العنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي

في سياق العنصرية في الولايات المتحدة ، يعود تاريخ العنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي إلى الحقبة الاستعمارية ، ولا تزال قضية مستمرة في المجتمع الأمريكي في القرن الحادي والعشرين.

منذ وصول الأفارقة الأوائل في أوائل العصور الاستعمارية وحتى بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، كان معظم الأمريكيين من أصل أفريقي مستعبدين . حتى الأمريكيين الأفارقة الأحرار واجهوا قيودًا على حرياتهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وتعرضوا للإعدام خارج نطاق القانون ، والفصل العنصري ، وقوانين السود ، وقوانين جيم كرو ، وأشكال أخرى من التمييز، سواء قبل الحرب الأهلية أو بعدها. وبفضل حركة الحقوق المدنية ، تم حظر التمييز العنصري الرسمي تدريجيًا من قبل الحكومة الفيدرالية ، وأصبح يُنظر إليه تدريجيًا على أنه غير مقبول اجتماعيًا وأخلاقيًا من قبل عناصر كبيرة من المجتمع الأمريكي. وعلى الرغم من ذلك، لا تزال العنصرية ضد الأمريكيين السود منتشرة على نطاق واسع في الولايات المتحدة، كما هو الحال مع التفاوت الاجتماعي والاقتصادي بين الأمريكيين السود والبيض. ^[أ]^[2] في عام 1863، قبل عامين من التحرير، امتلك السود 0.5 في المائة من الثروة الوطنية، بينما في عام 2019 تجاوزت النسبة 1.5 في المائة بقليل. ^[3]

في السنوات الأخيرة، كشفت الأبحاث عن أدلة واسعة النطاق على التمييز العنصري في مختلف قطاعات المجتمع الأمريكي الحديث، بما في ذلك نظام العدالة الجنائية، والشركات، والاقتصاد ، والإسكان، والرعاية الصحية، ووسائل الإعلام، والسياسة. وفي نظر الأمم المتحدة وشبكة حقوق الإنسان الأمريكية ، " ينتشر التمييز في الولايات المتحدة في جميع جوانب الحياة ويمتد إلى جميع مجتمعات الملونين ". ^[4]

المواطنة وحقوق التصويت

وضع قانون التجنس لعام 1790 أول قواعد موحدة لمنح الجنسية الأمريكية عن طريق التجنس ، والذي قصر التجنس على "الأشخاص البيض الأحرار"، وبالتالي استبعد من الجنسية الأمريكيين الأصليين، والخدم المتعاقدين ، والعبيد ، والسود الأحرار ، والآسيويين لاحقًا . كان للمواطنة والافتقار إليها تأثير خاص على العديد من الحقوق القانونية والسياسية، وأبرزها حقوق الاقتراع على المستوى الفيدرالي ومستوى الولايات، بالإضافة إلى الحق في شغل مناصب حكومية معينة، وواجب هيئة المحلفين، والخدمة العسكرية، والعديد من الأنشطة الأخرى، إلى جانب الوصول إلى المساعدات والخدمات الحكومية. كما نص قانون الميليشيا الثاني لعام 1792 على تجنيد كل "مواطن أبيض حر قادر على العمل". ^[5] تضمن دستور تينيسي لعام 1834 بندًا: "للرجال البيض الأحرار في هذه الولاية الحق في الاحتفاظ بالأسلحة وحملها للدفاع المشترك عنهم". ^[6]

ومع ذلك، لم تضمن المواطنة أي حقوق معينة، مثل الحق في التصويت. على سبيل المثال، سرعان ما حُرم الأمريكيون السود، الذين حصلوا على الجنسية الأمريكية الرسمية بحلول عام 1870، من حقهم في التصويت. على سبيل المثال، بعد عام 1890، تم تسجيل أقل من 9000 من أصل 147000 ناخب أمريكي من أصل أفريقي مؤهل للتصويت في ولاية ميسيسيبي، أو حوالي 6٪. انتقلت ولاية لويزيانا من 130.000 ناخب أمريكي من أصل أفريقي مسجل في عام 1896 إلى 1342 في عام 1904 (انخفاض بنسبة 99٪ تقريبًا). ^{[ بحاجة لمصدر ]} كما تعرضوا للرموز السوداء وتعرضوا للتمييز في الولايات الجنوبية بموجب قوانين جيم كرو . غالبًا ما تؤثر جهود قمع الناخبين في جميع أنحاء البلاد، على الرغم من أنها مدفوعة بشكل أساسي باعتبارات سياسية، بشكل غير متناسب على الأمريكيين من أصل أفريقي والأقليات الأخرى. في عام 2016، تم حرمان واحد من كل 13 أمريكيًا من أصل أفريقي في سن التصويت من حقهم في التصويت، وهو ما يزيد عن أربعة أضعاف عن غير الأمريكيين من أصل أفريقي. تم حرمان أكثر من 7.4٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي البالغين من حقهم في التصويت مقارنة بـ 1.8٪ من غير الأمريكيين من أصل أفريقي. يؤدي حرمان أكثر من 10٪ من مواطنيها من حق التصويت بسبب جرائم جنائية في فلوريدا إلى حرمان أكثر من 23٪ من مواطنيها من أصل أفريقي من حق التصويت مدى الحياة. ^[7]

فترة ما قبل الحرب الأهلية

كانت العبودية ، كشكل من أشكال العمل القسري ، موجودة في العديد من الثقافات، ويعود تاريخها إلى الحضارات البشرية المبكرة . والعبودية ليست عنصرية بطبيعتها. ومع ذلك، في الولايات المتحدة، بعد أن تأسست في العصر الاستعماري ، أصبحت عرقية بحلول وقت الثورة الأمريكية (1775-1783)، عندما تم إضفاء الطابع المؤسسي على العبودية على نطاق واسع كنظام طبقي عنصري قائم على الأصول الأفريقية ولون البشرة . ^[8]

العبودية

ازدهرت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، حيث تم نقل أكثر من 470.000 شخص قسراً من إفريقيا بين عامي 1626 و1860 إلى ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة. ^[9]^[10] قبل الحرب الأهلية ، كان ثمانية رؤساء في الخدمة من مالكي العبيد، وكانت العبودية محمية بموجب دستور الولايات المتحدة . ^[11] خلق الثروة للنخبة البيضاء، حيث احتجزت واحدة من كل أربع عائلات جنوبية تقريبًا السود في العبودية قبل الحرب الأهلية. وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 1860، كان هناك حوالي 385.000 مالك عبيد من أصل عدد السكان البيض البالغ حوالي 7 ملايين في ولايات العبيد. ^[12]^[13] حاول الأمريكيون الأوروبيون البيض الذين شاركوا في صناعة الرقيق تبرير استغلالهم الاقتصادي للسود من خلال إنشاء نظرية "علمية" عن تفوق البيض ودونية السود . ^{[14] كان}توماس جيفرسون أحد مالكي العبيد ، وكان نداءه للعلم لتحديد "الدونية" الواضحة للسود هو ما يُنظر إليه على أنه "مرحلة بالغة الأهمية في تطور العنصرية العلمية". ^[15] وخلص إلى أن السود "أدنى من البيض في مواهب الجسد والعقل". ^[16]

تشكلت مجموعات من الرجال البيض المسلحين، الذين أطلق عليهم اسم دوريات العبيد ، لمراقبة السود المستعبدين. ^[17] تأسست لأول مرة في ولاية كارولينا الجنوبية عام 1704 ثم تأسست لاحقًا في ولايات العبيد الأخرى ، وكانت وظيفتها مراقبة العبيد، وخاصة الهاربين منهم. خشي مالكو العبيد أن ينظم العبيد ثورات أو تمردات، لذلك تشكلت ميليشيات تابعة للدولة لتوفير هيكل قيادة عسكرية وانضباط داخل دوريات العبيد حتى يمكن استخدامها للكشف عن أي اجتماعات منظمة للعبيد ومواجهتها وسحقها والتي قد تؤدي إلى ثورات أو تمردات. ^[17]^[18]

السيطرة على السود الأحرار

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، كان الحل الذي توصلت إليه جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS) لوجود السود الأحرار هو إقناعهم بالهجرة إلى إفريقيا. ^[19] في عام 1821، أنشأت جمعية الاستعمار الأمريكية مستعمرة ليبيريا ، وأقنعت الآلاف من العبيد السابقين والسود الأحرار بالانتقال إلى هناك. تم تحرير بعض العبيد (تحريرهم) بشرط أن يهاجروا. لم تخف الولايات العبودية أنها تريد التخلص من السود الأحرار، الذين اعتقدت أنهم يهددون استثماراتهم، العبيد، ويشجعون الهروب والثورات. كان دعم جمعية الاستعمار الأمريكية جنوبيًا في المقام الأول. صرح مؤسس جمعية الاستعمار الأمريكية، هنري كلاي من كنتاكي، أنه بسبب "التحيز الذي لا يمكن التغلب عليه الناتج عن لونهم، لم يتمكنوا أبدًا من الاندماج مع البيض الأحرار في هذا البلد. لذلك، كان من المرغوب فيه، نظرًا لاحترامهم، وبقايا سكان البلاد، استنزافهم ". ^[20] تم إعادة توطين الآلاف من السود في ليبيريا، حيث شكلوا جيبًا ناطقًا باللغة الإنجليزية الأمريكية والذي لم يتمكن من الاندماج مرة أخرى في الحياة الأفريقية، ونتيجة لذلك، مات معظمهم بسبب الأمراض الاستوائية.

أكدت الحكومات الأمريكية العنصرية البيضاء على أهمية إخضاع الشعوب العرقية الأخرى والسيطرة عليها. في عام 1824، أصدر مجلس الشيوخ في ولاية كارولينا الجنوبية قرارًا يردد صياغة بند السيادة في دستور الولايات المتحدة ، معلنًا أن الهدف الأسمى لحكومته هو منع عصيان المواطنين السود وأي تمردات محتملة للعبيد بالإضافة إلى أي أسباب اجتماعية أو سياسية قد تؤدي بشكل فعال إلى مثل هذا العصيان أو التمرد، معلنًا أن هذا الغرض كان فوق كل القوانين والدساتير والاتفاقيات المحلية أو الدولية الأخرى: ^[21]

" قررنا أن من واجب الدولة أن تحمي نفسها من العصيان أو التمرد بين سكاننا الملونين، أو أن تتحكم في أي سبب قد يثيره أو ينتجه، وأن تنظمه، كما تحرس نفسها من أي شر آخر، سواء كان سياسيًا أو ماديًا، قد يهاجمنا. هذا الواجب هو الأهم بالنسبة لجميع القوانين ، وجميع المعاهدات ، وجميع الدساتير . وهو ينشأ من القانون الأعلى والدائم للطبيعة، قانون الحفاظ على الذات؛ ولن تتخلى عنه هذه الدولة أبدًا أو تتنازل عنه أو تسيطر عليه أو تشارك فيه أي قوة مهما كانت."

تجارة الرقيق المحلية

تم حظر استيراد العبيد إلى الولايات المتحدة بموجب القانون الفيدرالي منذ عام 1808، لكن التهريب استمر، وكانت آخر سفينة معروفة جلبت أفارقة مستعبدين إلى الولايات المتحدة هي كلوتيلدا في عام 1859 أو 1860. استمرت التجارة المحلية في البشر في كونها نشاطًا اقتصاديًا رئيسيًا. ^[22] على سبيل المثال، كانت ماريلاند وفيرجينيا تصدران العبيد الفائضين إلى الجنوب. (انظر مكتب فرانكلين وأرمفيلد .) يمكن تقسيم أفراد الأسرة المستعبدة (أي بيعهم) حتى لا يروا أو يسمعوا عن بعضهم البعض مرة أخرى. ^[22] بين عامي 1830 و1840، تم نقل ما يقرب من 250.000 عبد عبر حدود الولاية. ^[22] في خمسينيات القرن التاسع عشر، تم نقل أكثر من 193.000، ويقدر المؤرخون أنه تم تداول ما يقرب من مليون في المجموع. ^[22]

أطلق المؤرخ إيرا برلين على هذه الهجرة القسرية للعبيد اسم "الممر الأوسط الثاني"، لأنها أعادت إنتاج العديد من نفس الأهوال التي شهدها الممر الأوسط (الاسم الذي أُطلق على نقل العبيد من أفريقيا إلى أمريكا الشمالية). وقد أدت عمليات بيع العبيد هذه إلى تفكك العديد من العائلات، حيث كتب برلين أنه سواء تم اقتلاع العبيد مباشرة أو عاشوا في خوف من نقلهم أو نقل عائلاتهم قسراً، فإن "الترحيل الجماعي أصاب السود بصدمة نفسية". ^[23] فقد الأفراد ارتباطهم بالعائلات والعشائر. بالإضافة إلى قيام المستعمرين الأوائل بدمج العبيد من قبائل مختلفة، فقد العديد من الأفارقة العرقيين معرفتهم بالأصول القبلية المتنوعة في أفريقيا. كان معظمهم ينحدرون من عائلات كانت في الولايات المتحدة لأجيال عديدة. ^[22]

الحرب الأهلية والتحرر

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، سمح قانون الميليشيات لعام 1862 ، لأول مرة، للأمريكيين من أصل أفريقي بالخدمة في ميليشيات الاتحاد كجنود. ومع ذلك، تعرض الأعضاء السود للتمييز في الأجر، حيث كان الأعضاء السود يتقاضون نصف الأعضاء البيض. إلى جانب التمييز في الأجر، غالبًا ما كانت الوحدات الملونة تُخصص بشكل غير متناسب لأعمال العمال، بدلاً من المهام القتالية. ^[24]^{: 198} صرح الجنرال دانيال أولمان ، قائد قوات الملونين في الولايات المتحدة ، "أخشى أن العديد من كبار المسؤولين خارج واشنطن ليس لديهم نية أخرى سوى استخدام هؤلاء الرجال كحفارين وعمال". ^[25] تم تنظيم الأعضاء السود في أفواج ملونة . بحلول نهاية تلك الحرب، في أبريل 1865، كان 175 فوجًا ملونًا يشكلون حوالي عُشر جيش الاتحاد . توفي حوالي 20 في المائة من الجنود الملونين، وكان عدد القتلى لديهم أعلى بنحو 35 في المائة من عدد القتلى في قوات الاتحاد البيضاء. لكن قانون الميليشيات لعام 1862 لم يفتح الخدمة العسكرية أمام جميع الأعراق، بل أمام الأميركيين السود فقط. ففي الجيش الكونفدرالي ، لم يكن يُسمح للرجال غير البيض بالخدمة كجنود.

كان إعلان تحرير العبيد الذي أصدره الرئيس أبراهام لينكولن ، والذي دخل حيز التنفيذ في الأول من يناير عام 1863، بمثابة تغيير في موقف الحكومة الفيدرالية من العبودية. (حتى ذلك الوقت، لم تتخذ الحكومة الفيدرالية حتى موقفًا محدودًا مؤيدًا لتحرير العبيد، ولم تتمكن من القيام بذلك إلا في عام 1862 بسبب رحيل جميع أعضاء الكونجرس الجنوبيين تقريبًا في عام 1861). وعلى الرغم من ترحيب دعاة إلغاء العبودية بالإعلان، إلا أن تطبيقه كان محدودًا. فلم ينطبق، على سبيل المثال، على ما يقرب من 500000 عبد في ولايات الحدود التي تمتلك العبيد في ديلاوير وكنتاكي وميريلاند وميسوري وولاية فرجينيا الغربية الجديدة ، كما لم ينطبق أيضًا على أجزاء من لويزيانا وفيرجينيا التي احتلتها قوات الاتحاد. وفي تلك الولايات، ظلت العبودية قانونية حتى إلغائها من خلال إجراءات الولاية أو من خلال التصديق على التعديل الثالث عشر في ديسمبر عام 1865. ^[26]

بينما عارض لينكولن شخصيًا العبودية (انظر أبراهام لينكولن والعبودية )، فقد قبل الإجماع الفيدرالي بأن الدستور لم يمنح الكونجرس السلطة لإنهائها. ^[27] لكنه كان أيضًا القائد الأعلى للجيش والبحرية. سيكون الإجراء القائم على الضرورة العسكرية، ضد الولايات التي كانت في حالة تمرد، مناسبًا كخطوة نحو هزيمتهم. بالطبع فسر الجنوب إعلان التحرير على أنه عمل عدائي، لكنه سمح للينكولن بإلغاء العبودية إلى حد محدود، دون إشعال المقاومة من القوى المناهضة لإلغاء العبودية في الاتحاد. لم يتأثر العبيد بالإعلان على الفور، لكن جيوش الاتحاد المتقدمة حررتهم.

