نيناتا وكوليتا

كانت نيناتا وكوليتا ثنائيًا من الآلهة الحورية، تُعتبران خادمتين لشاوشكا . كانتا تُعتبران في المقام الأول موسيقيتين إلهيتين، مع أنهما كانتا تتمتعان أيضًا بجانب حربي. وقد ورد ذكرهما في مصادر حورية غربية من أوغاريت وحاتوسا . كما أُدرجتا في مجمع الآلهة الحثية والميزوبوتامية .

إضافةً إلى الصيغ القياسية لاسمَي نيناتا وكوليتا المعروفة من النصوص الحورية والحثية ، تُعرف أيضًا الصيغتان الأكاديتان نينيتوم وكوليتوم من مصادر آشورية حديثة . ^{[ 1 ]} في الكتابة الأبجدية الأوغاريتية ، كُتبت الأسماء على التوالي nnt و klt . ^{[ 2 ]} وقد طُرحت فكرة استخدام مصطلحي نيناتاني وكوليتاني للإشارة إليهما كزوج. ^{[ 3 ]} مع ذلك، يرى بيوتر تاراتشا أنهما يجب فهمهما على أنهما تسميتان لتجسيدات ثانوية لكلتا الإلهتين ، قياسًا ^على مالياني وألانزوني وشاروماني . [ ^{4 ]}

عند ذكرهما معًا، تسبق نيناتا دائمًا كوليتا. ^{[ 5 ]} كانا يُعبدان معًا كثنائي ، وهو ما يُعد مثالًا على ظاهرة شائعة في الديانة الحورية ، حيث كان يُعتقد أن أزواج الآلهة المرتبطة تعمل كوحدة واحدة، وبالتالي تُبجل معًا، كما هو موثق في حالة ألاني وإيشخارا أو هوتينا وهوتيلورا . ^{[ 6 ]} جادل فولكرت هاس بأن نيناتا وكوليتا كانا يُعتبران توأمين. ^{[ 3 ]}

ينسب جون ماكجينيس أصلًا حوريةً لكلٍّ من نيناتا وكوليتا. ^{[ 7 ]} اقترحت غابرييل فرانتز-سابو أن اسم كوليتا قد يكون مشتقًا من إحدى اللغات الأناضولية ، وأشارت إلى تشابهه الصوتي مع الأسماء الشخصية ku-li-e-it و ku-li-a-it واسم الجبل ^ḫur.sag ku-li-ta-ḫa-ṷa ، مع أنها اعتبرت في النهاية أصل اسميها واسم نيناتا غير مؤكد. ^{[ 5 ]} اقترحت جوان غودنيك ويستنهولز أن اسم نيناتا قد يكون مشتقًا من اسم المكان نينيت ( ni-ne-et ^ki ) أو نينيت ( ne-en-it ^ki ) المعروف من وثائق ماري وتل الرمة ، والذي قد يكون الاسم الأموري لنينوى . ^{[ ٨ ]} كما عُثر في هذه المواقع على إشارات متفرقة إلى إلهة تُدعى "عشتار نينوى". ^{[ ٩ ]} اقترحت ويستنهولز مبدئيًا ربطها بشاوشكا ، عشتار نينوى، ونيناتا، مع أنها أكدت أنه من غير الممكن تحديد العلاقة بين هذه الآلهة وأسمائها في أقدم العصور. ^{[ ٨ ]}

اعتبرت نيناتا وكوليتا خادمتين لشاوشكا ، [ ^{5 ] [ 10 ] النظير} الحوراني لعشتار في بلاد ما بين النهرين . ^{[ 11 ]} في نصوص الطقوس يمكن تجميعهم مع أعضاء آخرين من حاشية هذا الإله. ^{[ 1 ]} من الأمثلة على الحاضرين الآخرين لـ Šauška تشمل Šintal-wuri (بالحورية: "ذو العيون السبعة")، Šintal-irti ("سبعة الصدر")، Šinan-tatukarni ("ثنائي في [؟] الحب")، ^{[ 12 ]} Namrazunna (من الأكادية namru ، "ساطع"، و Zunna ، تهجئة حورانية لـ سوين ). ^{[ 13 ]} و سوكال أندوروما. ^{[ 14 ]} في الألفية الأولى قبل الميلاد، تم دمج نيناتا وكوليتا في حاشية عشتار أربيل ، ^{[ 7 ]} وعشتار آشور ، ^{[ 12 ]} وعشتار نينوى . ^{[ 1 ]}

