ني-فانواتو

كان أول سكان فانواتو من الشعوب الأسترونيزية ، حاملي حضارة لابيتا ، الذين استوطنوا الأرخبيل حوالي 1200-1300 قبل الميلاد. ^{[ 16 ]} تبعهم لاحقًا الميلانيزيون حوالي 500 قبل الميلاد. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

زار الملاح البرتغالي بيدرو فرنانديز دي كويروس فانواتو عام 1606. إلا أن الاستيطان لم يبدأ إلا بعد أن رسم الكابتن جيمس كوك خرائط الجزر وأطلق عليها اسم نيو هبريدس. وفي أواخر القرن التاسع عشر، كان سكان فانواتو الأصليون يُختطفون بانتظام ويُجبرون على العمل في مزارع فيجي وأستراليا، وهي ممارسة تُعرف الآن باسم " تجارة الرقيق ". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

في عام 1906، أنشأت فرنسا وبريطانيا نظام الحكم المشترك لجزر نيو هبريدس . وخلال فترة الحكم المشترك للبلدين، عاش سكان فانواتو تحت السلطة الفرنسية والبريطانية. وفي 30 يوليو 1980، نالت جزر نيو هبريدس استقلالها تحت اسم جمهورية فانواتو. ^{[ 20 ]}

خلال فترة نظام الملكية المشتركة، أدت اللوائح الأوروبية أحيانًا إلى نزاعات على الأراضي، لا سيما حول المزارع. ^{[ 21 ]}

بعد الاستقلال، نص الدستور الجديد على أن ملكية الأرض ستكون لسكان فانواتو الأصليين: فقد مُنحت حقوق الأرض لأصحابها التقليديين وللمجتمع لاتخاذ القرارات. ^{[ 21 ]}

كان معظم عمال مزارع جوز الهند الميلانيزيين. انشغل هؤلاء العمال بمزارعهم الخاصة ^{[ 20 ]،} مما دفع الملاك الأوروبيين إلى استقدام عمالة من دول أجنبية، مثل الهند الصينية الفرنسية، للعمل في الزراعة والبناء. بعد الحرب العالمية الثانية، أدخل الجنود الأمريكيون معدات غربية، مثل لوازم المخيمات، والطيران المستخدم في البناء، والكهرباء، والمياه الجارية. ساهم استقدام العمالة الأجنبية، إلى جانب إدخال المرافق الحديثة، في ازدهار اقتصاد فانواتو، مما شكل الركيزة الأساسية لإنتاج جوز الهند الميلانيزي في الجزيرة. كان إنتاج جوز الهند الميلانيزي محور التركيز الاقتصادي الرئيسي، في حين كانت قطاعات أخرى، مثل الغابات وصيد الأسماك والحرف اليدوية المحلية، متخلفة آنذاك. ^{[ 20 ]} تُستخدم المحاصيل الغذائية، بما في ذلك اليام والقلقاس والكسافا، للاستهلاك المحلي؛ بينما تُشكل منتجات جوز الهند الميلانيزي، مثل جوز الهند والكاكاو، غالبية صادرات فانواتو. ^{[ 22 ]}

كانت غالبية العمال، من عمال المناجم والبناء، من أصول ميلانيزية، وذلك نتيجةً لارتفاع الطلب على العمالة مع الازدهار الاقتصادي. في عام 1953، بدأ العمال الفيتناميون بالعودة إلى بلادهم، وعاد معظمهم بحلول عام 1963. وقد تسبب ذلك في نقص عمال المزارع، مما أدى بدوره إلى استقدام عمال من جزر أخرى مثل تاهيتي. ^{[ 20 ]}

أثرت التقلبات الجوية بشدة على المزارع، حيث دمرت الأعاصير معظم مزارع جوز الهند. ^{[ 23 ]} وأدت المنافسة الخارجية، بالإضافة إلى الكوارث الطبيعية، إلى إيجاد حلول بديلة، مثل تربية الماشية. وقد ساهم الطلب المحلي على اللحوم، فضلاً عن الصادرات، في ازدهار اقتصادي آخر في فانواتو. ^{[ 20 ] [ 22 ]}

