سيوكس

اعتمد الهيكل الاجتماعي التقليدي لشعب أوتشيثي شاكوفين اعتمادًا كبيرًا على روابط القرابة التي تتجاوز التفاعل البشري لتشمل العالمين الطبيعي والخارق للطبيعة. ^{[ 15 ] [ 16 ]}  ويمثل مفهوم ميتاكوي أوياسين ( أي " الجميع مرتبطون " ) اعتقادًا روحيًا حول كيفية تصرف البشر على النحو الأمثل وعلاقتهم بالبشر الآخرين، وبالعالم الطبيعي، وبالعالم الروحي، وبالكون. ^{[ 17 ]} أما مفهوم ثيوشباي فيمثل البنية السياسية والاقتصادية للمجتمع التقليدي.

القرابة (المجتمع)

قبل وصول الأوروبيين، كانت قرى أوتشيثي شاكوفين المختلفة ( وياتي ، وتعني " القبيلة، الأمة " ) تتألف من العديد من ثيوشباي ( وتعني " دوائر المخيم " )، وهي عبارة عن عائلات كبيرة ممتدة تربطها روابط القرابة ( ثيواهي ، وتعني " العائلة المباشرة " ). ^{[ 18 ]} تفاوتت ثيوشباي في حجمها، وكان يقودها زعيم يعينه مجلس الشيوخ، وكانت تُلقب نسبةً إلى عضو بارز أو حدث لا يُنسى مرتبط بالجماعة. وقد لاحظت إيلا كارا ديلوريا، عالمة الأعراق من قبيلة داكوتا ، أن روابط القرابة كانت بالغة الأهمية، إذ كانت تُملي وتفرض جميع جوانب الحياة التقليدية.

«أستطيع أن أقول بثقة إن الهدف الأسمى لحياة داكوتا، مجردةً من الكماليات، كان بسيطًا للغاية: الالتزام بقواعد القرابة؛ أن يكون المرء قريبًا صالحًا. لا يُنكر أي داكوتا ممن عاشوا تلك الحياة أن كل اعتبار آخر كان ثانويًا - الممتلكات، والطموح الشخصي، والمجد، والأوقات السعيدة، والحياة نفسها. فبدون هذا الهدف والنضال الدؤوب لتحقيقه، لن يكون الناس داكوتا حقيقيين. بل لن يكونوا بشرًا. أن تكون داكوتا صالحًا، إذن، يعني أن تكون إنسانًا، متحضرًا. وأن تكون متحضرًا يعني الالتزام بقواعد القرابة لتحقيق التحضر، وحسن الخلق، والشعور بالمسؤولية تجاه كل فرد يتم التعامل معه». ^{[ 18 ]}

خلال عصر تجارة الفراء ، رفض مجتمع ثيوشباي التجارة لأسباب اقتصادية بحتة. وبدلاً من ذلك، كان إنتاج السلع وتجارتها يخضعان لقواعد روابط القرابة. ^{[ 19 ]} كانت العلاقات الشخصية أساسية للنجاح: فلكي يتمكن الأوروبيون الأمريكيون من التجارة مع أوتشيثي شاكوفين ، كان لا بد من بناء روابط اجتماعية. ^{[ 19 ]} تزوج أنجح تجار الفراء من نساء من مجتمع القرابة، مما رفع من مكانة عائلة المرأة من خلال إتاحة الوصول إلى السلع الأوروبية. ^{[ 20 ]} كما يتم تبني الغرباء في مجتمع القرابة من خلال طقوس هونكالوفانبي الدينية . وقد تم تبني بعض المستكشفين والمبشرين الأوروبيين الأوائل الذين عاشوا بين داكوتا في مجتمع ثيوشباي (المعروفين باسم "أقارب هونكا ")، مثل لويس هينيبين الذي أشار إلى أن "هذا ساعدني في كسب ثقة هؤلاء الناس". ^{[ 21 ]} خلال فترة المحميات اللاحقة ، كانت المناطق غالباً ما تستوطنها مجموعات من العائلات من نفس thiyóšpaye . ^{[ 22 ]}

دِين

امتد النظام الاجتماعي التقليدي إلى ما وراء التفاعل البشري ليشمل العوالم الخارقة للطبيعة . ^{[ 17 ]} يُعتقد أن واكهان ثانكا ( الروح العظيمة/السر العظيم ) خلق الكون ويجسد كل شيء فيه كوحدة واحدة. ^{[ 15 ]} الرمز الأبرز لديانة السيوكس هو عجلة الطب ( الحلقة المقدسة ) ، التي تمثل بصريًا مفهوم ترابط كل شيء في الكون. ^{[ 23 ]} تصف قصص الخلق لدى أوتشيثي شاكوفين كيف تشكلت الأرواح المختلفة من واكهان ثانكا . ^{[ 24 ]} يصف بلاك إلك العلاقات مع واكهان ثانكا على النحو التالي:

ينبغي لنا أن ندرك جيدًا أن كل شيء من صنع الروح الأعظم. ينبغي لنا أن نعلم أنه في كل شيء: الأشجار، والأعشاب، والأنهار، والجبال، وجميع الحيوانات ذات الأربع قوائم، والمخلوقات المجنحة؛ والأهم من ذلك، ينبغي لنا أن ندرك أنه فوق كل هذه الأشياء والمخلوقات. عندما ندرك كل هذا بعمق في قلوبنا، سنخشى الروح الأعظم، ونحبه، ونعرفه، وحينها سنكون ونتصرف ونعيش كما يريد. ^{[ 23 ]}

يُعتقد أن الصلاة تُعزز العلاقات مع الأجداد أو العالم الروحي. ^{[ 18 ]} كلمة " صلاة " في لغة لاكوتا ، wočhékiye ، تعني " طلب العون، والدعاء، وتأكيد العلاقة مع " . ^{[ 15 ]} نبيتهم الثقافية الرئيسية هي Ptesáŋwiŋ، امرأة العجل الجاموس الأبيض ، التي جاءت كوسيط بين Wakȟáŋ Tháŋka Tȟáŋka والبشرية لتعليمهم كيف يكونوا أقارب صالحين من خلال تقديم الطقوس السبعة المقدسة و čhaŋnúŋpa ( الغليون المقدس ). ^{[ ٢٣ ]} الطقوس السبعة هي: إينيبي (خيمة التطهير)، وهانبليتشيابي ( البكاء طلباً للرؤية )، وويوانجيانج واشيبي ( رقصة الشمس )، وهونكالوفانبي (تكوين الأقارب)، وإشناتي أويتشالوفانبي (طقوس بلوغ الإناث)، وتابا وانكايابي (رمي الكرة) ، وواناغي يوهابي (حفظ الروح). ^{[ ٢٣ ]} كل جزء من الغليون المقدس (الساق، والوعاء، والتبغ، والنَفَس، والدخان) يرمز إلى علاقات العالم الطبيعي، والعناصر، والبشر، والكائنات الروحية التي تحافظ على دورة الكون. ^{[ ٢٥ ]}

يمكن أن تكون الأحلام وسيلةً للتواصل مع الأرواح، وهي ذات أهمية بالغة لدى شعب أوتشيثي شاكوفين . ^{[ 17 ]} ويمكن للمرء أن يكتسب قوى خارقة للطبيعة من خلال الأحلام. ويُعتقد أن الحلم بكائنات واكينيان (كائنات الرعد) يجعل المرء لا إراديًا هيوكا ، وهو مهرج مقدس. ^{[ 26 ]} قال بلاك إلك ، وهو هيوكا شهير : "لا يستطيع أن يكون هيوكا إلا من رأى كائنات الرعد في الغرب. لديهم قوة مقدسة، ويشاركون جزءًا منها مع جميع الناس، لكنهم يفعلون ذلك من خلال أفعال مضحكة". ^{[ 27 ]}

الحوكمة

منظمة القيادة التاريخية

كان مجلس قبيلة أوتشيثي شاكوفين (thiyóšpaye ) يجتمع كل صيف لعقد مجلسه، وتجديد روابط القرابة، واتخاذ القرارات المتعلقة بشؤون القبيلة، والمشاركة في رقصة الشمس . ^{[ 28 ]} وكانت الأقسام السبعة تختار أربعة قادة يُعرفون باسم "ويتشاشا ياتابيكا" (Wičháša Yatápika) من بين قادة كل قسم. ^{[ 28 ]} وكان اختيار أحد القادة الأربعة يُعتبر أعلى تكريم للقائد؛ ومع ذلك، فإن الاجتماع السنوي كان يعني أن غالبية إدارة القبيلة كانت تُدار من قِبل القادة المعتادين لكل قسم. وكان آخر اجتماع لمجلس النيران السبعة في عام 1850. ^{[ 28 ]} وقد استند التنظيم السياسي التاريخي على المشاركة الفردية وتعاون الكثيرين للحفاظ على نمط حياة القبيلة. وكان يتم اختيار القادة بناءً على نسبهم النبيل وإظهارهم للفضائل القيادية، مثل الشجاعة والجلد والكرم والحكمة. ^{[ 28 ]}