تم تحرير حوالي أربعة ملايين من العبيد السود في عام 1865. كان خمسة وتسعون في المائة من السود يعيشون في الجنوب، ويشكلون ثلث إجمالي سكانه، بينما كان خمسة في المائة فقط من السود يعيشون في الشمال، ويشكلون واحد في المائة فقط من إجمالي سكانه. وبالتالي، كانت المخاوف من التحرر في نهاية المطاف أكبر بكثير في الجنوب منها في الشمال. ^[28] واستنادًا إلى أرقام تعداد عام 1860، توفي ثمانية في المائة من الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و43 عامًا في الحرب الأهلية، بما في ذلك ستة في المائة في الشمال وثمانية عشر في المائة في الجنوب. ^[29]

ورغم أن التعديل الثالث عشر ألغى العبودية رسميًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة، فقد أصبح بعض الأميركيين السود خاضعين لأشكال منقحة من العمل غير الطوعي، وخاصة في الجنوب، من خلال استخدام القوانين السوداء التي قيدت حرية الأميركيين من أصل أفريقي وأجبرتهم على العمل بأجور منخفضة، ومن خلال استخدام الاستثناء في التعديل الثالث عشر، الذي سمح بالعبودية "كعقاب على الجريمة". كما تعرضوا للعنف من جانب أصحاب نظرية تفوق العرق الأبيض والتطبيق الانتقائي للقوانين.

من عصر إعادة الإعمار إلى الحرب العالمية الثانية

عصر إعادة الإعمار

إعدام ويل جيمس على يد حشد من الغوغاء ، كايرو، إلينوي، 1909. وقد شاهد حشد من الآلاف عملية الإعدام. ^[30]

بعد الحرب الأهلية، في 6 ديسمبر 1865، تم التصديق على التعديل الثالث عشر ، الذي ألغى العبودية رسميًا. في العام التالي، أقر الكونجرس قانون الحقوق المدنية لعام 1866 ، والذي قدم مجموعة من الحقوق المدنية ومنحها لجميع الأشخاص الذين ولدوا في الولايات المتحدة. وعلى الرغم من ذلك، فإن ظهور القوانين السوداء أقر أعمال الاستعباد ضد السود واستمر أيضًا في منع الأمريكيين من أصل أفريقي من ممارسة حقوقهم المدنية . منح قانون التجنس لعام 1790 الجنسية الأمريكية للبيض فقط، وفي عام 1868 تم التأكيد على الجهود المبذولة لتوسيع نطاق الحقوق المدنية من خلال إقرار التعديل الرابع عشر ، الذي منح الجنسية لـ "[جميع] الأشخاص المولودين أو المجنسين في الولايات المتحدة"، بغض النظر عن العرق. ^[31] تبع ذلك قانون الحقوق المدنية لعام 1875 ، والذي تم إلغاؤه في قرار قوض السلطة الفيدرالية لإحباط التمييز العنصري الخاص. ^[32] ومع ذلك، وعد التعديل الخامس عشر ، وهو آخر تعديلات عصر إعادة الإعمار ، الرجال الأميركيين من أصل أفريقي بحقوق التصويت (في السابق كان الرجال البيض فقط من أصحاب الأملاك قادرين على التصويت)، وبفضل هذه الجهود الفيدرالية التراكمية، بدأ الأميركيون من أصل أفريقي في الاستفادة من حق التصويت. فبدأوا في التصويت، والسعي إلى المناصب الرسمية، والحصول على تعليم عام .

بحلول نهاية إعادة الإعمار في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، وصل المتعصبون البيض العنيفون إلى السلطة بمساعدة الجماعات شبه العسكرية مثل القمصان الحمر والرابطة البيضاء وفرضوا قوانين جيم كرو التي حرمت الأمريكيين من أصل أفريقي من حقوق التصويت من خلال وضع سياسات منهجية وتمييزية للفصل العنصري غير المتكافئ . ^[33] استمر الفصل العنصري، الذي بدأ بالعبودية، مع إقرار قوانين جيم كرو وإنفاذها، جنبًا إلى جنب مع نشر اللافتات التي تم استخدامها لإظهار السود حيث يمكنهم المشي أو التحدث أو الشرب أو الراحة أو الأكل بشكل قانوني. ^[34] بالنسبة لتلك الأماكن المختلطة عرقيًا، كان على غير البيض الانتظار حتى يتم التعامل مع جميع العملاء البيض. ^[34] امتدت المرافق المنفصلة من المدارس البيضاء فقط إلى المقابر البيضاء فقط. ^[35]

كانت قوانين منع التزاوج بين الأعراق المختلفة ، والتي تحظر الزواج وحتى ممارسة الجنس بين البيض وغير البيض (والتي كانت تشمل السود عادةً ولكن في بعض الحالات الهنود والآسيويين أيضًا)، ^[36] موجودة في معظم الولايات حتى وقت متأخر من القرن العشرين، حتى بعد التحرير وحتى في الولايات التي دعت إلى إلغاء العبودية. كانت مثل هذه القوانين المناهضة للتزاوج بين الأعراق المختلفة موجودة في العديد من الولايات حتى عام 1967، عندما قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بالإجماع في قضية لوفينج ضد فرجينيا بأن مثل هذه القوانين غير دستورية .

عصر ما بعد إعادة الإعمار

شهد القرن الجديد تصلب العنصرية المؤسسية والتمييز القانوني ضد المواطنين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. طوال فترة ما بعد الحرب الأهلية، تم فرض الطبقية العنصرية بشكل غير رسمي ومنهجي، لتعزيز النظام الاجتماعي القائم مسبقًا. على الرغم من أنهم كانوا قادرين على التصويت من الناحية الفنية، إلا أن ضرائب الاقتراع ، والأعمال الإرهابية المنتشرة مثل عمليات الإعدام بدون محاكمة (التي غالبًا ما ارتكبتها جماعات الكراهية مثل جماعة كو كلوكس كلان التي ولدت من جديد ، والتي تأسست في الجنوب بعد إعادة الإعمار)، والقوانين التمييزية مثل بنود الأجداد أبقت الأمريكيين السود (والعديد من البيض الفقراء ) محرومين من حقهم في التصويت خاصة في الجنوب. وعلاوة على ذلك، امتد التمييز إلى التشريعات الحكومية التي "خصصت دعمًا ماليًا غير متكافئ إلى حد كبير" للمدارس السوداء والبيضاء. بالإضافة إلى ذلك، قام مسؤولو المقاطعة أحيانًا بإعادة توزيع الموارد المخصصة للسود على المدارس البيضاء، مما أدى إلى تقويض الفرص التعليمية بشكل أكبر. ^[37] ردًا على العنصرية القانونية ، ظهرت مجموعات الاحتجاج وجماعات الضغط، وأبرزها الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ( NAACP ) في عام 1909. ^[38]

خلال مذبحة تولسا العرقية عام 1921 ، اجتاح آلاف البيض المجتمع الأسود، فقتلوا الرجال والنساء، وأحرقوا ونهبوا المتاجر والمنازل. ويُقدر عدد القتلى بنحو 300 شخص. ^[39]

يُشار إلى هذه الحقبة أحيانًا باسم الحضيض في العلاقات العرقية الأمريكية لأن العنصرية والفصل العنصري والتمييز العنصري وتعبيرات تفوق البيض كلها زادت. وكذلك تزايد العنف المناهض للسود، بما في ذلك أعمال الشغب العرقية مثل أعمال الشغب العرقية في أتلانتا عام 1906، ومذبحة إلين عام 1919، ومذبحة تولسا العرقية عام 1921، ومذبحة روزوود عام 1923. وُصفت أعمال الشغب في أتلانتا بأنها "مذبحة عنصرية للزنوج" من قبل الصحيفة الفرنسية لو بوتي جورنال . ^[40] كتبت صحيفة تشارلستون نيوز آند كورير ردًا على أعمال الشغب في أتلانتا: "إن فصل الأجناس هو الحل الجذري الوحيد لمشكلة الزنوج في هذا البلد. لا يوجد شيء جديد في هذا الأمر. لقد كان الله هو الذي وضع حدود مسكن الأجناس. تم جلب الزنوج إلى هنا بالإكراه؛ يجب إقناعهم بمغادرة هذا المكان بالإقناع". ^[41]

الهجرة الكبرى

بالإضافة إلى ذلك، فإن العنصرية، التي كانت تُعتبر مشكلة موجودة في المقام الأول في الولايات الجنوبية ، انفجرت في وعي الأمة بعد الهجرة الكبرى ، ونقل ملايين الأمريكيين من أصل أفريقي من جذورهم في الولايات الجنوبية الريفية إلى المراكز الصناعية في الشمال والغرب بين عامي 1910 و1970، وخاصة في مدن مثل بوسطن وسانت لويس وشيكاغو وديترويت ومدينة نيويورك ( هارلم ) وكليفلاند ولوس أنجلوس وأوكلاند وسياتل وفينيكس ودنفر . داخل شيكاغو، على سبيل المثال، بين عامي 1910 و1970، قفزت نسبة السكان الأمريكيين من أصل أفريقي من 2.0 في المائة إلى 32.7 في المائة. [ ^{43] الأنماط}الديموغرافية للمهاجرين السود والظروف الاقتصادية الخارجية هي منبهات مدروسة إلى حد كبير فيما يتعلق بالهجرة الكبرى. ^[43] على سبيل المثال، كان من المرجح أن يكون السود المهاجرون (بين عامي 1910 و1920) أكثر معرفة بالقراءة والكتابة من السود الذين بقوا في الجنوب. لعبت العوامل الاقتصادية المعروفة دورًا في الهجرة، مثل ظهور سوق العمل المنقسمة والضائقة الزراعية التي نتجت عن تدمير سوسة القطن لاقتصاد القطن. ^[44]

كان المهاجرون الجنوبيون يعاملون غالبًا وفقًا للطبقية العنصرية الموجودة مسبقًا. أدى التدفق السريع للسود إلى الشمال والغرب إلى زعزعة التوازن العرقي داخل المدن، مما أدى إلى تفاقم العداء بين السكان السود والبيض في المنطقتين. تم استخدام المخططات النمطية للسود الجنوبيين لنسب القضايا في المناطق الحضرية، مثل الجريمة والمرض، إلى وجود الأمريكيين من أصل أفريقي. بشكل عام، عانى الأمريكيون من أصل أفريقي في معظم المدن الشمالية والغربية من التمييز المنهجي في مجموعة كبيرة من جوانب الحياة. داخل العمل، تم توجيه الفرص الاقتصادية للسود إلى أدنى مكانة وتقييدها في القدرة على التنقل. في عام 1900، قال القس ماثيو أندرسون، متحدثًا في مؤتمر هامبتون الزنجي السنوي في فرجينيا، "... إن الخطوط على طول معظم طرق كسب الأجور مرسومة بشكل أكثر صرامة في الشمال منها في الجنوب. ويبدو أن هناك جهدًا واضحًا في جميع أنحاء الشمال، وخاصة في المدن، لمنع العامل الملون من جميع طرق العمل الأعلى أجرًا، مما يجعل من الصعب تحسين حالته الاقتصادية حتى أكثر من الجنوب". ^[45]^[46] داخل سوق الإسكان، تم استخدام تدابير تمييزية أقوى في ارتباط بالتدفق، مما أدى إلى مزيج من "العنف المستهدف، والعهود التقييدية ، والتمييز العنصري". ^{[47] كان نادي}Cotton Club في هارلم، مدينة نيويورك، أحد الأندية المركزية لنهضة هارلم في عشرينيات القرن العشرين ، وكان مؤسسة مخصصة للبيض فقط، حيث يُسمح للسود بالأداء، ولكن لجمهور أبيض. ^[48]

عصابة بيضاء تبحث عن السود أثناء أعمال الشغب العنصرية في شيكاغو عام 1919

خلال هذه الفترة، انفجرت التوترات العرقية، وكانت الأكثر عنفًا في شيكاغو، وزادت عمليات الإعدام بدون محاكمة - عمليات الإعدام التي ينفذها الغوغاء، والتي كانت بدوافع عنصرية عادةً - بشكل كبير في عشرينيات القرن العشرين. أصبحت أعمال الشغب الحضرية - التي يهاجم فيها البيض السود - مشكلة شمالية وغربية. ^[49] دافع العديد من البيض عن مساحتهم بالعنف أو الترهيب أو التكتيكات القانونية تجاه الأمريكيين من أصل أفريقي، بينما هاجر العديد من البيض الآخرين إلى مناطق ضواحي أو ضواحي أكثر تجانسًا عرقيًا، وهي العملية المعروفة باسم هروب البيض . ^[50] حُكم على عهود الإسكان المقيدة عنصريًا بأنها غير قابلة للتنفيذ بموجب التعديل الرابع عشر في قضية شيلي ضد كرايمر التاريخية للمحكمة العليا عام 1948. ^[51 ]

انتخب الرئيس وودرو ويلسون عام 1912، وأذن بممارسة الفصل العنصري في جميع أنحاء بيروقراطية الحكومة الفيدرالية. ^[52] في الحرب العالمية الأولى ، خدم السود الذين خدموا في القوات المسلحة للولايات المتحدة في وحدات منفصلة . غالبًا ما كان الجنود السود مدربين ومجهزين بشكل سيئ، وغالبًا ما تم وضعهم في الخطوط الأمامية وإجبارهم على القيام بمهام انتحارية . كان الجيش الأمريكي لا يزال منقسمًا بشدة خلال الحرب العالمية الثانية . بالإضافة إلى ذلك، لم يُمنح أي أمريكي من أصل أفريقي وسام الشرف أثناء الحرب، وفي بعض الأحيان، كان على الجنود السود الذين سافروا في القطارات التنازل عن مقاعدهم لأسرى الحرب النازيين. ^[53]

من الحرب العالمية الثانية إلى حركة الحقوق المدنية

كانت قوانين جيم كرو قوانين محلية وولائية تم سنها في الولايات الجنوبية والحدودية للولايات المتحدة وتم تنفيذها بين عامي 1876 و1965. وقد فرضت وضع " منفصل ولكن متساوٍ " للسود. وفي الواقع، أدى هذا إلى معاملة وتسهيلات كانت دائمًا أقل جودة من تلك التي تم تقديمها للبيض. وكانت أهم القوانين تتطلب أن تحتوي المدارس العامة والأماكن العامة ووسائل النقل العام، مثل القطارات والحافلات، على مرافق منفصلة للبيض والسود. وأعلنت المحكمة العليا للولايات المتحدة أن الفصل العنصري في المدارس برعاية الدولة غير دستوري في عام 1954 في قضية براون ضد مجلس التعليم . وكانت إحدى أولى قضايا المحكمة الفيدرالية التي طعنت في الفصل العنصري في المدارس هي قضية مينديز ضد وستمنستر في عام 1946.