قبل استقلال فانواتو عام ١٩٨٠، قدمت الحكومة الفرنسية دعمًا إضافيًا لسكانها. فقد وفرت التعليم المجاني والمباني التعليمية، بينما فرضت الحكومة البريطانية رسومًا دراسية على أولياء الأمور. ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]} أدى التنافس بين الحكومتين الحاكمتين إلى انقسام في النظام التعليمي، حيث اعتمد سكان فانواتو في قراراتهم على اعتبارات مالية وسياسية. كان النظام الفرنسي شائعًا بين الميلانيزيين، لكن النظام البريطاني ظل خيارًا متاحًا للكثيرين. كان أولياء أمور فانواتو يقولون: " Yumi no save yet se wanem saed bae i win"، أي "لا نعرف بعد أي جانب سينتصر". ^{[ ٢١ ]} كان الخوف من المجهول، أي حكومة ستتولى زمام الأمور في البلاد، هو الدافع وراء ذلك. غالبًا ما كان التعليم العالي يُقدم بتحيز من الحكومة الفرنسية، انطلاقًا من مخاوفها من أن يُروج التعليم العالي لأفكار مناهضة الاستعمار بين عامة الناس. عكست نسبة باحثي الجامعات الذين يدرسون باللغة الإنجليزية إلى الذين يدرسون باللغة الفرنسية هذا المفهوم بنسبة 120:1 في عام 1983، أي بعد ثلاث سنوات من استقلال فانواتو. ^{[ 21 ]}

أنشأ المركز الثقافي في فانواتو مخططًا كان بعض باحثيه من السكان الأصليين؛ وكان يُطلق عليهم اسم "filwoka" (من الإنجليزية fieldworker ). ^{[ 24 ]}

تزايد الاعتراف بنساء فانواتو في المجالات السياسية والتجارية والاجتماعية مؤخرًا؛ إلا أن هناك عوائق تعرقل هذا النمو. تُركز المعايير الاجتماعية لنساء المحيط الهادئ بشدة على دور المرأة كراعٍ، والذي يتضمن مهامًا منزلية مثل غسل الملابس والطبخ والبستنة وتنظيف المنزل. ^{[ 25 ]} وقد عبّرت النساء اللواتي سافرن إلى الخارج لإكمال دراساتهن الجامعية وعدن إلى بلادهن عن اختلافات جوهرية بين أنماط الحياة الغربية ونمط حياة فانواتو. وقد نُظر إلى الاستقلالية بشكل مختلف، لا سيما أن الخصوصية في الثقافات الغربية أقل تقييدًا. ^{[ 26 ]}

على الرغم من عدم وجود قوانين تمنع مشاركة المرأة في الحياة السياسية، لم تشغل أي امرأة مقعدًا في البرلمان خلال انتخابات عام 2016. وقد شجعت هيلدا ليني، عضوة برلمان فانواتو، مشاركة المرأة في الحياة السياسية، إلا أنها توقعت أن إقناع الرأي العام بذلك سيستغرق وقتًا. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وفي أكتوبر/تشرين الأول 2020، نُظمت حملة "صوّتوا للنساء" لتشجيع ودعم النساء في الساحة السياسية. ويخصص المجلس البلدي مقاعد للنساء لتمثيل المجتمع، ويتم تشجيعهن على المشاركة من خلال برامج التدريب الحكومية المتاحة. ^{[ 29 ]}

يعيش 75% من سكان فانواتو في المناطق الريفية، بينما يعيش الـ 25% المتبقية في المناطق الحضرية. وتُعدّ بورت فيلا ولوغانفيل المدينتين الحضريتين الرئيسيتين ^{[ 30 ]} ، حيث يبلغ عدد سكان بورت فيلا 35,901 نسمة. ^{[ 31 ]} وتبلغ مساحة البلاد الإجمالية 12,189 كيلومترًا ^مربعًا ، بمعدل نمو سكاني قدره 1.67%. وتُشكّل المسيحية غالبية السكان، إذ بلغت نسبتهم 93.5% من إجمالي السكان في عام 2020. ^{[ 32 ]} 

تُعدّ فانواتو الدولة ذات أعلى كثافة لغوية للفرد في العالم ، إذ تضم 138 لغة لسكان يبلغ عددهم 0.3 مليون نسمة. ولا تزال هذه اللغات الأصلية الـ 138 مستخدمة حتى اليوم من قبل ثلثي سكان البلاد، وخاصة في المناطق الريفية. وهي لغات أوقيانوسية ، تنحدر تاريخياً من المستوطنين الأسترونيزيين الأوائل في البلاد.