• كان القادة السياسيون أعضاء في جمعية ناتشا أومنيتشيه، وكانوا يقررون مسائل الصيد القبلي، وتحركات المخيمات، وما إذا كان ينبغي شن الحرب أو السلام مع جيرانهم، أو أي عمل مجتمعي آخر. ^{[ 29 ]}
• كانت المجتمعات أشبه بالأخويات ؛ إذ انضم إليها الرجال لرفع مكانتهم في القبيلة. وتألفت المجتمعات من عشائر أصغر حجماً، وتفاوت عددها بين الأقسام السبعة. ^{[ 28 ]} وكان هناك نوعان من المجتمعات: أكيتشيتا ، للشباب، وناتشا ، لكبار السن والقادة السابقين. ^{[ 28 ]}
• كانت جمعيات أكيتشيتا (الجنود) موجودة لتدريب المحاربين والصيادين ولحفظ الأمن في المجتمع. ^{[ 29 ]} وكانت هناك العديد من جمعيات أكيتشيتا الأصغر ، بما في ذلك جمعية كيت فوكس، وجمعية سترونغ هارت، وجمعية إلك، وما إلى ذلك. ^{[ 29 ]}
• كان قادة مجتمعات ناتشا ، وفقًا لـ Načá Omníčiye ، شيوخ القبائل وقادتها. كانوا ينتخبون من سبعة إلى عشرة رجال، حسب التقسيم، ويُشار إلى كل منهم باسم Wičháša Itȟáŋčhaŋ ("الرئيس"). وكان كل Wičháša Itȟáŋčhaŋ يفسر قرارات ناتشا وينفذها . ^{[ 29 ]}
• انتخب مجلس "ويتشاشا إيتانشان" من اثنين إلى أربعة أشخاص يرتدون القمصان، وكانوا يمثلون صوت المجتمع. وكانوا يفصلون في النزاعات بين العائلات، وكذلك بين الدول الأجنبية. ^{[ 28 ]} غالبًا ما كان مرتدي القمصان شبانًا من عائلات ذات أحقية وراثية في القيادة. ومع ذلك، كان من الممكن أيضًا انتخاب رجال من آباء مغمورين أظهروا مهارات قيادية بارزة وحازوا على احترام المجتمع. ويُعد كريزي هورس مثالًا على مرتدي قميص من عامة الشعب. ^{[ 28 ]}
• كان حامل الغليون في قبيلة واكيتشونزا أدنى مرتبة من "حاملي القمصان". وكان حاملو الغليون ينظمون مراسم السلام، ويختارون مواقع المخيمات، ويشرفون على جمعيات أكيتشيتا خلال صيد الجاموس. ^{[ 29 ]}

توجد عدة روايات عن الخلق بين القبائل. ^{[ 36 ] [ 16 ]} إحدى أشهر روايات الخلق لدى شعب داكوتا هي تلك التي تدور أحداثها في بدوت ، المنطقة التي يلتقي فيها نهرا مينيسوتا وميسيسيبي . ^{[ 36 ]} ويربط شعب لاكوتا كهف الرياح في داكوتا الجنوبية بموقع نشأتهم. ^{[ 37 ]}

من المرجح أن أسلاف قبيلة سيوكس عاشوا في منطقة وادي المسيسيبي الأوسط، ثم في مينيسوتا، لمدة ألفين أو ثلاثة آلاف عام على الأقل. ^{[ 38 ]} وصل أسلاف السيوكس إلى غابات شمال وسط مينيسوتا وشمال غرب ويسكونسن من نهر المسيسيبي الأوسط قبيل عام 800 ميلادي. ^{[ 38 ]} ويشير إليهم علماء الآثار باسم "مجموعة وودلاند بلاكداك-كاثيو-كلام ريفر". ^{[ 38 ]} حوالي عام 1300 ميلادي، تبنوا خصائص مجتمع قبلي شمالي، وأصبحوا يُعرفون باسم "مجالس النيران السبعة". ^{[ 38 ]}

تشير السجلات إلى أن شعب داكوتا سكنوا لأول مرة عند منبع نهر المسيسيبي والبحيرات العظمى خلال القرن السابع عشر. ^{[ 39 ]} تشتتوا غربًا عام 1659 بسبب الحروب مع الإيروكوا . خلال القرن السابع عشر، بدأ شعب لاكوتا توسعهم غربًا نحو السهول، آخذين معهم معظم أفراد قبيلة أوتشيثي شاكوفين . ^{[ 40 ] [ 41 ]} بحلول عام 1700، كان شعب داكوتا يعيش في ويسكونسن ومينيسوتا . مع توسع أمة سيوكس ووصولها إلى الخيول، أصبح شعب داكوتا في موقف أضعف للدفاع عن حدوده الشرقية: فقد أدت الأمراض الجديدة (الجدري والملاريا) وتزايد الحروب القبلية (بين هجرة القبائل الهاربة من الإيروكوا إلى أراضيهم في ويسكونسن الحالية) إلى إجهاد قدرتهم على الحفاظ على أراضيهم. ^{[ 41 ]} ونتيجة لذلك، يُعتقد أن عدد سكانهم في وادي المسيسيبي قد انخفض بمقدار الثلث بين عامي 1680 و1805. ^{[ 41 ]}

في أواخر القرن السابع عشر، دخلت قبيلة داكوتا في تحالف مع التجار الفرنسيين. ^{[ 42 ]} كان الفرنسيون يسعون إلى تحقيق مكاسب في صراعهم على تجارة الفراء في أمريكا الشمالية ضد الإنجليز، الذين أسسوا مؤخرًا شركة خليج هدسون . وكانت شعوب الألغونكيين ، مثل الأوجيبوي والبوتاواتومي والأوداوا ، من أوائل من تاجروا مع الفرنسيين أثناء هجرتهم إلى منطقة البحيرات العظمى. ^{[ 41 ]} عند وصولهم، دخلت قبيلة داكوتا في تحالف اقتصادي معهم إلى أن تمكنت من التجارة مباشرة مع الفرنسيين في السلع الأوروبية. ^{[ 41 ]} وقع أول لقاء موثق بين قبيلة سيوكس والفرنسيين عندما وصل راديسون وغروسيلييه إلى ما يُعرف الآن بولاية ويسكونسن خلال شتاء 1659-1660. ومن بين التجار والمبشرين الفرنسيين الذين زاروا المنطقة لاحقًا كلود جان ألويه ، ودانيال غريسولون دولوث ، وبيير شارل لو سوير الذين قضوا الشتاء مع فرق داكوتا في أوائل القرن 1700. ^{[ 43 ]}

بدأ شعب داكوتا يشعر بالاستياء من تجارة شعب أوجيبوي مع أعداء قبائل سيوكس، وهم كري وأسينيبوين ، الذين كانوا يُعتبرون أعداءً تقليديين لهم . ^{[ 41 ]} تصاعدت التوترات في عشرينيات القرن الثامن عشر لتتحول إلى حرب طويلة الأمد عام 1736. ^{[ 41 ]} فقد شعب داكوتا أراضيهم التقليدية حول بحيرة ليتش وبحيرة ميل لاكس ، حيث أُجبروا على النزوح جنوبًا على طول نهر المسيسيبي ووادي نهر سانت كروا نتيجةً للمعارك. ^{[ 41 ]} كما جعلت هذه الصراعات القبلية الأمر خطيرًا على تجار الفراء الأوروبيين: فأي طرفٍ تاجروا معه كان يُنظر إليه كعدوٍّ من الطرف الآخر. ^{[ 41 ]} على سبيل المثال، في عام 1736، قتلت مجموعة من قبائل سيوكس جان بابتيست دي لا فيرندري وعشرين رجلاً آخرين على جزيرة في بحيرة وودز لأسبابٍ مماثلة. ^{[ 44 ]} ومع ذلك، استمرت التجارة مع الفرنسيين حتى تنازل الفرنسيون عن أمريكا الشمالية عام 1763. وقد حاول الأوروبيون مرارًا وتكرارًا عقد هدنة بين القبائل المتحاربة لحماية مصالحهم. ^{[ 41 ]}

دارت إحدى أكبر المعارك بين قبيلتي داكوتا وأوجيبوي عام ١٧٧٠ في داليس أوف ذا سانت كروا. ووفقًا للمؤرخ الميتي ويليام ويبل وارين ، بدأ القتال عندما اشتبكت قبيلة ميسكواكي (الثعلب) مع الأوجيبوي (أعدائهم التاريخيين) قرب شلالات سانت كروا . ^{[ ٤٥ ]} كان السيوكس أعداءً سابقين للميسكواكي، وقد جُندوا لشن هجوم مشترك ضد الأوجيبوي. ^{[ ٤٥ ]} كان الميسكواكي أول من اشتبك مع فرقة الأوجيبوي الحربية الكبيرة بقيادة وابوجيج : يُزعم أن الميسكواكي تفاخروا أمام الداكوتا بالتريث لأنهم سيدمرون أعداءهم بسرعة. وعندما انضم الداكوتا إلى المعركة، كانت لهم اليد العليا حتى وصلت تعزيزات الأوجيبوي من ساندي ليك. ^{[ 45 ]} أُجبر شعب داكوتا على التراجع، ويذكر وارن: "دُفع كثيرون منهم فوق الصخور إلى الفيضانات الجارفة في الأسفل، ليجدوا هناك قبرًا مائيًا. وآخرون، أثناء محاولتهم القفز إلى زوارقهم الخشبية الضيقة، انقلبت بهم في المنحدرات المائية". ^{[ 45 ]} وبينما تكبد شعبا داكوتا وأوجيبوي خسائر فادحة، تُرك شعب ميسكواكي مع أكبر عدد من القتلى، وأُجبروا على الانضمام إلى أقاربهم، شعب ساك . ^{[ 45 ]} ضمن انتصار أوجيبوي السيطرة على أعالي نهر سانت كروا، وأنشأ حدودًا غير رسمية بين داكوتا وأوجيبوي حول مصب نهر سنيك. ^{[ 45 ]}

