Šimige

كان شيميجي إله الشمس عند الحوريين . لا تربطه المصادر المعروفة بموقع محدد، ولكنه مذكور في وثائق من مستوطنات مختلفة سكنها الحوريون ، بدءًا من مدن كيزواتنيا في تركيا الحديثة ، مرورًا بأوغاريت وألالاخ وماري في سوريا، وصولًا إلى نوزي ، التي كانت في العصور القديمة جزءًا من مملكة أرافا في شمال شرق العراق . استندت شخصيته إلى حد كبير على نظيره في بلاد ما بين النهرين، شمش ، على الرغم من أنهما لم يكونا متطابقين. وكان لشيميجي بدوره تأثير على إله الشمس عند الحثيين ، وعلى الإله لويز، تيواز .

في الأساطير الحورية، يُصوَّر شيميغي كأحد حلفاء تيشوب . ويلعب دورًا فعالًا في أغنية أوليكومي ، حيث يكون أول من رصد الوحش الذي يحمل نفس الاسم، ونتيجة لذلك ينقل خبر وجوده إلى إله الطقس.

كان شيميغي إله الشمس. ^{[ 2 ]} وكان يُعتقد أنه يسافر عبر السماء في عربة تجرها أربعة خيول، برفقة خدمه. ^{[ 3 ]} كما ارتبط بالكهنة . ^{[ 3 ]}

يُتفق على أن اسم شيميغي يعني "الشمس" في اللغة الحورية ، لكن التحليل الاشتقاقي والصرفي الأكثر تفصيلاً غير ممكن حتى الآن. ^{[ 4 ]} تختلف كتابة الاسم بين المصادر. ومن أمثلة كتاباته المسمارية : ši-mi-i-ge في ما يُسمى " رسالة ميتاني "، وši-mi-ge-e في التعاويذ من ماري ، و ši-mi-ga أو ši-mi-ka في الأسماء الإلهية من مواقع مختلفة، من ألالاخ في الغرب إلى أرافا في الشرق. ^{[ 4 ]} يقترح غيرنوت فيلهلم أن الأشكال التي تنتهي بـ -e قد تكون غربية، بينما تلك التي تنتهي بـ -a قد تكون شرقية. ^{[ 5 ]} في الكتابة الأبجدية الأوغاريتية، كُتب الاسم ṯmg . ^{[ 6 ]}

في وقت مبكر، كما في نقش الملك الحوري القديم أتالشن، كان من الممكن تمثيل اسم شيميغي بالرمز السومري ^d UTU . ^{[ 7 ]} في بعض الحالات، كما في نصوص حاتوسا ، يصعب تحديد الإله الشمسي المقصود نظرًا لاستخدام هذا الرمز لتمثيل أسماء متعددة. ^{[ 8 ]} وبالمثل، ليس من المؤكد أي إله شمسي أو آلهة يمثلها الرمز ^d UTU في وثائق إيمار ، حيث اعتبر غاري بيكمان أن الآلهة الحورية والرافدية والحثية والمحلية جميعها خيارات محتملة . ^{[ 9 ]} يشير إدواردو توريسيلا إلى أن الكتابة المقطعية لاسم إله الشمس شمش ، الذي كان يُعبد محليًا، نادرة في منطقة الفرات الأوسط ، ولذلك فمن المرجح أن يشير الرمز اللفظي إليه، ولكن لا يمكن استبعاد شيميج كخيار في بعض الحالات، على سبيل المثال في اسم مرتبط بالإله موثق في وثيقة من أزو ( تل حديدي ). ^{[ 10 ]}

من المحتمل أن يكون التهجئة المقطعية لاسم شيميغي قد استُخدمت للإشارة إلى آلهة شمسية أخرى في الوثائق الحورية بطريقة مماثلة. ^{[ 4 ]} وقد قيل إن رسالة ميتاني تشير إلى رع المصري . ^{[ 4 ]} ومع ذلك، فإن هذا الاستنتاج ليس مقبولاً على نطاق واسع، ويُفترض أحيانًا أن المقصود هو الشمس بمفهومها كجرم سماوي، وليس أي إله. ^{[ 5 ]}

