نيكال

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نيكال (تُكتب لوغوغرافيًا d NIN.GAL، [ 2 ] وأبجديًا 𐎐𐎋𐎍 nkl [ 3 ] ) أو نيكال-وا-إب ( nkl wib [ 4 ] ) كانت إلهة تُعبد في مناطق مختلفة من الشرق الأدنى القديم غرب بلاد ما بين النهرين . وهي مشتقة من الإلهة الرافدية نينغال ، ومثل سابقتها، كانت تُعتبر زوجة إله القمر ، الذي تباينت هويته الدقيقة بين المناطق. ورغم توثيقها جيدًا في المصادر الحورية والحثية ، وكذلك في أوغاريت ، إلا أنها غائبة إلى حد كبير عن وثائق الجزء الغربي من سوريا القديمة .

الاسم والشخصية

اشتق اسم نيكال من الإلهة نينغال ( بالسومرية : "السيدة العظيمة")، إلهة بلاد ما بين النهرين ، زوجة إله القمر نانا . [ 5 ] ومثل آلهة أخرى مثل إيا ، ودامكينا ، وآيا ، وبينيكير ، انتقلت نيكال من بلاد ما بين النهرين إلى المناطق الحورية، ربما في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 6 ] ويفترض ألفونسو أرشي أن وجود نينغال في مجمع آلهة مملكة ماري، على وجه الخصوص، كان مسؤولاً جزئياً عن تبنيها من قبل الحوريين، وبروزها لاحقاً في ديانتهم . [ 7 ] ويؤكد أن نينغال كانت معروفة بالفعل في الغرب في عهد مملكة أور الثالثة . [ 8 ]

في المصادر الحثية، كان اسم نيكال يُكتب عادةً كتابةً لوغوغرافيةً على النحو التالي: d NIN . GAL ، مع وجود تهجئات صوتية مقطعية مثل d Ni-ik-kal ، بينما تسود الأخيرة في النصوص الحورية . [ 9 ] ويُعرف شكل إضافي للاسم، وهو نيكال-وا-إب ("نيكال وإب")، من أوغاريت . [ 10 ] ويُعتقد عمومًا أن العنصر الثاني يعني "فاكهة" في الأوغاريتية، وأنه يُشابه لقبًا مشابهًا للإلهة نانا في بلاد ما بين النهرين، [ 11 ] d In-bi ، أي "الفاكهة". [ 12 ] ومع ذلك، تُعتبر الآن عمليات ترميم النصوص الأوغاريتية التي تتضمن عبارة ilat inbi ، أي "إلهة الفاكهة"، خاطئة، ولا يوجد دليل على أن مثل هذا اللقب قد أُطلق على نيكال بشكل مستقل عن اسم نيكال-وا-إب. [ 12 ] ثمة تفسير بديل يربط اسم "إب" بـ "أومبو" ، [ 5 ] وهو اسم إله القمر في المصادر الحورية ، والذي يُحتمل أن يكون أصله من بلاد ما بين النهرين العليا . [ 8 ] مع ذلك، يرى ماورو جيورجييري أن ربط هذا اللقب بـ"أومبو"، أو اعتبار الأخير لقبًا لـ"نيكال"، أمرٌ إشكالي. [ 13 ] ويخلص إلى أن الحالات التي يسبق فيها اسم "أومبو" اسم "نيكال" ينبغي اعتبارها إشارات إلى إلهين، حيث يكون الأول اسم إله القمر الحوري في هذا السياق. [ 14 ] ويبقى أصل هذا الاسم الإلهي غير مؤكد في نهاية المطاف. [ 13 ]

نظراً لقلة ظهور نيكال في النصوص الأسطورية، يُعتبر الحديث عن شخصيتها تخمينياً إلى حد كبير. [ 15 ] في التقاليد الحثية، يُحتمل أن تكون إحدى الآلهة المرتبطة بالأيمان إلى جانب إيشخارا وإله القمر. [ 16 ] [ أ ] مع ذلك، فإن هذه الشهادات ليست شائعة. [ 18 ]