مع دخول قبيلة لاكوتا إلى البراري، تبنّت العديد من عادات قبائل السهول المجاورة ، مُنشئةً أنماطًا ثقافية جديدة قائمة على تجارة الخيول والفراء. ^{[ 38 ]} في الوقت نفسه، احتفظت قبيلة داكوتا بالعديد من سمات غاباتها. ^{[ 38 ]} بحلول عام 1803، استقرت الأقسام الثلاثة لقبيلة سيوكس (داكوتا الغربية/الشرقية ولاكوتا) في بيئاتها المختلفة، وطوّرت كلٌّ منها أساليب حياتها المُميزة. ^{[ 38 ]} ومع ذلك، وبفضل المفهوم الثقافي السائد "ثيوشباي" (المجتمع)، حافظت الأقسام الثلاثة على روابط قوية عبر العصور المتغيرة وحتى يومنا هذا. ^{[ 46 ]}

في عام ١٨٠٥، وقّع شعب داكوتا أول معاهدة لهم مع الحكومة الأمريكية. تفاوض زيبولون بايك على ١٠٠ ألف فدان من الأرض عند ملتقى نهر سانت كروا، في المنطقة التي تُعرف اليوم باسم هاستينغز، مينيسوتا ، وعند ملتقى نهري مينيسوتا وميسيسيبي، في المنطقة التي تُعرف اليوم باسم سانت بول، مينيسوتا . ^{[ ٤٧ ]} أراد الأمريكيون إنشاء مراكز عسكرية، بينما سعى شعب داكوتا إلى مصدر جديد للتجارة. لم يُنشأ مركز عسكري أمريكي عند ملتقى نهري سانت كروا وميسيسيبي، ولكن أُنشئ حصن سنيلينغ عام ١٨١٩ على ضفاف نهري مينيسوتا وميسيسيبي. ^{[ ٣٨ ]} في المقابل، وُعد شعب داكوتا بحق "المرور والعودة، والصيد، أو استخدام المناطق المذكورة استخدامًا آخر كما كانوا يفعلون سابقًا". ^{[ ٤٨ ]}

في محاولة لوقف الحروب القبلية وتحسين القدرة على التفاوض مع القبائل، وقّعت الحكومة الأمريكية معاهدة بريري دو شين عام 1825 مع قبائل داكوتا، وأوجيبوي، ومينوميني، وهو-تشانك، وساك أند فوكس، وأيوا، وبوتاواتومي، وأوداوا. ^{[ 47 ]} وفي معاهدة بريري دو شين لعام 1830 ، تنازلت قبيلة داكوتا الغربية (يانكتون، يانكتوناي) عن أراضيها على طول نهر دي موين للحكومة الأمريكية. وكان قادة داكوتا الغربية، الذين كانوا يعيشون فيما يُعرف الآن بجنوب شرق ولاية داكوتا الجنوبية، قد وقّعوا معاهدة 19 أبريل 1858، التي أنشأت محمية يانكتون سيوكس . تحت ضغط التوافد المستمر للأوروبيين، قال زعيم قبيلة يانكتون، ستراك باي ذا ري، لشعبه: "يأتي البيض كالدود. لا جدوى من مقاومتهم. عددهم يفوقنا بكثير. لا أمل لنا في إيقافهم. سيُقتل العديد من محاربينا الشجعان، وستُترك نساؤنا وأطفالنا في حزن، ومع ذلك لن نتمكن من إيقافهم. علينا أن نقبل بالأمر، ونسعى للحصول على أفضل الشروط الممكنة، ونحاول تبني عاداتهم." ^{[ 49 ]} على الرغم من تنازلهم عن أراضيهم، سمحت المعاهدة لقبيلة داكوتا الغربية بالحفاظ على دورهم التقليدي في أوتشيثي شاكوفين كأوصياء على محجر بايبستون ، الذي يُعد المركز الثقافي لشعب سيوكس. ^{[ 49 ]}

مع إنشاء الولايات المتحدة لإقليم مينيسوتا عام ١٨٤٩، تعرض شعب داكوتا الشرقية (سيسيتون، وواهبيتون، ومديواكانتون، وواهبيكوت) لضغوط للتنازل عن المزيد من أراضيهم. بدأت فترة الحجز لهم عام ١٨٥١ بتوقيع معاهدة ميندوتا ومعاهدة ترافيرس دي سيوكس . ^{[ ٥٠ ]} وُقِّعت معاهدة ميندوتا بالقرب من بايلوت نوب على الضفة الجنوبية لنهر مينيسوتا ، على مرأى من حصن سنيلينج . نصّت المعاهدة على أن تتلقى قبيلتا مدواكانتون وواهبيكوت مبلغ ١,٤١٠,٠٠٠ دولار أمريكي مقابل انتقالهما إلى وكالة سيوكس السفلى على نهر مينيسوتا بالقرب من مدينة مورتون الحالية في ولاية مينيسوتا، بالإضافة إلى التنازل عن حقوقهما في جزء كبير من جنوب مينيسوتا. ^{[ ٥٠ ]} في معاهدة ترافيرس دي سيوكس، تنازلت قبيلتا سيسيتون وواهبيتون من داكوتا عن ٢١ مليون فدان مقابل ١,٦٦٥,٠٠٠ دولار، أي ما يعادل ٧.٥ سنتات للفدان تقريبًا. ^{[ ٤٧ ]} مع ذلك، احتفظت الحكومة الأمريكية بأكثر من ٨٠٪ من الأموال، ولم يُدفع لقبيلة داكوتا سوى الفائدة (٥٪ لمدة ٥٠ عامًا). ^{[ ٤٧ ]}

خصصت الولايات المتحدة محميتين لقبيلة سيوكس على طول نهر مينيسوتا ، يبلغ عرض كل منهما حوالي 30 كيلومترًا وطولها 110 كيلومترات . لاحقًا، أعلنت الحكومة أن هذه المحميات مؤقتة، في محاولة لإجبار قبيلة سيوكس على مغادرة مينيسوتا. ^{[ 47 ]} أُنشئت وكالة سيوكس العليا لقبيلتي سيسيتون وواهبيتون بالقرب من مدينة غرانيت فولز، مينيسوتا ، بينما أُنشئت وكالة سيوكس السفلى لقبيلتي مدواكانتون وواهبيكوت على بعد حوالي 40 كيلومترًا أسفل النهر بالقرب مما أصبح لاحقًا مدينة ريدوود فولز، مينيسوتا . لم تكن قبيلة سيوكس العليا راضية عن محميتها بسبب نقص الإمدادات الغذائية، ولكن نظرًا لاحتوائها على العديد من قراهم القديمة، فقد وافقوا على البقاء. أما قبيلة سيوكس السفلى، فقد أُجبرت على ترك غاباتها التقليدية، ولم تكن راضية عن أراضيها الجديدة التي تتكون في معظمها من سهول.  

كانت الولايات المتحدة تهدف من خلال هذه المعاهدات إلى تشجيع قبيلة سيوكس على التحول من نمط حياتهم البدوي القائم على الصيد إلى نمط الزراعة المستقرة الذي يتبعه الأوروبيون الأمريكيون، وذلك من خلال تقديم تعويضات لهم خلال هذه المرحلة الانتقالية. وبحلول عام ١٨٥٨، لم يتبقَّ لقبيلة داكوتا سوى شريط ضيق من الأرض على طول نهر مينيسوتا، دون أي سبيل للوصول إلى مناطق صيدهم التقليدية. ^{[ ٤٧ ]} واضطروا للاعتماد على مدفوعات المعاهدات للبقاء على قيد الحياة، والتي كانت غالبًا ما تتأخر. ^{[ ٤٧ ]} وقد تسبب التغيير القسري في نمط الحياة، وانخفاض المدفوعات من الحكومة الفيدرالية عن المتوقع، في معاناة اقتصادية وتفاقم التوترات الاجتماعية داخل القبائل. وبحلول عام ١٨٦٢، كان العديد من أفراد قبيلة داكوتا يعانون من المجاعة، واندلعت التوترات في حرب داكوتا عام ١٨٦٢. ^{[ ٤٧ ]}

بحلول عام 1862، وبعد فترة وجيزة من فشل المحصول في العام السابق ومجاعة الشتاء، تأخرت المدفوعات الفيدرالية. ورفض التجار المحليون منح أي ائتمان لقبيلة داكوتا. بل إن أحد التجار، أندرو مايريك ، ذهب إلى حد القول: "إذا كانوا جائعين، فليأكلوا العشب". ^{[ 51 ]}