كان شيميج مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإله الشمس في بلاد ما بين النهرين، شمش (بالسومرية: أوتو). ^{[ 3 ]} من الشائع افتراض أن شخصية الإله الحوري ومكانته في مجمع الآلهة قد تم تصميمهما على غرار نظيره في بلاد ما بين النهرين. ^{[ 4 ] [ 11 ]} ومع ذلك، على الرغم من التشابه الكبير بينهما، ^{[ 3 ]} لم يكونا متطابقين تمامًا؛ فعلى سبيل المثال، لا يُظهر شيميج أي ارتباطات بالعالم السفلي. ^{[ 12 ]} في تعويذة حوريّة واحدة من حاتوسا سيبار ، ذُكر مركز عبادة شمش، مرتبطًا بشيميج. ^{[ 4 ]} تُساويه الطبعة ثلاثية اللغات لقائمة آلهة وايدنر من أوغاريت ليس فقط مع أوتو، ولكن أيضًا مع لوغال باندا ، ربما لأن مجمع الآلهة الحوري كان يحتوي على عدد أقل من الآلهة مقارنةً بمجمع الآلهة في بلاد ما بين النهرين ، مما أدى إلى الحاجة إلى التعامل مع الإله الحوري نفسه على أنه مكافئ لآلهة متعددة في بلاد ما بين النهرين في النصوص العلمية. ^{[ 13 ]}

تُعرف إشارات إلى "آلهة والد شيميج"، أسلافه الإلهيين، من وثائق حورية مختلفة. ^{[ 14 ]} كما توجد شهادات على شخصيات مماثلة فيما يتعلق بآلهة حورية رئيسية أخرى، مثل شاوشكا وحبات . ^{[ 14 ]} ومن اللافت للنظر أنه في إحدى الحالات ، وُصفت "آلهة والد شيميج" مجتمعةً بأنها ذكور. ^{[ 14 ]}

أُدرجت آيا ، زوجة شمش ، في الأساطير الحورية كزوجة لشيميج. ^{[ 3 ]} وكان اسمها في اللغة الحورية آيو-إيكالتي. ^{[ 3 ]} ووفقًا لألفونسو أرشي، يُرجّح أن يكون الجزء الثاني من اسمها مشتقًا من اللقب الشائع لهذه الإلهة، كالاتو ، الذي يُشير إليها كزوجة إله الشمس. ^{[ 15 ]} وتُوثّق العلاقة بينهما في نصوص من أوغاريت وهاتوسا. ^{[ 4 ]} وقد قيل إن آيا أُدرجت في مجمع الآلهة الحورية فقط من أجل التناسق اللاهوتي. ^{[ 16 ]} ويُقارن دورها أحيانًا بدور نيكال ، وهي مشتقة من نينغال الرافدية ، التي يبدو أنها احتلت مكانة أعلى في مجمع الآلهة الحورية على الرغم من أنها أيضًا مشتقة مباشرة من إله رافدي يُعتبر زوجة لإله مُحدد. ^{[ 16 ]}

تشير التعاويذ الحورية من ماري البابلية القديمة إلى أن شيميج كان يُعتقد أن له سبع بنات. ^{[ 17 ]} وتوجد أصداء لهذه الرواية أيضًا في النصوص الحثية المتعلقة به. ^{[ 18 ]} ومن المحتمل أن تكون هؤلاء الإلهات قد عملن كقابلات إلهيات . ^{[ 19 ]}

كان لدى Šimige سوكال خاص به (خادم إلهي) معروف باسم Lipparuma أو Lipparu. ^{[ 3 ] [ 11 ] [ 20 ]} وفقًا لبيوتر تاراتشا، كان يُنظر إليه على أنه مشابه لبونيني ، سوكال شمش. ^{[ 3 ]} في النسخة السومرية-الحورية ثنائية اللغة لقائمة آلهة فايدنر من سوكال إيمار شيميج، تم كتابة بونيني في العمود الحوراني كـ ^d wu-u-un-ni-nu-wa-an . ^{[ 4 ]} وفقًا لفولكيرت هاس ، تعايش ليباروما وبونيني في هذا الدور. ^{[ 20 ]} ميشارو ، أحد رجال حاشية شمش الأخرى، له علاقة بإله الشمس الحوري أيضًا. ^{[ 3 ]} وصف هاس أيضًا آلهة إيلاليانت بأنهم أعضاء في بلاطه وفقًا للمصادر الحثية، ^{[ 21 ]} لكن بيوتر تاراتشا يخلص بدلاً من ذلك إلى أنهم كانوا مرتبطين بإله الشمس اللوفي ، تيواز . ^{[ 22 ]}

