرقياً" من النزعة الكونفدرالية الجديدة. وتكتب أنه "حتى في القرن الحادي والعشرين، استمر السياسيون الجمهوريون المحافظون في ربط أنفسهم بقضايا ورموز ومنظمات مستوحاة من اليمين الكونفدرالي الجديد". [ 48 ]

نشر اثنان من أبرز أنصار الكونفدرالية الجدد - والتر دونالد كينيدي وآل بنسون - كتابًا بعنوان " الجمهوريون الحمر وماركسيو لينكولن: الماركسية في الحرب الأهلية" ، حيث يجادلان فيه بأن لينكولن والحزب الجمهوري تأثرا بالماركسية . [ 49 ]

نقد

كتب جورج إيورت، مدير متحف موبيل، مراجعةً لفيلم " آلهة وجنرالات" أشار فيها إلى أن الفيلم "جزء من حركة متنامية تسعى إلى إعادة كتابة تاريخ الجنوب الأمريكي، والتقليل من شأن العبودية والنظام الاقتصادي الذي دعمته". وقد أثارت مراجعته غضب الناشطين المحليين المؤيدين للكونفدرالية الجديدة. [ 50 ]

جماعات الكونفدرالية الجديدة

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ ماكفرسون، جيمس م. "أكاذيب اليانكي طويل الأرجل: الحملة الصليبية للكتب المدرسية الجنوبية"، من كتاب "ذاكرة الحرب الأهلية في الثقافة الأمريكية"، تحرير أليس فاهس وجوان وو. (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2004)، ص 64-78. إشارة إلى الكونفدرالية الجديدة في الصفحة 76. مناقشة ماكفرسون في الصفحة 68.
  2. ↑ ماكلين، نانسي، "الكونفدرالية الجديدة ضد الصفقة الجديدة: الرومانسية الإقليمية لليمين الأمريكي الحديث"، ورقة بحثية قُدِّمت في مؤتمر بعنوان "نهاية التاريخ الجنوبي؟ إعادة دمج الجنوب الحديث والأمة". (أتلانتا: جامعة إيموري ، 2006).
  3. ↑ كوين، ريتشارد، "وجهة نظر حزبية"، الحزب الجنوبي ، 8.1 (1988)؛5.
  4. ↑ ليفي، ليونارد و. مراجعة لكتاب "الأمريكيون يفسرون حربهم الأهلية" لتوماس ج. بريسلي. المجلة السياسية الغربية الفصلية، المجلد 7، العدد 3. (سبتمبر 1954)، الصفحات 523-524
  5. ↑ بتلر، كلايتون، "مقابلة مع المؤرخ غاري غالاغر" https://www.battlefields.org/learn/articles/interview-historian-gary-gallagher
  6. ↑ مقدمة حرب الكونفدرالية، غاري دبليو غالاغر ( مطبعة جامعة هارفارد، 1997)
  7. ↑ غالاغر، غاري دبليو. ونولان، آلان تي. (محرران). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . (2000) ص 1. كتب غالاغر:
    لقد تصرف مهندسو القضية الخاسرة بدوافع مختلفة. فقد سعوا مجتمعين إلى تبرير أفعالهم والسماح لأنفسهم ولغيرهم من الكونفدراليين السابقين بإيجاد شيء إيجابي في الفشل الشامل. كما أرادوا تزويد أطفالهم والأجيال القادمة من البيض الجنوبيين برواية "صحيحة" عن الحرب.
  8. ↑ "الصفحة الرئيسية" . scv.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2017 .
  9. ↑ ماكفرسون، صفحة 98
  10. ↑ ماكفرسون، صفحة 97
  11. ↑ ماكفرسون، صفحة 106
  12. ↑ بلايت، ديفيد دبليو. العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية. (2001) صفحة 289
  13. ↑ بلايت، ديفيد دبليو. العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . (2001) ص 290
  14. ^ لاهاي، إيوان. بيريش، هايدي؛ سيبيستا ، إدوارد هـ. (15 سبتمبر 2009). الكونفدرالية الجديدة: مقدمة نقدية . مطبعة جامعة تكساس. ص. 29. ردمك  978-0-292-77921-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2023 .
  15. ↑ أومي، مايكل؛ وينانت، هوارد (20 يونيو 2014). التكوين العرقي في الولايات المتحدة . روتليدج. ص 260. ISBN  978-1-135-12751-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2023 .
  16. 1 2 غالاغر ونولان، الصفحات 13-14
  17. 1 2 وايت، ستيفن (17 أغسطس/آب 2017). "أعلام الكونفدرالية والصليب المعقوف النازي معًا؟ هذا جديد. إليكم ما يعنيه" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 8 أبريل/نيسان 2023 .
  18. ↑ فوسيت، ريتشارد (25 نوفمبر 2017). "أجريت مقابلة مع قومي أبيض وفاشي. ماذا خرجت بها؟" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2023 .
  19. ↑ "تفكيك الرموز والشعارات التي رُصدت في شارلوتسفيل" . صحيفة واشنطن بوست . 18 أغسطس 2017. تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2023 .
  20. ↑ مونرو، نيال (يونيو 2020). "أنصار الكونفدرالية الجدد يتخذون موقفهم: المزارعون الجنوبيون والحرب الأهلية" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية للثقافة الأمريكية . 39 (2): 141-162 . doi : 10.1386/ejac_00020_1 . S2CID 225842730. تاريخ الاسترجاع: 29 مارس 2023 . 
  21. ↑ غولد فيلد، ديفيد. لا يزال القتال مستمراً في الحرب الأهلية: الجنوب الأمريكي وتاريخ الجنوب. (2002) ص 318
