المحافظة الوطنية

المحافظة القومية ، والمعروفة أيضًا باسم القومية أو الديمقراطية المحافظة ، هي شكل من أشكال المحافظة السياسية البريطانية ، ونوع من أنواع المحافظة الأبوية . تدعو هذه المحافظة إلى "الحفاظ على المؤسسات القائمة والمبادئ التقليدية ضمن الديمقراطية السياسية ، إلى جانب برامج اجتماعية واقتصادية مصممة لصالح عامة الناس". ^{[ 1 ]} ووفقًا لهذه الفلسفة السياسية، ينبغي السماح للمجتمع بالتطور بشكل طبيعي ، بدلًا من هندسته. وتؤكد على أن لأفراد المجتمع التزامات تجاه بعضهم البعض، وتُشدد بشكل خاص على الأبوية ، بمعنى أن على من يتمتعون بالامتيازات والأثرياء نقل منافعهم إلى الآخرين. ^{[ 2 ]} كما ترى أن على هذه النخبة العمل على التوفيق بين مصالح جميع الطبقات الاجتماعية ، بما في ذلك العمال والإدارة، بدلًا من ربط مصلحة المجتمع بمصالح طبقة رجال الأعمال فقط . ^{[ 3 ]}

مصطلح "المحافظين الوطنيين" مصطلح وصفي يعود أصله إلى بنيامين دزرائيلي (1804-1881)، الذي شغل منصب المتحدث الرسمي باسم حزب المحافظين ، وأصبح رئيسًا للوزراء في فبراير 1868. ^{[ 4 ]} وقد صاغه دزرائيلي لجذب الطبقة العاملة، التي كان يأمل أن تراه وسيلة لتحسين حياتها من خلال قوانين المصانع والصحة، فضلًا عن توفير حماية أكبر للعمال. ^{[ 5 ]} وقد برزت هذه الأيديولوجية بقوة خلال فترتي حكم دزرائيلي ، اللتين شهد خلالهما إقرار برلمان المملكة المتحدة إصلاحات اجتماعية هامة . ومع نهاية القرن التاسع عشر، تحول حزب المحافظين من النزعة الأبوية إلى رأسمالية السوق الحرة . وفي النصف الأول من القرن العشرين، أدت المخاوف من التطرف إلى انتعاش المحافظة الوطنية. استمر حزب المحافظين في تبني هذه الفلسفة طوال فترة التوافق السياسي التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، بدءًا من عام 1945. وقد أثر التفكير الوطني على تسامحهم مع تدخل حكومة حزب العمال الكينزي في الاقتصاد، وتأسيس دولة الرفاه ، وإنشاء هيئة الخدمات الصحية الوطنية . وبفضل جهود إيان ماكلويد وإدوارد هيث وإينوك باول ، أُولي اهتمام خاص بعد عام 1950 للنزعة المحافظة الوطنية التي وعدت بدعم الفئات الأفقر والطبقة العاملة في ائتلاف الحزب. ^{[ 6 ]}

شهدت السنوات اللاحقة صعود اليمين الجديد ، الذي تبناه قادة مثل مارغريت تاتشر . رفض هذا التيار المحافظ فكرة الوحدة الوطنية، وعزا المشاكل الاجتماعية والاقتصادية للبلاد إلى دولة الرفاه والسياسات الكينزية. ^{[ 7 ]} في القرن الحادي والعشرين، أحيا قادة حزب المحافظين نهج الوحدة الوطنية، بمن فيهم ديفيد كاميرون ، ^{[ 8 ] [ 9 ]} وتيريزا ماي، ^{[ 10 ]} وبوريس جونسون، ^{[ 11 ] [ 12 ]} على الرغم من أن موقف جونسون كمحافظ مؤيد للوحدة الوطنية كان محل جدل كبير. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

صاغ بنيامين دزرائيلي ، رئيس الوزراء البريطاني عن حزب المحافظين ، مفهوم المحافظة الوطنية ، ^{[ 15 ]} وقد لخص فلسفته السياسية في روايتين من رواياته: كونينغسبي (1844) وسيبيل (1845). ^{[ 16 ] [ 17 ]} اقترح دزرائيلي في مذهبه المحافظ مجتمعًا أبويًا يحافظ على الطبقات الاجتماعية، مع توفير الدعم للطبقة العاملة من قبل المؤسسة الحاكمة. وشدد على أهمية الالتزام الاجتماعي بدلًا من الفردية. ^{[ 15 ]} وقد صِيغ هذا المصطلح لأن دزرائيلي كان يخشى انقسام بريطانيا إلى أمتين، إحداهما للأغنياء والأخرى للفقراء، نتيجة لتزايد التصنيع وعدم المساواة. ^{[ 16 ]} وكانت المحافظة الوطنية حله لهذا الانقسام، أي نظامًا من التدابير لتحسين حياة الناس، وتوفير الدعم الاجتماعي، وحماية الطبقة العاملة. ^{[ 15 ]}