تُشير النسخة ثلاثية اللغات لقائمة آلهة وايدنر من أوغاريت إلى أن شيميج والإلهة الشمسية المحلية شاباش كانتا تُعتبران متكافئتين. ^{[ 4 ]} ولأن الأخيرة كانت أنثى، فقد تعامل مُعدّو القائمة، على ما يبدو لتجنب الإيحاءات بأنها كانت متزوجة، مع اسم آيا الوارد في العمود الأول على أنه تهجئة نادرة لإيا ، الذي سُاوي بعد ذلك بصيغته الحورية إيان وبإله الحرفي المحلي كوثار . ^{[ 23 ]} ولهذا السبب، فإن آيو-إيكالتي غائبة عن هذه الوثيقة. ^{[ 24 ]} قد يفسر اعتبار شيميج وشاباش متماثلين سبب ذكر رسالة أرسلها نائب الملك الحثي، المقيم في كركميش ، إلى الملك نقمدو ملك أوغاريت، لإلهة تُدعى "السيدة شيميج" ( نين -كا شي-مي-غا )، على الرغم من أن شيميج تُعتبر في الأصل إلهة ذكورية. ^{[ 25 ]}

من المرجح أن يكون قد حدث قدر من التوفيق بين شيميج وآلهة الشمس المختلفة التي عبدها الحيثيون . [ ^{8 ] بل} إن بيوتر تاراتشا يذهب إلى حد افتراض أن شيميج وإله الشمس السماوي كانا الإله نفسه. ^{[ 3 ]} كما تأثرت شخصية إله الشمس اللوفي، تيواز، بشيميج. ^{[ 22 ]} وفي حالة واحدة، في طقوس إيتكاليزي ، ظهرت إلهة الشمس أرينا بدلًا من شيميج إلى جانب زوجته أيو-إيكالتي. ^{[ 26 ]} ومع ذلك، لم تُعتبر إلهة شمس الأرض ، وهي إلهة شمسية أخرى من آلهة الأناضول، مماثلة لشيميج، بل لألاني ، إلهة العالم السفلي الحورية، التي لم تكن لها خصائص شمسية. ^{[ 17 ]}

قد يكون اسم الإله شيويني ، الذي عُبد في أورارتو ، مُشتقًا من اسم شيميجي. ^{[ 4 ]} تُعتبر هذه النظرية أكثر ترجيحًا من الاقتراح البديل القائل بأنه مرتبط لغويًا بالكلمة الحثية šiu(na) التي تعني "إله"، أو šiwatt التي تعني "يوم"، وبالتالي، بشكل أقل مباشرة، بالجذر الهندو -أوروبي البدائي *diēu- . ^{[ 27 ]} ومع ذلك، يُشير غيرنوت فيلهلم إلى عدم وجود ما يدل على تشابه الديانتين الحورية والأورارتية، ويبدو أن الروابط بينهما لغوية بحتة. ^{[ 28 ]} ربما كان شيويني مرتبطًا بمدينة توشبا الأورارتية ( فان كاليسي )، كما يُشير إلى ذلك اسم زوجته، الإلهة توشبويا . ^{[ 27 ]}