على الرغم من أول اتصال أوروبي بفانواتو عام 1606، لم تُعرف اللغة الإنجليزية بين سكانها الأصليين إلا في أربعينيات القرن التاسع عشر الميلادي مع وصول المبشرين الناطقين بها . ^{[ 33 ]} تزامن ذلك تقريبًا مع تحوّل مصادر خشب الصندل الأوروبية في المحيط الهادئ إلى فانواتو. خلال فترة نيو هبريدس، تنافست الفرنسية والإنجليزية على مكانة اللغة الرئيسية؛ فاتجه السكان إلى لغة بيسلاما كوسيلة للوحدة. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 11 ]} كانت بيسلاما ضرورية في كثير من الأحيان، إذ كان السكان الميسورون يتلقون تعليمهم باللغة الإنجليزية، بينما كان سكان الطبقة المتوسطة والدنيا يتلقون تعليمهم باللغة الفرنسية. وقلما أتقن أحد اللغتين الفرنسية والإنجليزية معًا، ومن هنا جاء استخدام بيسلاما كلغة مشتركة .

بعد استقلال البلاد عام 1980، أصبحت ثلاث لغات رسمية في فانواتو: الإنجليزية والفرنسية والبيسلاما . تُستخدم الفرنسية والإنجليزية بشكل رئيسي في التواصل الكتابي، بينما تُستخدم البيسلاما على نطاق واسع في التواصل الشفهي. ^{[ 21 ]}

تُعد لغة بيسلاما بمثابة لغة مشتركة في البلاد: فهي بمثابة جسر بين المواطنين الذين تلقوا تعليمهم باللغة الفرنسية مقابل اللغة الإنجليزية؛ ^{[ 34 ]} كما أنها تسمح لمتحدثي اللغات الأصلية المختلفة بالتواصل فيما بينهم.

تُستخدم لغة بيسلاما في الخطابات الترحيبية الرسمية، وافتتاح البرلمان، ومعظم المناسبات الرسمية. ويستخدم سكان فانواتو من مختلف الخلفيات العرقية، كالصينيين والفيتناميين، لغة بيسلاما في كثير من الأحيان كتحية ومقدمة افتتاحية كوسيلة للتواصل. ^{[ 21 ]}

تصف مجتمعات السكان الأصليين في فانواتو قيمهم ومعتقداتهم التقليدية باستخدام مصطلح كاستوم الحديث (بيسلاما) .

تجلّت ثقافة "كاستوم" من خلال الدين والملابس والفنون المحلية والثقافة واللغات الأصلية. ^{[ 12 ]} شكّل تطور "كاستوم" رمزًا للقيم الأصلية التقليدية في مقابل المفاهيم والمُثُل الأوروبية المركزية الأجنبية. وهي تُمثّل وحدة وهوية شعب فانواتو الوطنية. في عام 1979، أي قبل عام من الاستقلال، تعهّد برلمان " فانواكو باتي" بتعزيز "حفظ ثقافة ولغات نيو هبريدس والترويج لها"، ^{[ 12 ]} ومن ثمّ رعى أول مهرجان وطني للفنون في بورت فيلا للتعبير عن دعمه لثقافة "كاستوم" في المجتمع. ^{[ 12 ] [ 24 ]} واجه البرلمان ضغوطًا متواصلة من المجتمع للحفاظ على تقاليد فانواتو، لا سيما في حقبة ما بعد الاستعمار، مما أدّى إلى تدريس الثقافة الأصلية في المدارس، فضلًا عن إنشاء مراكز فنية. ^{[ 35 ]}

يرتدي الرجال أقنعة تُسمى "تاماتي" خلال الاحتفالات والطقوس. تُستخدم هذه الأقنعة لإخفاء وجوه الراقصين، حيث يُعتقد أن أرواح الأجداد تدخل فيهم. بعد انتهاء الطقوس، يُعتقد أن روح الجد تُولد من جديد كروح "تاماتي". ورغم أن هذه الأقنعة لم تعد تُستخدم، إلا أن جمالياتها وتجسيداتها لعالم الأجداد لا تزال تُجسد عادات وتقاليد شعب فانواتو.