الارتباط بآلهة أخرى

احتفظت الحضارات التي ضمت نينغال إلى مجمع آلهتها باسم نيكال بفكرة كونها زوجة إله القمر. [ 9 ] وتذكر النصوص الحورية نيكال مقترنة بإله القمر باسميه، كوشوخ وأومبو. [ 8 ] وقد ورد ذكر ثنائية أومبو-نيكال لأول مرة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. [ 19 ] ويشير بيوتر تاراتشا إلى أن هذه الثنائية تُعد مثالًا على ظاهرة أوسع نطاقًا تتمثل في عبادة ثنائيات الآلهة في الديانة الحورية ، ويقارن هذه الحالة باقتران آلهة مثل هيبات وشاروما ، ونيناتا وكوليتا ، وهوتينا وهوتيلورا ، وإيشخارا وألاني ، أو تجسيدين لنوباتيك في سياق طقوسي نظرًا لتشابه خصائصهما. [ 5 ] في أوغاريت، ورد ذكر نيكال إلى جانب كوشوخ، ولكنها كانت تعتبر أيضًا زوجة إله القمر المحلي ياريك . [ 8 ]

ورد ذكر ماخيتي (مفرد) أو ماخيتينا (جمع) كعضوتين في دائرة نيكال في سياق حوري-حثي. [ 20 ] اقترح فولكرت هاس أنهما كانتا نابيتين إلهيتين ، وفسر اسمهما على أنه كلمة أكادية دخيلة في اللغة الحورية استنادًا إلى التشابه مع مصطلحي ماخيتو وماخوتو (م) المذكورين في نصوص ماري . [ 21 ] يسرد طقس منسوب إلى الملكة نيكال-ماتي العديد من الآلهة الأخرى التي تنتمي إلى دائرة نيكال، بما في ذلك زيدو (ربما خادمتها الإلهية )، وألويل، وأغاشاري، و" آلهة والد " نيكال، [ ب ] بالإضافة إلى مجموعات أخرى من الآلهة لم تُذكر لها أسماء فردية ( شيريني ، وخواري، وبوابة ) ، وكلاب الصيد الإلهية، والخنازير الصغيرة. [ 21 ]

يشير النص الحثي المعروف باسم "صلاة كانتوزيلي" إلى إيشتانو (" إله الشمس في السماء ") باعتباره ابن نيكال. [ 9 ]

طُرحت فرضية مفادها أن الإله المعروف فقط من أسطورة زواج نيكال وياريخ الأوغاريتية ، خرهب ، قد يكون والد نيكال. [ 15 ] ومع ذلك، تشير المراجعات الحديثة للنص إلى غياب إشارات صريحة إلى هذه العلاقة. [ 23 ] يُشار إليه بلقبين، يُتفق على أن الأول يعني "ملك الصيف" [ 15 ] أو "ملك فاكهة الصيف"، [ 12 ] بينما يُنظر إلى معنى الثاني على أنه مرتبط بمؤسسة الزواج (تشمل المقترحات "ملك الأعراس " و"ملك موسم الزفاف" و"ملك الزواج"). [ 24 ] في الماضي، طُرحت أيضًا تفسيرات أخرى مثل "ملك موسم الغزو". [ 24 ] يُفترض أنه إله من أصل حوري، [ 15 ] ومن المحتمل أن يعني اسمه "صاحب الجبل Ḫiriḫ(i)"، وينتهي باللاحقة -bi ( Ḫiriḫ(i)bi ). [ 25 ] يشبه هذا النوع من الأسماء الإلهية أسماء الآلهة الحورية كوماربي وناباربي ، [ 25 ] والتي تعني على التوالي "صاحب كومي" و"صاحبة نوار" . [ 26 ]

