أوليندرز

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
مقبرة تاريخية للمينونايت في ستوجي ، بولندا
منزل مينونايتي من القرن الثامن عشر في زولافكي ، بولندا

كان الأولندرز ( بالبولندية : Olędrzy [ ɔˈlɛndʐɘ̟ ] أو Olendrzy ، صيغة المفرد : Olęder ، Olender ؛ بالألمانية : Holländer، Hauländer ) أشخاصًا، غالبًا من أصول هولندية أو فريزية ، عاشوا في مستوطنات في بولندا منظمة بموجب نوع معين من القانون.

استُخدم مصطلح "أوليندر" لوصف مجموعتين من المستوطنين، تربطهما صلة قرابة، لكنهما تختلفان قليلاً. أولاً، يُشير إلى المستوطنين في بولندا من فريزيا وبقية هولندا ، [ 1 ] وغالباً ما كانوا من أتباع المذهب المينونايتي ، الذين أسسوا في القرنين السادس عشر والسابع عشر قرى في بروسيا الملكية ، على طول نهر فيستولا وروافده، في كويافيا ومازوفيا وبولندا الكبرى . استقروا بأعداد كبيرة في غدانسك . امتلكوا معرفة بتقنيات مكافحة الفيضانات، وثقافة زراعية متطورة. في ذلك الوقت، كانوا أغنى فئة من الفلاحين. حافظوا على حريتهم الشخصية، وعلى دينهم ومعتقداتهم. بعد التقسيم الأول لبولندا ، هاجر بعضهم إلى جنوب أوكرانيا .

ثانيًا، في فترة لاحقة (حتى منتصف القرن التاسع عشر)، استُخدم مصطلح " أوليدرزي" ( بالألمانية: Hauländer ) لوصف المستوطنين من مختلف الأعراق (بشكل رئيسي الألمان والبولنديين ، وأحيانًا الاسكتلنديين والتشيك والمجريين )، الذين استفادوا من امتيازات معينة ناتجة عن القانون الذي وضعه الفلاحون الفريزيون والهولنديون (مثل الحرية الشخصية، [ ملاحظة 1 ] والاستخدام طويل الأمد أو الدائم للأرض، وإمكانية توريثها). ومع ذلك، كانت السمة الأهم هي المسؤولية الجماعية لمجتمع "أوليدر" بأكمله عن التزاماته تجاه مالك الأرض، والطابع الخاص للحكم الذاتي للمجتمع. [ 3 ] وبالتالي، فإن السمات المميزة لمستوطنة "أوليدر" قانونية، وليست عرقية أو دينية أو اقتصادية. وعليه، فإن كلمة " أوليدر " ليست مرادفة لكلمة "مستوطن هولندي".

بحسب الدراسات التي أُجريت حتى الآن، أُنشئت ما لا يقل عن 1700 مستوطنة من مستوطنات أوليدر في أراضي الكومنولث البولندي الليتواني ، التي قُسّمت لاحقًا إلى ثلاثة أجزاء في تقسيمات بولندا ، وذلك خلال الفترة من 1527/1547 إلى 1864. وكان من بين سكان هذه المستوطنات، في 300 مستوطنة على الأقل، من أصل هولندي. [ 4 ] ولا تزال آثار هذه المستوطنات واضحة في العمارة القروية، والتخطيط العمراني للقرى، وفي أسماء القرى ( هوليندري ، أوليدري ، أوليندري ، إلخ).

مصطلحات

جزء من خريطة مقاطعة بوزنان من عام 1905، تُظهر قرية كونكوليفو هاولاند (اليوم كوكوليو )، التي تأسست عام 1720، وتقع بين نوفي توميسل ( نيوتومشيل ) وغرودزيسك فييلكوبولسكي ( غراتز ).

تستخدم المصادر البولندية مصطلحات متنوعة للإشارة إلى المستوطنين من أصول هولندية: Hollendrzy ، Holędrzy ، Holendrzy ، Olędrzy ، و Olendrzy . هذه المصطلحات مترادفة، وهي مشتقة من أسماء المستوطنين الأوائل القادمين من هولندا، والذين انتقلوا إلى بروسيا الدوقية وبروسيا الملكية بدءًا من القرن السادس عشر. مع ذلك، من المهم إدراك أن المصطلح فقد دلالته العرقية بمرور الوقت، ولذلك يشير مصطلح Olendrzy إلى جميع المستوطنين الذين يعيشون في ظل النظام القانوني الذي فرضه المستعمرون الهولنديون، بمن فيهم على وجه الخصوص الألمان الفيستولا والمينونايت في دلتا الفيستولا .

من المهم أيضًا التأكيد على أن ليس كل المستوطنات التي تحمل اسم أوليدري (أو ما شابه) كانت في الواقع مستوطنة من قبل سكان أوليدر. يقدم روسينسكي [ 5 ] أمثلة على ذلك في بولندا الكبرى: ويميسلوفو (المعروفة في بعض المصادر باسم تشاركوفسكي أوليدري) أو بورزيكوفو في أبرشية أوبورنيكي (تُسمى في بعض الخرائط الألمانية بورزيكوفر هول). ويجادل روسينسكي بأنه على الرغم من أن هذه القرى تحمل اسم أوليدري، إلا أن ذلك لا يُعد أساسًا لاعتبارها مستوطنات أوليدري حقيقية، لأنه لا توجد فيها الترتيبات القانونية النموذجية لمثل هذا الاستيطان (المسؤولية الجماعية تجاه مالك الأرض والحكم الذاتي المميز لسكان أوليدر).