برر ديزرائيلي أفكاره بإيمانه بمجتمع عضوي تترتب فيه على الطبقات المختلفة التزامات طبيعية تجاه بعضها البعض. ^{[ 15 ]} فقد رأى المجتمع هرميًا بطبيعته، وشدد على واجبات من هم في القمة تجاه من هم أدنى منهم. وكان هذا استمرارًا للمفهوم الإقطاعي لـ" نبلاء الواجب" ، الذي أكد على واجب الطبقة الأرستقراطية في الكرم والشرف. بالنسبة لديزرائيلي، كان هذا يعني ضمنيًا أن تكون الحكومة أبوية. ^{[ 16 ]} وخلافًا لليمين الجديد في أواخر القرن العشرين، يُعرّف المحافظون الوطنيون نهجهم بأنه عملي وغير أيديولوجي. ويقول أنصارهم إنهم يقبلون الحاجة إلى سياسات مرنة، ولذلك غالبًا ما سعى المحافظون الوطنيون إلى التوصل إلى حلول وسط مع خصومهم الأيديولوجيين من أجل الاستقرار الاجتماعي. ^{[ 18 ]} وبرر ديزرائيلي آراءه عمليًا بالقول إنه إذا أصبحت الطبقة الحاكمة غير مبالية بمعاناة الشعب، فإن المجتمع سيصبح غير مستقر، وستصبح الثورة الاجتماعية احتمالًا واردًا. ^{[ 15 ]}

تعود جذور النزعة المحافظة الوطنية إلى تداعيات الثورة الصناعية ، التي تسببت في تفاوتات اجتماعية واسعة النطاق ، وفقر، وسخط اجتماعي في بريطانيا. ^{[ 16 ]} جمع سياسيون من حزب المحافظين، مثل ريتشارد أوستلر ، ومايكل توماس سادلر، واللورد شافتسبري، بين مسؤوليتهم النخبوية ونزعة إنسانية قوية من خلال مشاركتهم في قوانين المصانع . ^{[ 2 ]} كانوا ينتقدون الفردية والاقتصاد الكلاسيكي ، ^{[ 2 ]} كما لم يرحبوا بقانون الفقراء الجديد لعام 1834 ، وآمنوا بدور الدولة في ضمان السكن اللائق، وظروف العمل، والأجور، ومعاملة الفقراء. ^{[ 2 ]}

تبنى ديزرائيلي مبدأ المحافظة القومية لأسباب أخلاقية وانتخابية. قبل أن يصبح زعيماً لحزب المحافظين ، أقنع زملاءه في مجلس الوزراء بإصدار قانون الإصلاح لعام 1867 الذي منح حق التصويت لشريحة واسعة من الطبقة العاملة الذكورية الماهرة. جادل ديزرائيلي بأن الحزب بحاجة إلى السعي وراء الإصلاحات الاجتماعية لتحقيق النجاح الانتخابي مع هذه الشريحة الجديدة من الناخبين. ورأى أن القومية ستُحسّن أوضاع الفقراء، وفي الوقت نفسه ستُصوّر الحزب الليبرالي على أنه حزب فردي أناني. ^{[ 19 ]}

خلال فترة حكمه، أشرف ديزرائيلي على سلسلة من الإصلاحات الاجتماعية التي دعمت سياساته القومية الموحدة، وهدفت إلى إرساء نظام هرمي قائم على التسامح. ^{[ 20 ]} عيّن لجنة ملكية لتقييم الوضع القانوني بين أصحاب العمل والعمال. ونتيجة لذلك، دفع هذا ريتشارد كروس إلى إصدار قانون أصحاب العمل والعمال لعام 1875. جعل هذا القانون كلا طرفي الصناعة متساويين أمام القانون، وأصبح الإخلال بالعقد مخالفة مدنية ، لا جنائية. ^{[ 21 ]} كما أصدر كروس في العام نفسه قانون التآمر وحماية الملكية، الذي كرّس حق العامل في الإضراب، من خلال ضمان عدم إمكانية اتهام أي عمل تقوم به مجموعة عمالية بالتآمر. ^{[ 22 ]}