يعبد

كانت نيكال تحتل مكانة بارزة في مجمع الآلهة الحورية ، ويشير ألفونسو أرشي إلى أنها الزوجة الوحيدة لإله من بلاد ما بين النهرين أُدرج في مجمع الآلهة الحورية، والتي تظهر أيضًا في المصادر الحورية بشكل مستقل. [ 7 ] وشملت المناطق التي عُبدت فيها مملكة كيزواتنا الحورية ، والإمبراطورية الحثية ، وأوغاريت . [ 9 ] ويُفترض أنها في المنطقتين الأخيرتين قد تم استقبالها من خلال وسطاء حورية. [ 18 ] ونسب فولكرت هاس تقديمها إلى مجمع الآلهة الحثية إلى الملكة نيكال ماتي ، زوجة تودخاليا الأول . [ 27 ] ويُفترض أن معظم النصوص الطقسية الحثية التي تذكر نيكال قد تأثرت بثقافة كيزواتنا. [ 9 ] وقد حددتها صلاة مواتالي الثاني كإحدى آلهة كوماني . [ ٢٨ ] في المصادر الحورية الحثية، تظهر في قوائم القرابين ( كالوتي ) المخصصة لدائرة الإلهة خيبات . [ ٢٩ ] وهي أيضًا من بين الآلهة المصورة في معبد يازيليكايا في موكب آلهة مقارنةً بالقوائم المعروفة من هذه النصوص، حيث تظهر بين دامكينا وآيا . [ ١ ] ومع ذلك، في أنكوا خلال عهد تودخاليا الرابع، تلقت قرابين كإلهة من كالوتي تيشوب بدلاً من ذلك. [ ٢ ] كما يُعرف كالوتي خاص بها. [ ٣٠ ] في طقوس أميخاتنا الكيزواتنية ، تُعد نيكال من بين الآلهة المذكورة في سياق القرابين المقدمة لجميع الآلهة الإناث (الحوري: خيارونا أشتوخينا ). [ 31 ] يذكر النص الطقسي المجزأ KUB 51.73 القرابين المقدمة إلى نيكال وعرشها. [ 32 ]

عُرفت عدة أسماء حثية تُشير إلى الإلهة نيكال، بما في ذلك اسم الملكة نيكال ماتي وابنتها أشمو نيكال . [ 33 ] وأشار هاس إلى أن الأسماء الحورية التي تُشير إلى نيكال وخيبات قد تدل على صلة بين الأسرة المالكة الحثية الوسطى وجنوب الأناضول وشمال سوريا، حيث كانت تُعبد هاتان الإلهتان. [ 34 ] ومن المحتمل أن تكون نيكال ماتي هي الملكة التي ترأست، وفقًا لوثيقة حثية وسطى، طقوسًا خاصة لنيكال، شارك فيها أيضًا ابناها وكاهن (ربما يُدعى كانتوزيلي) وتولبي تيشوب. [ 9 ]

استقبال أوغاريتي

في أوغاريت، ورد ذكر نيكال في كل من النصوص الأوغاريتية والحورية. [ 35 ] يشير بعض الباحثين، مثل عائشة رحموني، إليها كإلهة حورية حتى عند مناقشة المصادر الأوغاريتية. [ 36 ] ووفقًا لغيرنوت فيلهلم وبيوتر تاراتشا، يمكن اعتبار المدينة مركزًا رئيسيًا لعبادة نيكال. [ 37 ] [ 5 ] يذكر النص RS 24.250+ مزارًا مخصصًا لها، يُشار إليه بمصطلح ḫmn . [ 38 ] ويحفظ أحد النصوص من هذا الموقع ترنيمة حورية مخصصة لها، مصحوبة بنوتات موسيقية . [ 39 ] نُشرت محتوياته في الأصل بواسطة إيمانويل لاروش إلى جانب نصوص حورية أخرى من أوغاريت عام 1968، بينما كان هانز غوستاف غوتربوك أول من اقترح أن النص قد يُمثل تدوينًا موسيقيًا عام 1970. [ 40 ] ذُكرت القرابين المُقدمة إلى نيكال في سياق حوري في النص RS 24.254. [ 41 ] نص طقسي آخر تظهر فيه، وهو KTU 3 1.111، يجمع بين عناصر أوغاريتية وحورية، ويُدرج القرابين المُقدمة لها إلى جانب تلك المُقدمة لكل من كوشوه وياريخ . [ 42 ] وهي أيضًا من بين الآلهة المذكورة في RS 24.261، [ 43 ] الذي يجمع بدوره بين عناصر أوغاريتية وحورية ، ويركز على شاوشكا ونظيرتها أشتارت . [ 44 ] خلال طقوس أقيمت خلال الشهر الأخير من التقويم القمري الأوغاريتي، راشو-يني ("الخمر الأول")، [ 45 ] تلقت بقرة كقربان مباشرة بعد تقديم القرابين لياريخ. [ 46 ]