في 16 أغسطس/آب 1862، وصلت مدفوعات المعاهدة المستحقة لقبيلة داكوتا الشرقية إلى سانت بول، مينيسوتا ، ونُقلت إلى حصن ريدجلي في اليوم التالي. إلا أنها وصلت متأخرة جدًا بحيث لم تمنع اندلاع الحرب. في 17 أغسطس/آب 1862، بدأت حرب داكوتا عندما قتل عدد من رجال قبيلة سانتيه مزارعًا أبيض ومعظم أفراد أسرته. وقد ألهمت هذه الحادثة المزيد من الهجمات على المستوطنات البيضاء على طول نهر مينيسوتا . في 18 أغسطس/آب 1862، قاد ليتل كرو، من قبيلة مدواكانتون، مجموعة هاجمت وكالة سيوكس السفلى (أو وكالة ريدوود) ومركزها التجاري. لاحقًا، عثر المستوطنون على مايريك بين القتلى وفمه محشو بالعشب. ^{[ 52 ]} لم يرغب العديد من أفراد قبيلة داكوتا العليا (سيسيتون وواهبيتون) في المشاركة في الهجمات ^{[ 53 ] [ 54 ]} ، حيث عارضت غالبية أفراد قبيلتي سيسيتون وواهبيتون، البالغ عددهم 4000 فرد، الحرب. وبالتالي، لم تشارك قبائلهم في عمليات القتل المبكرة. ^{[ 55 ]} وقد ذكرت المؤرخة ماري وينجيرد أن "ادعاء ذهاب جميع شعب داكوتا إلى الحرب ضد الولايات المتحدة هو محض خرافة"، وأن "فصيلاً واحداً فقط هو من شنّ الهجوم". ^{[ 54 ]}

استسلم معظم رجال ليتل كرو بعد معركة وود ليك في كامب ريليس في 26 سبتمبر 1862. واضطر ليتل كرو للتراجع في وقت ما من سبتمبر 1862. مكث لفترة وجيزة في كندا ، لكنه سرعان ما عاد إلى غرب مينيسوتا. قُتل في 3 يوليو 1863، بالقرب من هاتشينسون، مينيسوتا، أثناء جمعه التوت مع ابنه المراهق. كان الاثنان قد دخلا أرض المستوطن ناثان لامسون، الذي أطلق النار عليهما طمعًا في مكافأة. بعد اكتشاف أن الجثة تعود لليتل كرو، عرضت جمعية مينيسوتا التاريخية جمجمته وفروة رأسه في سانت بول، مينيسوتا. احتفظت الولاية بالغنائم حتى عام 1971، حين أعادت الرفات إلى حفيد ليتل كرو. ونظرًا لقتله ليتل كرو، رفعت الولاية المكافأة إلى 500 دولار عند دفعها للامسون.

في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٨٦٢، أدانت محكمة عسكرية ٣٠٣ رجال، معظمهم من قبيلة مدواكانتون ، بتهم الاغتصاب والقتل وارتكاب فظائع بحق مئات المستوطنين في مينيسوتا. وحُكم عليهم بالإعدام شنقًا. لم يكن للرجال محامون أو شهود دفاع، وأُدين العديد منهم في أقل من خمس دقائق. ^{[ ٥٦ ]} خفف الرئيس أبراهام لينكولن أحكام الإعدام الصادرة بحق ٢٨٤ من المحاربين، بينما وافق على إعدام ٣٨ رجلاً من قبيلة سانتي شنقًا في ٢٦ ديسمبر/كانون الأول عام ١٨٦٢ في مانكاتو، مينيسوتا . كانت هذه أكبر عملية إعدام جماعي في تاريخ الولايات المتحدة، على الأراضي الأمريكية. ^{[ ٥٧ ]} أُرسل الرجال الذين أُعيدوا إلى الحبس الاحتياطي بأمر من الرئيس لينكولن إلى سجن في ولاية أيوا ، حيث توفي أكثر من نصفهم. ^{[ ٥٦ ]}

بعد ذلك، ألغى الكونغرس الأمريكي جميع الاتفاقيات مع قبائل داكوتا الشرقية، وطردهم بموجب قانون المصادرة الصادر في 16 فبراير 1863، ما يعني مصادرة جميع الأراضي التي كانت بحوزة داكوتا الشرقية، وجميع المعاشات السنوية المستحقة لهم، لصالح الحكومة الأمريكية. ^{[ 38 ] [ 58 ]} خلال فترة النزاع وبعدها، فرّ معظم سكان داكوتا الشرقية من مينيسوتا إلى إقليم داكوتا أو كندا . واستقر بعضهم في وادي نهر جيمس في محمية لم تدم طويلًا، قبل أن يُجبروا على الانتقال إلى محمية كرو كريك على الضفة الشرقية لنهر ميسوري . ^{[ 56 ]} لم يتبقَّ سوى 50 فردًا من قبيلة داكوتا الشرقية في مينيسوتا بحلول عام 1867. ^{[ 38 ]} وقد فرّ الكثيرون منهم إلى محمية سانتيه سيوكس في نبراسكا (التي أُنشئت عام 1863)، ومحمية فلاندرو (التي أُنشئت عام 1869 من الأعضاء الذين غادروا محمية سانتيه)، ومحميتي ليك ترافيرس وسبيريت ليك (اللتان أُنشئتا عام 1867). ^{[ 58 ]} أما أولئك الذين فرّوا إلى كندا خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، فلهم أحفاد يقيمون الآن في تسع محميات صغيرة لقبيلة داكوتا، خمس منها تقع في مانيتوبا ( وادي سيوكس ، سهل داكوتا ، خيمة داكوتا ، بيردتيل كريك ، وكانوباواكبا داكوتا )، والأربع المتبقية ( ستاندينغ بافالو ، وايت كاب ، راوند بلين [ واهبيتون ] ، وود ماونتن) في ساسكاتشوان . انضم عدد قليل من داكوتا إلى يانكتوناي وانتقلوا غربًا للانضمام إلى قبائل لاكوتا لمواصلة نضالهم ضد الجيش الأمريكي، واستقروا لاحقًا في محمية فورت بيك في مونتانا. ^{[ 56 ]}

قبل خمسينيات القرن السابع عشر، لوحظ أن شعب ثيتونجوان، التابع لقبيلة أوتشيثي شاكوفين، والمعروف باسم لاكوتا، كان يقع شرق نهر ريد، ^{[ 59 ]} ويعيش على أطراف البراري وغابات جنوب مينيسوتا وشرق داكوتا بحلول عام 1680 على الأقل. ^{[ 38 ]} ووفقًا لإحصاء بابتيست جود الشتوي ، امتلكت لاكوتا الخيول بحلول عام 1700. ^{[ 59 ]} وبينما استمرت داكوتا في نمط حياة يعتمد على زراعة الذرة والأرز البري وصيد حيوانات الغابات، ازداد اعتماد لاكوتا على البيسون للحصول على اللحوم ومنتجاتها الثانوية (المساكن والملابس والأدوات) مع توسع أراضيهم غربًا بوصول الخيول. ^{[ 38 ]} وبعد تبنيهم ثقافة الخيول ، تمحور مجتمع لاكوتا حول صيد البيسون على ظهور الخيل.

بحلول القرن التاسع عشر، كان العام المعتاد لقبيلة لاكوتا يتمحور حول صيد جماعي للجاموس في أوائل الربيع، بعد أن تتعافى خيولهم من قسوة الشتاء. في شهري يونيو ويوليو، كانت جماعات القبائل المتفرقة تتجمع في مخيمات كبيرة، تُقام فيها احتفالات مثل رقصة الشمس . أتاحت هذه التجمعات للقادة فرصة الاجتماع لاتخاذ القرارات السياسية، والتخطيط للتحركات، والفصل في النزاعات، وتنظيم وشن غارات أو حملات حربية. في الخريف، ينقسم الناس إلى جماعات أصغر لتسهيل الصيد وتوفير اللحوم لفصل الشتاء الطويل. بين موسم صيد الخريف وبداية الشتاء، كان هناك وقت يستطيع فيه محاربو لاكوتا شن الغارات وخوض الحروب. مع حلول ثلوج الشتاء، استقرت قبيلة لاكوتا في مخيمات شتوية، حيث تُقام أنشطة الموسم، والاحتفالات، والرقصات، بالإضافة إلى محاولة ضمان توفير علف كافٍ لخيولهم خلال فصل الشتاء. ^{[ 60 ]}

بدأوا بالسيطرة على البراري شرق نهر ميسوري بحلول عشرينيات القرن الثامن عشر. في الوقت نفسه، انقسم فرع لاكوتا إلى طائفتين رئيسيتين: الساون الذين انتقلوا إلى منطقة بحيرة ترافيرس على الحدود بين داكوتا الجنوبية وداكوتا الشمالية ومينيسوتا، والأوغلالا-سيشانغو الذين سكنوا وادي نهر جيمس . مع ذلك، بحلول عام 1750 تقريبًا، انتقل الساون إلى الضفة الشرقية لنهر ميسوري ، وتبعهم بعد عشر سنوات الأوغلالا والسيشانغو (بروليه). بحلول عام 1750، كانوا قد عبروا نهر ميسوري والتقوا بلويس وكلارك عام 1804. اتسم أول اتصال للولايات المتحدة مع لاكوتا خلال رحلة لويس وكلارك الاستكشافية (1804-1806) بمواجهة. رفضت قبائل لاكوتا السماح للمستكشفين بمواصلة رحلتهم عكس التيار، فاستعدت البعثة لمعركة لم تقع. ^{[ 61 ]} في عام 1776، هزم لاكوتا قبيلة شايان في منطقة بلاك هيلز ، بعد أن كانوا قد استولوا على المنطقة من قبيلة كايوا . ^{[ 62 ]} ثم انتقل شايان غربًا إلى منطقة نهر باودر ، ^{[ 62 ]} واتخذ لاكوتا من بلاك هيلز موطنًا لهم.