  22. ↑ مركز قانون الفقر الجنوبي (2000). "بروفيسور جامعة ولاية أريزونا، بروكس د. سيمبسون، يناقش حركة الكونفدرالية الجديدة" . أكاذيب بيضاء . مركز قانون الفقر الجنوبي . تاريخ الاسترجاع: 7 أكتوبر 2015 .
  23. ↑ "الكونفدرالية الجديدة" . مركز قانون الفقر الجنوبي .
  24. ↑ http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=110 مؤرشف في 14 يوليو 2014 على موقع Wayback Machine ، إعادة بناء لينكولن
  25. ↑ دبليو. لوين، جيمس (1 يوليو 2015). "لماذا يصدق الناس الخرافات حول الكونفدرالية؟ لأن كتبنا المدرسية ونصبنا التذكارية خاطئة" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2017 .
  26. ↑ سميث، سام (10 فبراير 2015). "الكونفدراليون السود" . www.civilwar.org . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2017 .
  27. ↑ لوين، جيمس دبليو وسيبيستا، إدوارد إتش، قارئ الكونفدرالية والكونفدرالية الجديدة ، ص 17-19.
  28. ↑ ليفين (2006) ص 13
  29. ↑ http://vastpublicindifference.blogspot.com/2008/05/confederate-monumental-landscape_26.html المناظر الطبيعية التذكارية الكونفدرالية: مصادر أدبية
  30. ↑ بلاك، ويليام (16 ديسمبر 2016). "اعترافات أحد أنصار الكونفدرالية الجدد السابقين" . فوكس . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2017 .
  31. 1 2 3 تاباشنيك، راشيل (22 نوفمبر 2013). "الإبطال، والكونفدراليون الجدد، وانتقام اليمين القديم | جمعية البحوث السياسية" . جمعية البحوث السياسية . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2017 .
  32. ١ ٢ http://www.dixienet.org/New%20Site/corebeliefs.shtml مؤرشف في ١٥ يوليو ٢٠٠٩، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بيان المعتقدات الأساسية لرابطة الجنوب
  33. ↑ مراك، موجمير (1999). تعاقب الدول . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. رقم ISBN 90-411-1145-X.
  34. ↑ أغوستينون-ويلسون، فيث (1 يناير 2012). كتب عن أيديولوجية وتاريخ الكونفدرالية الجديدة - من 1860 إلى 2010. بريل. ص 293. ISBN  978-94-6091-912-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2023 .
  35. ↑ ماكلين (2010) ص 309
  36. ↑ "مراجعة ديفيد بلايت لكتاب بروس ليفين" . 5 مارس 2006.
  37. ↑ عنوان المقال: الوصايا العشر
  38. ↑ الكونفدرالية الجديدة: مقدمة نقدية، ص 53، إيوان هاج، هايدي بيريتش، إدوارد هـ. سيبستا، جامعة تكساس
  39. ↑ http://gis.depaul.edu/ehague/Articles/PUBLISHED%20CRAS%20ARTICLE.pdf مؤرشف في 30 مايو 2009، في Wayback Machine "الحرب الأهلية الأمريكية كحرب لاهوتية: القومية المسيحية الكونفدرالية ورابطة الجنوب"، في المجلة الكندية للدراسات الأمريكية ، المجلد 32، العدد 3، الصفحات 253-284.
  40. ↑ http://dixienet.org/New%20Site/faq.shtml مؤرشف في 17 يوليو 2009 على موقع Wayback Machine الأسئلة الشائعة حول رابطة الجنوب
  41. ↑ فيلر (2004)، ص 186. يميز فيلر بين هامل والمؤلفين الآخرين. يكتب (ص 190): "بعد هذا الخطاب الناري [في إشارة إلى كتاب ديلورينزو "لينكولن الحقيقي: نظرة جديدة على أبراهام لينكولن، وبرنامجه، وحرب غير ضرورية" وكتاب آدامز "عندما يكون في سياق الأحداث البشرية: مناقشة قضية انفصال الجنوب"]، يُعد كتاب جيفري هامل "تحرير العبيد، واستعباد الأحرار" بمثابة نسمة هواء منعشة. هامل مؤرخ حقيقي."
  42. 1 2 "توماس وودز ونقاده" بقلم جيفري روجرز هامل . www.la-articles.org.uk .
  43. ↑ تغيير الموضوع: لم يمتلك لينكولن عبيدًا، لكن الناس ما زالوا يسألون عن ذلك. اكتشف السبب: http://blogs.chicagotribune.com/news_columnists_ezorn/2008/02/lincoln.html
  44. ↑ "الأيديولوجيون" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 21 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2017 .
  45. ↑ بيوشامب، زاك (11 يوليو 2013). "لماذا لن يتخلى الليبرتاريون أبدًا عن روابطهم بالكونفدرالية الجديدة" . ثينك بروجريس . تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2017 .
  46. ↑ "الليبرتاريون والكونفدرالية" . Libertarianism.org . 14 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2017 .
  47. ↑ ماكلين (2010) ص 308-309
  48. ↑ ماكلين (2010) ص 320-321
  49. ↑ سوانسون، كيفن (8 أغسطس/آب 2014). "الطاغية الأحمر أبراهام لينكولن أدخل الشيوعية إلى أمريكا | رايت وينغ ووتش" . رايت وينغ ووتش . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل/نيسان 2017 .
  50. ↑ "ضجة حول مقال مؤرخ من ألاباما تُثير غضب المدينة" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 31 ديسمبر 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2022 .