تُعرف في أوغاريت أيضًا أسماءٌ متعددةٌ تحمل اسم نيكال. [ 3 ] وقد تم تحديد سبعة أفراد يحملون هذه الأسماء حتى عام 2016. [ 47 ] إحداهن هي إخلي-نيكال . [ 18 ] وهي الأميرة الحثية الوحيدة المعروفة حاليًا التي تزوجت من العائلة المالكة الأوغاريتية. [ 48 ]

تشير معاهدة بين أوغاريت وكاركميش إلى أن نيكال كان يُعبد أيضًا في مستوطنتين مجاورتين أخريين، هما غوراتو ونوبانو، وكلاهما كانتا تحت سيطرة المملكة الأخيرة. [ 3 ]

شهادات متنوعة

لم يتم توثيق نيكال في المصادر غير الحورية وغير الأوغاريتية من العصر البرونزي في غرب سوريا. [ 49 ] وفقًا لجينا كونستانتوبولوس، من الممكن أن تكون الإشارة إلى نيكال التي تقارنها بشهادات هذه الإلهة من أوغاريت موجودة في المعاهدة بين آشور نيراري الخامس من آشور وماتي إيلو من أرباد من الألفية الأولى قبل الميلاد، والتي تستدعي العديد من الآلهة الغربية، على سبيل المثال هدد من حلب وكارها وكوبابا من كركميش أو ملقرت وأشمون . من فينيقيا إلى جانب الآشوريين. [ 50 ]

في مصر، لم يرد ذكر نيكال إلا في بردية ليدن السحرية الأولى التي يعود تاريخها إلى عهد الأسرة العشرين في مصر ، حيث تظهر كإلهة أجنبية يُستغاث بها لشفاء مرض معين. [ 49 ]

الأساطير

تظهر نيكال في نص أوغاريتي (CAT 1.24) يصف ظروف زواجها من إله القمر ياريك . [ 51 ] يُفترض أن الأسطورة إما ترجمة لنص حوري، أو على الأقل اقتباس من رموز تتعلق بنيكال وكوشوخ في الأساطير الحورية . [ 4 ] ومن الدلائل المحتملة على أن أصول النص تعود إلى خارج أوغاريت وجود إشارة إلى داغان من توتول فيه. [ 3 ] يُشار إلى نيكال في النص باسم glmt ، أي "شابة". [ 52 ] واستنادًا إلى استخدام هذا المصطلح في نصوص أوغاريتية أخرى، وخاصة ملحمة الملك كيرتا ، يُفترض أنه قد يُشير إلى عروس . [ 53 ] أراد يارخ الزواج من نيكال، لكن خرخب اقترحت عليه في البداية عرائس أخريات، ابنة بعل بيدراي وابنة عطار يبردمي ، مما دفع بعض الباحثين إلى ترجيح أنه مجرد وسيط زواج، وليس والد نيكال كما يُفترض غالبًا. [ 54 ] لم يُبدِ يارخ أي اهتمام بأي من هاتين الإلهتين. [ 15 ] بعد أن أبدى استعداده لتقديم كمية كبيرة من الفضة والذهب واللازورد ، ووعد بقدرته على إنجاب طفل، حصل على إذن بالزواج من نيكال. [ 55 ] صرّح بأنه سيجعل "حقولها كرومًا، وحقول حبها بساتين"، وهو ما يُعدّ إشارة مجازية واستعارية إلى أن الزواج سيكون مثمرًا، وفقًا لستيف أ. ويغينز. [ 55 ] لقد طُرحت فرضية مفادها أن جزءًا سيئ الحفظ من النص يصف لقاءً جنسيًا بين نيكال وياريخ، لكن هذا الأمر لا يزال غير مؤكد. [ 56 ]