تُعدّ مسألة الكلمتين الألمانيتين اللتين تُستخدمان كبديلين، وهما: Holländer و Hauländer، مشكلةً منفصلة. فبحسب كتابات تاريخية ألمانية سابقة، [ 6 ] [ 7 ] كان لهما معنيان مختلفان، يعكسان اختلافًا في نوع الاستيطان. إذ استقرّ سكان أوليدري في الغالب على أراضٍ وعرة، تتطلب تحضيرًا مناسبًا للزراعة أو تربية الماشية. وقد جادل المؤرخون المذكورون بأنّ المستوطنين في الأراضي المنخفضة الرطبة المعرّضة للفيضانات كانوا يُسمّون Holländer (نسبةً إلى المستوطنين الهولنديين المتخصصين في مكافحة الفيضانات والصرف)، بينما كان يُطلق على المستوطنين الذين استقرّوا في غابات كثيفة تتطلب إزالة الأشجار اسم Hauländer (من الكلمة الألمانية hauen التي تعني "يقطع" أو "يجزّ"). ومع ذلك، فقد اعتُبرت هذه النظرة غير دقيقة (في كلٍّ من الكتابات التاريخية الألمانية والبولندية)، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] كما يتضح من المستوطنات الواقعة على سهول الفيضانات والتي تُسمى Hauland، والقرى التي ظهرت على الطريق المؤدي إلى مساحات مفتوحة في الغابة تُسمى Holland. على الأرجح، بدأت كلمة Hauländer كشكل مختلف من كلمة Holländer، وظهرت من خلال دمج أسماء المستوطنات مع اسم قاطعي الأخشاب. [ 11 ]

أسباب الاستعمار

يجب البحث عن بدايات استيطان أوليدر في العصور الوسطى في المنطقة التي سكنها الألمان. تعود أولى السجلات إلى منطقة بريمن عام 1106. [ 12 ] في ذلك الوقت، كان الاستيطان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتوسع الإقليمي للحكام الألمان في الأراضي السلافية. استوطن الدوق أدولف الثاني هولشتاين جنوب هولشتاين ، بينما قام ألبرت "الدب" وهنري " الأسد" بتوطين مستوطنين من هولندا في براندنبورغ ومكلنبورغ . (في الواقع، كان ألبرت "الدب" مستوطنًا نشطًا بشكل خاص. [ 13 ] )

بدأت الموجة الثانية من الاستيطان من هولندا، وهذه المرة مباشرة إلى الأراضي البولندية، في القرن السادس عشر. ويمكن تمييز ثلاثة أسباب رئيسية لهذا الاستيطان:

  • الاضطهاد الديني في هولندا
وجدت حركة الإصلاح الديني أرضًا خصبة هناك. وأصبحت حركة تجديد العماد ، التي انبثقت منها لاحقًا طائفة المينونايت ، مقبولة على نطاق واسع. في الوقت نفسه، سعى حكام هابسبورغ في إسبانيا، الذين حكموا هولندا أيضًا - الإمبراطور شارل الخامس والملك فيليب الثاني - بصفتهم كاثوليكيين متدينين، إلى استئصال الهرطقة في أراضيهم. وقد أدى ذلك إلى هجرة البروتستانت بحثًا عن بيئة أكثر تسامحًا. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
  • الوضع الاقتصادي في هولندا
أدت الاضطرابات في هولندا، والنضال من أجل الاستقلال خلال الثورة الهولندية ، ووجود الجيش الإسباني وقوات ويليام الأول ملك أورانج في هولندا ، إلى انهيار الاقتصاد الريفي. وتسببت ويلات الحرب في مجاعة جماعية، ووباء الطاعون الدبلي، ومعاناة متكررة. [ 17 ] وكان هذا حافزًا إضافيًا للعديد من المزارعين الطموحين للهجرة.
نتيجةً للحرب البولندية التوتونية، دُمّرت العديد من القرى على حدود بروسيا ، وهُجرت من سكانها. في الوقت نفسه، سعى مُلّاك الأراضي إلى زيادة دخلهم، من خلال أمورٍ منها استصلاح أراضٍ جديدة، ولا سيما إزالة الغابات وتجفيف المستنقعات. [ 18 ] وكان لدى المهاجرين من هولندا خبرةٌ تمتد لقرونٍ في هذه المهمة الأخيرة.

مسار الاستعمار

طاحونة هوائية في بالتشيفو – إحدى بقايا مستوطنات أوليدر في زولاوي
متحفٌ في الهواء الطلق يقع في دزيكانوفيتسه بالقرب من بوزنان. ويضم العديد من الآثار المعمارية الخشبية التي تعود إلى عصر أوليدر .

قبل وصول مستوطني أوليدر إلى أراضي الكومنولث البولندي الليتواني ، كان الهولنديون موجودين بالفعل في دوقية بروسيا ، وهي دوقية تابعة لبولندا. ظهرت أول مستوطنة في تلك المنطقة في منطقة باسليك الحالية . [ ملاحظة 2 ] يُزعم أنهم شاركوا في قتل فلوريس الخامس، كونت هولندا، عام 1296، الذي فرّ شرقًا بعد ذلك، وهو ما أشار إليه الشاعر الهولندي جوست فان دن فوندل في قصيدته "جيسبريشت فان أيمستل " (1637). [ 19 ] مع ذلك، نشبت صراعات متكررة بين الهولنديين والألمان بشأن الملكية والدين والقانون العرفي. وسرعان ما بدأ هؤلاء المستوطنون الأوائل بالبحث عن موطن جديد. وكانت أول أرض بولندية استوطنها وافدون جدد من هولندا في مقاطعة بروسيا الملكية . في منتصف القرن السادس عشر، قررت حكومة غدانسك ، بقيادة رئيس بلديتها فيربر، توطين قرية زولافي غدانسك ، التي منحها الملك كازيمير الرابع ياغيلون المدينة عام ١٤٥٤. [ ١٤ ] باءت محاولة توطين السكان المحليين هناك بالفشل، لأن الفلاحين لم يتمكنوا من مواجهة الفيضانات. ونتيجة لذلك، وافق سكان غدانسك على محاولة توطين الهولنديين في قرية لاودان المهجورة. [ ٢٠ ] [ ملاحظة ٣ ] تأقلم الوافدون الجدد من هولندا بسهولة مع الظروف غير المواتية، وسرعان ما ظهرت مستوطنات إضافية من أوليدر في بوميرانيا. من بينها، نوفي دفور (التي سُميت تيغينهوف عام ١٥٦٢)، وأورلوفو ، وزيليخوفو ، وماركوسي ، ويوراندوفو . وسرعان ما انتشر الاستيطان إلى ستاروستفو في بوك (مثل كارفينسكي بلوتو وريدا [ 21 ] )، والأهم من ذلك - بدأ في التقدم صعودًا في نهر فيستولا .