بحلول الخمسينيات من القرن العشرين، كانت حركة الحقوق المدنية تكتسب زخمًا. وزادت العضوية في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في الولايات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. كانت عملية الإعدام بدون محاكمة في عام 1955 التي أثارت غضبًا عامًا بشأن الظلم هي إعدام إيميت تيل ، وهو صبي يبلغ من العمر 14 عامًا من شيكاغو. قضى تيل الصيف مع أقاربه في موني بولاية ميسيسيبي ، وقُتل بزعم أنه أطلق صافرة ذئب على امرأة بيضاء. تعرض تيل للضرب المبرح، وقُطعت إحدى عينيه، وأطلق عليه الرصاص في رأسه قبل إلقائه في نهر تالاتشي ، وثقل جسده بمروحة محلج قطن تزن 70 رطلاً (32 كجم) مربوطة حول رقبته بسلك شائك. كتب ديفيد جاكسون أن مامي تيل ، والدة إيميت، "أحضرته إلى منزله في شيكاغو وأصرت على أن يكون نعشه مفتوحًا. وقد مر عشرات الآلاف من الناس أمام رفات تيل، ولكن نشر صورة الجنازة المروعة في جيت ، مع مامي وهي تنظر بثبات إلى جسد طفلها المقتول الممزق، هو ما أجبر العالم على التعامل مع وحشية العنصرية الأمريكية". ^[54] انتشرت صور الأخبار في جميع أنحاء البلاد، وأثارت ردود فعل عامة مكثفة. حشدت الاستجابة الغريزية لقرار والدته بإقامة جنازة نعش مفتوح المجتمع الأسود في جميع أنحاء الولايات المتحدة ^[55] كتب فان آر نيوكيرك "أصبحت محاكمة قاتليه بمثابة استعراض يسلط الضوء على طغيان تفوق البيض". ^[55] حاكمت ولاية ميسيسيبي اثنين من المتهمين، روي براينت وجاي دبليو ميلم، لكنهما بُرِّئا بسرعة من قبل هيئة محلفين من البيض بالكامل . ^[56]

ردًا على تصاعد التمييز والعنف، بدأت أعمال الاحتجاج غير العنيفة في الحدوث. على سبيل المثال، في فبراير 1960، في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا ، دخل أربعة طلاب جامعيين أمريكيين من أصل أفريقي شباب إلى متجر وولوورث وجلسوا عند المنضدة ولكن تم رفض الخدمة لهم. كان الرجال قد تعلموا عن الاحتجاج غير العنيف في الكلية، واستمروا في الجلوس بسلام بينما كان البيض يعذبونهم عند المنضدة، ويسكبون الكاتشب على رؤوسهم ويحرقونهم بالسجائر. ساهمت اعتصامات جرينسبورو في تشكيل لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفية . وحدثت اعتصامات أخرى كثيرة للاحتجاج غير العنيف ضد العنصرية وعدم المساواة. استمرت الاعتصامات في جميع أنحاء الجنوب وانتشرت إلى مناطق أخرى. في النهاية، بعد العديد من الاعتصامات والاحتجاجات غير العنيفة الأخرى، بما في ذلك المسيرات والمقاطعات، بدأت الأماكن تتفق على إلغاء الفصل العنصري. ^[57]

في يونيو 1963، اغتيل ناشط الحقوق المدنية وعضو الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ميدغار إيفرز على يد بايرون دي لا بيكويث ، أحد أعضاء مجلس المواطنين البيض . وفي محاكماته بتهمة القتل، أفلت دي لا بيكويث من الإدانة من خلال هيئات محلفين مكونة بالكامل من البيض (انتهت كلتا المحاكمتين بهيئة محلفين معلقة).

كان تفجير كنيسة المعمدانيين في شارع السادس عشر نقطة تحول خلال عصر الحقوق المدنية. ففي يوم الأحد 15 سبتمبر 1963، باستخدام كومة من الديناميت مخبأة على درج خارجي، دمر أعضاء كو كلوكس كلان أحد جوانب كنيسة برمنغهام. انفجرت القنبلة بالقرب من ستة وعشرين طفلاً كانوا يستعدون لتدريب الجوقة في غرفة التجمع في الطابق السفلي. أدى الانفجار إلى مقتل أربع فتيات سوداوات، كارول روبرتسون (14)، وسينثيا ويسلي (14)، ودينيس ماكنير (11) وأدي ماي كولينز (14). ^[58]^[59]

مع وقوع التفجير بعد أسبوعين فقط من مسيرة مارتن لوثر كينج الابن إلى واشنطن من أجل الوظائف والحرية ، أصبح جزءًا لا يتجزأ من التصورات المتغيرة لظروف السود في أمريكا. لقد أثر على إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 (الذي حظر التمييز في الأماكن العامة والتوظيف والنقابات العمالية) وقانون حقوق التصويت لعام 1965 الذي ألغى قوانين جيم كرو المتبقية. ومع ذلك، لم يتم تنفيذ أي منهما بحلول نهاية الستينيات حيث استمر قادة الحقوق المدنية في السعي لتحقيق الحرية السياسية والاجتماعية.

أقرت الجمعية العامة لولاية ماريلاند أول قانون لمكافحة الزواج المختلط في عام 1691، والذي يجرم الزواج بين الأعراق . ^[60] وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان لدى 38 ولاية أمريكية قوانين لمكافحة الزواج المختلط، وبحلول عام 1924 كان لا يزال ساريًا في 29 ولاية. في عام 1958، دخل ضباط في ولاية فرجينيا منزل ريتشارد وميلدريد لوفينج وسحبوهما من السرير لأنهما يعيشان معًا كزوجين من أعراق مختلفة، على أساس أن "أي شخص أبيض يتزوج من شخص ملون" - أو العكس - كل طرف "سيكون مذنبًا بجناية" ويواجه عقوبة بالسجن لمدة خمس سنوات. وقد قضت المحكمة العليا الأمريكية بعدم دستورية القانون في عام 1967 في قضية لوفينج ضد فرجينيا .

"نحن نقدم خدماتنا للبيض فقط" لافتة على نافذة مطعم في لانكستر، أوهايو عام 1938. في عام 1964، ألقي القبض على مارتن لوثر كينج الابن وقضى ليلة في السجن لمحاولته تناول الطعام في مطعم مخصص للبيض فقط في سانت أوغسطين، فلوريدا .

استمر الفصل العنصري حتى بعد زوال قوانين جيم كرو. تشير البيانات المتعلقة بأسعار المساكن والمواقف تجاه التكامل إلى أنه في منتصف القرن العشرين، كان الفصل العنصري نتاجًا لإجراءات جماعية اتخذها البيض لاستبعاد السود من أحيائهم. ^[61] كما اتخذ الفصل العنصري شكل التمييز العنصري ، وهي ممارسة حرمان أو زيادة تكلفة الخدمات، مثل الخدمات المصرفية والتأمين والوصول إلى الوظائف ^[62] والوصول إلى الرعاية الصحية ^[63] أو حتى محلات السوبر ماركت ^[64] للمقيمين في مناطق معينة، غالبًا ما تكون محددة عنصريًا ^[65] . على الرغم من وجود التمييز غير الرسمي والفصل العنصري في الولايات المتحدة دائمًا، إلا أن التمييز العنصري بدأ بقانون الإسكان الوطني لعام 1934 ، والذي أنشأ إدارة الإسكان الفيدرالية (FHA). تم مكافحة هذه الممارسة أولاً من خلال إقرار قانون الإسكان العادل لعام 1968 (الذي يمنع التمييز على أساس العرق أو الدين أو الجنس أو الحالة الأسرية أو الإعاقة أو الأصل العرقي)، وفي وقت لاحق من خلال قانون إعادة الاستثمار المجتمعي لعام 1977، والذي يتطلب من البنوك تطبيق نفس معايير الإقراض في جميع المجتمعات. ^[66] وعلى الرغم من أن التمييز على أساس العرق غير قانوني، يزعم البعض أنه لا يزال موجودًا في أشكال أخرى.

حتى أربعينيات القرن العشرين، تجاهلت الشركات المصنعة المملوكة للبيض في الولايات المتحدة إلى حد كبير الإمكانات الكاملة للإيرادات لما يسمى "سوق الزنوج" مع التركيز على الإعلانات على البيض. ^[67] كما حُرم السود من الصفقات التجارية. فيما يتعلق بقراره بالمشاركة في سباقات العرض ضد خيول السباق من أجل كسب المال، صرح البطل الأولمبي جيسي أوينز ، "يقول الناس أنه من المهين أن يركض بطل أولمبي ضد حصان، ولكن ماذا كان من المفترض أن أفعل؟ لقد حصلت على أربع ميداليات ذهبية، لكن لا يمكنك أكل أربع ميداليات ذهبية." ^[68] فيما يتعلق بنقص الفرص، أضاف أوينز، "لم يكن هناك تلفزيون، ولا إعلانات كبيرة، ولا تأييدات آنذاك. ليس لرجل أسود، على أي حال." ^[69] في حفل الاستقبال لتكريم نجاحه الأولمبي، لم يُسمح لأوينز بالدخول من الأبواب الرئيسية لفندق والدورف أستوريا نيويورك وبدلاً من ذلك أُجبر على السفر إلى الحدث في مصعد شحن. ^[70] لم يُسمح لأول مرة لجائزة الأوسكار السوداء هاتي ماكدانييل بحضور العرض الأول لفيلم ذهب مع الريح بسبب الفصل العنصري في جورجيا، وفي حفل توزيع جوائز الأوسكار في لوس أنجلوس طُلب منها الجلوس على طاولة منفصلة في الحائط البعيد للغرفة؛ كان لدى الفندق سياسة صارمة بعدم دخول السود، لكنه سمح لماكدانييل بالدخول كخدمة. ^[71] تم رفض رغبتها الأخيرة في دفنها في مقبرة هوليوود لأن المقبرة كانت مقتصرة على البيض فقط. ^[71]

مع تفاقم التوترات العرقية القائمة في معظم أنحاء جنوب الولايات المتحدة بسبب حركة الحقوق المدنية وتفكيك قوانين جيم كرو في الخمسينيات والستينيات، تم سن استراتيجية انتخابية للحزب الجمهوري - الاستراتيجية الجنوبية - لزيادة الدعم السياسي بين الناخبين البيض في الجنوب من خلال الاستئناف إلى العنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي. ^[72]^[73] طور سياسيون جمهوريون مثل المرشح الرئاسي ريتشارد نيكسون والسيناتور باري جولدووتر استراتيجيات ساهمت بنجاح في إعادة تنظيم العديد من الناخبين البيض المحافظين في الجنوب الذين دعموا تقليديًا الحزب الديمقراطي بدلاً من الحزب الجمهوري. ^[74] في عام 1971، غضب من انحياز المندوبين الأفارقة في الأمم المتحدة ضد الولايات المتحدة في التصويت على قبول الصين وطرد تايوان ، صرح حاكم كاليفورنيا آنذاك رونالد ريجان في مكالمة هاتفية مع الرئيس نيكسون، "لرؤية هؤلاء ... هؤلاء القرود من تلك الدول الأفريقية - اللعنة عليهم، ما زالوا يشعرون بعدم الارتياح عند ارتداء الأحذية!" ^[75] تبنى نيكسون لغة ريغان الهجومية للشكوى من "آكلي لحوم البشر الذين يقفزون لأعلى ولأسفل" بعد إقرار التصويت. وكشفت المحادثات المسجلة من فترة نيكسون في منصبه عن آرائه المتعصبة تجاه الأقليات، معلقًا على الأمريكيين من أصل أفريقي: "أعلم أنهم لن يستمروا لمدة 500 عام. لن يستمروا. أنت تعرف ذلك أيضًا. المكسيكيون فنجان شاي مختلف. لديهم تراث. في الوقت الحاضر يسرقون، وهم غير أمناء، لكن لديهم بعض مفهوم الحياة الأسرية. إنهم لا يعيشون مثل مجموعة من الكلاب، كما يعيش الزنوج". ^[76] إن التصور بأن الحزب الجمهوري كان بمثابة "وسيلة تفوق البيض في الجنوب"، وخاصة بعد عام 1964، جعل من الصعب على الحزب استعادة دعم الناخبين السود في الجنوب في السنوات اللاحقة. ^[74]

في عام 1973، تلقى أسطورة البيسبول الأمريكي الأفريقي هانك آرون مئات الآلاف من رسائل الكراهية من المشجعين، الغاضبين منه لمحاولته تحطيم الرقم القياسي في عدد الضربات المنزلية في ذلك الوقت والذي سجله بيب روث . وفي النهاية، حطم آرون الرقم القياسي لروث من خلال تسجيله الضربة المنزلية رقم 715 في 8 أبريل 1974. وفي نفس العام، أكدت هيئة البريد الأمريكية أن هانك آرون حقق الرقم القياسي العالمي لموسوعة غينيس لأكبر عدد من الرسائل التي تلقاها أي مواطن عادي في عام واحد، حيث تلقى أكثر من 900000 رسالة، ثلثها رسائل كراهية. ^[77]

من ثمانينيات القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

في حين تم تحقيق مكاسب كبيرة في العقود التالية من خلال تقدم الطبقة المتوسطة والتوظيف العام، استمر الفقر الأسود والافتقار إلى التعليم في سياق إزالة الصناعة. ^[79]^[80] وعلى الرغم من المكاسب التي تحققت بعد تفجير كنيسة المعمدانيين في شارع 16 ، فقد استمرت بعض أعمال العنف ضد الكنائس السوداء أيضًا - حيث تم إشعال 145 حريقًا في الكنائس في جميع أنحاء الجنوب في التسعينيات، ^[81] وتم ارتكاب إطلاق نار جماعي في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا في عام 2015 في كنيسة الأم إيمانويل التاريخية . ^[82]

من عام 1981 إلى عام 1997، مارست وزارة الزراعة الأمريكية التمييز ضد عشرات الآلاف من المزارعين الأمريكيين السود، حيث رفضت منح القروض التي تم تقديمها للمزارعين البيض في ظروف مماثلة. وكان التمييز موضوع دعوى بيجفورد ضد جليكمان التي رفعها أعضاء الرابطة الوطنية للمزارعين السود ، والتي أسفرت عن اتفاقيتي تسوية بقيمة 1.06 مليار دولار في عام 1999 و1.25 مليار دولار في عام 2009. ^[83]

أكد العديد من المؤلفين والأكاديميين والمؤرخين أن الحرب على المخدرات كانت ذات دوافع عنصرية وسياسية. ومع انتشار وباء الكراك في جميع أنحاء البلاد في منتصف الثمانينيات، أقر الكونجرس قانون مكافحة تعاطي المخدرات لعام 1986. وبموجب إرشادات الحكم هذه، فإن خمسة جرامات من الكوكايين الكراك ، والتي غالبًا ما تباع من قبل الأمريكيين من أصل أفريقي وإليهم، تحمل عقوبة إلزامية بالسجن لمدة خمس سنوات. ومع ذلك، بالنسبة للكوكايين المسحوق، والذي غالبًا ما تباع من قبل الأمريكيين البيض وإليهم، فإن الأمر يتطلب مائة ضعف هذه الكمية، أو 500 جرام، لنفس العقوبة، مما دفع الكثيرين إلى انتقاد القانون باعتباره تمييزيًا. تم تقليص التفاوت في الأحكام بنسبة 100:1 إلى 18:1 في عام 2010 بموجب قانون الحكم العادل . ^[84] وفقًا لأرشيف الأمن القومي ، خلال الثمانينيات، تعاون المسؤولون الأمريكيون، بمن فيهم أوليفر نورث ، مع تجار المخدرات المعروفين وحمايتهم كجزء من الجهود المبذولة لتمويل متمردي الكونترا اليمينيين الممولين من قبل وكالة الاستخبارات المركزية . في عام 1989، خلص تقرير لجنة كيري إلى أن روابط المخدرات مع الكونترا تشمل... "مدفوعات وزارة الخارجية الأمريكية لتجار المخدرات من الأموال التي أذن بها الكونجرس للمساعدة الإنسانية للكونترا، في بعض الحالات بعد أن وجهت وكالات إنفاذ القانون الفيدرالية اتهامات للمهربين بتهم المخدرات، وفي حالات أخرى بينما كان المهربون قيد التحقيق النشط من قبل هذه الوكالات نفسها". في عام 1996، كتب الصحفي جاري ويب سلسلة Dark Alliance لصحيفة سان خوسيه ميركوري نيوز حيث أكد أن الكونترا المدعومة من وكالة الاستخبارات المركزية لعبت دورًا رئيسيًا في وباء الكراك. ^[85] تسببت السلسلة في غضب في المجتمع الأفريقي الأمريكي، وخاصة في جنوب وسط لوس أنجلوس ، حيث خدمت عضو الكونجرس ماكسين ووترز ، وأشادت بالسلسلة لاحقًا. ^[86]

خلال الثمانينيات والتسعينيات، وقع عدد من أعمال الشغب المرتبطة بالتوترات العنصرية الطويلة الأمد بين الشرطة والمجتمعات الأقلوية. وقد اندلعت أعمال الشغب في ميامي عام 1980 بسبب مقتل سائق سيارة أمريكي من أصل أفريقي على يد أربعة ضباط شرطة بيض من ميامي ديد . وقد تمت تبرئتهم لاحقًا من تهم القتل غير العمد والتلاعب بالأدلة. وبالمثل، اندلعت أعمال الشغب التي استمرت ستة أيام في لوس أنجلوس عام 1992 بعد تبرئة أربعة ضباط بيض من شرطة لوس أنجلوس تم تصويرهم وهم يضربون رودني كينج ، وهو سائق سيارة أمريكي من أصل أفريقي. وقد حدد خليل جبران محمد ، مدير مركز شومبورج للأبحاث في الثقافة السوداء ومقره هارلم ، أكثر من 100 حالة من العنف العنصري الجماعي في الولايات المتحدة منذ عام 1935 وأشار إلى أن كل حالة تقريبًا كانت بسبب حادث للشرطة. ^[87]