مع اتساع رقعة أراضيهم، ازداد عدد الجماعات المنافسة التي واجهوها. وبحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، عقدوا تحالفًا مع قبيلتي شايان الشمالية وأراباهو الشمالية، مع ازدياد حدة الحروب القبلية في السهول بين القبائل للسيطرة على أعداد الجاموس المتناقصة. [38] وخاض هذا التحالف معارك ضد قبائل ماندان وهيداتسا وأريكارا ^{للسيطرة على نهر} ميسوري في داكوتا الشمالية . [ 38 ^{] وبحلول أربعينيات} القرن التاسع عشر، امتدت أراضيهم إلى منطقة نهر باودر في مونتانا، حيث خاضوا معارك ضد قبيلة كرو. وقد ساهمت الأمراض الأوروبية في انتصاراتهم على هذه القبائل خلال تلك الفترة. فقد قضى الجدري على معظم أفراد قبائل ماندان وهيداتسا وأريكارا، بينما لقي ما يقرب من نصف سكان قبيلة كرو حتفهم بسبب الجدري والكوليرا وأمراض أخرى. ^{[ 38 ]} في عام 1843، هاجمت قبيلة لاكوتا الجنوبية قرية زعيم باوني، بلو كوت، بالقرب من نهر لوب في نبراسكا، فقتلت العديد منهم وأحرقت نصف بيوتهم الترابية، ^{[ 63 ]} وبعد 30 عامًا، وجهت قبيلة لاكوتا ضربة قاسية أخرى لقبيلة باوني خلال معركة وادي المذبحة بالقرب من نهر ريبابليكان. ^{[ 64 ]} وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، عُرفت قبيلة لاكوتا بأنها أقوى قبيلة في السهول. ^{[ 38 ]}

وُقِّعت معاهدة فورت لارامي لعام 1851 في 17 سبتمبر/أيلول 1851 بين مفوضي المعاهدات الأمريكيين وممثلي قبائل الشايان ، والسيو ، والأراباهو ، والكرو ، والأسينيبوين ، والماندان ، والهيداتسا ، والأريكارا . كانت المعاهدة اتفاقًا بين تسعة أطراف مستقلة إلى حد كبير، وحددت المطالبات الإقليمية التقليدية للقبائل فيما بينها. ^{[ 65 ]} أقرت الولايات المتحدة بأن جميع الأراضي المشمولة بالمعاهدة هي أراضٍ هندية، ولم تطالب بأي جزء منها. استُخدمت الحدود المتفق عليها في معاهدة فورت لارامي لعام 1851 لتسوية عدد من قضايا المطالبات في القرن العشرين. ^{[ 66 ]} ضمنت القبائل مرورًا آمنًا للمستوطنين على درب أوريغون ، وسمحت ببناء الطرق والحصون في أراضيها مقابل وعود بدفع معاش سنوي قدره خمسون ألف دولار لمدة خمسين عامًا. ينبغي أن تنص المعاهدة أيضاً على "إرساء سلام فعال ودائم" بين القبائل الثماني، التي غالباً ما تكون كل منها على خلاف مع عدد من القبائل الأخرى. ^{[ 67 ]}

تم خرق المعاهدة فور إبرامها تقريبًا، وذلك بهجوم قبيلتي لاكوتا وشايان على قبيلة كرو على مدى العامين التاليين. ^{[ 68 ]} وفي عام 1858، زاد الطين بلة فشل الولايات المتحدة في منع الهجرة الجماعية للمنقبين والمستوطنين إلى كولورادو خلال حمى الذهب في بايكس بيك . فقد استولوا على أراضي السكان الأصليين للتنقيب عن الذهب، "رغم اعتراضاتهم"، ^{[ 69 ]} وأسسوا مدنًا، وأنشأوا مزارع، وحسّنوا الطرق. وتنافس هؤلاء المهاجرون مع القبائل على الصيد والماء، مما أدى إلى استنزاف الموارد المحدودة ونشوب صراعات معهم. ولم تُفعّل حكومة الولايات المتحدة المعاهدة لمنع دخول المهاجرين. ^{[ 69 ]}

تفاقم الوضع مع حادثة غراتان عام 1854 عندما دخلت فرقة من الجنود الأمريكيين بشكل غير قانوني إلى معسكر سيوكس لاعتقال المتهمين بسرقة بقرة، وأشعلت هذه العملية معركة قُتل فيها الزعيم كونكيرينغ بير. ^{[ 70 ]}

على الرغم من وجود صراعات بين القبائل قبل وصول المستوطنين البيض، إلا أن بعض الصراعات التي اندلعت بعد المعاهدة تُعزى إلى عمليات القتل الجماعي لحيوانات البيسون على يد المستوطنين البيض وعملاء الحكومة. لم يلتزم الجيش الأمريكي ببنود المعاهدة، وسمح للصيادين بدخول أراضي السكان الأصليين لذبح البيسون، موفرًا لهم الحماية وأحيانًا الذخيرة. ^{[ 71 ]} قُتل مئة ألف رأس من البيسون سنويًا حتى باتت أعدادها على وشك الانقراض، مما هدد سبل عيش القبائل. أثرت عمليات القتل الجماعي هذه على جميع القبائل، مما أجبرها على التنافس في مناطق صيد بعضها البعض، حيث اندلعت المعارك. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

في 20 يوليو/تموز 1867، أصدر الكونغرس قانونًا بإنشاء لجنة السلام الهندية "لإحلال السلام مع بعض القبائل الهندية المعادية". ^{[ 75 ]} واعتُبرت اللجنة فاشلة عمومًا، وتجددت أعمال العنف حتى قبل حلّها في أكتوبر/تشرين الأول 1868. وقُدِّم تقريران رسميان إلى الحكومة الفيدرالية، أوصت اللجنة في نهاية المطاف بأن تتوقف الولايات المتحدة عن الاعتراف بالقبائل كدول ذات سيادة، وأن تمتنع عن إبرام معاهدات معها، وأن تستخدم القوة العسكرية ضد من يرفضون الانتقال إلى المحميات، وأن تنقل مكتب شؤون الهنود من وزارة الداخلية إلى وزارة الحرب . وتدهور نظام المعاهدات تدريجيًا حتى انهار، وأعقب عمل اللجنة عقدٌ من الحرب. وكانت هذه آخر لجنة رئيسية من نوعها.

في الفترة من عام 1866 إلى عام 1868، خاض شعب لاكوتا حربًا ضد جيش الولايات المتحدة في إقليمي وايومنغ ومونتانا، فيما عُرف بحرب ريد كلاود (أو حرب بوزمان). سُميت الحرب نسبةً إلى ريد كلاود ، وهو زعيم بارز من شعب لاكوتا قاد الحرب ضد الولايات المتحدة بعد توغل الجيش الأمريكي في المنطقة . وقد أدى انتصار شعب سيوكس في الحرب إلى احتفاظهم مؤقتًا بسيطرتهم على منطقة نهر باودر. ^{[ 76 ]} انتهت الحرب بتوقيع معاهدة فورت لارامي عام 1868 .

كانت معاهدة فورت لارامي (وتُعرف أيضًا باسم معاهدة سيوكس لعام 1868 ^{[ أ ]} ) اتفاقية بين الولايات المتحدة وقبائل أوغلالا ، ومينيكونجو ، وسيكانغو من شعب لاكوتا ، ويانكتوناي داكوتا ، وأمة أراباهو ، وذلك عقب فشل معاهدة فورت لارامي الأولى الموقعة عام 1851. وقد أنشأت هذه المعاهدة محمية سيوكس الكبرى ، بما في ذلك ملكية بلاك هيلز ، وخصصت أراضٍ إضافية كـ"أراضٍ هندية غير متنازل عنها" في مناطق من داكوتا الجنوبية ، ووايومنغ ، ونبراسكا ، وربما مونتانا . ^{[ ب ]} كما نصت على أن حكومة الولايات المتحدة ستكون لها سلطة معاقبة ليس فقط المستوطنين البيض الذين ارتكبوا جرائم ضد القبائل، بل أيضًا أفراد القبائل الذين ارتكبوا جرائم وتم تسليمهم إلى الحكومة بدلًا من محاكمتهم أمام المحاكم القبلية. نصت على أن تتخلى الحكومة عن الحصون على طول طريق بوزمان ، وتضمنت عدداً من الأحكام المصممة لتشجيع الانتقال إلى الزراعة، وتقريب القبائل "من نمط حياة الرجل الأبيض". وحمت المعاهدة حقوقاً محددة لأطراف ثالثة لم تشارك في المفاوضات، وأنهت فعلياً حرب ريد كلاود .