يُعتبر شيميجي أحد آلهة "عموم الحورية"، على غرار تيشوب ، وشوشكا ، وكوشوخ ، وكوماربي ، ونوباتيك . ^{[ 29 ] [ 2 ]} لا توجد إشارة في المصادر المعروفة إلى ارتباط أي موقع محدد به ارتباطًا وثيقًا، ^{[ 5 ]} ولكنه موثق في وثائق من العديد من المدن الحورية، بما في ذلك أوركيش ، وتيغوناني ، وألالاخ ، ونوزي، وأرافا ، وتل الرمة ، وشاغار بازار ، على سبيل المثال في العديد من الأسماء المرتبطة بالآلهة . ^{[ 30 ]} ومن الأمثلة على ذلك إكليب-شيميكا ("شيميجي يُنقذ") ^{[ 31 ]} وأريب-شيميكا ("شيميجي يُعطي [طفلًا]"). ^{[ 32 ]}

أقدم دليل معروف على وجود شيميج يأتي من نقشٍ لملك أوركيش، تيش-أتال ، حيث يظهر إله الشمس بين بيليت ناجار وتيشوب. ^{[ 4 ]} وقد تم تأريخه إلى النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} كما أنه ممثلٌ تمثيلاً جيداً في التعاويذ الحورية من ماري البابلية القديمة. ^{[ 17 ]} بالإضافة إلى ذلك، يذكر نصٌ واحد من هذه المدينة أن شيميج منح الملك ليهدون-ليم . ^{[ 33 ]}

كان لشيميج مكانة رفيعة في ألالاخ، حيث ترأس مجمع الآلهة المحلي إلى جانب إسحارا وتيشوب. ^{[ 34 ]} وفي مجمع آلهة ميتاني ، كان من أهم الآلهة بعد تيشوب وشوشكا و" إيا -شاري". ^{[ 17 ]} وقد استُدعي كأحد الشهود الإلهيين في المعاهدة بين شاتيوازا وشوبيلولوما الأول ، حيث ظهر إلى جانب كوشو . ^{[ 35 ]} ويُفترض أن الإشارات إلى إله شمسي في نصوص نوزي، التي توثق ديانة مملكة أرافا، دليل على عبادة شيميج أيضًا. ^{[ 17 ]} ويذكر أحدها صراحةً أن إحدى بوابات مدينة أرافا كانت تُعتبر "تابعة لشيميج" ( أبولو شيميكوخي ). ^{[ 17 ]} إضافةً إلى ذلك، ربما كان مهرجان خومتم المخصص لإله الشمس وإله الطقس، واللذان يُعتقد أنهما شمش وأداد الرافدينيين ، والذي أُقيم هناك وفقًا لنقش شمشي أداد الأول ، مرتبطًا بعبادة شيميجي وتيشوب. ^{[ 36 ]} ويُفترض أيضًا أن إله الشمس في مدينة أزوهينو، الواقعة بالقرب من أرافا، هو شيميجي. ^{[ 37 ]} وفي مملكة حورية أخرى، كيزواتنا ، كان يُعبد في لاوازنتيا . ^{[ 38 ]}

تشهد النصوص الحورية من أوغاريت على عبادة شيميغي أيضًا. ^{[ 17 ] [ 6 ]} في إحدى قوائم القرابين، يظهر بين أنات ، وهي إلهة محلية أُدمجت على ما يبدو في مجمع الآلهة الحورية، ونيكال . ^{[ 39 ]} وفي قائمة أخرى، وهي جزء من طقوس أوغاريتية-حورية مختلطة مخصصة للإلهة عشتار ، وُضع بين أنات وإله الجبل بيشايشابخي . ^{[ 40 ]} كما يظهر أيضًا في تسعة أسماء ثيوفورية من هذه المدينة. ^{[ 41 ]}

أُدرج شيميج أيضًا في مجمع الآلهة الحثية خلال العصر الحثي الأوسط. ^{[ 42 ]} وهو موثق جيدًا في وثائق حاتوسا التي تتناول عبادة الآلهة الحورية. ^{[ 17 ]} كما أنه من بين الآلهة المصورة في معبد يازيليكايا . ^{[ 26 ]} وُضع رمز الشمس المجنحة فوق رأسه، بينما تشبه أرديته، وفقًا لبيوتر تاراتشا، تلك التي كان يرتديها ملوك الحثيين أثناء تأديتهم لواجباتهم الكهنوتية. ^{[ 26 ]} وُضع في موكب الآلهة الذي يلي تيشوب، بين كوشو وأستابي . ^{[ 1 ]} وفي قوائم القرابين، يظهر أيضًا بين الآلهة المنتمية إلى دائرة إله الطقس. ^{[ 43 ]}