ظهرت مستوطنات في مقاطعتي غنييف وشتوم (بما في ذلك سكارادوفو ، وبينوفو ، وبولكوفيتسه ، وشروبي ، ونوفا فيس). كما وُجدت مستوطنات أوليدر في مقاطعتي أوسيك ومييدزيليج . وكانت المنطقة المحيطة بنوفي ، وغرودزيادز ، وشفيتشي مكتظة بالسكان أيضًا. [ 22 ] في عام 1597، وصلت مستوطنات أوليدر إلى بولندا الكبرى. وظهرت مستوطنة في لوغي أويسكي ، بالقرب من أويتشي . وبعد أربع سنوات، ظهرت أخرى في نوفي دفوري ، في ملكية عائلة فيلينسكي. في تلك الحالة، ارتبط الاستيطان ارتباطًا مباشرًا ببوميرانيا، لأن زوجة سيد فيلينسكي كانت أرملة حاكم شفيتشي . [ 23 ] في عام 1624، وصل الهولنديون إلى وارسو ، حيث استقروا، من بين أماكن أخرى، في ساسكا كيبا . في وقت سابق (في النصف الثاني من القرن السادس عشر)، كانوا موجودين بالفعل في منطقة لوبلين (ظهرت 18 مستوطنة في منطقة سلاواتيتشي ، على نهر بوغ . [ 24 ] ). استمرت مستوطنات أوليندر في الانتشار حتى زمن تقسيم بولندا ، ووصلت حتى فولينيا في أوكرانيا الحالية، حيث عُرفوا باسم هوليندري ( بالأوكرانية : Голєндри ). [ 25 ]

مع مرور الوقت، تغيرت الهوية الوطنية للمستوطنين. فبينما كانوا في البداية من أصل هولندي بالكامل تقريبًا (إذ وصل بعضهم مباشرة من هولندا، بينما انتقل آخرون بعد توقف أولي في بروسيا الدوقية )، أصبحوا لاحقًا، وبشكل متزايد، من نسل الهولنديين الأصليين المولودين على الأراضي البولندية، ثم من مجموعات عرقية مختلفة تمامًا - غالبًا من أصل ألماني، وأحيانًا من أصل بولندي، ونادرًا ما كانوا يمثلون مجموعات أخرى. فعلى سبيل المثال، كتب روسينسكي، في معرض حديثه عن بولندا الكبرى: "من الصعب عمومًا الحديث عن الأمة الهولندية". [ 26 ] وتقدم خوديلا إحصائية دقيقة: فقد شكل نسل الهولنديين في بوميرانيا 0.8% من المستوطنين؛ والألمان الإنجيليون (اللوثريون) 54%؛ والكاثوليك البولنديون 38%. كما شكلت نسبة 7.2% أخرى من أصول عرقية ودينية مختلطة. [ 4 ]

تتفق معظم الدراسات على أن تقسيم بولندا والفترة اللاحقة (حتى منتصف القرن التاسع عشر) شكّلا نقطة تحولٍ مثّلت نهاية الاستيطان الأوليدر. فعلى سبيل المثال، هجر العديد من المينونايت الأراضي التي كانوا قد احتلوها في بروسيا ، لأن معتقداتهم الدينية لم تسمح لهم بأداء الخدمة العسكرية، وهو ما يتعارض مع روح دولة ذات نزعة عسكرية قوية. إضافةً إلى ذلك، أدت الإصلاحات الإدارية التي نفذتها الدول المقسمة إلى إلغاء الترتيبات القانونية التي كانت السمة المميزة للمستوطنات الأوليدرية. [ ملاحظة 4 ]

خصائص المستوطنات

منزل خشبي من منتصف القرن التاسع عشر في بوروجا
كنيسة أوليدر البروتستانتية السابقة في بوروجا كوشيلنا

الأنواع

بالنظر إلى الاختلافات الكبيرة في استيطان أوليدر في مختلف المناطق والأزمنة، يصعب الحديث عن نمط واحد للقرى أو النشاط الاقتصادي. فكل شيء كان يعتمد على الظروف المحلية (متطلبات التضاريس وطبيعة الأرض المُستصلحة للزراعة أو الرعي)، وعلى خلفية المستوطنين.

في حالة القرى المقامة على أراضٍ تم تجفيفها، غالبًا ما نجد مبانيَ مُشيَّدة في خط مستقيم، مع مزارع تقع بين النهر وطريق موازٍ له. يحصل كل مستوطن على شريط ضيق من الأرض يقع بزاوية قائمة على النهر أو أي مسطح مائي آخر. إذا كانت المهمة الرئيسية للمستوطنين هي إزالة الغابات، يُحدد مالك الأرض منطقة معينة، ويختار المستوطن بنفسه أفضل مكان لإزالة الغابات ويبني مزرعته هناك. أدى هذا إلى ظهور ما يُسمى بـ "المستوطنات العشوائية"، وفي الواقع، اتسمت القرية بطابع مُشتَّت. [ 28 ]

في الفترة الأولى للاستيطان، سادت المزارع الكبيرة والغنية على أرض بروسيا الخصبة. وفي فترة لاحقة، وخاصة في وادي نهر فيستولا، ظهرت بشكل متزايد المزارع الصغيرة والفقيرة والمتناثرة. أما بالنسبة لنوع المباني، فقد كان ذلك يعتمد بشكل كبير على عرق المستوطنين. وقد ميّز شاوليغين ثلاثة أنواع: [ 28 ]

  • الفريزية – مباني المزرعة الواقعة تحت سقف مشترك، مع وضع الجزء السكني بزاوية (على سبيل المثال، على شكل صليب أو حرف "L").
  • الألمانية - على غرار حالة المزارع الفريزية، كان المسكن ومباني المزرعة تقع تحت سقف واحد، ولكن في خط مستقيم (مبنى طويل واحد، ما يسمى لانغهوف ).
  • البولنديون – مساكن منفصلة ومباني زراعية، متناثرة حول المزرعة، وغالبًا ما تكون على شكل رباعي الأضلاع.