مثّلت المعاهدة عمومًا، وبالمقارنة مع اتفاقية عام 1851، خروجًا عن الاعتبارات السابقة للعادات القبلية، وأظهرت بدلًا من ذلك "موقف الحكومة الأكثر تشددًا تجاه القبائل، ورغبتها في دمج شعب السيوكس في نظام الملكية والعادات الاجتماعية الأمريكية". ^{[ 78 ]} ووفقًا لأحد المصادر، "نشأت العداوات بشأن المعاهدة على الفور تقريبًا" عندما أُبلغت مجموعة من قبيلة مينيكونجو بأنهم لم يعودوا مرحبًا بهم للتجارة في حصن لارامي، الواقع جنوب أراضيهم المُنشأة حديثًا. وذلك على الرغم من أن المعاهدة لم تنص على أي شرط يمنع القبائل من السفر خارج أراضيها، بل نصت فقط على عدم احتلالها الدائم لأراضٍ خارجها. وكان السفر الوحيد المحظور صراحةً بموجب المعاهدة هو سفر المستوطنين البيض إلى المحمية. ^{[ 79 ]}

في نهاية المطاف، نقضت الحكومة بنود المعاهدة عقب حمى الذهب في بلاك هيلز ورحلة جورج أرمسترونغ كاستر الاستكشافية إلى المنطقة عام 1874، وفشلت في منع المستوطنين البيض من التوغل في أراضي القبائل. وأدت التوترات المتصاعدة في نهاية المطاف إلى اندلاع صراع مفتوح في حرب سيوكس الكبرى عام 1876. [ ^{80 ] [ 81 ] [ 82 ] : 46 عُدّلت} معاهدة عام 1868 ثلاث مرات من قبل الكونغرس الأمريكي بين عامي 1876 و1889، وفي كل مرة استولت على المزيد من الأراضي الممنوحة في الأصل، بما في ذلك الاستيلاء الأحادي على بلاك هيلز عام 1877. ^{[ 78 ]} شكلت المعاهدة أساس قضية المحكمة العليا عام 1980، الولايات المتحدة ضد أمة سيوكس من الهنود ، حيث قضت المحكمة بأن أراضي القبائل المشمولة بالمعاهدة قد استولت عليها الحكومة الأمريكية بشكل غير قانوني، وأن القبيلة تستحق تعويضًا بالإضافة إلى الفوائد. وبحلول عام 2018، بلغ هذا التعويض أكثر من مليار دولار. رفض شعب السيوكس الدفعة، مطالبين بدلاً من ذلك باستعادة أراضيهم.

تُعرف الغارات والمعارك المستمرة في السهول الشمالية، والتي امتدت من عام 1850 إلى عام 1890، مجتمعةً باسم حروب السيوكس . وتشمل هذه الحروب حرب داكوتا عام 1862 (1862-1864)، وحرب ريد كلاود (1866-1868)، وحرب بلاك هيلز التي تتضمن معركة ليتل بيغ هورن (1876-1877). وتُعتبر مذبحة ووندد ني عام 1890 نهايةً لحروب السيوكس وبدايةً لعصر جديد لشعبي داكوتا ولاكوتا.

حرب سيوكس الكبرى عام 1876 ، والمعروفة أيضًا باسم حرب بلاك هيلز، كانت سلسلة من المعارك والمفاوضات التي دارت رحاها بين عامي 1876 و1877 بين قبائل لاكوتا وشايان الشمالية والولايات المتحدة . وكان سبب الحرب رغبة الحكومة الأمريكية في الاستحواذ على بلاك هيلز . فقد اكتُشف الذهب في بلاك هيلز، وبدأ المستوطنون بالتوسع في أراضي القبائل، ورفضت قبائل سيوكس وشايان التنازل عن ملكيتها للولايات المتحدة. ^{[ 62 ]} وكانت أولى المعارك معركة نهر باودر ، بينما كانت معركة جبل وولف آخرها . وتشمل هذه المعارك أيضًا معركة روزبد ، ومعركة ووربونيت كريك ، ومعركة سليم بوتس ، ومعركة سيدار كريك ، ومعركة دال نايف .

من بين المعارك والمناوشات العديدة التي شهدتها الحرب، برزت معركة ليتل بيغ هورن ، المعروفة أيضًا باسم "موقف كاستر الأخير"، كأشهر المواجهات بين الجيش الأمريكي وقبائل السهول الراكبة . عُرفت معركة ليتل بيغ هورن لدى قبيلة لاكوتا باسم "معركة العشب الدهني" ^{[ 83 ]} ، ويُشار إليها أيضًا باسم "موقف كاستر الأخير". كانت هذه المعركة اشتباكًا مسلحًا بين قوات مشتركة من قبائل لاكوتا، وشايان الشمالية ، وأراباهو ، وفوج الفرسان السابع التابع للجيش الأمريكي . أسفرت المعركة عن هزيمة القوات الأمريكية، وكانت أهم أحداث حرب سيوكس الكبرى عام 1876. وقعت المعركة في 25 و26 يونيو/حزيران 1876، على طول نهر ليتل بيغ هورن في محمية كرو الهندية جنوب شرق إقليم مونتانا . ^{[ 84 ]}

كانت المعركة انتصارًا ساحقًا لقبائل لاكوتا، وشايان الشمالية، وأراباهو، الذين قادهم عدد من قادة الحرب البارزين، بمن فيهم كريزي هورس والزعيم غال ، والذين استلهموا رؤى سيتينغ بول . تكبدت فرقة الفرسان السابعة الأمريكية، المؤلفة من 700 رجل، هزيمة نكراء تحت قيادة المقدم جورج أرمسترونغ كاستر . أُبيدت خمس من سرايا الفرسان الاثنتي عشرة، وقُتل كاستر. بلغ إجمالي الخسائر الأمريكية 268 قتيلاً و55 جريحًا بجروح خطيرة (توفي ستة منهم لاحقًا متأثرين بجراحهم)، ^{[ 85 ]} من بينهم أربعة كشافة من قبيلة كرو وكشافان على الأقل من قبيلة أريكارا . يُخلّد النصب التذكاري الوطني لمعركة ليتل بيغ هورن ذكرى أولئك الذين قاتلوا في كلا الجانبين. وعلى الرغم من هذا الانتصار، استغلت الولايات المتحدة مواردها الوطنية لإجبار القبائل على الاستسلام، وذلك بشكل أساسي من خلال مهاجمة وتدمير معسكراتهم وممتلكاتهم. وقعت حرب سيوكس الكبرى في عهد رئاسة يوليسيس إس. غرانت وروذرفورد بي. هايز . وقد ضمت اتفاقية عام 1877 ( 19 Stat. 254 ، التي تم سنها في 28 فبراير 1877) أراضي سيوكس رسميًا وأنشأت محميات هندية بشكل دائم.  

كانت مذبحة ووندد ني آخر نزاع مسلح كبير بين قبيلة لاكوتا والولايات المتحدة. وقد وصفها الجنرال نيلسون أ. مايلز في رسالة إلى مفوض شؤون الهنود بأنها مذبحة . ^{[ 86 ]} في 29 ديسمبر/كانون الأول 1890، حاصرت خمسمئة جندي من فوج الفرسان السابع ، مدعومين بأربعة مدافع هوتشكيس (وهي قطعة مدفعية خفيفة قادرة على إطلاق النار بسرعة)، معسكرًا لقبائل لاكوتا من مينيكونجو وهانكبابا ^{[ 87 ]} بأوامر لمرافقتهم إلى خط السكة الحديد لنقلهم إلى أوماها، نبراسكا . وبحلول نهاية المذبحة، كان 25 جنديًا وأكثر من 150 من لاكوتا سيوكس قد لقوا حتفهم، بمن فيهم رجال ونساء وأطفال. ولا يزال من غير المعروف أي جانب كان مسؤولاً عن إطلاق النار الأول؛ ويُعتقد أن بعض الجنود كانوا ضحايا " نيران صديقة " لأن إطلاق النار جرى من مسافة قريبة جدًا في ظروف فوضوية. ^{[ 88 ]} يُعتقد أن حوالي 150 من شعب لاكوتا قد فروا من الفوضى، وقد مات الكثير منهم بسبب انخفاض درجة حرارة الجسم . ^{[ 89 ]}

عقب عاصفة ثلجية استمرت ثلاثة أيام، استعان الجيش بمدنيين لدفن قتلى لاكوتا. عثر فريق الدفن على الجثث متجمدة، فتم جمعها ووضعها في مقبرة جماعية على تلة تُطل على المخيم الذي انطلقت منه بعض نيران مدافع هوتشكيس. ووردت أنباء عن العثور على أربعة رُضّع أحياء، ملفوفين بشالات أمهاتهم المتوفيات. في المجمل، أفادت التقارير بمقتل 84 رجلاً و44 امرأة و18 طفلاً في ساحة المعركة، بينما أُصيب سبعة من لاكوتا على الأقل بجروح قاتلة. ^{[ 90 ]}