مقرر

كما احتوى المنهج الدراسي في المدارس الأمريكية على العنصرية ضد الأمريكيين غير البيض، بما في ذلك الأمريكيون الأصليون والأمريكيون من أصل أفريقي والأمريكيون المكسيكيون والأمريكيون الآسيويون. ^[88]^[89] وخاصة خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أكدت الكتب المدرسية وغيرها من المواد التعليمية على الدونية البيولوجية والاجتماعية للأمريكيين السود، وتصور السود باستمرار على أنهم بسطاء وغير مسؤولين وفي كثير من الأحيان في مواقف معاناة يُفترض أنها خطأهم (وليس آثار العبودية وغيرها من أشكال القمع). ^[88]^[89] كما تم تصوير الأمريكيين السود على أنهم يمكن التضحية بهم ومعاناتهم على أنها أمر عادي، كما يتضح من قصيدة عن "عشرة أولاد زنجي صغير" يموتون واحدًا تلو الآخر والتي تم تداولها كتمرين عد للأطفال من عام 1875 إلى منتصف القرن العشرين. ^[89] حلل المؤرخ كارتر ج. وودسون المنهج الدراسي الأمريكي على أنه يفتقر تمامًا إلى أي ذكر لمزايا الأمريكيين السود في أوائل القرن العشرين. استنادًا إلى ملاحظاته في ذلك الوقت، كتب أن الطلاب الأمريكيين، بما في ذلك الطلاب السود، الذين التحقوا بالمدارس الأمريكية كانوا يخرجون معتقدين أن السود ليس لديهم تاريخ مهم ولم يساهموا بأي شيء في الحضارة الإنسانية. ^[90]

من 2008 إلى الوقت الحاضر

رأى بعض الأمريكيين أن ترشح باراك أوباما للرئاسة ، الذي شغل منصب رئيس الولايات المتحدة من عام 2009 إلى عام 2017 وكان أول رئيس أسود للبلاد ، هو علامة على أن الأمة دخلت حقبة جديدة ما بعد العنصرية . ^[91]^[92] اعتبر بعض المعلقين انتخاب الرئيس دونالد ترامب في عام 2016، الذي كان من أبرز المؤيدين لحركة المولد العنصرية في الولايات المتحدة (التي زعمت أن أوباما لم يولد في الولايات المتحدة) وخاض حملة ذات صبغة عنصرية، بمثابة رد فعل عنيف عنصري ضد انتخاب باراك أوباما. ^[93] قبل الانتخابات وبعدها، اعتُبرت خطابات ترامب وأفعاله على نطاق واسع إما عنصرية أو مشحونة عنصريًا . خلال منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تأثر المجتمع الأمريكي بعودة مستويات عالية من العنصرية والتمييز. كانت إحدى الظواهر الجديدة هي صعود حركة "اليمين البديل" : وهو تحالف قومي أبيض يدعو إلى طرد الأقليات الجنسية والعرقية من الولايات المتحدة. ^[94] منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حددت وزارة الأمن الداخلي ومكتب التحقيقات الفيدرالي عنف العنصريين البيض باعتباره التهديد الرئيسي للإرهاب المحلي في الولايات المتحدة . ^[95]^[96]

يستشهد العديد من الأميركيين بانتخابات الرئاسة الأميركية لعام 2008 باعتبارها خطوة إلى الأمام في العلاقات العرقية: فقد لعب الأميركيون البيض دوراً في انتخاب باراك أوباما ، أول رئيس أسود للبلاد. ^[97] في الواقع، حصل أوباما على نسبة أكبر من أصوات البيض (43%)، ^[98] مقارنة بالمرشح الديمقراطي السابق جون كيري (41%). ^[99] استمرت الانقسامات العرقية طوال الانتخابات؛ حيث منحت هوامش واسعة من الناخبين السود أوباما أفضلية خلال الانتخابات التمهيدية الرئاسية، حيث صوت له 8 من أصل 10 أميركيين من أصل أفريقي في الانتخابات التمهيدية، ووجد استطلاع رأي أجرته شبكة إم. إس. إن. بي. سي أن العرق كان عاملاً رئيسياً في ما إذا كان المرشح يُنظر إليه على أنه جاهز لتولي المنصب. في ولاية كارولينا الجنوبية، على سبيل المثال، "كان البيض أكثر ميلاً إلى تسمية كلينتون من أوباما باعتباره الأكثر تأهيلاً لمنصب القائد العام، والأكثر احتمالاً لتوحيد البلاد والأكثر ميلاً للاستيلاء على البيت الأبيض في نوفمبر. وقد رشح السود أوباما على كلينتون بهامش أقوى - اثنان وثلاثة إلى واحد - في جميع المجالات الثلاثة". ^[100]

في عام 2013، ذكر عالم الاجتماع روس لونج أن هناك الآن شكلًا أكثر دقة من العنصرية يربط عرقًا معينًا بسمة معينة. ^[101] في دراسة أجراها كاتز وبريلي عام 1993، قُدِّم أن "السود والبيض يحملون مجموعة متنوعة من الصور النمطية تجاه بعضهم البعض، وغالبًا ما تكون سلبية". ^[102] وجدت دراسة كاتز وبريلي أيضًا أن الأمريكيين من أصل أفريقي والبيض ينظرون إلى السمات التي يحددون بها بعضهم البعض على أنها تهديد، ومن المرجح أن يكون التواصل بين الأعراق "مترددًا ومتحفظًا ومخفيًا". ^[102] يسترشد التواصل بين الأعراق بالصور النمطية؛ تنتقل الصور النمطية إلى سمات الشخصية والشخصية التي تؤثر بعد ذلك على التواصل. تدخل عوامل متعددة في كيفية إنشاء الصور النمطية، مثل العمر والبيئة التي يتم تطبيقها فيها. ^[102] على سبيل المثال، في دراسة أجراها مؤشر إنتمان-روجيكي للعرق والإعلام في عام 2014، تم عرض 89% من النساء السود في الأفلام وهن يسببن ويظهرن سلوكيات مسيئة بينما تم تصوير 17% فقط من النساء البيض بهذه الطريقة. ^[103]

في عام 2012، قُتل تريفون مارتن ، وهو مراهق يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا، برصاصة قاتلة على يد جورج زيمرمان في سانفورد بولاية فلوريدا . زعم زيمرمان، وهو متطوع في مراقبة الأحياء، أن مارتن كان يشك واتصل بشرطة سانفورد للإبلاغ عنه. ^[104] أثناء المكالمة إلى الشرطة، بدأ زيمرمان في تعقب مارتن. بين إنهاء مكالمته مع الشرطة ووصولهم، أطلق زيمرمان النار على مارتن خارج المنزل الذي كان يقيم فيه بعد مشاجرة. أصيب زيمرمان في المشاجرة وادعى الدفاع عن النفس. تسبب الحادث في غضب وطني بعد عدم توجيه اتهام إلى زيمرمان بشأن إطلاق النار. دفعت التغطية الوطنية للحادث شرطة سانفورد إلى اعتقال زيمرمان واتهامه بالقتل من الدرجة الثانية، لكن تمت تبرئته في المحاكمة . تبع ذلك احتجاج عام، مما أدى إلى إنشاء حركة حياة السود مهمة . ^[105]

في عام 2014، أدى إطلاق الشرطة النار على مايكل براون ، وهو أمريكي من أصل أفريقي، في فيرجسون بولاية ميسوري إلى اضطرابات واسعة النطاق في المدينة. في السنوات التالية، تابعت وسائل الإعلام حوادث إطلاق نار أخرى رفيعة المستوى من قبل الشرطة على أمريكيين من أصل أفريقي، غالبًا بأدلة فيديو من كاميرات يرتديها رجال الشرطة . من بين 15 حالة وفاة رفيعة المستوى بإطلاق النار على أمريكيين من أصل أفريقي من قبل الشرطة، واجه ضابط واحد فقط عقوبة السجن. ^[106] أطلقت وزارة العدل الأمريكية المركز الوطني لبناء الثقة المجتمعية والعدالة في عام 2014. ^[107] يجمع هذا البرنامج البيانات المتعلقة بالتصنيف العنصري لإحداث تغيير في نظام العدالة الجنائية فيما يتعلق بالتحيز العنصري الضمني والصريح تجاه الأمريكيين من أصل أفريقي وكذلك الأقليات الأخرى.

في أغسطس 2017، أصدرت لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري تحذيرًا نادرًا للولايات المتحدة وقيادتها لإدانة الخطاب العنصري والجريمة "بشكل لا لبس فيه ودون قيد أو شرط"، في أعقاب أعمال العنف في شارلوتسفيل خلال مسيرة نظمها القوميون البيض ، والمتفوقون البيض، وأعضاء كو كلوكس كلان ، والنازيون الجدد ومختلف الميليشيات اليمينية في أغسطس. ^[108]^[109]

في 17 يونيو 2015، قتل رجل أبيض تسعة أشخاص أثناء دراسة الكتاب المقدس في كنيسة إيمانويل الأسقفية الميثودية الأفريقية في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. وكان جميع الضحايا من الأمريكيين من أصل أفريقي، بما في ذلك القس الكبير وعضو مجلس الشيوخ بالولاية كليمنتا سي بينكني . واعترف الجاني لاحقًا بأنه ارتكب إطلاق النار على أمل إشعال حرب عرقية.

أصبحت النساء البيض اللواتي يستدعين الشرطة ضد السود أكثر شهرة في السنوات الأخيرة. في مقال نُشر عام 2020 في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان كيف تستخدم النساء البيض أنفسهن كأدوات للإرهاب ، كتب الكاتب الأسود تشارلز إم. بلو ، "تاريخيًا، استخدمت النساء البيض عنف الرجال البيض والمؤسسات التي يسيطر عليها هؤلاء الرجال كقوة خاصة بهم. تم تنفيذ عدد لا يحصى من عمليات الإعدام بدون محاكمة لأن النساء البيض زعمن أن رجلاً أسود اغتصبهن أو اعتدى عليهن أو تحدث إليهن أو نظر إليهن. تم جر هذا التمرين في التطرف العنصري إلى العصر الحديث من خلال تسليح 9-1-1 ، غالبًا من قبل النساء البيض، لاستحضار قوة وسلطة الشرطة التي يدركون تمامًا أنها معادية للرجال السود ". ^[110] أعطت النساء البيض في الولايات المتحدة اللاتي استخدمن امتيازهن الأبيض كسلاح اسمًا مختلفًا على مر القرون من قبل السود، مع كارين اسمًا معاصرًا. ^[111] في مايو 2020، تلقت امرأة بيضاء اتصالاً بالشرطة على رجل أسود يراقب الطيور في سنترال بارك، نيويورك، حظيت بتغطية إعلامية واسعة بعد تصويرها بالفيديو. بعد أن طلب منها ربط كلبها (وفقًا للقواعد في منطقة الحديقة لحماية الحياة البرية الأخرى)، اقتربت منه، فرد عليها "من فضلك لا تقترب مني"، قبل أن تصرخ، "سألتقط صورة وأتصل بالشرطة. سأخبرهم أن هناك رجلًا أمريكيًا من أصل أفريقي يهدد حياتي". أثناء مكالمتها الهاتفية، بينما كان الرجل يقف على مسافة بعيدة عنها ويسجلها، تحدثت بصوت مضطرب بشكل واضح، "هناك رجل أمريكي من أصل أفريقي، إنه.. يهددني وكلبي. من فضلك أرسل الشرطة على الفور!". ^[110] تشمل الأمثلة الأخرى التي تستدعي فيها النساء البيض الشرطة ضد السود الإبلاغ عن فتاة تبلغ من العمر ثماني سنوات لبيع زجاجات المياه دون تصريح في سان فرانسيسكو، والإبلاغ عن عائلة سوداء تقوم بالشواء في حديقة في أوكلاند، كاليفورنيا ، ومنع رجل أسود من دخول مبنى سكني في سانت لويس، ميسوري حيث يقيم قبل الاتصال بالشرطة، وامرأة تتهم صبيًا بتحسسها في متجر في بروكلين، نيويورك، وهو ما دحضته المراقبة. ^[112]^[113]

في 25 مايو 2020، قُتل جورج فلويد ، وهو رجل أسود يبلغ من العمر 46 عامًا، على يد ضابط شرطة مينيابوليس الأبيض ديريك شوفين ، الذي ضغط بركبته على رقبة فلويد لمدة 9 دقائق و29 ثانية . ^[114]^[115]^[ب] تم فصل جميع ضباط الشرطة الأربعة الحاضرين في اليوم التالي، ^[121] وتم القبض عليهم لاحقًا. ^[122] اتُهم شوفين وأُدين لاحقًا بارتكاب جريمة قتل من الدرجة الثانية، واتُهم الضباط الثلاثة الآخرون بالمساعدة والتحريض على جريمة قتل من الدرجة الثانية. ^[122] أشعل مقتل فلويد موجة من الاحتجاجات في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم. ^[123]

أطلق مسلح أبيض اللون، تم تحديده باسم بايتون إس. جيندرون من كونكلين، نيويورك، النار على 10 أشخاص سود وقتلهم في حادث إطلاق النار في بوفالو عام 2022. كان يعتقد أن الأمريكيين البيض يتم استبدالهم بالسود. ^[124]

في عام 2023، أطلق رجل أبيض النار على ثلاثة أشخاص سود داخل متجر دولار جنرال في جاكسونفيل بولاية فلوريدا، فأرداهم قتلى . أطلق النار عليهم حتى الموت بمسدس جلوك وبندقية نصف آلية من طراز AR-15. وقد تم رسم صليب معقوف على أحد البنادق. ^[125]

انظر أيضا

ملحوظات

^ في زيارته للولايات المتحدة عام 2009، أشار المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالعنصرية إلى أن "المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية تظهر أن الفقر والعرق والانتماء العرقي لا يزالون متداخلين في الولايات المتحدة. هذا الواقع هو إرث مباشر من الماضي، وعلى وجه الخصوص، فهو إرث مباشر من العبودية والفصل العنصري وإعادة التوطين القسري للأمريكيين الأصليين، وهو ما واجهته الولايات المتحدة خلال حركة الحقوق المدنية . ومع ذلك، في حين تمكنت البلاد من إرساء المساواة في المعاملة وعدم التمييز في قوانينها، إلا أنها لم تعالج بعد العواقب الاجتماعية والاقتصادية للإرث التاريخي للعنصرية". ^[1]
^ أشارت الشكوى الجنائية الأولية إلى أن المدة كانت 8:46، وهو ما استشهد به المتظاهرون ووسائل الإعلام كثيرًا . وقد قام المدعون بمراجعة هذا بعد حوالي ثلاثة أسابيع إلى 7:46. ^[116]^[117] في أغسطس، تم نشر لقطات كاميرا جسد الشرطة علنًا، والتي أظهرت أن المدة كانت حوالي 9:30. ^[118]^[119]^[120]