عادةً ما كان يُصوَّر نيناتا وكوليتا على أنهما موسيقيان إلهيان. ^{[ 12 ]} كما كان لهما جانب حربي، والذي يُفترض أنه يعكس الدور المماثل الموكل إلى شاوشكا، وكان يُستعان بهما أحيانًا مباشرةً قبل "سلاحها الأيمن" ( بانتي شاوري ) شاوشكا؛ وقد اقتُرح أن هذا المصطلح كان يشير إليهما مجازيًا. ^{[ 1 ]}

إنّ التصوير الوحيد المؤكد لنيناتا وكوليتا هو نقش بارز من معبد يازيليكايا. ^{[ 1 ]} يظهران في موكب من الآلهة، خلف الجانب الذكوري من شاوشكا مباشرةً. ^{[ 15 ]} وتشير المصادر النصية أيضًا إلى وضع تماثيل تمثلهما على جانبي تصوير شاوشكا. ^{[ 16 ]}

يُذكر اسم نيناتا وكوليتا حاليًا في السياق الحوري في المصادر الغربية، وتحديدًا في نصوص من أوغاريت وهاتوسا . [ 17 ^{] ويظهران إلى} جانب شاوشكا في قوائم القرابين ( كالوتي ) المخصصة لدائرة هيبات . ^{[ 18 ]} في النص RS 24.261، الذي يوثق طقسًا يجمع بين عناصر حوريّة وأوغاريتية يركز على شاوشكا والإلهة المحلية المرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا ، أشتارت ، ^{[ 19 ]} يُدرج اسم نيناتا وكوليتا بالتسلسل كمتلقيين للقرابين مرتين، مرة بعد إله غير معروف وقبل نوباتيك ، ومرة ​​بعد نيكال وقبل أداما . ^{[ 20 ]}

استقبال الحثيين

كغيرهما من الآلهة الحورية، أُدمجت نيناتا وكوليتا في مجمع الآلهة الحثية . ^{[ 1 ]} وهما من بين أعضاء مجمع الآلهة الحورية المصورين على جدران معبد يازيليكايا . ^{[ 15 ]} وقد تلقتا القرابين خلال مهرجان أن.تاخ.شوم إلى جانب شاوشكا من حاتارينا، وشيميج ، وآيا ، وخيبات - موشوني . ^{[ 21 ]} كما ذُكرتا إلى جانب شاوشكا من نينوى كمتلقيتين لقرابين الشراب وخروف قرباني في الطقوس CTH 714، ^{[ 22 ]} التي تركز على غسل تمثال شاوشكا. ^{[ 23 ]}

تشير المصادر الحثية أيضًا إلى أن نيناتا وكوليتا كانتا شاهدتين إلهيتين على المعاهدات، كما ورد لأول مرة في اتفاقيات رسمية بين شوبيلوليوما الأول مع خوقانة من حياشا وتيتي من نوخاشي . ^{[ 5 ]} كما تظهران في النسخة المصرية من المعاهدة بين الإمبراطورية الحثية ومصر [ ^{24 ] التي} جُمعت في الأصل عام 1259 قبل الميلاد، خلال عهد رمسيس الثاني لترسيخ السلام الذي أُقيم بعد انتهاء نزاع بين هاتين الدولتين بلغ ذروته في معركة قادش . ^{[ 25 ]} ويُسبق اسماهما بالحرف التعريفي pꜢ-nṯr ، مما يدل على أن الكاتب المصري افترض خطأً أنهما ذكران. ^{[ 26 ]} بما أن خطأً مماثلاً موثق أيضاً في حالة Ḫepat، فقد استنتج إيتامار سينغر أنه من المحتمل أن يكون الرمز المسماري dingir الذي يسبق أسماء الآلهة قد أُسيء فهمه في الترجمة. ^{[ 27 ]}

يظهر نيناتا وكوليتا في أغنية خيدامو ، ^{[ 1 ]} إحدى الأساطير التي تنتمي إلى ما يُعرف بـ" دورة كوماربي "، والتي تصف صراعًا على العرش بين الآلهة، وتحديدًا بين الإله الذي يحمل الاسم نفسه، وابنه تيشوب ، وحلفائهم. ^{[ 31 ]} يساعدان سيدتهما شاوشكا في محاولتها إخضاع خيدامو بجرعة حب . ^{[ 1 ]} يُطلب منهما العزف على آلتيهما الموسيقيتين، أركامي وجالجالتوري ، لجذبه للخروج من البحر. ^{[ 32 ]}

وفقًا لإعادة صياغة ميندرت ديجكسترا لأسطورة حاشاري، تظهر نيناتا وكوليتا أيضًا في هذا العمل، حيث يصف أحد الأجزاء المتبقية ربما قيامهما بدراس الحبوب . ^{[ 33 ]}