يشير غوراك إلى مزايا وعيوب النمطين الفريزي والألماني للمزارع. [ 24 ] فمن جهة، سهّل هذا التوزيع للمباني العمل والتواصل، لا سيما في موسم الأمطار أو الشتاء، حيث كان من الممكن صيانة المزرعة دون الحاجة للخروج (باستثناء جلب الماء). ومن جهة أخرى، لا يمكن تجاهل الظروف الصحية المتردية وعدم الراحة (وخاصة الرائحة الكريهة) الناتجة عن وجود الماشية على مقربة شديدة من بعضها.

إذا كان المستوطنون قدِموا من هولندا، وكانت مهمتهم السيطرة على الفيضانات وتصريف المياه من الأراضي المغمورة، فقد استخدموا أساليب تقليدية لحماية مزارعهم من ارتفاع منسوب المياه. بُنيت المباني على منصة مرتفعة، رُفعت باستخدام التراب الناتج عن حفر القنوات وبرك التصريف. وفي الجوار، زرعوا أشجار الحور والصفصاف، التي كان الغرض منها منع انجراف الجليد في النهر أثناء ذوبانه. وكان الجزء السكني من المبنى دائمًا قريبًا من النهر، أو موجهًا نحو المنبع، بحيث في حالة الفيضان، تتدفق المياه أولًا عبر الجزء السكني، ثم عبر بقية مباني المزرعة، وأخيرًا تتدفق إلى الحقول، مما ساعد في الحفاظ على نظافة المبنى. [ 28 ]

عند مناقشة المباني المميزة لمستوطنة أوليدر، يجب أيضًا ذكر المنازل ذات الممرات المفتوحة في الطابق الأرضي، وطواحين الهواء (التي غالبًا ما تستند إلى التصاميم الهولندية) - المساهمة المميزة للمهاجرين الهولنديين والفريزيين في المشهد الريفي البولندي (وخاصة في زولاوي).

ولأن مستوطنة أوليدر لم تكن متجانسة، سواء من حيث العرق أو الدين أو الاقتصاد، فإن السمة المميزة الأساسية لهذا النوع من الاستعمار كانت الظروف القانونية التي تنظم علاقات المستوطنة بالعالم الأوسع وشؤونها الداخلية.

عقود التسوية والإيجارات

كان الأساس القانوني وعلامة بداية الاستيطان هو "امتياز" الاستيطان (ويُسمى أيضًا "العقد" ( kontract ) أو "القانون" ( prawo )، والذي يُترجم إلى اللاتينية باسم privilegium أو ius ، وإلى الألمانية باسم Gerichtigkeit )، والذي كان يُصدر في حالة غالبية المستوطنات. [ ملاحظة 5 ] وكان يتخذ عادةً شكلًا احتفاليًا وزخرفيًا، حيث يُحرر على رق ويُختم بأختام رسمية، إما مباشرة على الوثيقة أو على خيوط مُعلقة بها. من الناحية القانونية الرسمية، لم تكن هذه الوثيقة عقدًا مُلزمًا، بل إعلانًا من جانب واحد يُعبر عن إرادة مالك الأرض. أما من الناحية العملية ، فقد عكست محتوياتها اتفاق الطرفين. في هذا السياق، يتمثل العامل الأهم الذي يميز نظام "أوليدر" في أن الطرف الثاني لم يكن " زاسادزكا" (أي شخصية في بولندا في العصور الوسطى كانت بمثابة رئيس قرية ووسيط بين مالك الأرض وفلاحيه)، بل كان مجتمع المستوطنين يعمل بشكل جماعي، أو ممثلهم الذي ينوب عنهم. وظلت الوثيقة الأصلية بحوزة مالك الأرض، على الرغم من أنه كان يُعاد نسخها في "سجل الأرض" المناسب، إذ كان مالك الأرض ملزمًا بتقديم نسخة احتياطية في حال فقدان الأصل أو تلفه.

كانت العقود تُحرر باللغات الألمانية أو البولندية أو اللاتينية. وظهرت اللغتان الألمانية واللاتينية بكثرة في بروسيا الملكية (مع وجود عقود باللغة البولندية هناك أيضًا). أما اللغة البولندية فكانت اللغة السائدة في بقية أنحاء مملكة بولندا . [ 30 ] في بولندا الكبرى ، كُتب حوالي 22% من العقود باللغة الألمانية، بل ويمكن العثور على عقود مكتوبة باللغتين الألمانية والبولندية. [ 29 ] في أغلب الأحيان، كانت العقود تُحرر في بداية الاستيطان فقط، مع وجود حالات -خاصة في فترات لاحقة- كان الغرض من العقد فيها هو الاعتراف قانونيًا بوضع قائم بالفعل، مثل حقوق وعلاقات المستوطنين الذين يعيشون بالفعل على أراضي مالك الأرض. كما كان يحدث أن يُعمم مالك الأرض قانون أوليدر الجديد على الفلاحين الذين كانوا يعيشون على أراضٍ معينة لفترة من الزمن. [ 31 ]