مراجع

^ فريق عمل القضاء على التمييز العنصري التابع لشبكة حقوق الإنسان الأمريكية (أغسطس/آب 2010). "من الحقوق المدنية إلى حقوق الإنسان: تنفيذ التزامات الولايات المتحدة بموجب الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري". التقارير المشتركة للاستعراض الدوري الشامل: الولايات المتحدة الأمريكية . ص 44.
^ هنري، بي جيه، ديفيد أو. سيرز. العِرق والسياسة: نظرية العنصرية الرمزية. جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. 2002.
^ "لماذا لا تزال فجوة الثروة العرقية قائمة بعد أكثر من 150 عامًا من التحرير". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 27 مايو 2024 .
^ شبكة حقوق الإنسان الأمريكية (أغسطس/آب 2010). "الولايات المتحدة الأمريكية: تقرير موجز إلى الاستعراض الدوري الشامل للأمم المتحدة". التقارير المشتركة للاستعراض الدوري الشامل: الولايات المتحدة الأمريكية . ص 8.
^ قانون الميليشيا الثاني لعام 1792
^ "دستور تينيسي، 1834" . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2018 .
^ "6 ملايين ناخب مفقود: تقديرات على مستوى الولاية لحرمان الأشخاص من حق التصويت بسبب الجرائم الجنائية، 2016" (PDF) . ProCon.org . The Sentencing Project . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2020 .
^ وود، بيتر (2003). "ميلاد العبودية القائمة على العرق". مجلة سليت (19 مايو/أيار 2015): أعيد طبعه من كتاب "أرض جديدة غريبة: الأفارقة في أميركا الاستعمارية" لبيتر إتش وود بإذن من دار نشر جامعة أكسفورد. ©1996، 2003.
^ إلتيس، ديفيد (2008). توسيع الحدود: مقالات حول قاعدة بيانات تجارة الرقيق عبر الأطلسي الجديدة . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. ص 31. ISBN 978-0300134360.
^ Eltis, David. "Estimates". مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2013 .
^ كالور، بول (2008). أسباب الحرب الأهلية: النزاعات السياسية والثقافية والاقتصادية والإقليمية بين الشمال والجنوب . ماكفارلاند. ص 10.
^ "التدريس حول العبودية". معهد أبحاث السياسة الخارجية .
^ ألونزو إل. هامبي ، وجورج كلاك، وميلدريد سولا نيلي. "مخطط تاريخ الولايات المتحدة" محفوظ في 5 أبريل 2008 على موقع واي باك مشين . وزارة الخارجية الأمريكية.
^ بوغز، جيمس (أكتوبر 1970). "استئصال العنصرية والعنصريين في الولايات المتحدة". الباحث الأسود . 2 (2). دار نشر بارادايم: 2-5. doi :10.1080/00064246.1970.11431000. JSTOR 41202851.
^ جارود، جويل ز. (2006). "عالم قديم شجاع: تحليل للعنصرية العلمية وBiDil". مجلة ماكجيل الطبية . 9 (1): 54-60. PMC 2687899. PMID 19529811 .
^ بول فينكلمان (12 نوفمبر 2012). "وحش مونتيسيلو". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2020.
^ "دوريات العبيد: شكل مبكر من أشكال الشرطة الأمريكية". متحف إنفاذ القانون الوطني . 10 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2020 .
^ لووين، جيمس دبليو. الأكاذيب في جميع أنحاء أمريكا: ما تخطئه مواقعنا التاريخية. ذا نيو بريس، 2013. نسخة مطبوعة.
^ "خلفية الصراع في ليبيريا". مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2011.
^ ماجي مونتيسينوس سيل (1997). البركان النائم: ثورات سفن الرقيق الأمريكية وإنتاج الذكورة المتمردة . ص 264. مطبعة جامعة ديوك، 1997. ISBN 0822319926
^ Ames, Herman Vandenburg , ed. (1904). "103. قرارات مجلس الشيوخ في ولاية كارولينا الجنوبية". وثائق الدولة حول العلاقات الفيدرالية: الولايات المتحدة . المجلد 5، العبودية والدستور، 1789-1845. نيويورك: Longmans, Green & Co. ص 207. LCCN 09023351. OCLC 797288287.
^ أ ب ج د مورجان، مارسيلينا (2002). اللغة والخطاب والسلطة في الثقافة الأمريكية الأفريقية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 20. ISBN 978-0521001496.
^ برلين، أجيال الأسر ، ص 161-162.
^ جيمس ماكفيرسون، "الحرب الأهلية الزنجية" .
^ السجل الرسمي، السلسلة الثالثة، المجلد الثالث، ص 1126
^ XIII – إلغاء العبودية محفوظ في 19 أغسطس 2016، على موقع Wayback Machine مشروع أفالون
^ أوكس، جيمس ، الطريق الملتوي نحو إلغاء العبودية: أبراهام لنكولن ودستور مكافحة العبودية ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2021، ص 55.
^ جيمس ماكفرسون، مرسوم بالسيف، صفحة 15
^ "الحرب الأكثر دموية". Harvardmagazine.com . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .
^ إصلاحية المرأة السوداء: إيدا ب. ويلز، الإعدام خارج نطاق القانون، والنشاط عبر الأطلسي . مطبعة جامعة جورجيا. 2015. ص. 1. ISBN 978-0820345574.
^ شولتز، جيفري د. (2002). موسوعة الأقليات في السياسة الأمريكية: الأمريكيون من أصل أفريقي والأمريكيون من أصل آسيوي. دار أوريكس للنشر. ص 284. رقم ISBN 978-1573561488تم الاسترجاع بتاريخ 14 سبتمبر 2015 .
^ Estreicher, Samuel (1974). "السلطة الفيدرالية لتنظيم التمييز الخاص: إحياء بنود التنفيذ في تعديلات عصر إعادة الإعمار". Columbia Law Review . 74 (3): 452–454. doi :10.2307/1121764. JSTOR 112176.
^ كلارمان، مايكل (1998). "عصر بليسي". مراجعة المحكمة العليا . 1998 : 307-308. doi :10.1086/scr.1998.3109701. JSTOR 3109701. S2CID 147074451.
^ من قبل ليون ليتواك، جيم كرو بلوز ، مجلة التاريخ (منشورات OAH، 2004)
^ "إرث باراك أوباما: هل نجح في تحسين العلاقات العرقية في الولايات المتحدة؟". بي بي سي. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2017.
^ كارثيكيان، هريشي؛ تشين، جابرييل جاكسون (14 أبريل/نيسان 2011). "الحفاظ على الهوية العرقية: أنماط السكان وتطبيق قوانين منع التزاوج بين الأعراق المختلفة على الأميركيين الآسيويين، 1910-1950". SSRN 283998. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
^ Beck, EM; Tolnay, Stewart (1990). "الهروب الأسود: العنف المميت والهجرة الكبرى، 1900-1930". تاريخ العلوم الاجتماعية . 14 (3): 347-370. doi :10.2307/1171355. JSTOR 1171355.
^ Kwame Anthony Appiah, Henry Louis Gates, Jr., eds. Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience , في المقالات "Civil Rights Movement" بقلم باتريشيا سوليفان (ص 441-455) و"National Association for the Advancement of Colored People" بقلم كيت توتل (ص 1، 388-381، 391). ISBN 0465000711 .
^ لجنة أوكلاهوما لدراسة أعمال الشغب العرقية في تولسا عام 1921 (28 فبراير 2001)، "التقرير النهائي" (PDF) ، أعمال الشغب العرقية في تولسا لجنة أوكلاهوما لدراسة أعمال الشغب العرقية في تولسا عام 1921 ، تولسا، أوكلاهوما ، مؤرشف (PDF) من الأصل في 26 مارس 2021 ، تم استرجاعه في 10 أبريل 2016{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
^ “وحش الإعدام خارج نطاق القانون”. لو بيتي جورنال . 24 سبتمبر 1906. مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2021.
^ "ترحيل الزنوج" (30 سبتمبر 1906) نيويورك تايمز
^ مويرز، بيل. "إرث الإعدام بدون محاكمة". بي بي إس. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2016.
^ تولناي، ستيوارت (2003). "الهجرة الكبرى للأميركيين من أصل أفريقي وما بعدها". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 29 : 209-232. doi :10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
^ Beck, EM; Tolnay, Stewart (1990). "الهروب الأسود: العنف المميت والهجرة الكبرى، 1900-1930". تاريخ العلوم الاجتماعية . 14 (3): 351-352. doi :10.2307/1171355. JSTOR 1171355.
^ ماثيو، أندرسون (1900). "الجانب الاقتصادي لمشكلة الزنوج". في براون، هيو؛ كروس، إدينا؛ ووكر، توماس سي؛ موتون، روبرت روسا ؛ ويلوك، فريدريك دي (المحررون). التقرير السنوي لمؤتمر هامبتون الزنجي . نشرة هامبتون. 9-10، 12-16. المجلد 4. هامبتون، فيرجينيا : مطبعة معهد هامبتون. ص 39. hdl :2027/chi.14025588.
^ سكوت، إستيل هيل (1939). التغيرات المهنية بين الزنوج في شيكاغو (تقرير). إدارة مشاريع العمل . ص 91. hdl :2027/uiug.30112046302813.عنوان URL البديل
^ تولناي، ستيوارت (2003). "الهجرة الكبرى للأميركيين من أصل أفريقي وما بعدها". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 29 : 218-221. doi :10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
^ إيلا فيتزجيرالد . دار هولواي للنشر. 1989. ص 27.
^ مايكل أو. إيمرسون، كريستيان سميث (2001). "منقسمون بالإيمان: الدين الإنجيلي ومشكلة العرق في أمريكا". ص 42. مطبعة جامعة أكسفورد
^ سليجمان، أماندا (2005). كتلة تلو الأخرى: الأحياء والسياسات العامة في الجانب الغربي من شيكاغو . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 213-214. ISBN 978-0226746630.
^ شيلي ضد كرايمر ، 334 الولايات المتحدة 1 (1948)
^ مايكل كازين، ريبيكا إدواردز، آدم روثمان (2009). "موسوعة برينستون للتاريخ السياسي الأمريكي". ص 245. مطبعة جامعة برينستون.
^ "تفاصيل منسية عن بطولة الجنود السود في الحرب العالمية الثانية". نيويورك ديلي نيوز. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2017
^ "كيف ساعدت الصورة المروعة لإيميت تيل في تنشيط حركة الحقوق المدنية". 100 صورة | الصور الأكثر تأثيرًا على مر العصور . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2017 .
^ ab II, Vann R. Newkirk. "كيف لا يزال فيلم "دماء إيميت تيل" يلطخ أمريكا اليوم". The Atlantic . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2017 .
^ ويتفيلد، ستيفن (1991). موت في الدلتا: قصة إيميت تيل . ص 41-42. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ كارول بيركين، كريستوفر ميلر، روبرت تشيرني، جيمس جورملي (2011). "صنع أمريكا: تاريخ الولايات المتحدة، المجلد 2: من عام 1865". ص 749. Cengage Learning
^ رافيتز، جيسيكا. "أشقاء التفجير: تذكر انفجار كنيسة برمنغهام بعد مرور 50 عامًا" . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2013 .
^ "تفجير كنيسة برمنغهام". LA Rebellion: Film & Television Archive. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2013. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2013 .
^ "تحسين النسل والعرق والزواج". Facing History.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2021 .
^ صعود وانحدار الجيتو الأمريكي ديفيد م. كاتلر، إدوارد ل. جلاسر، جاكوب ل. فيجدور مجلة الاقتصاد السياسي ، المجلد 107، العدد 3 (يونيو 1999)، ص 455-506
^ "التمييز العنصري والتمييز العنصري في المدن" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 30 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .
^ انظر: العرق والصحة
^ أيزنهاور، إليزابيث (2001). "في حالة صحية سيئة: التمييز ضد المستهلكين في المتاجر الكبرى والتغذية الحضرية". جيو جورنال . 53 (2): 125-133. doi :10.1023/A:1015772503007. S2CID 151164815.
^ ثابت، والتر (2003). كيف أصبح شرق نيويورك حيًا فقيرًا. مطبعة جامعة نيويورك. ص 42. ISBN 978-0814782675.
^ جروجان، بول؛ بروسيو، توني (2001). عودة المدن: مخطط لإحياء الأحياء الحضرية. ص 114. ISBN 978-0813339528ولم يكن الهدف تخفيف القيود المفروضة على الإقراض، بل دفع البنوك إلى تطبيق المعايير نفسها في وسط المدينة كما هو الحال في الضواحي .^{[ رابط ميت دائم ]}
^ "كيف فتحت بيبسي الباب أمام التنوع". وول ستريت جورنال . 9 يناير 2016.
^ شوارتز، لاري. "أوينز يخترق الأسطورة". ESPN . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2009 .
^ إنتين، جون (2000). المحظورات: لماذا يهيمن الرياضيون السود على الرياضة ولماذا نخشى الحديث عنها. مجلة الشؤون العامة. ص 187.
^ شوارتز، لاري (2007). "أوينز اخترق الأسطورة".
^ ab Abramovitch, Seth (19 فبراير 2015). "أول فائزة سوداء بجائزة الأوسكار تقبل شرفها في فندق منفصل "لا للسود" في لوس أنجلوس" The Hollywood Reporter . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2017 .
^ بويد، جيمس (17 مايو 1970). "استراتيجية نيكسون الجنوبية: "الأمر كله في المخططات"" (PDF) . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2008 .
^ كارتر، دان ت. من جورج والاس إلى نيوت جينجريتش: العِرق في الثورة المضادة المحافظة، 1963-1994. ص 35.
^ ab Apple, RW Jr. (19 سبتمبر 1996). "GOP Tries Hard to Win Black Votes, but Recent History Works Against It". The New York Times . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2022.
^ "رونالد ريغان وصف الأفارقة في الأمم المتحدة بـ"القردة"، تكشف التسجيلات". بي بي سي. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2019
^ إدموندسون، كريستينا بارلاند؛ برينان، تشاد (2022). مناهضة العنصرية المخلصة: تجاوز الحديث إلى التغيير النظامي . دار إنترفارستي للنشر.
^ "استخدم هانك آرون رسائل الكراهية التي تخص تسجيلات الأغاني للإلهام قبل تحطيم رقم بيب روث القياسي". الناس . تم الاسترجاع في 22 يناير 2021
^ ويد، ريتشارد سي. (1964). "مؤامرة فيسي: إعادة النظر". مجلة التاريخ الجنوبي . 30 (2): 143-161. doi :10.2307/2205070. JSTOR 2205070.
^ "JBHE Statistical Shocker of the Year". Jbhe.com . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .
^ رونالد تاكاكي، مرآة مختلفة: تاريخ أمريكا المتعددة الثقافات (نيويورك: ليتل براون وشركاه، 1993)، 400-414.
^ بوث، ويليام (19 يونيو 1996). "في حرائق الكنائس، نمط ولكن لا مؤامرة". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2015 .
^ ويتمان، إليزابيث (23 يونيو/حزيران 2015). "إطلاق النار في كنيسة تشارلستون: سكان ساوث كارولينا السود يقولون إن العنصرية لن تتغير بعد عمليات القتل". إنترناشيونال بيزنس تايمز .
^ ساوثال، آشلي (25 مايو/أيار 2010). "مدفوعات التحيز تأتي متأخرة للغاية بالنسبة لبعض المزارعين". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 26 مايو/ أيار 2010 .
^ "قانون الحكم العادل". الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية .
^ "الكونترا والكوكايين والعمليات السرية الأمريكية". nsarchive2.gwu.edu .
^ شو، نيك (2006). اقتل الرسول: كيف دمر الجدل حول الكوكايين في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية غاري ويب. نيشن بوكس. ص 115. رقم ISBN 1560259302.
^ هانا جونز، نيكول (4 مارس 2015). "نعم، يخشى السود في أمريكا الشرطة. إليكم السبب". بروبابليكا . تم الاسترجاع في 5 مارس 2015 .
^ ألسون، روث ميلر (1964). حراس التقاليد: الكتب المدرسية الأمريكية في القرن التاسع عشر . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا.
^ abc Au, Wayne, 1972–. استعادة الجذور المتعددة الثقافات للمناهج الدراسية الأمريكية: مجتمعات الملونين والمعرفة الرسمية في التعليم. براون، أنتوني لامار، أراموني كالديرون، دولوريس، بنكس، جيمس أ. نيويورك. ISBN 978-0807756782 . OCLC 951742385.
^ وودسون، كارتر ج. (كارتر جودوين) (1993). سوء تعليم الزنوج . أرشيف الإنترنت. ترينتون، نيوجيرسي: مطبعة أفريقيا وورلد. رقم ISBN 978-0865431713 ^[^{الصفحة المطلوبة}^]
^ "عصر سياسي جديد في أمريكا بعد العنصرية". NPR.org . تم الاسترجاع في 2 يناير 2016 .
^ داوسون، مايكل سي؛ بوب، لورانس دي. (2009). "بعد عام واحد وأسطورة المجتمع ما بعد العنصرية". مراجعة دو بوا . 6 (2): 247. doi : 10.1017/S1742058X09990282 . تم الاسترجاع في 1 يناير 2016 .
^ كوتس، تا-نهيسي (أكتوبر 2017). "أول رئيس أبيض". الأطلسي . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2018. غالبًا ما يُقال إن ترامب ليس لديه أيديولوجية حقيقية، وهذا غير صحيح - أيديولوجيته هي تفوق العرق الأبيض، بكل قوتها الشرسة والمتزمتة .
^ لوزادا، كارلوس (3 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "إلى أين يريد اليمين البديل أن يأخذ أميركا ــ مع أو بدون ترامب". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 3 أبريل/نيسان 2018 .
^ وينتر، جانا (14 أغسطس/آب 2017). "مكتب التحقيقات الفيدرالي ووزارة الأمن الداخلي حذرا من التهديد المتزايد من قبل أصحاب نظرية التفوق العرقي الأبيض منذ أشهر". فورين بوليسي . تم استرجاعه في 19 أبريل/نيسان 2018 .
^ "التطرف العنصري الأبيض يشكل تهديدًا مستمرًا للعنف المميت". نشرة استخبارات مكتب التحقيقات الفيدرالي . 10 مايو 2017. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2018 .
^ يلعب الأميركيون البيض دورًا رئيسيًا في انتخاب أول رئيس أسود، لوس أنجلوس تايمز
^ "Inside Obama's Sweeping Victory". مركز بيو للأبحاث. 5 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2011. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2011 .
^ "رئيس الولايات المتحدة: وطني: استطلاع رأي الناخبين". سي إن إن.
^ "تصويت السود القوي يعطي أوباما دفعة كبيرة". إن بي سي نيوز . 26 يناير 2008. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .
^ لونج، روس. "كيفية التفكير في عدم المساواة العنصرية والإثنية" محفوظ في 26 أغسطس 2017، على موقع واي باك مشين .
^ abc ليونارد، ريبيكا؛ لوك، دون سي (1993). "الصور النمطية للتواصل: هل التواصل بين الأعراق ممكن؟". مجلة الدراسات السوداء . 23 (3): 332-343. doi :10.1177/002193479302300303. S2CID 143963032.
^ أورب، مارك ب.، وتينا م. هاريس. "التواصل بين الأعراق: من النظرية إلى الممارسة". كتب جوجل. سيج للنشر، nd ويب. 2 فبراير 2014
^ سالومان، لاري. "التسلسل الزمني للعرق والعنصرية والمقاومة والعمل الخيري 1992-2014" (PDF) . المساواة العرقية . مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 ديسمبر 2018.
^ أليشيا جارزا (18 أكتوبر 2020). "أليشيا جارزا حول أصل حركة حياة السود مهمة". cbsnews.com . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2021. في حين أن الكثيرين قد يتذكرون سماعهم لأول مرة عبارة "حياة السود مهمة" خلال احتجاجات عام 2014 في فيرجسون بولاية ميسوري، إلا أن الحركة بدأت في الواقع قبل عام، وهو اليوم الذي أُدين فيه جورج زيمرمان بقتل تريفون مارتن البالغ من العمر 17 عامًا في فلوريدا.
^ لي، جاسمين (7 ديسمبر 2017). "في 15 قضية بارزة تتعلق بوفاة السود، يواجه ضابط واحد عقوبة السجن". نيويورك تايمز .
^ سالومان، لاري (يونيو 2014). "التسلسل الزمني للعرق والعنصرية والمقاومة والعمل الخيري 1992-2014" (PDF) . المساواة العرقية . مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 ديسمبر 2018.
^ "الأمم المتحدة تصدر تحذيرا نادرا بشأن العنصرية "المقلقة" في الولايات المتحدة". الجزيرة . تم استرجاعه في 24 أغسطس 2017 .
^ "الأمم المتحدة تصدر تحذيرا من العنصرية بسبب التوترات المتزايدة في الولايات المتحدة". 23 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2017 .
^ ab Blow, Charles M. (28 مايو 2020). "كيف تستخدم النساء البيض أنفسهن كأدوات للإرهاب". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2020 .
^ تيفاني، كايتلين (6 مايو 2020). "كيف أصبحت "كارين" شريرة في فيروس كورونا". الأطلسي . تم الاسترجاع في 20 مايو 2020 .
^ "من "BBQ Becky" إلى "Golfcart Gail"، تستمر قائمة مكالمات الطوارئ غير الضرورية التي يتم إجراؤها على السود في النمو". ABC . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2020 .
^ "امرأة من كاليفورنيا تهدد باستدعاء الشرطة ضد فتاة سوداء تبلغ من العمر ثماني سنوات لبيعها المياه". الغارديان . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2020 .
^ فورليتي، إيمي؛ كارنوفسكي، ستيف؛ ويبر، تامي (5 أبريل 2021). "رئيس الشرطة: الركوع على رقبة فلويد انتهاك للسياسة". ستار تريبيون . أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2021 .
^ ليفنسون، إريك (29 مارس 2021). "ضابط سابق ركع على جورج فلويد لمدة 9 دقائق و29 ثانية - وليس 8:46 سيئة السمعة". سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2021. تم الاسترجاع في 29 مارس 2021 .
^ بوغل بوروز، نيكولاس (18 يونيو 2020). "8 دقائق و46 ثانية أصبحت رمزًا في وفاة جورج فلويد. الوقت الدقيق أقل وضوحًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020. ومع ذلك، فإن الوقت المنقح الذي قدمه المدعون يتعارض مع أشرطة الفيديو التي حصلت عليها صحيفة نيويورك تايمز بعد مقتل 25 مايو على طول شارع مينيابوليس. تُظهر مقاطع الفيديو ركبة السيد شوفين على رقبة السيد فلويد لمدة ثماني دقائق و15 ثانية على الأقل.
^ "المدعون العامون يقولون إن الضابط وضع ركبته على رقبة جورج فلويد لمدة 7:46 بدلاً من 8:46". لوس أنجلوس تايمز . أسوشيتد برس. 18 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 .
^ ويليس، هالي؛ هيل، إيفان؛ شتاين، روبن؛ تريبيرت، كريستيان؛ لافين، بن؛ جوردان، درو (11 أغسطس/آب 2020). "لقطات جديدة تظهر تأخر الاستجابة الطبية لجورج فلويد". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2020. تم الاسترجاع في 14 أغسطس/آب 2020 .
^ Xiong, Chao (3 أغسطس 2020). "Daily Mail تنشر لقطات كاميرا الجسم المسربة لاعتقال جورج فلويد وقتله". Star Tribune . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2020 . قال المدعون إن شوفين ركع على رقبة فلويد لمدة 8 دقائق تقريبًا، لكن مقطع فيديو Kueng أظهر أنه كان حوالي 9 دقائق و 30 ثانية.
^ "نشر مقطعي فيديو لشرطيين يرتديان ملابس الشرطة أثناء قتل جورج فلويد". تامبا باي تايمز . أسوشيتد برس. 11 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2020 .
^ هاوزر، كريستين؛ تايلور، ديريك برايسون؛ فيجدور، نيل (26 مايو 2020). "لا أستطيع التنفس": طرد 4 ضباط شرطة في مينيابوليس بعد وفاة رجل أسود أثناء الاحتجاز. صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 26 مايو 2020 .
^ من قبل جوش كامبل؛ سارة سيدنر؛ إريك ليفنسون (3 يونيو 2020). "جميع الضباط الأربعة السابقين المتورطين في مقتل جورج فلويد يواجهون الآن اتهامات". سي إن إن . تم الاسترجاع في 25 يونيو 2020 .
^ Burch, Audra DS; Cai, Weiyi; Gianordoli, Gabriel; McCarthy, Morrigan; Patel, Jugal K. (13 يونيو 2020). "كيف وصلت حياة السود إلى كل ركن من أركان أمريكا". صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2022 .
^ ماكينلي، جيسي؛ تراوب، أليكس؛ كلوسون، تروي (14 مايو 2022). "مسلح يقتل 10 أشخاص في سوبر ماركت بوفالو في هجوم عنصري". نيويورك تايمز .
^ "رجل أبيض يطلق النار على ثلاثة سود في متجر بولاية فلوريدا في جريمة كراهية، كما يقول المسؤولون". بي بي إس . 27 أغسطس 2023.