ملحوظات

  1. ↑ يشير الرمز الزخرفي الذي يدل على هذا الإله، d EN.ZU أو d XXX، عادةً إلى أرما في المصادر الحثية، بينما يُعتبر كاشكو الحثي شخصية ذات أهمية ثانوية. [ 17 ]
  2. ↑ enna(-ša) attani-we-na(-ša)' ; من المرجح أن مفهوم الآلهة السلفية مستمد من اللاهوت الميزوبوتامي، حيث تطورت شخصيات مثل أسلاف إنليل ؛ كما ورد في المصادر الحورية ذكر أسلاف إلهيين لآلهة مثل تشوب ، وحبات ، وشاوشكا ، وليلوري ، وشيميج. [ 22 ]

مراجع

  1. 1 2 تاراتشا 2009 ، ص. 95.
  2. 1 2 تاراتشا 2009 ، ص. 102.
  3. 1 2 3 4 Weippert 1998 ، ص 358.
  4. 1 2 ويغينز 1998 ، ص. 767.
  5. 1 2 3 4 تاراتشا 2009 ، ص. 128.
  6. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 120.
  7. 1 2 Archi 2013 ، ص. 11.
  8. 1 2 3 4 Archi 2013 ، ص. 12.
  9. 1 2 3 4 5 6 إمباراتي 1998 ، ص. 356.
  10. ↑ ويغينز 1998 ، ص 766.
  11. ↑ ويغينز 1998 ، ص 767-768.
  12. 1 2 3 رحماني 2008 ، ص 233.
  13. 1 2 Giorgieri 2014 ، ص 333.
  14. ↑ جيورجييري 2014 ، ص 332.
  15. 1 2 3 4 5 ويغينز 1998 ، ص 769.
  16. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 86.
  17. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 110.
  18. 1 2 3 Imparati 1998 ، ص 357.
  19. ↑ هاس 1994 ، ص 375.
  20. ^ فرانتز زابو 1987 ، ص. 259.
  21. 1 2 هاس 1994 ، ص 376.
  22. ↑ أرشي 2015 ، ص 654.
  23. ^ الرحموني 2008 ، ص. الثامن والعشرون.
  24. 1 2 رحماني 2008 ، ص 229.
  25. 1 2 رحماني 2008 ، ص 230.
  26. ↑ أرشي 2013 ، ص 7.
  27. ↑ هاس 1994 ، ص 620.
  28. ↑ هاس 1994 ، ص 580.
  29. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 199.
  30. ↑ أرشي 2013 ، ص 21.
  31. ↑ هاس 1994 ، ص 376-377.
  32. ↑ هاس 1994 ، ص 377.
  33. ^ إمباراتي 1998 ، ص 356-357.
  34. ↑ هاس 1994 ، ص 20.
  35. ↑ ويبرت 1998 ، ص 357-358.
  36. ↑ رحماني 2008 ، ص 342.
  37. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 53.
  38. ↑ باردي 2002 ، ص 55.
  39. ↑ دوشين-غيلمين 1984 ، ص 14.
  40. ↑ دوشين-غيلمين 1984 ، ص 13.
  41. ↑ باردي 2002 ، ص 90.
  42. ↑ فاليك 2021 ، ص 52.
  43. ↑ باردي 2002 ، ص 95.
  44. ↑ باردي 2002 ، ص 93.
  45. ↑ باردي 2002 ، ص 56.
  46. ↑ باردي 2002 ، ص 64.
  47. ↑ فان سولدت 2016 ، ص 100.
  48. ^ فاليك 2021 ، ص 50-51.
  49. 1 2 Weippert 1998 ، ص 357.
  50. ^ كونستانتوبولوس 2023 ، ص. 142.
  51. ↑ ويغينز 1998 ، ص 766-767.
  52. ↑ رحماني 2008 ، ص 141.
  53. ↑ رحماني 2008 ، ص 269-270.
  54. ↑ ويغينز 1998 ، ص 769-770.
  55. 1 2 ويغينز 1998 ، ص. 771–772.
  56. ↑ ويغينز 1998 ، ص 771.

فهرس