فهرس

  • بلايت، ديفيد دبليو. العرق والوحدة: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية . (2001) ISBN 0-674-00332-2.
  • فيلر، دانيال. "الليبرتاريون في العلية، أو حكاية روايتين". مراجعات في التاريخ الأمريكي 32.2 (2004) 184-195.
  • غالاغر، غاري دبليو. ونولان، آلان تي. (محرران). أسطورة القضية الخاسرة وتاريخ الحرب الأهلية . (2000) ISBN 0-253-33822-0.
  • جولد فيلد، ديفيد. لا يزال القتال مستمراً في الحرب الأهلية: الجنوب الأمريكي وتاريخ الجنوب . (2002) ISBN 0-8071-2758-2.
  • لاهاي، إيوان؛ بيريش، هايدي؛ سيبيستا، إدوارد هـ، محرران. (2008). الكونفدرالية الجديدة: مقدمة نقدية . مطبعة جامعة تكساس . ص 284 – 285. ISBN  978-0-2927-7921-1.
  • كينيدي، والتر دونالد، وبنسون الابن، آل، الجمهوريون الحمر وماركسيو لينكولن: الماركسية في الحرب الأهلية (2009) ISBN 0-595-89021-0.
  • ليفين، بروس. تحرير الكونفدرالية: خطط الجنوب لتحرير العبيد وتسليحهم خلال الحرب الأهلية. (2006) ISBN 978-0-19-514762-9.
  • ليفي، ليونارد دبليو. مراجعة لكتاب "الأمريكيون يفسرون حربهم الأهلية" بقلم توماس جيه. بريسلي. المجلة السياسية الغربية الفصلية، المجلد 7، العدد 3. (سبتمبر 1954)، الصفحات  523-524.
  • ماكلين، نانسي. "الكونفدرالية الجديدة مقابل الصفقة الجديدة: اليوتوبيا الإقليمية لليمين الأمريكي الحديث" في أسطورة الاستثنائية الجنوبية . (2010) حرره لاسيتير، ماثيو دبليو وكريسبينو، جوزيف.
  • مكفيرسون، جيمس م. هذه الآفة العظيمة: وجهات نظر حول الحرب الأهلية . (2007) ISBN 978-0-19-531366-6.

للمزيد من القراءة