في هجوم عام 1890، منح الجيش الأمريكي عشرين وسام شرف ، وهو أعلى وسام تقدير لديه. وقد حثّ ناشطون من السكان الأصليين الأمريكيين المعاصرين على سحب هذه الأوسمة، واصفين إياها بـ"أوسمة العار". ووفقًا لما ذكره لاكوتا ويليام ثاندر هوك، "يُفترض أن يُكافأ الجنود الذين يتصرفون ببسالة. ولكن في معركة ووندد ني، لم يُظهروا بطولة، بل أظهروا قسوة". وفي عام 2001، أصدر المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين قرارين يدينان منح أوسمة الشرف، ودعا الحكومة الأمريكية إلى إلغائها. ^{[ 91 ]}

سعى قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود (IRA) إلى إلغاء العديد من سياسات قانون داوز، وذلك بعكس الهدف التقليدي المتمثل في دمج القبائل ثقافيًا في المجتمع الأمريكي. أنهى قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود تخصيص الأراضي، وحظر الاستيلاء عليها دون موافقة القبائل، واعترف بالحكومات القبلية، وشجع على كتابة دساتير قبلية، ومكّن السكان الأصليين من إدارة مواردهم بأنفسهم. ^{[ 99 ]} بين عامي 1934 و1945، صوتت القبائل على دساتير حكوماتها. تُعد قبيلة يانكتون سيوكس القبيلة الوحيدة في داكوتا الجنوبية التي لم تمتثل لقانون إعادة تنظيم شؤون الهنود، واختارت الإبقاء على حكومتها التقليدية، التي صُدِّق على دستورها عام 1891. ^{[ 100 ]} كما صوتت قبيلتا سبيريت ليك وستاندينغ روك ضد قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود. ^{[ 101 ]} ولأن دساتيرهما لم تُكتب بموجب قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود، فقد اضطرتا إلى إنشاء شركات قبلية تُدار بشكل منفصل عن الحكومة القبلية من أجل التقدم بطلبات للحصول على قروض. ^{[ 101 ]} في مينيسوتا، اعترف الجيش الجمهوري الأيرلندي بقبائل داكوتا كمجتمعات، مما سمح لهم بإعادة تأسيس محمياتهم واستعادة الأراضي التي فقدوها خلال حرب داكوتا عام 1862. وضعت محميات لوير سيوكس وبريري آيلاند دساتيرها في عام 1936، وشكّلت قبيلة أبر سيوكس مجتمعًا في عام 1938 وكتبت دستورها في عام 1995، وشكّلت قبيلة شاكوبي مدواكانتون رسميًا حكومة تابعة للجيش الجمهوري الأيرلندي في عام 1969. ^{[ 99 ]}

على الرغم من منح قانون إعادة تأهيل الهنود (IRA) المزيد من حقوق ملكية الأراضي للقبائل، استولت الحكومة الفيدرالية على آلاف الأفدنة من الأراضي بموجب قانون مكافحة الفيضانات لعام 1944، وذلك بإنشاء سد أواهي . ونتيجةً لبناء السد، فقدت محمية نهر شايان الهندية 150,000 فدان (61,000 هكتار)، لتصبح مساحتها اليوم 2,850,000 فدان (1,150,000 هكتار) . كما فقدت محمية ستاندينغ روك سيوكس 55,993 فدانًا (22,660 هكتارًا)، لتصبح مساحتها 2,300,000 فدان (930,000 هكتار) . وقد تم الاستيلاء على جزء كبير من هذه الأراضي بموجب قانون الاستملاك الذي أصدره مكتب الاستصلاح. إضافةً إلى فقدان الأراضي ، فقد شملت الخسائر معظم الأراضي الزراعية الرئيسية في المحميات. لم يكن بالإمكان استغلال معظم الأراضي (لقطع الأشجار واستخدامها في صناعة الأخشاب) قبل أن تغمرها المياه. ^{[ 102 ]} سأل أحد زوار المحميات لاحقًا عن سبب قلة عدد كبار السن من السكان الأصليين فيها، فقيل له إن "كبار السن ماتوا حزنًا" بعد بناء السد وفقدان أراضي المحميات. ^{[ 103 ]} في عام 2015، كان الفقر لا يزال يمثل مشكلة للسكان النازحين في داكوتا، الذين كانوا لا يزالون يسعون للحصول على تعويضات عن فقدان بلداتهم التي غمرتها بحيرة أواهي، وعن فقدان أنماط حياتهم التقليدية. ^{[ 104 ]}   

شجع قانون إعادة توطين الهنود لعام 1956 العديد من أفراد القبائل على مغادرة منازلهم في المحميات والتوجه إلى المدن. وشهدت بعض القبائل انخفاضًا حادًا في عدد سكانها: فقد انخفض عدد أفراد قبيلة يانكتون سيوكس إلى 1000 فرد فقط يعيشون في المحمية خلال خمسينيات القرن الماضي؛ وفقدت محمية سانتيه سيوكس 60% من سكانها (بحلول عام 1962، لم يتبق سوى 2999 نسمة، معظمهم من كبار السن). ^{[ 38 ]} وقد جلبت برامج الصفقة الجديدة لفرانكلين روزفلت وحرب ليندون جونسون على الفقر مدارس وطرقًا وعيادات صحية ومساكن جديدة إلى المحميات. ^{[ 38 ]}

أدت القيم السياسية المتضاربة بين "المحافظين" والشكل الجديد للحكومة الذي رُوِّج له بموجب قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود إلى توترات طويلة الأمد في المحميات. ^{[ 105 ]} وأدت اتهامات الفساد الموجهة من قبل زعماء القبائل إلى حادثة ووندد ني التي بدأت في 27 فبراير 1973، عندما استولى أتباع حركة الهنود الأمريكيين (AIM) على بلدة ووندد ني في ولاية ساوث داكوتا . وسيطر المحتلون على البلدة لمدة 71 يومًا، بينما فرضت عليها وكالات إنفاذ القانون المختلفة على مستوى الولاية والمستوى الفيدرالي، مثل مكتب التحقيقات الفيدرالي وجهاز المارشالات الأمريكي .

كان أعضاء حركة الهنود الأمريكيين (AIM) يحتجون على ما وصفوه بالفساد الحكومي المحلي، بالإضافة إلى قضايا فيدرالية تؤثر على مجتمعات محميات الهنود، فضلاً عن غياب العدالة في المقاطعات الحدودية. وحشد الأمريكيون الأصليون من العديد من المجتمعات الأخرى، وخاصة المناطق الحضرية، للانضمام إلى الاعتصام. وأرسل مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) عملاء وقوات من المارشالات الأمريكيين لتطويق الموقع. وفي وقت لاحق، تولى مسؤول رفيع المستوى من وزارة العدل زمام رد الحكومة. وخلال الحصار الذي استمر 71 يومًا، أُصيب 12 شخصًا، من بينهم عميل في مكتب التحقيقات الفيدرالي أصيب بالشلل. وفي أبريل/نيسان، لقي شخصان على الأقل حتفهما جراء إطلاق نار، وبعد ذلك أعلنت قبيلة أوغلالا لاكوتا إنهاء الاعتصام. بالإضافة إلى ذلك، فُقد شخصان آخران، أحدهما ناشط حقوق مدنية أمريكي من أصل أفريقي يُدعى راي روبنسون ، ويُعتقد أنهما قُتلا خلال الاعتصام، على الرغم من عدم العثور على جثتيهما. ^{[ 106 ] [ 107 ]} وبعد ذلك، اعتُقل 1200 من الأمريكيين الأصليين. لفتت مذبحة ووندد ني انتباه العالم إلى محنة الأمريكيين الأصليين، وحوكم قادة حركة الهنود الأمريكيين في محكمة فيدرالية بولاية مينيسوتا. وقد رفضت المحكمة قضيتهم استنادًا إلى سوء سلوك النيابة العامة. ^{[ 108 ]} ومع ذلك، أُدين ليونارد بيلتير بقتل اثنين من عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي في حادث إطلاق نار وقع في 26 يونيو 1975 في محمية باين ريدج بولاية ساوث داكوتا.

بعد حادثة ووندد ني، واصل شعب داكوتا ولاكوتا الضغط من أجل حقوقهم القبلية وحقهم في تقرير المصير .