قراءة إضافية

بيل، ديريك (1992). وجوه في قاع البئر: استمرارية العنصرية . نيويورك: كتب أساسية. رقم ISBN 978-0465068173.
كيندي، إبرام إكس. (2016). مختوم من البداية: التاريخ النهائي للأفكار العنصرية في أمريكا . نيويورك: نيشن بوكس. رقم ISBN 978-1568584645.
رافيل، جيفري. القاموس التاريخي للفصل العنصري في المدارس وإلغاء الفصل العنصري: التجربة الأمريكية (بلومزبري، 1998) متاح على الإنترنت

فيرنر، جون ميلفين. "أعمال الشغب العنصرية في الولايات المتحدة خلال عصر جاكسون: 1824-1849" (أطروحة دكتوراه، جامعة إنديانا؛ دار بروكويست للنشر، 1972. 7314619).

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[2] في زيارته للولايات المتحدة عام 2009، أشار المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالعنصرية إلى أن "المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية تظهر أن الفقر والعرق والانتماء العرقي لا يزالون متداخلين في الولايات المتحدة. هذا الواقع هو إرث مباشر من الماضي، وعلى وجه الخصوص، فهو إرث مباشر من العبودية والفصل العنصري وإعادة التوطين القسري للأمريكيين الأصليين، وهو ما واجهته الولايات المتحدة خلال حركة الحقوق المدنية . ومع ذلك، في حين تمكنت البلاد من إرساء المساواة في المعاملة وعدم التمييز في قوانينها، إلا أنها لم تعالج بعد العواقب الاجتماعية والاقتصادية للإرث التاريخي للعنصرية". ^[1]

[9:30_not_8:46-122] أشارت الشكوى الجنائية الأولية إلى أن المدة كانت 8:46، وهو ما استشهد به المتظاهرون ووسائل الإعلام كثيرًا . وقد قام المدعون بمراجعة هذا بعد حوالي ثلاثة أسابيع إلى 7:46. ^[116]^[117] في أغسطس، تم نشر لقطات كاميرا جسد الشرطة علنًا، والتي أظهرت أن المدة كانت حوالي 9:30. ^[118]^[119]^[120]

[1] فريق عمل القضاء على التمييز العنصري التابع لشبكة حقوق الإنسان الأمريكية (أغسطس/آب 2010). "من الحقوق المدنية إلى حقوق الإنسان: تنفيذ التزامات الولايات المتحدة بموجب الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري". التقارير المشتركة للاستعراض الدوري الشامل: الولايات المتحدة الأمريكية . ص 44.

[3] هنري، بي جيه، ديفيد أو. سيرز. العِرق والسياسة: نظرية العنصرية الرمزية. جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. 2002.

[4] "لماذا لا تزال فجوة الثروة العرقية قائمة بعد أكثر من 150 عامًا من التحرير". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 27 مايو 2024 .

[5] شبكة حقوق الإنسان الأمريكية (أغسطس/آب 2010). "الولايات المتحدة الأمريكية: تقرير موجز إلى الاستعراض الدوري الشامل للأمم المتحدة". التقارير المشتركة للاستعراض الدوري الشامل: الولايات المتحدة الأمريكية . ص 8.

[6] قانون الميليشيا الثاني لعام 1792

[7] "دستور تينيسي، 1834" . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2018 .

[8] "6 ملايين ناخب مفقود: تقديرات على مستوى الولاية لحرمان الأشخاص من حق التصويت بسبب الجرائم الجنائية، 2016" (PDF) . ProCon.org . The Sentencing Project . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2020 .

[9] وود، بيتر (2003). "ميلاد العبودية القائمة على العرق". مجلة سليت (19 مايو/أيار 2015): أعيد طبعه من كتاب "أرض جديدة غريبة: الأفارقة في أميركا الاستعمارية" لبيتر إتش وود بإذن من دار نشر جامعة أكسفورد. ©1996، 2003.

[10] إلتيس، ديفيد (2008). توسيع الحدود: مقالات حول قاعدة بيانات تجارة الرقيق عبر الأطلسي الجديدة . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. ص 31. ISBN 978-0300134360.

[11] Eltis, David. "Estimates". مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2013 .

[12] كالور، بول (2008). أسباب الحرب الأهلية: النزاعات السياسية والثقافية والاقتصادية والإقليمية بين الشمال والجنوب . ماكفارلاند. ص 10.

[13] "التدريس حول العبودية". معهد أبحاث السياسة الخارجية .

[14] ألونزو إل. هامبي ، وجورج كلاك، وميلدريد سولا نيلي. "مخطط تاريخ الولايات المتحدة" محفوظ في 5 أبريل 2008 على موقع واي باك مشين . وزارة الخارجية الأمريكية.

[Boggs-15] بوغز، جيمس (أكتوبر 1970). "استئصال العنصرية والعنصريين في الولايات المتحدة". الباحث الأسود . 2 (2). دار نشر بارادايم: 2-5. doi :10.1080/00064246.1970.11431000. JSTOR 41202851.

[16] جارود، جويل ز. (2006). "عالم قديم شجاع: تحليل للعنصرية العلمية وBiDil". مجلة ماكجيل الطبية . 9 (1): 54-60. PMC 2687899. PMID 19529811 .

[17] بول فينكلمان (12 نوفمبر 2012). "وحش مونتيسيلو". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2020.

[Policing-18] "دوريات العبيد: شكل مبكر من أشكال الشرطة الأمريكية". متحف إنفاذ القانون الوطني . 10 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2020 .

[19] لووين، جيمس دبليو. الأكاذيب في جميع أنحاء أمريكا: ما تخطئه مواقعنا التاريخية. ذا نيو بريس، 2013. نسخة مطبوعة.

[20] "خلفية الصراع في ليبيريا". مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2011.

[ATH-21] ماجي مونتيسينوس سيل (1997). البركان النائم: ثورات سفن الرقيق الأمريكية وإنتاج الذكورة المتمردة . ص 264. مطبعة جامعة ديوك، 1997. ISBN 0822319926

[22] Ames, Herman Vandenburg , ed. (1904). "103. قرارات مجلس الشيوخ في ولاية كارولينا الجنوبية". وثائق الدولة حول العلاقات الفيدرالية: الولايات المتحدة . المجلد 5، العبودية والدستور، 1789-1845. نيويورك: Longmans, Green & Co. ص 207. LCCN 09023351. OCLC 797288287.

[CUP-23] أ ب ج د مورجان، مارسيلينا (2002). اللغة والخطاب والسلطة في الثقافة الأمريكية الأفريقية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 20. ISBN 978-0521001496.

[24] برلين، أجيال الأسر ، ص 161-162.

[McPherson-25] جيمس ماكفيرسون، "الحرب الأهلية الزنجية" .

[26] السجل الرسمي، السلسلة الثالثة، المجلد الثالث، ص 1126

[27] XIII – إلغاء العبودية محفوظ في 19 أغسطس 2016، على موقع Wayback Machine مشروع أفالون

[28] أوكس، جيمس ، الطريق الملتوي نحو إلغاء العبودية: أبراهام لنكولن ودستور مكافحة العبودية ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2021، ص 55.

[29] جيمس ماكفرسون، مرسوم بالسيف، صفحة 15

[30] "الحرب الأكثر دموية". Harvardmagazine.com . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .

[31] إصلاحية المرأة السوداء: إيدا ب. ويلز، الإعدام خارج نطاق القانون، والنشاط عبر الأطلسي . مطبعة جامعة جورجيا. 2015. ص. 1. ISBN 978-0820345574.

[Schultz-32] شولتز، جيفري د. (2002). موسوعة الأقليات في السياسة الأمريكية: الأمريكيون من أصل أفريقي والأمريكيون من أصل آسيوي. دار أوريكس للنشر. ص 284. رقم ISBN 978-1573561488تم الاسترجاع بتاريخ 14 سبتمبر 2015 .

[33] Estreicher, Samuel (1974). "السلطة الفيدرالية لتنظيم التمييز الخاص: إحياء بنود التنفيذ في تعديلات عصر إعادة الإعمار". Columbia Law Review . 74 (3): 452–454. doi :10.2307/1121764. JSTOR 112176.

[34] كلارمان، مايكل (1998). "عصر بليسي". مراجعة المحكمة العليا . 1998 : 307-308. doi :10.1086/scr.1998.3109701. JSTOR 3109701. S2CID 147074451.

[Leon_Litwack_2004-35] من قبل ليون ليتواك، جيم كرو بلوز ، مجلة التاريخ (منشورات OAH، 2004)

[36] "إرث باراك أوباما: هل نجح في تحسين العلاقات العرقية في الولايات المتحدة؟". بي بي سي. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2017.