تتمتع النساء، على وجه الخصوص، بمنظور فريد في علاقتهن بالعادات والتقاليد والأفكار الاستعمارية. تمثل أزياء الجزر صلة وطنية بفانواتو؛ ومع ذلك، تختار العديد من نساء فانواتو بوعي ارتداء الملابس الحديثة مراعاةً للراحة والجمال والمساواة بين الجنسين. ^{[ 36 ]} ورغم تفضيل الملابس الحديثة في معظم المناسبات، إلا أن احترام العادات والتقاليد في أزياء الجزر يظل حاضراً في المناسبات الخاصة كالمهرجانات والاحتفالات والتجمعات الكنسية.

ترتدي النساء تنانير من عشب الباندانوس ، بينما يرتدي الرجال أغطية للأعضاء التناسلية وأحزمة من اللحاء. ^{[ 37 ]} كما تُعدّ أقمشة اللحاء عنصرًا أساسيًا في ملابس سكان فانواتو وحصائر نومهم. ^{[ 38 ]} وقد دلّت الأنماط المختلفة وطرق لفّ أقمشة اللحاء على اختلاف مكانة الفرد الاجتماعية. فكان الرجال يرتدونها حول خصورهم أو يلفّونها بين أفخاذهم، بينما كانت النساء يرتدينها حول خصورهن ويلففنها خلف ظهورهن، مما أدى إلى ظهور قصص أوروبية عن "النساء ذوات الذيول". ^{[ 38 ]} كانت هذه الأقمشة تُصنع من لحاء الأشجار الصغيرة، لأنه لا ينكسر بسهولة، وعادةً ما يستغرق صنعها من ثلاثة إلى أربعة أيام. تُنقع طبقات اللحاء بالماء، وتقوم النساء بدقّها معًا وهنّ يُغنين أغنية خاصة. ^{[ 38 ]} وتُكرر هذه العملية بالتناوب، حيث تُنقع طبقات اللحاء وتُدقّ وتُجفف حتى تُصبح جاهزة. وعادةً ما كانت نساء فانواتو يصنعن أقمشة اللحاء للمجتمع. ^{[ 39 ]}

تُسمى أكمام القضيب التي يرتديها الرجال "يلاو" ، وتتدلى بأطوال مختلفة تبعًا لمكانة الرجل. ^{[ 38 ]} في بعض الحالات، كان بعض الزعماء يرتدون أكمامًا للقضيب تتدلى حتى كاحليهم.

تلعب الآلات الموسيقية والرقصات التقليدية دورًا هامًا في طقوس سكان فانواتو الأصليين. تُمثل الرقصات المنسقة مع الدوران عكس اتجاه عقارب الساعة مفهوم "الصلابة" الذكورية خلال الاحتفالات، بينما كان الدوران مع اتجاه عقارب الساعة مقبولًا فقط لدى الذكور في سن معينة. ^{[ 38 ]} صُنعت الآلات الموسيقية من مواد عضوية مثل الخشب والعظام والأوراق والصخور والخضراوات والفواكه. نُحتت مزمار الخيزران بشق على شكل حرف V في أحد طرفيه، ومن ثقب إلى ثلاثة ثقوب في الطرف الآخر. كان العازفون ينفخون في أحد طرفي هذه الآلات ويعزفون عليها بأذرع ممدودة حتى خصورهم. كما عُلقت أسطوانات مجوفة على أغصان الأشجار، واعتُبرت الأصوات المسموعة الناتجة عن الرياح بمثابة أصوات الأجداد. ^{[ 38 ]} رُبطت البذور المجففة بالمعصمين والكاحلين بواسطة ألياف جوز الهند المجففة لتُستخدم كخشخيشات، وقُصفت قشور جوز الهند على الأرض في بعض الألعاب.

كان الأدب الشفهي شائعًا بين سكان فانواتو الأصليين، إذ لم يُعرف الأدب المكتوب إلا بعد أن أنشأ المبشرون الأوروبيون مدارس رسمية. ^{[ 40 ]} وكانت الحكايات الشعبية والأساطير والقصص والأغاني والشعر تُتناقل شفهيًا عبر الأجيال قبل ظهور الأدب المكتوب.