نظّم العقد بدقة علاقات مجتمع أوليدر مع مالك الأرض ومع الأشخاص والمؤسسات الأخرى. وكان من بين القضايا الأساسية الشروط التي مُنح بموجبها المستوطنون حق الانتفاع بالأراضي ( dzierżawa ). في بداية فترة استيطان أوليدر، كانت الأرض تُمنح للمستوطنين لفترة محددة، تتراوح عادةً بين بضع عشرات وستين عامًا (مع أنه كان يحدث أيضًا أن يُمنح مستوطنو أوليدر الأرض لبضع سنوات فقط - كفترة تجريبية - وإذا نجح الاستيطان، يتم تمديد الحيازة). في فترات لاحقة، غالبًا ما كانت الحيازة تتحول إلى عقد إيجار دائم (emphyteusis) ، غالبًا بشكل دائم. (في القانون الروماني والمدني، كان عقد الإيجار الدائم (emphyteusis) عقدًا يتم بموجبه تأجير عقار أرضي لمستأجر، إما بشكل دائم أو لفترة طويلة من السنوات، مع الاحتفاظ بإيجار سنوي، وبشرط أن يقوم المستأجر بتحسين العقار؛ وهو الحق الحقيقي الذي بموجبه يحق للشخص التمتع بعقار شخص آخر كما لو كان ملكه، والتصرف في جوهره، بقدر ما يمكن القيام به دون إتلافه. [ 32 ] حدث هذا في حالات عقود الإيجار الممتدة، وكذلك في تأسيس مستوطنات أوليدر الجديدة. (يذكر روسينسكي كما يلي: مثال على ذلك أوليدري روزا ، في بولندا الكبرى، التي استقرت قبل عام 1624). [ 33 ] لم تكن هذه الحيازة دائمة فحسب، بل كانت أيضًا قابلة للتوريث والتصرف، على الرغم من أنه لا يمكن القيام بأي شيء من شأنه أن يضر بمصالح مالك الأرض.

في مقابل حيازة الأرض، كان المستوطن يدفع لمالك الأرض ما يُسمى "wkupne" (ويُسمى أيضًا " gottespfenik ") [ ملاحظة 6 ]. في حين كان يتعين دفع "wkupne" في بروسيا الملكية وكويافيا قبل أول عملية حيازة، وكذلك عند كل تمديد لاحق، في بولندا الكبرى، كان المستوطنون يدفعون لمالك الأرض ما يُسمى " Gruntgeld" فقط عند تحويل الحيازة لفترة محددة إلى حيازة دائمة. [ 35 ]

كان على المجتمع دفع إيجار سنوي ( تشينز ) لمالك الأرض مقابل استخدام الأرض ، مُحدد في عقد الاستيطان. (كان الإيجار يُدفع عادةً نقدًا فقط؛ أما الإيجار العيني فكان نادرًا خارج بولندا الكبرى). في كثير من الأحيان، عند تأسيس أي مستوطنة، كان مالك الأرض يمنح المستوطنين بضع سنوات للاستقرار، متنازلًا عن تحصيل الإيجارات خلال تلك الفترة (ما يُعرف بـ" وولنيزنا "). [ 36 ] في حالات قليلة فقط، كان مستوطنو أوليدر مُلزمين أيضًا بتقديم العمل، وحتى في تلك الحالات كان ذلك بدرجة محدودة. [ ملاحظة 7 ]

كان مستوطنو أوليدر أحرارًا. لم يكونوا تابعين لمالك الأرض، كما هو مُؤكد في أغلب عقود استيطان القرى الجديدة. كان بإمكانهم، في أي وقت يختارونه، بيع مزارعهم ومغادرة الأرض. لكن الوضع ليس واضحًا تمامًا فيما يتعلق بسكان القرية الذين طُبِّق عليهم قانون أوليدر لاحقًا. على سبيل المثال، كان بإمكان سكان أوليدروف تشورزيبوفا ، في ضيعة سيراكوف ، نظريًا بيع مزارعهم (وربما مغادرة الأرض)، لكن عقد الاستيطان لم يصفهم بوضوح بأنهم أحرار، كما أن جردًا للضيعة أُجري بعد بضع سنوات أحصى بعض المزارعين كأقنان. [ 38 ]

كانت القضايا القضائية البسيطة تُنظر عادةً أمام الحكومة المحلية لمجتمع أوليدر. مع ذلك، احتفظ مالك الأرض بحق النظر في القضية بنفسه في حالة الجرائم الخطيرة (السرقة، الحرق العمد، القتل، الاعتداء الذي يُسبب أذىً جسديًا، إلخ). [ 39 ] وكانت محكمة مالك الأرض أيضًا هي محكمة الاستئناف للنظر في الطعون المقدمة ضد قرارات المجتمع. وقد وضع هذا الترتيب القانوني مستوطن أوليدر في مرتبة أعلى نوعًا ما من الفلاح المُستعبد، الذي لم يكن له حق اللجوء إلى القضاء المجتمعي. [ 40 ] نادرًا ما كان يُحرم سكان أوليدر من حق تسوية أي مسائل قانونية. كان هذا هو الحال في ساسكا كيبا ، حيث كان رئيس البلدية وكاتب مالك الأرض فقط هما المخولان بالفصل في النزاعات. [ 41 ]

في الأراضي الملكية، في حال نشوب نزاع مع مدير الإقطاعية (ستاروستا) المسؤول عن إدارة الإقطاعية نيابةً عن الملك، كان بإمكان الأُولْدرزي اللجوء إلى المحكمة الملكية المختصة ( sąd referendarski )، وهو حقٌّ كانوا يمارسونه بكثرة. [ 42 ] أما في حالة أراضي النبلاء، فلا يُعرف شيءٌ عن الشروط التنظيمية التي تسمح بالطعن في قرارات مالك الأرض. ومع ذلك، فمن شبه المؤكد أن الأُولْدرزي كانوا يملكون القدرة، بمبادرةٍ منهم، على تقديم شكوى في المحاكم المدنية ومحاكم الأراضي ( urzęd grodzki i ziemski )، على عكس الأقنان الذين لم يكن بإمكانهم تقديم مثل هذه الشكوى إلا بحضور مالك الأرض نفسه. [ 43 ]