احتجاجات ضد خط أنابيب النفط داكوتا أكسس

في صيف عام ٢٠١٦، بدأ أفراد قبيلة ستاندينغ روك سيوكس احتجاجًا على إنشاء خط أنابيب داكوتا أكسس النفطي ، المعروف أيضًا باسم خط أنابيب باكن، والذي من المقرر، في حال اكتماله، أن ينقل النفط الخام المستخرج بالتكسير الهيدروليكي من حقول باكن النفطية في داكوتا الشمالية إلى مركز تخزين ونقل النفط في باتوكا، إلينوي . ^{[ ١١٦ ]} يمتد خط الأنابيب لمسافة نصف ميل فقط شمال محمية ستاندينغ روك سيوكس، وهو مصمم ليمر أسفل نهر ميسوري وأعلى المحمية، مما أثار مخاوف عديدة بشأن سلامة مياه الشرب للقبيلة، وحماية البيئة، والآثار الضارة على ثقافتها. ^{[ ١١٧ ] [ ١١٨ ] [ ١٦ ]} وتزعم شركة خط الأنابيب أن المشروع سيوفر فرص عمل، ويقلل اعتماد أمريكا على النفط الأجنبي، ويخفض أسعار البنزين. ^{[ ١١٩ ]}

أثار النزاع نقاشًا واسعًا على مستوى البلاد وتغطية إعلامية مكثفة. انضم آلاف المؤيدين من السكان الأصليين وغيرهم إلى الاحتجاج، وأُقيمت عدة مخيمات جنوب منطقة البناء. كان الاحتجاج سلميًا، ومُنع تناول الكحول والمخدرات وحمل الأسلحة النارية في المخيم أو موقع الاحتجاج. ^{[ 120 ]} في 23 أغسطس، نشرت قبيلة ستاندينغ روك سيوكس قائمة تضم 87 حكومة قبلية أصدرت قرارات وبيانات ورسائل دعم تُعرب فيها عن تضامنها مع ستاندينغ روك وشعب سيوكس. ^{[ 121 ]} منذ ذلك الحين، انضمت العديد من منظمات السكان الأصليين الأمريكيين، والجماعات البيئية، وجماعات الحقوق المدنية إلى الجهود المبذولة في داكوتا الشمالية، بما في ذلك حركة "حياة السود مهمة" ، والسيناتور بيرني ساندرز من ولاية فيرمونت ، ومرشحة حزب الخضر للرئاسة عام 2016 جيل شتاين ونائبها أجاما باراكا ، وغيرهم الكثير. ^{[ 122 ]} وصفت صحيفة واشنطن بوست هذه الحركة بأنها "حركة وطنية للسكان الأصليين الأمريكيين". ^{[ 123 ]}

في الماضي، كانوا شعبًا يعيش في الغابات ويعتمد في معيشته على الصيد والزراعة. ^{[ 126 ]}

دفعت هجرات الأوجيبوي من الشرق في القرنين السابع عشر والثامن عشر، مدعومةً بالبنادق التي زودها بها الفرنسيون والبريطانيون، قبيلة داكوتا إلى التوغل أكثر في مينيسوتا وغربًا وجنوبًا. أطلقت الولايات المتحدة اسم " إقليم داكوتا" على المنطقة الشمالية الممتدة غرب نهر المسيسيبي وصولًا إلى منابعه. ^{[ 11 ]} يعيش شعب سانتيه اليوم في محميات وتجمعات سكنية في مينيسوتا ونبراسكا وداكوتا الجنوبية وداكوتا الشمالية وكندا. مع ذلك، بعد حرب داكوتا عام 1862، أُرسل العديد من أفراد سانتيه إلى محمية كرو كريك الهندية ، وفي عام 1864 أُرسل بعضهم من محمية كرو كريك إلى محمية سانتيه سيوكس .

• قسم سانتي (داكوتا الشرقية) ( إيسانياتي ) ^{[ 4 ]}
  • مدواكانتونوان ( قرية ^بحيرة سبيريت Bdewékhaŋthuŋwaŋ ) ^{[ 4} ]

    شخصيات بارزة: ليتل كرو

  • سيسيتون ( Sisíthuŋwaŋ ، ربما تعني " قرية مناطق الصيد " )
  • Wahpekute ( Waȟpékhute ، ' رماة الأوراق ' ) ^{[ 4 ]}

    شخصيات بارزة: إنكبادوتا

  • Wahpetonwan ( Waşpéthuŋwaŋ , ' قرية الورق ' ) ^{[ 4 ]}

    شخصيات بارزة: تشارلز إيستمان (أوهيسا)

تتألف قبيلة إيهانكثونوان-إيهانكثونواننا ، المعروفة أيضًا بالأسماء الإنجليزية يانكتون ( إيهانكثونوان : " القرية الطرفية " ) ويانكتوناي ( إيهانكثونواننا : " القرية الطرفية الصغيرة " )، من فرقتين أو اثنتين من مجالس النيران السبعة. ووفقًا لناسوناتانكا وماتونونبا في عام 1880، ينقسم اليانكتوناي إلى مجموعتين فرعيتين تُعرفان باسم يانكتوناي العليا ويانكتوناي السفلى (هونكباتينا). ^{[ 11 ]} اليوم، يعيش معظم اليانكتون في محمية يانكتون الهندية في جنوب شرق ولاية ساوث داكوتا. ويعيش بعض اليانكتون في محمية برول السفلى الهندية ومحمية كرو كريك الهندية . وينقسم اليانكتوناي إلى يانكتوناي السفلى، الذين يسكنون محمية كرو كريك؛ ويعيش أفراد قبيلة يانكتوناي العليا في الجزء الشمالي من محمية ستاندينغ روك الهندية ، وفي محمية سبيريت ليك في وسط ولاية داكوتا الشمالية، وفي النصف الشرقي من محمية فورت بيك الهندية في شمال شرق ولاية مونتانا. كما يقيمون في العديد من المحميات الكندية، بما في ذلك بيردتيل، وأوك ليك، وموس وودز. ^{[ 4 ]}

انخرطوا في استخراج حجر الغليون . انتقل شعب يانكتون-يانكتوناي إلى شمال مينيسوتا. وفي القرن الثامن عشر، سُجِّل أنهم كانوا يعيشون في منطقة مانكاتو في مينيسوتا. ^{[ 127 ]}

• قسم يانكتون-يانكتوناي (داكوتا الغربية) ( Wičhíyena )
  • يانكتون ( Iháŋkthuŋwaŋ ، ' End Village ' ) ^{[ 4 ]}
  • Yanktonai ( Iháŋkthuŋwaŋna , ' قرية النهاية الصغيرة ' ) ^{[ 4 ]}
    • أبر يانكتوناي
    • أونكباتينا ^{[ 128 ]} أو يانكتوناي السفلى

    الشخصيات البارزة: واناتا وحرب النسر

قبل حصولهم على الخيول في القرن السابع عشر، كان شعب لاكوتا يقطن بالقرب من ولاية مينيسوتا الحالية. وبحلول القرن التاسع عشر، سيطر شعب سيوكس الغربي على السهول الكبرى الشمالية بفضل سلاح الفرسان الخفيف لديهم، وسرعان ما وسعوا أراضيهم إلى جبال روكي (التي يسمونها هيسكا ، أي " الجبال البيضاء " ).

يشمل نظامهم الغذائي التقليدي لحم البيسون والذرة. وقد حصلوا على الذرة في الغالب عن طريق التجارة مع قبائل سيوكس الشرقية وأبناء عمومتهم اللغويين، الماندان والهيداتسا ، على طول نهر ميسوري قبل عصر المحميات. ^{[ 11 ]} يُعد اسم تيتون أو ثيتونجوان اسمًا قديمًا بين السكان، الذين يفضلون تسمية أنفسهم لاكوتا . ^{[ 4 ]} واليوم، تُعد قبيلة لاكوتا أكبر المجموعات الثلاث وأبعدها غربًا، إذ تسكن أراضي في كل من داكوتا الشمالية والجنوبية .

• قسم تيتون ( لاكوتا ) ( Thítȟuŋwaŋ ، ^{[ 4 ]} ربما تعني " سكان البراري " ):
  • أوغلالا (ربما تعني " أولئك الذين ينثرون ما يخصهم " ).

    شخصيات بارزة: كريزي هورس ، ريد كلاود ، بلاك إلك ، آيرون تيل ، فلاينج هوك ، وبيلي ميلز (أولمبي).

  • Hunkpapa ( Húŋkpapȟa ، ^{[ 4 ]} تعني " أولئك الذين يخيمون عند الباب " أو " المتجولون " )

    شخصيات بارزة: سيتينغ بول

  • سيهاسابا ( Sihásapa ، ' Blackfoot Sioux ' ، ^{[ 4 ]} لا ينبغي الخلط بينها وبين قبيلة بيغان بلاكفيت الناطقة بالألغونكوية )

    شخصيات بارزة: جون غراس  (ماتو واتاكبي)

  • Miniconjou ( Mnikȟówožu ، " أولئك الذين يزرعون بالماء " ) ^{[ 4 ]}

    شخصيات بارزة: لون هورن وتاتش ذا كلاودز

  • سيكانجو ( Sičháŋǧu ، وتعني " الفخذ المحروق " ). تُترجم إلى الفرنسية باسم Brulé. ^{[ 4 ]}

    شخصيات بارزة: سبوتد تيل

  • Sans Arc (الترجمة الفرنسية لـ Itázipčho ، " أولئك الذين بلا أقواس " ) ^{[ 4 ]}

    الأشخاص البارزون: بلاك هوك (Čhetáŋ Sápa')

  • غلاية مزدوجة ( Oóhenuŋpa ، " غليان مزدوج " ) ^{[ 4 ]}

    شخصيات بارزة: امرأة النسر التي ينظر إليها الجميع  (Waŋblí Ayútepiwiŋ)

يتم إدراج شعب السيوكس المعاصرين ضمن القبائل التي ينتمون إليها.

• التصنيف: شعب سيوكس
• لاكوتا

• هانكبابا
• أوغلالا
• سيكانجو

• شعب داكوتا

• محمية سيسيتون واهبيتون أوياتي أوف ذا ليك ترافيرس الهندية