في الأساطير، يظهر شيميغي غالبًا كأحد حلفاء تيشوب. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فإن ذكره في هذه النصوص قليل نسبيًا، وتبقى شخصيته الفردية غير معروفة بشكل جيد. ^{[ 5 ]}

في أسطورة "أغنية الفضة" ، إحدى أساطير دورة كوماربي ، يقوم الخصم الرئيسي، وهو ابن كوماربي نصف بشري، في إحدى اللحظات بإنزال إلهي الشمس والقمر من السماء ويهددهما. ^{[ 44 ]} يتوسلان إليه أن يتركهما، لأنه بدونهما سيضطر سيلفر، الذي أصبح ملك الآلهة مؤقتًا على ما يبدو، إلى الحكم في الظلام. ^{[ 44 ]} لم يُحفظ باقي السرد. ^{[ 44 ]}

يظهر شيميج أيضًا في أغنية أوليكومي . ^{[ 45 ]} ذُكر لأول مرة على لسان كوماربي أثناء تخطيطه لمكان إخفاء الوحش الذي يحمل الاسم نفسه، لضمان عدم رؤيته من قبل أعدائه وهو لا يزال في طور النمو. ^{[ 46 ]} لاحقًا، كان شيميج أول من رصد أوليكومي من بين حلفاء تيشوب، فسارع إلى إبلاغه بالأمر. ^{[ 45 ]} علّق تاشميشو، شقيق إله الطقس، بأن ظهور إله الشمس في مثل هذا الوقت أمر غير معتاد، وأن الأخبار التي يحملها لا بد أن تكون مروعة. ^{[ 47 ]} مع ذلك، طلب تيشوب تجهيز مكان ووجبة طعام لشيميج، الذي اعترض، فبدا على المضيف الارتباك، ظنًا منه أنه شعر بالإهانة لسبب ما. ^{[ 48 ]} ​​لم يُحفظ الجزء التالي، ^{[ 49 ]} ولكن يُفترض أنه كان استكمالًا لـ "مشهد نمطي لرسول يصل برسالة عاجلة لدرجة أنه يرفض تناول الطعام قبل إيصالها". ^{[ 45 ]} بعد أن أخبر شيميج تيشوب بما حدث، طمأنه صديقه بأنه لا بأس من الجلوس والاستمتاع بالطعام والشراب المُعدّين. ^{[ 49 ]} لاحقًا، عاد إلى رحلته عبر السماء. ^{[ 49 ]} يشير ماريو جيورجييري إلى أن الترجمة الحثية تُشير إلى شيميج بلقب " نيبشاش "، أي "السماء"، وهو لقب لا مثيل له في التراث الحوري، ولكنه موثق جيدًا كصفة لنظيره الحثي، إله الشمس السماوي . ^{[ 17 ]} ومع ذلك، لاحظ فولكرت هاس أن ألقابًا مماثلة لآلهة الشمس كانت مستخدمة بالفعل في وقت سابق في ماري وفي المعاهدات الآشورية القديمة . ^{[ 42 ]}

بحسب غاري بيكمان، فإنه على الرغم من صعوبة ترجمة الأجزاء المتبقية من النسخة الحورية لملحمة جلجامش ، إلا أنه يمكن التأكد من ظهور شيميج في مقطع واحد، صراحةً باسمه الحوري، ^{[ 50 ]} المكتوب صوتيًا ^dši -mi-i-ga . ^{[ 51 ]} ويذكر المقطع نفسه تيشوب الكوماني ( ^du -ub ^uru kum-mi-ni-we )، ^{[ 51 ]} الذي لا يلعب نظيره في بلاد ما بين النهرين دورًا رئيسيًا في النص الأصلي. ^{[ 52 ]}

إن اقتراح نيكولاس وايت بأن الإله خرخب ( خريخيبي ) المعروف من أسطورة أوغاريت زواج نيكال وياريخ يتوافق مع شيميغي لا يعتبر معقولاً. ^{[ 53 ]}