الإيمان والالتزامات العامة والدينية

اتّبع مستوطنو أوليدر طوائف مسيحية مختلفة. وينطبق هذا على المستوطنين الأوائل، القادمين من هولندا وفريزيا (وغالبيتهم من المعمدانيين والمينونايت)، وعلى الفلاحين اللاحقين ذوي الخلفيات العرقية المختلفة (اللوثريين والكاثوليك). وبشكل عام، تمتّعوا بحرية الدين، التي كانت في الأصل أحد أسباب الاستيطان الهولندي. وتضمّنت غالبية عقود الاستيطان شرطًا يمنع المستوطنين من منع العمال الكاثوليك الذين وظّفوهم من حضور القداس الإلهي أو زيارة الكنائس. ونادرًا ما تدخّل المؤسسون في حرية المستوطنين في ممارسة شعائرهم الدينية (فعلى سبيل المثال، لم تكتفِ سلطات وارسو بمنع أوليدرزي من بناء كنيسة بروتستانتية، بل منعتهم أيضًا من إقامة الصلوات، سواءً سرًا أو علنًا. وكان يُطلب منهم حضور الصلوات الكاثوليكية). [ 44 ]

حتى لو كانت مستوطنة أوليدر مأهولة بفلاحين غير كاثوليك، فغالبًا ما كانت تقع ضمن نطاق إدارة الكنيسة الكاثوليكية. ونتيجة لذلك، كان يُطلب من الكاثوليك واللوثريين على حد سواء دفع رسوم معينة (في المقابل، كان يُسمح للوثريين، في بعض الحالات، بالاستعانة بخدمات الكهنة الكاثوليك). كان سكان أوليدر يدفعون العشور أو "الميزني" ، وهي رسوم تُدفع مقابل إقامة القداس، وغالبًا ما كانت تُدفع عينيًا ولكن أحيانًا نقدًا، وكان يدفعها جميع سكان الرعية (وكان من النادر أن يُطلب دفع كل من العشور والميزني ) ، بالإضافة إلى رسوم مقابل خدمات محددة (مثل إجراء مراسم التعميد والزواج والدفن، إلخ). وكان اللوثريون يدفعون هذه الرسوم للكنيسة الكاثوليكية الرومانية حتى لو كان القس بروتستانتيًا هو من يُقيم القداس، وكان ذلك بمثابة تعويض عن انخفاض موارد الكنيسة المالية. [ 34 ] لم يتم إلغاء المدفوعات لهذه الأشياء للكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلا في عام 1768، عندما ساوت القوانين الكاردينالية الحقوق القانونية للكاثوليك والمعارضين.

كغيرهم من الفلاحين، كان يُطلب من سكان أوليدرزي دفع ضرائب معينة للدولة (ونادراً ما كان مالك الأرض يتحمل هذه المسؤولية بنفسه، وفي تلك الحالات ربما كان يعوض نفسه بزيادة الإيجارات). وشملت هذه الضرائب ضرائب تُفرض على الفرد أو على كل موقد، وتوفير مساكن شتوية للجنود، وضرائب أخرى (مثل تلك المفروضة على الجلود أو ضريبة الإعانة الخيرية ). [ 45 ]

منظمة

الحكم الذاتي المحلي

كان الحكم الذاتي القوي أحد أبرز السمات المميزة لمستوطنات أوليدر، على الرغم من وجود حالات حاول فيها مالك الأرض تقييده (عن طريق محاولة تعيين سولتيس وراثي، تابع للعزبة)، وفي هذه الحالة كان نظام الحكم المحلي للمجتمع أقرب إلى نظام القرى المؤسسة بموجب القانون الألماني. ومع ذلك، في أغلب الأحيان، كانت العزبة تحترم حقوق المجتمع الممنوحة في عقد الاستيطان.

كانت الحكومة المحلية للمجتمع تتألف من رئيس القرية (سولتيس) ومستشاريه، ويُطلق على كل منهم اسم " لاونيك" . في أغلب الأحيان، كان هناك اثنان منهم، [ 42 ] ونادرًا ما كان هناك ثلاثة، وفي حالات نادرة جدًا، أربعة. [ 46 ] لم يكن يتم تعيينهم من قبل مالك الأرض، بل كان يتم اختيارهم من قبل جميع سكان المستوطنة (مع العلم أن النساء لم يكن لهن حق التصويت). كانت انتخابات الحكومة المحلية تُجرى عادةً سنويًا. وفي بعض الأحيان، كانت مدة الولاية سنتين أو ثلاث سنوات. [ 47 ] أما الانتخاب لمنصب مدى الحياة فكان أمرًا نادرًا للغاية. [ ملاحظة 8 ]

من جهة، عمل المسؤولون المحليون كوسطاء بين المستوطنة والقصر. وكانوا مسؤولين مباشرةً عن ضمان الوفاء الكامل والدقيق بالالتزامات تجاه القصر، كتحصيل وتسليم المدفوعات والإيجارات لمالك الأرض. ومن جهة أخرى، تولى أعضاء المجلس المحلي (السولتيس) والمستشارون إدارة شؤون المجتمع ونظامه القضائي. وكان ذلك يُنظّم في أغلب الأحيان بموجب مراسيم إدارية ( ويلكيرز )، والتي كانت تُنصّ عليها عادةً في عقد الاستيطان. وكان الهدف من المحتوى القانوني لهذه المراسيم تنظيم العلاقات بين الفلاحين، وهو أمر بالغ الأهمية في سياق المسؤولية المشتركة للمجتمع عن الوفاء بالالتزامات تجاه مالك الأرض المنصوص عليها في العقد. فعلى سبيل المثال، كان يُطلب من مسؤولي الحكومة المحلية عزل أي فلاح يهمل أرضه وتوطين شخص آخر مكانه. كما كانت الحكومة المحلية مسؤولة عن رعاية الأيتام الصغار، وتوفير الأمن (وخاصةً من الحرائق) ونظافة المستوطنة. [ 48 ]

في الوقت نفسه، كان أعضاء المجلس المحلي (السولتيس) بمثابة المحكمة الابتدائية للنظر في المخالفات البسيطة والنزاعات. وكان المسؤولون المحليون يتقاضون أجورًا من المجتمع مقابل كل هذه الإجراءات. وتُودع عائدات هذه الأجور في صندوق المجتمع، الذي يحتفظ به أعضاء المجلس المحلي (وتُحفظ مفاتيحه لدى أعضاء المجلس). وتُستخدم أموال صندوق المجتمع، من بين أمور أخرى، لتغطية تكاليف سفر أعضاء هيئة المحلفين، وربما أيضًا لدفع أجور راعي الغنم، أو حارس الليل، أو المعلم، أو تكلفة التأمين ضد الحريق. [ 49 ]