[37] كارثيكيان، هريشي؛ تشين، جابرييل جاكسون (14 أبريل/نيسان 2011). "الحفاظ على الهوية العرقية: أنماط السكان وتطبيق قوانين منع التزاوج بين الأعراق المختلفة على الأميركيين الآسيويين، 1910-1950". SSRN 283998. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )

[38] Beck, EM; Tolnay, Stewart (1990). "الهروب الأسود: العنف المميت والهجرة الكبرى، 1900-1930". تاريخ العلوم الاجتماعية . 14 (3): 347-370. doi :10.2307/1171355. JSTOR 1171355.

[39] Kwame Anthony Appiah, Henry Louis Gates, Jr., eds. Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience , في المقالات "Civil Rights Movement" بقلم باتريشيا سوليفان (ص 441-455) و"National Association for the Advancement of Colored People" بقلم كيت توتل (ص 1، 388-381، 391). ISBN 0465000711 .

[40] لجنة أوكلاهوما لدراسة أعمال الشغب العرقية في تولسا عام 1921 (28 فبراير 2001)، "التقرير النهائي" (PDF) ، أعمال الشغب العرقية في تولسا لجنة أوكلاهوما لدراسة أعمال الشغب العرقية في تولسا عام 1921 ، تولسا، أوكلاهوما ، مؤرشف (PDF) من الأصل في 26 مارس 2021 ، تم استرجاعه في 10 أبريل 2016{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[41] “وحش الإعدام خارج نطاق القانون”. لو بيتي جورنال . 24 سبتمبر 1906. مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2021.

[42] "ترحيل الزنوج" (30 سبتمبر 1906) نيويورك تايمز

[43] مويرز، بيل. "إرث الإعدام بدون محاكمة". بي بي إس. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2016.

[Tolnay_2003_209–232-44] تولناي، ستيوارت (2003). "الهجرة الكبرى للأميركيين من أصل أفريقي وما بعدها". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 29 : 209-232. doi :10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.

[45] Beck, EM; Tolnay, Stewart (1990). "الهروب الأسود: العنف المميت والهجرة الكبرى، 1900-1930". تاريخ العلوم الاجتماعية . 14 (3): 351-352. doi :10.2307/1171355. JSTOR 1171355.

[46] ماثيو، أندرسون (1900). "الجانب الاقتصادي لمشكلة الزنوج". في براون، هيو؛ كروس، إدينا؛ ووكر، توماس سي؛ موتون، روبرت روسا ؛ ويلوك، فريدريك دي (المحررون). التقرير السنوي لمؤتمر هامبتون الزنجي . نشرة هامبتون. 9-10، 12-16. المجلد 4. هامبتون، فيرجينيا : مطبعة معهد هامبتون. ص 39. hdl :2027/chi.14025588.

[47] سكوت، إستيل هيل (1939). التغيرات المهنية بين الزنوج في شيكاغو (تقرير). إدارة مشاريع العمل . ص 91. hdl :2027/uiug.30112046302813.عنوان URL البديل

[48] تولناي، ستيوارت (2003). "الهجرة الكبرى للأميركيين من أصل أفريقي وما بعدها". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 29 : 218-221. doi :10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.

[49] إيلا فيتزجيرالد . دار هولواي للنشر. 1989. ص 27.

[50] مايكل أو. إيمرسون، كريستيان سميث (2001). "منقسمون بالإيمان: الدين الإنجيلي ومشكلة العرق في أمريكا". ص 42. مطبعة جامعة أكسفورد

[Migration-51] سليجمان، أماندا (2005). كتلة تلو الأخرى: الأحياء والسياسات العامة في الجانب الغربي من شيكاغو . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 213-214. ISBN 978-0226746630.

[52] شيلي ضد كرايمر ، 334 الولايات المتحدة 1 (1948)

[53] مايكل كازين، ريبيكا إدواردز، آدم روثمان (2009). "موسوعة برينستون للتاريخ السياسي الأمريكي". ص 245. مطبعة جامعة برينستون.

[54] "تفاصيل منسية عن بطولة الجنود السود في الحرب العالمية الثانية". نيويورك ديلي نيوز. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2017

[55] "كيف ساعدت الصورة المروعة لإيميت تيل في تنشيط حركة الحقوق المدنية". 100 صورة | الصور الأكثر تأثيرًا على مر العصور . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2017 .

[Atlantic-56] II, Vann R. Newkirk. "كيف لا يزال فيلم "دماء إيميت تيل" يلطخ أمريكا اليوم". The Atlantic . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2017 .

[57] ويتفيلد، ستيفن (1991). موت في الدلتا: قصة إيميت تيل . ص 41-42. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[58] كارول بيركين، كريستوفر ميلر، روبرت تشيرني، جيمس جورملي (2011). "صنع أمريكا: تاريخ الولايات المتحدة، المجلد 2: من عام 1865". ص 749. Cengage Learning

[59] رافيتز، جيسيكا. "أشقاء التفجير: تذكر انفجار كنيسة برمنغهام بعد مرور 50 عامًا" . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2013 .

[60] "تفجير كنيسة برمنغهام". LA Rebellion: Film & Television Archive. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2013. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2013 .

[61] "تحسين النسل والعرق والزواج". Facing History.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2021 .

[vigdor-62] صعود وانحدار الجيتو الأمريكي ديفيد م. كاتلر، إدوارد ل. جلاسر، جاكوب ل. فيجدور مجلة الاقتصاد السياسي ، المجلد 107، العدد 3 (يونيو 1999)، ص 455-506

[63] "التمييز العنصري والتمييز العنصري في المدن" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 30 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .

[64] انظر: العرق والصحة

[65] أيزنهاور، إليزابيث (2001). "في حالة صحية سيئة: التمييز ضد المستهلكين في المتاجر الكبرى والتغذية الحضرية". جيو جورنال . 53 (2): 125-133. doi :10.1023/A:1015772503007. S2CID 151164815.

[eastny-66] ثابت، والتر (2003). كيف أصبح شرق نيويورك حيًا فقيرًا. مطبعة جامعة نيويورك. ص 42. ISBN 978-0814782675.

[67] جروجان، بول؛ بروسيو، توني (2001). عودة المدن: مخطط لإحياء الأحياء الحضرية. ص 114. ISBN 978-0813339528ولم يكن الهدف تخفيف القيود المفروضة على الإقراض، بل دفع البنوك إلى تطبيق المعايير نفسها في وسط المدينة كما هو الحال في الضواحي .^{[ رابط ميت دائم ]}

[68] "كيف فتحت بيبسي الباب أمام التنوع". وول ستريت جورنال . 9 يناير 2016.

[espn1-69] شوارتز، لاري. "أوينز يخترق الأسطورة". ESPN . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2009 .

[70] إنتين، جون (2000). المحظورات: لماذا يهيمن الرياضيون السود على الرياضة ولماذا نخشى الحديث عنها. مجلة الشؤون العامة. ص 187.

[schwartz-71] شوارتز، لاري (2007). "أوينز اخترق الأسطورة".

[LA_segregation-72] Abramovitch, Seth (19 فبراير 2015). "أول فائزة سوداء بجائزة الأوسكار تقبل شرفها في فندق منفصل "لا للسود" في لوس أنجلوس" The Hollywood Reporter . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2017 .

[73] بويد، جيمس (17 مايو 1970). "استراتيجية نيكسون الجنوبية: "الأمر كله في المخططات"" (PDF) . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2008 .

[74] كارتر، دان ت. من جورج والاس إلى نيوت جينجريتش: العِرق في الثورة المضادة المحافظة، 1963-1994. ص 35.

[Apple-75] Apple, RW Jr. (19 سبتمبر 1996). "GOP Tries Hard to Win Black Votes, but Recent History Works Against It". The New York Times . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2022.

[76] "رونالد ريغان وصف الأفارقة في الأمم المتحدة بـ"القردة"، تكشف التسجيلات". بي بي سي. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2019

[77] إدموندسون، كريستينا بارلاند؛ برينان، تشاد (2022). مناهضة العنصرية المخلصة: تجاوز الحديث إلى التغيير النظامي . دار إنترفارستي للنشر.

[78] "استخدم هانك آرون رسائل الكراهية التي تخص تسجيلات الأغاني للإلهام قبل تحطيم رقم بيب روث القياسي". الناس . تم الاسترجاع في 22 يناير 2021

[79] ويد، ريتشارد سي. (1964). "مؤامرة فيسي: إعادة النظر". مجلة التاريخ الجنوبي . 30 (2): 143-161. doi :10.2307/2205070. JSTOR 2205070.

[80] "JBHE Statistical Shocker of the Year". Jbhe.com . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .

[Takaki-CivRights-81] رونالد تاكاكي، مرآة مختلفة: تاريخ أمريكا المتعددة الثقافات (نيويورك: ليتل براون وشركاه، 1993)، 400-414.

[82] بوث، ويليام (19 يونيو 1996). "في حرائق الكنائس، نمط ولكن لا مؤامرة". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2015 .

[83] ويتمان، إليزابيث (23 يونيو/حزيران 2015). "إطلاق النار في كنيسة تشارلستون: سكان ساوث كارولينا السود يقولون إن العنصرية لن تتغير بعد عمليات القتل". إنترناشيونال بيزنس تايمز .

[84] ساوثال، آشلي (25 مايو/أيار 2010). "مدفوعات التحيز تأتي متأخرة للغاية بالنسبة لبعض المزارعين". نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 26 مايو/ أيار 2010 .

[85] "قانون الحكم العادل". الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية .

[86] "الكونترا والكوكايين والعمليات السرية الأمريكية". nsarchive2.gwu.edu .

[87] شو، نيك (2006). اقتل الرسول: كيف دمر الجدل حول الكوكايين في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية غاري ويب. نيشن بوكس. ص 115. رقم ISBN 1560259302.

[88] هانا جونز، نيكول (4 مارس 2015). "نعم، يخشى السود في أمريكا الشرطة. إليكم السبب". بروبابليكا . تم الاسترجاع في 5 مارس 2015 .

[:20-89] ألسون، روث ميلر (1964). حراس التقاليد: الكتب المدرسية الأمريكية في القرن التاسع عشر . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا.

[:10-90] Au, Wayne, 1972–. استعادة الجذور المتعددة الثقافات للمناهج الدراسية الأمريكية: مجتمعات الملونين والمعرفة الرسمية في التعليم. براون، أنتوني لامار، أراموني كالديرون، دولوريس، بنكس، جيمس أ. نيويورك. ISBN 978-0807756782 . OCLC 951742385.

[91] وودسون، كارتر ج. (كارتر جودوين) (1993). سوء تعليم الزنوج . أرشيف الإنترنت. ترينتون، نيوجيرسي: مطبعة أفريقيا وورلد. رقم ISBN 978-0865431713 ^[^{الصفحة المطلوبة}^]

[92] "عصر سياسي جديد في أمريكا بعد العنصرية". NPR.org . تم الاسترجاع في 2 يناير 2016 .

[:02-93] داوسون، مايكل سي؛ بوب، لورانس دي. (2009). "بعد عام واحد وأسطورة المجتمع ما بعد العنصرية". مراجعة دو بوا . 6 (2): 247. doi : 10.1017/S1742058X09990282 . تم الاسترجاع في 1 يناير 2016 .

[:2-94] كوتس، تا-نهيسي (أكتوبر 2017). "أول رئيس أبيض". الأطلسي . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2018. غالبًا ما يُقال إن ترامب ليس لديه أيديولوجية حقيقية، وهذا غير صحيح - أيديولوجيته هي تفوق العرق الأبيض، بكل قوتها الشرسة والمتزمتة .

[95] لوزادا، كارلوس (3 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "إلى أين يريد اليمين البديل أن يأخذ أميركا ــ مع أو بدون ترامب". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 3 أبريل/نيسان 2018 .

[96] وينتر، جانا (14 أغسطس/آب 2017). "مكتب التحقيقات الفيدرالي ووزارة الأمن الداخلي حذرا من التهديد المتزايد من قبل أصحاب نظرية التفوق العرقي الأبيض منذ أشهر". فورين بوليسي . تم استرجاعه في 19 أبريل/نيسان 2018 .

[97] "التطرف العنصري الأبيض يشكل تهديدًا مستمرًا للعنف المميت". نشرة استخبارات مكتب التحقيقات الفيدرالي . 10 مايو 2017. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2018 .

[98] يلعب الأميركيون البيض دورًا رئيسيًا في انتخاب أول رئيس أسود، لوس أنجلوس تايمز

[99] "Inside Obama's Sweeping Victory". مركز بيو للأبحاث. 5 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2011. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2011 .

[100] "رئيس الولايات المتحدة: وطني: استطلاع رأي الناخبين". سي إن إن.

[101] "تصويت السود القوي يعطي أوباما دفعة كبيرة". إن بي سي نيوز . 26 يناير 2008. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2013 .

[102] لونج، روس. "كيفية التفكير في عدم المساواة العنصرية والإثنية" محفوظ في 26 أغسطس 2017، على موقع واي باك مشين .

[Leonard_1993-103] ليونارد، ريبيكا؛ لوك، دون سي (1993). "الصور النمطية للتواصل: هل التواصل بين الأعراق ممكن؟". مجلة الدراسات السوداء . 23 (3): 332-343. doi :10.1177/002193479302300303. S2CID 143963032.

[104] أورب، مارك ب.، وتينا م. هاريس. "التواصل بين الأعراق: من النظرية إلى الممارسة". كتب جوجل. سيج للنشر، nd ويب. 2 فبراير 2014

[105] سالومان، لاري. "التسلسل الزمني للعرق والعنصرية والمقاومة والعمل الخيري 1992-2014" (PDF) . المساواة العرقية . مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 ديسمبر 2018.

[106] أليشيا جارزا (18 أكتوبر 2020). "أليشيا جارزا حول أصل حركة حياة السود مهمة". cbsnews.com . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2021. في حين أن الكثيرين قد يتذكرون سماعهم لأول مرة عبارة "حياة السود مهمة" خلال احتجاجات عام 2014 في فيرجسون بولاية ميسوري، إلا أن الحركة بدأت في الواقع قبل عام، وهو اليوم الذي أُدين فيه جورج زيمرمان بقتل تريفون مارتن البالغ من العمر 17 عامًا في فلوريدا.

[107] لي، جاسمين (7 ديسمبر 2017). "في 15 قضية بارزة تتعلق بوفاة السود، يواجه ضابط واحد عقوبة السجن". نيويورك تايمز .

[108] سالومان، لاري (يونيو 2014). "التسلسل الزمني للعرق والعنصرية والمقاومة والعمل الخيري 1992-2014" (PDF) . المساواة العرقية . مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 ديسمبر 2018.

[109] "الأمم المتحدة تصدر تحذيرا نادرا بشأن العنصرية "المقلقة" في الولايات المتحدة". الجزيرة . تم استرجاعه في 24 أغسطس 2017 .

[110] "الأمم المتحدة تصدر تحذيرا من العنصرية بسبب التوترات المتزايدة في الولايات المتحدة". 23 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2017 .

[Terror-111] Blow, Charles M. (28 مايو 2020). "كيف تستخدم النساء البيض أنفسهن كأدوات للإرهاب". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2020 .

[112] تيفاني، كايتلين (6 مايو 2020). "كيف أصبحت "كارين" شريرة في فيروس كورونا". الأطلسي . تم الاسترجاع في 20 مايو 2020 .

[113] "من "BBQ Becky" إلى "Golfcart Gail"، تستمر قائمة مكالمات الطوارئ غير الضرورية التي يتم إجراؤها على السود في النمو". ABC . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2020 .

[114] "امرأة من كاليفورنيا تهدد باستدعاء الشرطة ضد فتاة سوداء تبلغ من العمر ثماني سنوات لبيعها المياه". الغارديان . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2020 .

[115] فورليتي، إيمي؛ كارنوفسكي، ستيف؛ ويبر، تامي (5 أبريل 2021). "رئيس الشرطة: الركوع على رقبة فلويد انتهاك للسياسة". ستار تريبيون . أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2021 .

[116] ليفنسون، إريك (29 مارس 2021). "ضابط سابق ركع على جورج فلويد لمدة 9 دقائق و29 ثانية - وليس 8:46 سيئة السمعة". سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2021. تم الاسترجاع في 29 مارس 2021 .