تتجلى عادات وتقاليد السكان الأصليين في فانواتو في مختلف أشكال الفنون البصرية والمادية. وتُورَث هذه الفنون المادية عبر الأجيال، إذ تُمثل ممارسات تقليدية كالصيد والطقوس والملابس وإعداد الطعام. ^{[ 38 ]} يعرض مركز فانواتو الثقافي والمتحف الوطني قطعًا أثرية جمعها وتبرع بها علماء الأنثروبولوجيا منذ 150 عامًا. تُجسد هذه القطع ممارسات ثقافية للمجتمع الأصلي في فانواتو؛ إلا أن آثار الاستعمار أدت إلى توقف وتدمير سجلات هذه البقايا الثقافية والاجتماعية. ^{[ 41 ]}

يعود تاريخ صناعة الفخار إلى عام 1000 قبل الميلاد في جزر إيفات ، حيث عُثر على أوانٍ مزخرفة بأنماط مختلفة في مناطق متفرقة من فانواتو. ^{[ 38 ] [ 42 ]} استُخدمت تقنيتان رئيسيتان لصنع هذه الأواني. ^{[ 38 ]} تضمنت التقنية الأولى لفّ قطعة طويلة من الطين حول أسطوانة من الخيزران، ثم لفّها باستمرار حتى تُضاف إليها صفيحة دائرية من الطين لتشكيل قاعدة الإناء. بعد ذلك، تُزال قاعدة الخيزران، مما يُعطي الأواني شكلها المخروطي. أما التقنية الثانية، فاستخدمت كرة من الطين تُجوّف وتُشكّل على الركبة، مما يُعطي شكل الوعاء. ثم تُجفف هذه الأواني وتُحرق. يُجهز الموقد باستخدام أحجار ساخنة، وتُستخدم سعف جوز الهند المجففة والخيزران لإشعال النار. ^{[ 38 ]}

تعرضت الفنون المعاصرة لانتقادات بسبب استخدامها لوسائل فنية غربية، كالألوان المائية والأكريليك ، لتصوير عادات وتقاليد سكان فانواتو. مع ذلك، يرى فنانو فانواتو المعاصرون أن أعمالهم الفنية تعكس روابطهم الثقافية بفانواتو. ^{[ 41 ]} مؤسسة سوزان باستيان هي معرض فني معاصر في بورت فيلا، افتتحته سوزان باستيان أملاً في "استمرار رعاية الفن المعاصر للأجيال القادمة". ^{[ 43 ]} وقد عبّر الفنانون المعاصرون عن الروابط الروحية والاجتماعية والمادية التي تربط مختلف المجتمعات والمناطق والجزر في فانواتو بالتأثير الغربي المستمر على ثقافة ميلانيزيا.

تعتمد المجتمعات الأصلية في غذائها على جمع الثمار وصيد الأسماك كمصدر رئيسي للغذاء. ولم يُعرف لحم البقر والكاكاو إلا مع دخول الأوروبيين إلى هذا النظام الغذائي، لا سيما مع انتشار تربية الماشية وإنتاج جوز الهند المجفف. وتُعدّ الخضراوات الجذرية ، كالقلقاس واليام ، غذاءً أساسياً في مجتمعات ني-فاناتو التقليدية، إذ تُعتبر من الأطعمة القوية التي تمنح السكان القوة والنشاط. ^{[ 44 ]}

كان الصيد والقنص من مهام الرجال بسبب اعتقاد ثقافي سائد بأن وجود المرأة في قارب يُسبب لها العقم. ولذلك، كان الرجال يصطادون السمك بينما كانت النساء يُطعمن الخنازير ويجمعن الخضراوات الجذرية. ^{[ 44 ] [ 45 ]} وكانت أدوار الرجال والنساء في إعداد الطعام تُقسم بالتساوي، نظرًا لاختلاف أدوارهم في كوخ المنزل، أو كوخ الرجال. ومع ذلك، كان توزيع الطعام يعتمد على مكانة كل من الذكور والإناث في المجتمع. فالطعام المُعدّ على نار منفصلة بالقرب من مدخل كوخ المنزل مُخصص للنساء والأطفال والفتيان غير المُصنفين، بينما النار الأقرب إلى مؤخرة الكوخ مُخصصة للرجال والفتيان المُصنفين. ^{[ 44 ]} أما الطعام المُعدّ في كوخ الرجال، فكان يُقسم بدوره إلى أربع مواقد منفصلة، ​​كل موقد يُناسب مكانة أحد الرجال الأربع في المجتمع. ^{[ 44 ] [ 46 ]}