المدارس

كان من أهم السمات المميزة لمستوطنات أوليدر غير الكاثوليكية وجود مدارس على أراضيها. وقد اضطلعت هذه المدارس، قبل كل شيء، بوظيفة دينية، إذ كانت تُهيئ الشباب للانضمام إلى الجماعة الدينية. بل إن روسينسكي يشك في ما إذا كان يُدرَّس في بعض المدارس أي شيء آخر غير التعليم المسيحي. [ 50 ]

كانت المدرسة عادةً تقع في مبنى خاص بها، وافق مالك الأرض على بنائه في عقد الاستيطان. كما سهّل صيانة المدرسة بتخصيص مساحة محددة من الأرض لها معفاة من الإيجار. فعلى سبيل المثال، في تشميلينكو، حصل المستوطنون على نصف هوبا للمدرسة. [ 37 ] كان المعلم يزرع تلك الأرض، مع أنه كان يتلقى في كثير من الأحيان مساهمات إضافية من المجتمع. وشملت واجباته تقديم التعليم الديني، وكيفية المشاركة في شعائر الدين، وتعليم القراءة والكتابة والحساب. واستفاد المجتمع أحيانًا من معرفة المعلم بالكتابة لأداء بعض المهام المتعلقة بإدارة المستوطنة: حفظ سجلات المجتمع ومراسلات الحكومة المحلية. وبالتأكيد، كان المعلم أحيانًا يعمل أيضًا ككاتب للمراسلات الشخصية للفلاحين.

يصعب تقييم جودة التعليم في مدارس أوليدر. ويرى روسينسكي أن طريقة توظيف المعلمين في مستوطنات أوليدر في بولندا الكبرى - من بين النساجين وأصحاب النزل وصانعي الأحذية والخياطين في البلدات الصغيرة الذين لم يجدوا عملاً - دليل على أن الجودة لم تكن عالية. [ 51 ] وفي الوقت نفسه، أقرّ بأن وجود هذه المدارس كان فائدة لا تُنكر للمجتمع. بدوره، أشار شاوليغين إلى أن المدارس كانت بمثابة حصن للمستوطنين الهولنديين للحفاظ على لغتهم وثقافتهم وتقاليدهم ومعتقداتهم المينونيتية، مما مكّنهم من الحفاظ على هويتهم ومقاومة التبولنة. إلا أنه بعد تقسيم بولندا ، أدت السياسة البروسية إلى ترويضهم بالألمانية. [ 51 ]

تأثير

تفتقر الدراسات إلى تحليل شامل لآثار مستوطنة أوليدر على الاقتصاد البولندي. وقد تناول الباحثون الموضوع بإيجاز. فعلى سبيل المثال، يقتصر روسينسكي على الادعاء بأنه "كظاهرة اقتصادية، يجب بلا شك تقييم المستوطنة بشكل إيجابي". [ 52 ] في المقابل، يشير شاليغين إلى أن "مزارعهم تميزت بكفاءة أعلى بكثير، وتحديث، وتنظيم أفضل للعمل مقارنة بمزارع الفلاحين المستعبدين". [ 52 ] إن تحديد آثار هذا النوع من الاستيطان بدقة أمرٌ بالغ الصعوبة، إذ لم تظهر حتى الآن دراسات تشمل كامل أراضي الكومنولث البولندي الليتواني ، من بروسيا الدوقية، مرورًا بكويافيا ومازوفيا وبولندا الكبرى، وصولًا إلى المنطقة المحيطة بلوبلين. ويبقى العمل الأكثر شمولًا وثراءً هو عمل روسينسكي، الذي نُشر عام 1947، والذي يتناول بولندا الكبرى فقط.

ومع ذلك، لا شك - كما يتضح من استعداد ملاك الأراضي لمنح عقود استيطان لقرى إضافية - أن ظاهرة استيطان أوليدر كان لها آثار إيجابية على الاقتصاد الريفي البولندي، وذلك من جانبين. أولاً، ساهم وصول المستوطنين من هولندا وفريزلاند، بخبرتهم الممتدة لقرون في زراعة السهول الفيضية الوعرة، في دفع عجلة تطوير الزراعة وتربية الماشية في بولندا. ثانياً، حصل ملاك الأراضي على دخل أعلى بفضل الكفاءة العالية والمهارة الاقتصادية للأشخاص الأحرار.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لم يكن هذا حكرًا على سكان أوليدرزي. فقد تمتع جميع سكان القرى تقريبًا بامتياز الحرية الشخصية من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، مثل المستوطنين الخاضعين لقانون كولم على سبيل المثال . [ 2 ]
  2. ↑ تأسست هذه البلدة على يد فرسان التيوتون عام 1297؛ ويذكر روسينسكي أن عام 1527 هو تاريخ تأسيس مستوطنة أوليندر في منطقة باسليك. [ 14 ] كانت هذه مستوطنة بالقرب من بلدة أُفرغت من سكانها بسبب الحرب والشتاء البارد بشكل غير معتاد عام 1520.
  3. ↑ قد يكون هذا إشارة إلى Lędowo .
  4. ↑ في حالة بولندا الكبرى، يقدم روسينسكي عام 1823 على أنه نهاية ظاهرة الاستيطان في أوليدر، لأنه في ذلك العام تم إدخال قانون ينص على حكومة محلية موحدة وتنظيم القرى في جميع أنحاء مملكة بروسيا. [ 27 ]
  5. ↑ في بعض الأحيان، وإن كان ذلك نادرًا، كان يتم استبدال الامتياز باتفاق مبدئي، أو قد يقرر الطرفان ببساطة نسخ امتياز مدينة أخرى. [ 29 ] من الواضح أنه لم يتم حفظ جميع العقود حتى الآن.
  6. ↑ لاحظ أن هذا المصطلح كان له هذا المعنى فقط في كويافيا وبروسيا الملكية؛ في بولندا الكبرى ( نيوكا ) كان مصطلح Gottespfennig يشير أحيانًا إلى التزام تجاه الكنيسة. [ 34 ]
  7. ↑ على سبيل المثال، ذكر واسيكي أن مستوطني أوليدر من تشميلينكو كانوا ملزمين كل عام بتقديم يومين من العمل باستخدام الخيول والثيران، وثلاثة أيام من العمل اليدوي. [ 37 ]
  8. ↑ يقدم روسينسكي مثالاً على رادوشكوفو أوليدروف وأوشتشيكوفيتش أوليدروف ؛ في الأولى، تم تعيين سولتيس مدى الحياة؛ وفي الثانية، تم تعيين قيادة المجتمع بأكملها مدى الحياة. [ 46 ]