[117] بوغل بوروز، نيكولاس (18 يونيو 2020). "8 دقائق و46 ثانية أصبحت رمزًا في وفاة جورج فلويد. الوقت الدقيق أقل وضوحًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020. ومع ذلك، فإن الوقت المنقح الذي قدمه المدعون يتعارض مع أشرطة الفيديو التي حصلت عليها صحيفة نيويورك تايمز بعد مقتل 25 مايو على طول شارع مينيابوليس. تُظهر مقاطع الفيديو ركبة السيد شوفين على رقبة السيد فلويد لمدة ثماني دقائق و15 ثانية على الأقل.

[latimes_20200618_derek-118] "المدعون العامون يقولون إن الضابط وضع ركبته على رقبة جورج فلويد لمدة 7:46 بدلاً من 8:46". لوس أنجلوس تايمز . أسوشيتد برس. 18 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2020 .

[119] ويليس، هالي؛ هيل، إيفان؛ شتاين، روبن؛ تريبيرت، كريستيان؛ لافين، بن؛ جوردان، درو (11 أغسطس/آب 2020). "لقطات جديدة تظهر تأخر الاستجابة الطبية لجورج فلويد". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2020. تم الاسترجاع في 14 أغسطس/آب 2020 .

[XiongAugust3rd-120] Xiong, Chao (3 أغسطس 2020). "Daily Mail تنشر لقطات كاميرا الجسم المسربة لاعتقال جورج فلويد وقتله". Star Tribune . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2020 . قال المدعون إن شوفين ركع على رقبة فلويد لمدة 8 دقائق تقريبًا، لكن مقطع فيديو Kueng أظهر أنه كان حوالي 9 دقائق و 30 ثانية.

[121] "نشر مقطعي فيديو لشرطيين يرتديان ملابس الشرطة أثناء قتل جورج فلويد". تامبا باي تايمز . أسوشيتد برس. 11 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2020 .

[123] هاوزر، كريستين؛ تايلور، ديريك برايسون؛ فيجدور، نيل (26 مايو 2020). "لا أستطيع التنفس": طرد 4 ضباط شرطة في مينيابوليس بعد وفاة رجل أسود أثناء الاحتجاز. صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 26 مايو 2020 .

[cnn.com-124] من قبل جوش كامبل؛ سارة سيدنر؛ إريك ليفنسون (3 يونيو 2020). "جميع الضباط الأربعة السابقين المتورطين في مقتل جورج فلويد يواجهون الآن اتهامات". سي إن إن . تم الاسترجاع في 25 يونيو 2020 .

[125] Burch, Audra DS; Cai, Weiyi; Gianordoli, Gabriel; McCarthy, Morrigan; Patel, Jugal K. (13 يونيو 2020). "كيف وصلت حياة السود إلى كل ركن من أركان أمريكا". صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2022 .

[126] ماكينلي، جيسي؛ تراوب، أليكس؛ كلوسون، تروي (14 مايو 2022). "مسلح يقتل 10 أشخاص في سوبر ماركت بوفالو في هجوم عنصري". نيويورك تايمز .

[127] "رجل أبيض يطلق النار على ثلاثة سود في متجر بولاية فلوريدا في جريمة كراهية، كما يقول المسؤولون". بي بي إس . 27 أغسطس 2023.

ف ت هـ العنصرية في الأمريكتين
الدول ذات السيادة	انتيغوا وبربودا الأرجنتين جزر البهاما بربادوس بليز بوليفيا البرازيل كندا تشيلي كولومبيا كوستاريكا كوبا دومينيكا جمهورية الدومينيكان الإكوادور السلفادور غرينادا جواتيمالا غيانا هايتي هندوراس جامايكا المكسيك نيكاراجوا بنما باراغواي بيرو سانت كيتس ونيفيس سانت لوسيا سانت فينسنت وجزر غرينادين سورينام ترينيداد وتوباغو الولايات المتحدة أوروغواي فنزويلا
التبعيات والأقاليم	أنجويلا أروبا برمودا بونير جزر فيرجن البريطانية جزر كايمان كوراساو جزر فوكلاند غويانا الفرنسية جرينلاند جوادلوب مارتينيك مونتسيرات بورتوريكو سابا سان بارتيليمي سانت مارتن سان بيير وميكلون سانت أوستاتيوس سانت مارتن جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية جزر توركس وكايكوس جزر فيرجن الأمريكية
أمريكا الشمالية أمريكا الوسطى الكاريبي أمريكا الجنوبية

ف ت هـ عنصرية
أنواع العنصرية	منفر التمييز اللوني سري ثقافي سيبر بيئي رَسمِيّ جنساني مؤسسي مُتَحَمِّل براءة اختراع عدم التدخل لغوي استعماري جديد رومانسي علمي اجتماعي الموضوعية رمزي كراهية الأجانب
مظاهر العنصرية	قوانين منع التزاوج بين الأعراق الفصل العنصري الحتمية البيولوجية التمييز على أساس الجنسية الصراع العرقي الكراهية العرقية نكت عرقية الشتائم العرقية النمطية العرقية جريمة الكراهية خطاب الكراهية مجموعة الكراهية العنصرية التسلسل الهرمي العنصري القومية العنصرية تحديد الهوية العرقية الفصل العنصري
العنصرية حسب المنطقة	الفصل العنصري العالمي أفريقيا جنوب أفريقيا زيمبابوي آسيا الصين اليابان كوريا الشمالية كوريا الجنوبية تايلاند فيتنام العالم العربي ليبيا المملكة العربية السعودية السودان أستراليا أوروبا الدنمارك فرنسا ألمانيا إيطاليا بولندا البرتغال روسيا الاتحاد السوفياتي إسبانيا أوكرانيا المملكة المتحدة الشرق الأوسط إيران إسرائيل فلسطين ديك رومى أمريكا الشمالية كندا الولايات المتحدة المكسيك أمريكا الجنوبية الأرجنتين البرازيل تشيلي
العنصرية حسب الهدف	عربي الآسيويون الصينية الأمريكيون الصينيون زاينيتشي الصينية اليابانية الأمريكيون اليابانيون اليابانيون الكوريون كوري الكوريون الزاينيتشي الفيتنامية أسود الأمريكيون الأفارقة نحيف الأمريكيون الأصليون اسباني ولاتيني مكسيكي يهودي اليهود الامريكيين في المجتمعات اليهودية مثلي الجنس الشرق الأوسط مسلم روماني السلافية صناعة النبيذ التفوق العنصري التفوق الأبيض
مواضيع ذات صلة	التمييز ضد ذوي الإعاقة اليمين البديل مكافحة العنصرية نظام الطبقات جراحة التجميل العرقية العودة إلى حيث أتيت منه ديمقراطية الشعب العنصرية بين الأقليات في الولايات المتحدة إعدام بلا محاكمة عابر سبيل أجنبي دائم القياس النفسي للعنصرية العرق والجنس التحيز العنصري في الأخبار الجنائية في الولايات المتحدة بطاقة السباق ورقة التين العنصرية التكامل العنصري الحصص العنصرية العنصرية في الرياضة في أستراليا العنصرية العكسية علم اجتماع العلاقات العرقية والإثنية
فئة الموارد المشتركة فِهرِس

ف ت هـ تمييز
الاستمارات	مؤسسي هيكلي إحصائية على أساس الذوق
صفات	عمر الطبقة فصل اللهجة الإعاقة وراثي ملمس الشعر ارتفاع لغة المظهر اضطراب عقلي العرق / العرقية لون البشرة العنصرية العلمية رتبة الجنس التوجه الجنسي صِنف مقاس وجهة نظر
اجتماعي	رهاب العراء رهاب الخلاء البلوغ مكافحة المهق مكافحة التوحد مكافحة التشرد مكافحة مدمني المخدرات معاداة الفكر مضاد للخنثويين مكافحة استخدام اليد اليسرى ضد الماسونية رهاب الأماكن المغلقة السمعية رهاب ثنائي الجنس العشيرة النخبوية رهاب الإيفيبي المحددات الاجتماعية للصحة المحددات الاجتماعية للصحة في ظل الفقر المحددات الاجتماعية للصحة العقلية رهاب السمنة رهاب المثلية الجنسية رهاب الشيخوخة التمييز الجنسي وصمة العار المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز رهاب المثلية الجنسية وصمة الجذام رهاب المثليات التمييز ضد الرجال كراهية الرجال كراهية النساء المحسوبية رهاب الأطفال أجنبي دائم الحمل الطائفية التفوق العنصري أبيض ذكر رهاب المتحولين جنسيا غير ثنائي كراهية النساء رجال متحولون جنسيا فوبيا النبات كراهية الأجانب
ديني	الإلحاد الحصرية الديانة البهائية البوذية المسيحية الكاثوليكية الأرثوذكسية الشرقية شهود يهوه كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أو المورمون فترة ما بعد الحرب الباردة فالون غونغ الهندوسية الاضطهاد عدم المساس الإسلام الاضطهاد الأحمدية التشيع التصوف السنة أقلية مسلمة اليهودية الاضطهاد الوثنية الحديثة البروتستانتية الراستافارية اليزيدية الزرادشتية
عرقي/ وطني	أفغاني الأفريقي الألبانية امريكي عربي الأرمنية آسيوي فرنسا جنوب أفريقيا الولايات المتحدة الآشورية أذربيجاني السود الأمريكيون الأفارقة الصين جنوب أفريقيا البنغالية البلغارية الكاتالونية الشيشان الصينية كولومبي الكرواتية فلبيني الفولاني الفنلندية جورجي اليونانية هايتي الهزارة المجرية إيجبو هندي السكان الأصليون أستراليا كندا الولايات المتحدة ايرلندية ايطالي اليابانية يهودية / معاداة السامية معاداة الصهيونية كوري كردي الليتوانية الملايو الماوري مكسيكي الشرق الأوسط المنغولية نيجيري باكستاني فلسطينيون البشتون بولندي كيبيك روماني روماني اسكتلندي الصربية السلافية الصومالية التتار تايلاندي اللغة التركية الأوكرانية الأويغور فنزويلي الفيتنامية الويلزية
المظاهر	الخطاب المناهض للمثليين قائمة SPLC للجماعات المعادية لمجتمع LGBTQ افتراء الدم تنمر ثقافة الإلغاء عقوبة الإعدام للمثلية الجنسية التعقيم الاجباري الاغتصاب التصحيحي مكافحة الجهاد الإبادة الثقافية التشهير إبادة جماعية جريمة كراهية ذوي الإعاقة صفارة الكلب اقتصادي تعليم توظيف الإقصائية عدو الشعب التطهير العرقي الصراع العرقي الكراهية العرقية نكتة عرقية الإبادة العرقية التميز التحويل القسري عرض غريب التهجم على المثليين قتل الجنس تعديل الأعضاء التناسلية وتشويهها الإبادة الجماعية أمثلة سقف زجاجي جريمة الكراهية مثلي الجنس مجموعة الكراهية خطاب الكراهية إلقاء المشردين الإسكان التدحرج الهندي يوم قتل هاول الخوف من الخزامى نظرية المؤامرة حول استمالة المثليين جنسيا قائمة الأشخاص الذين قُتلوا بسبب كونهم متحولين جنسياً إعدام بلا محاكمة القرض العقاري موسيقى القتل تميمة أمريكية أصلية الشجعان بلاكهوكس الرؤساء الفصل المهني معارضة الهجرة الاضطهاد مذبحة القمع السياسي تطهير العنصرية الاضطهاد الديني الارهاب الديني العنف الديني حرب دينية كبش فداء أكاديمية الفصل العنصري التحرش الجنسي الإجهاض الانتقائي حسب الجنس إهانة العاهرات التشهير بالمتحولين جنسيا الضحية العنف ضد المرأة طيران أبيض نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء بيع الزوجة مطاردة الساحرات
السياسات التمييزية	سن الترشح نقاء الدم كمية الدم جريمة الفصل العنصري الإعاقات كاثوليكي يهودي فجوة الأجور بين الجنسين الأدوار الجنسانية حكم كبار السن تقسيم الدوائر الانتخابية مقاعد الجيتو الدفن الحصة اليهودية قانون حماية الأمة قيود التبرع بالدم للرجال المثليين منطقة لا يوجد بها أطفال الأعداد المغلقة (كحصة دينية أو عنصرية) قاعدة القطرة الواحدة الحصص العنصرية الفصل العنصري قوانين جيم كرو قوانين نورمبرغ التوجيه العنصري الخط الأحمر زواج المثليين (القوانين والقضايا المحظورة) الفصل العنصري عمر عنصري ديني جنسي الإقصاء الاجتماعي قانون اللواط إلحاد الدولة دين الدولة قانون قبيح قمع الناخبين
التدابير المضادة	العمل الإيجابي قانون مكافحة التمييز مكافحة العنصرية عمى الألوان الدستوري الإستيعاب الثقافي التعددية الثقافية التنوع والمساواة والإدماج التدريب على التنوع التمكين حركة قبول الدهون النسوية مكافحة التمييز قوانين خطاب الكراهية حسب البلد حقوق الإنسان حقوق الإنسان للثنائيين جنسيا حقوق المثليين اللاعنف التكامل العنصري إعادة التخصيص تقرير المصير التكامل الاجتماعي التسامح
مواضيع ذات صلة	الولع بالآخرين اللامعيارية تحيز المعيارية الحريات المدنية نزع الصفة الإنسانية تنوع التعددية الثقافية التنوع العصبي عقوبة عرقية ورقة التين لا يميز بين الجنسين معيارية الجنس المغايرة تحسين النسل التاريخي القمع الداخلي التقاطع الذكورية النموذج الطبي للإعاقة توحد تحيز صافي فوبيا الأويكوفوبيا القمع وحشية الشرطة الصوابية السياسية التعددية الثقافية مسافة الطاقة إجحاف إساءة معاملة السجناء التحيز العنصري في الأخبار الجنائية في الولايات المتحدة العنصرية حسب البلد العمى اللوني العنصري التعصب الديني التمييز العكسي العنصرية العكسية التحيز الجنسي من الجيل الثاني خيلاء الإقصاء الاجتماعي تهديد الهوية الاجتماعية النموذج الاجتماعي للإعاقة الامتياز الاجتماعي مسيحي ذكر أبيض الوصمة الاجتماعية التمييز على أساس النوع الصورة النمطية تهديد الحديث
فئة الموارد المشتركة

ف ت هـ القضايا الاجتماعية في الولايات المتحدة
اقتصاد	الإشراف المسيء الاتصالات تكلفة المعيشة انتحار المزارعين تَعَب إصلاحات الأراضي معاشات التقاعد فقر التحويلات المالية إزالة العشوائيات مستوى المعيشة الباعة الجائلين ينقل التحضر البطالة اتساع فجوة الدخل
تعليم	عدم المساواة في التعليم فقاعة التعليم العالي محو الأمية
بيئة	حفظ تغير المناخ الكوارث الطبيعية تلوث إمدادات المياه والصرف الصحي
عائلة	العيش المشترك العنف الأسري العائلة الممتدة تنظيم الأسرة العقم اغتصاب عسكري العائلة النووية تعدد الزوجات
أطفال	إجهاض إساءة معاملة الأطفال عمالة الاطفال زواج الاطفال دعارة الأطفال الاتجار بالأطفال اطفال الشوارع
نحيف	هجمات الحمض صحة المرأة النسوية المحرمات المتعلقة بالدورة الشهرية بغاء اغتصاب التمييز الجنسي
العنصرية وعدم المساواة العرقية	الأمريكيون الأفارقة العنصرية البيئية العنصرية بين الأقليات الإسلاموفوبيا العنف العنصري الجماعي الأمريكيون الأصليون العرق والصحة فجوة الإنجاز العنصري تحديد الهوية العرقية فجوة الأجور العرقية
جريمة	فساد الإتجار بالبشر الهجرة غير الشرعية الجريمة المنظمة الاكتظاظ في السجون اغتصاب في السجن العرق والجريمة الارهاب الحراسة الذاتية الجرائم الإلكترونية
صحة	فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز سوء التغذية بدانة انتحار
وسائط	الرقابة إنترنت أفلام تتناول قضايا اجتماعية حرية التعبير اخبار كاذبة ما بعد الحقيقة الصدق
تمييز	التمييز ضد ذوي الإعاقة التمييز على أساس السن التمييز الطبقي التمييز في المسؤوليات العائلية التمييز في السكن التمييز المؤسسي التمييز الديني
قضايا أخرى	التمييز اللوني التطرف المقامرة بلوتوقراطية اللامبالاة السياسية الجنسانية مثلي الجنس حقوق الإنسان حظر وحشية الشرطة

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