مراجع

  1. ↑ "هدية مهمة: المينونايت الهولنديون في بولندا"، أرشيف راديو هولندا، 16 أكتوبر 2002
  2. ^ انظر روسينسكي (1947) ، ص. 9
  3. ^ روسينسكي (1947) ، ص 37-54 
  4. 1 2 Chodyła (2005) ، ص. 4 
  5. ^ روسينسكي (1947) ، ص 16-17 
  6. ↑ غورادزه (1898)
  7. ↑ ستينجر (1798)
  8. ↑ بيهيم-شفارتسباخ (1874)
  9. ↑ ماس (1935)
  10. ^ روسينسكي (1947) ، ص 7-8 
  11. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 8 
  12. ↑ إنجلوت (1929) ، ص 482 
  13. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 3 
  14. 1 2 3 روسينسكي (1947) ، ص. 4 
  15. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص. 219 
  16. ↑ بارانوفسكي (1915) ، ص 65 
  17. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص. 220 
  18. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص 220-221 
  19. ^ نوربرت مورسينيك (2019). تاريخ الأدب niderlandzkiej do końca 19.wieku (باللغة البولندية). فروتسواف: Oficyna Wydawnicza ATUT. ص.  106. ردمك 978-83-7977-424-1.
  20. ↑ بارانوفسكي (1915) ، ص 66 
  21. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص 221-222 
  22. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص 222-223 
  23. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 12 
  24. 1 2 غوراك (1971)
  25. ↑ "زابوزكي غولندري الأوكرانية. ما هو؟" . 2025-09-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-06-05 .
  26. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 9 
  27. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 11
  28. 1 2 3 Szałygin (2002)
  29. 1 2 روسينسكي (1947) ، ص 40
  30. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص. 230 
  31. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 20 
  32. ↑ بلاك (1990) ، ص 524 
  33. ^ روسينسكي (1947) ، ص 43-44 
  34. 1 2 روسينسكي (1947) ، ص 105
  35. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص. 233 
  36. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 84 
  37. 1 2 واسيكي (1958) ، ص 74
  38. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 41 
  39. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 43 
  40. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص. 232 
  41. ↑ بارانوفسكي (1915) ، ص 74 
  42. 1 2 بارانوفسكي (1915) ، ص 75 
  43. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 38 
  44. ↑ بارانوفسكي (1915) ، ص 78 
  45. ^ روسينسكي (1947) ، ص 107 – 109 
  46. 1 2 روسينسكي (1947) ، ص 50 
  47. ^ سيسيلسكا (1958) ، ص. 240 
  48. ^ بارانوفسكي (1915) ، ص 74-75 
  49. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 54 
  50. ↑ روسينسكي (1947) ، ص 113 
  51. 1 2 روسينسكي (1947) ، ص 114-115 
  52. 1 2 روسينسكي (1947) ، ص 121 

فهرس

  • بارانوفسكي، جي  تي (1915). "Wsie holenderskie na ziemiach polskich". تاريخ برزيغلاد . 19 . وارسو: 65- 82.
  • ماكس بيهايم شوارزباخ (1874). استعمار هوهنزولرنشيه. Ein Beitrag zur Geschichte der Colonization des östlichen Deutschlands . ليبسك.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • بلاك، هنري كامبل (1990). قاموس بلاك القانوني (  الطبعة السادسة). سانت بول، مينيسوتا: دار ويست للنشر. رقم ISBN 0-314-76271-X.
  • تشوديلا ، زبيغنيو (2005). Najstarsze dzieje osad olęderskich w okolicach Nekli w latach 1749-1793 . نكلا. (النشر المحلي).{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • سيسيلسكا، كارولا (1958). "Osadnictwo "olęderskie" w Prusach Królewskich i na Kujawach w świetle contraktów osadniczych". دراسات ومواد dziejów Wielkopolski i Pomorza . 4 (2): 217- 256.
  • جوراك ، جان (1971). "هولندرسكي دومي ناد بوجيم". بولسكا سزتوكا لودوا . سنة 25، العدد 1.
  • جورادزي ، فرانز (1898). "دير باور في بوزن". Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen . الثالث عشر .
  • انجلوت ، ستيفان (1929). "مشكلة kolonizacji flamandzko-holenderskiej w Niemczech iw Polsce". كوارتالنيك هيستوريزني (ص 43). لوو: 475- 514.
  • ماس، والتر (1935). "هاولاندريين، هولاندريين". Deutsche Wissenschaftliche Zeitschrift für Polen (29).
  • روسينسكي، فلاديسلاف (1947). أوسادي تزو. "Olędrów" في الفجر województwie poznańskim . كراكوف: Polska Akademia Umiejętności.
  • ستينغر (1798). "Von den Hauländern in Südpreussen". Jahrbücher der Preussische Monarchie . ثانيا .
  • زاليجين، جيرزي (2002). "Colonizacja "olęderska" w Polsce - ظاهرة غير مألوفة". أوبجا نا براوو ( 7- 8).
  • واسيكي، جان (1958). "Przyczynek do dziejów walki klasowej "olędrów" wsi Chmielinka w latach 1793-1806". دراسات ومواد dziejów Wielkopolski i Pomorza . الرابع (2): 73 – 83.