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، ابتعد المحافظون عن أيديولوجيتهم القومية الموحدة، وأصبحوا يدعمون بشكل متزايد الرأسمالية غير المقيدة والمشاريع الحرة. ^{[ 23 ]} خلال فترة ما بين الحربين العالميتين (1919-1939)، أعاد الخوف الشعبي من البلشفية حزب المحافظين إلى تبني القومية الموحدة. عرّف الحزب نفسه بأنه حزب الوحدة الوطنية، وبدأ في دعم الإصلاح المعتدل. ومع تزايد آثار الكساد الكبير في بريطانيا، اتجه الحزب نحو مستويات أكبر من تدخل الدولة . ^{[ 24 ]} انتهج رئيسا الوزراء المحافظان، نيفيل تشامبرلين وستانلي بالدوين ، نهجًا تدخليًا قوميًا موحدًا، حظي بتأييد واسع النطاق نظرًا لجاذبيته الانتخابية. ^{[ 20 ]} طوال فترة التوافق السياسي التي أعقبت الحرب في الخمسينيات والستينيات، ظل حزب المحافظين خاضعًا لهيمنة المحافظين القوميين الموحدين، الذين استلهموا أفكارهم من ديزرائيلي. ^{[ 25 ]} جرى تحديث هذه الفلسفة وتطويرها من قِبل حركة المحافظة الجديدة بقيادة راب بتلر . ^{[ 24 ]} سعت المحافظة الجديدة إلى تمييز نفسها عن اشتراكية أنتوني كروسلاند من خلال تركيز الرعاية الاجتماعية على المحتاجين وتشجيع الناس على الاعتماد على أنفسهم، بدلاً من تعزيز التبعية للدولة. ^{[ 26 ]}

حتى منتصف سبعينيات القرن العشرين، كان حزب المحافظين خاضعًا في معظمه لسيطرة المحافظين ذوي النزعة الوطنية الموحدة. ^{[ 27 ]} وقد أدى صعود اليمين الجديد في السياسة المحافظة إلى انتقاد النزعة الوطنية الموحدة. زعم مفكرو اليمين الجديد أن الكينزية ودولة الرفاه قد ألحقتا الضرر بالاقتصاد والمجتمع. وصف اليمين الجديد شتاء السخط في الفترة 1978-1979، الذي شهدت فيه النقابات العمالية إضرابات واسعة النطاق أثرت بشكل كبير على الحياة اليومية، بأنه دليل على التوسع المفرط للدولة. اعتقدت شخصيات مثل مارغريت تاتشر أنه لعكس التدهور الوطني، كان من الضروري إحياء قيم الفردية القديمة وتحدي ثقافة التبعية التي شعروا أنها نشأت بفعل دولة الرفاه. ^{[ 28 ]} استمر المحافظون ذوو النزعة الوطنية الموحدة، مثل إدوارد هيث، في انتقاد رئاسة تاتشر للوزراء خلال فترة الركود الاقتصادي في أوائل ثمانينيات القرن العشرين ، لكنهم فقدوا نفوذهم بعد فوز الحزب في الانتخابات العامة عام 1983. ^{[ 29 ]}

تضمن بيان حزب المحافظين للانتخابات العامة لعام 2010 قسمًا حول "المحافظة العالمية الواحدة"، بما في ذلك التزام بإنفاق 0.7% من الدخل القومي على مساعدات موجهة بدقة. ^{[ 30 ]} في عام 2006، نشر عضو البرلمان المحافظ أندرو تايري كتيبًا زعم فيه أن زعيم الحزب ديفيد كاميرون يسير على نهج ديزرائيلي القومي الواحد. ^{[ 31 ]} اقترح فيليب بلوند ، وهو مُنظِّر سياسي بريطاني تربطه علاقات سابقة بحزب المحافظين، ^{[ 32 ]} نسخة مُجدَّدة من المحافظة القومية الواحدة. ^{[ 33 ]}

روّجت تيريزا ماي لأفكار "أمة واحدة" خلال حملتها الناجحة للفوز بزعامة حزب المحافظين في عام 2016. وكانت قد أشارت سابقاً في عام 2002 إلى أن الحزب كان يُعرف باسم "الحزب البغيض". ^{[ 34 ]}

وفي عام 2010 أيضاً، شرح بوريس جونسون، عمدة لندن آنذاك والسياسي المحافظ البارز (ورئيس الوزراء لاحقاً)، فلسفته السياسية على النحو التالي:

أنا من أنصار حزب المحافظين الموحدين. يقع على عاتق الأغنياء واجب تجاه الفقراء والمحتاجين، لكن لن تتمكن من مساعدة الناس على أداء هذا الواجب والوفاء به إذا عاقبتهم مالياً بشدة تدفعهم إلى مغادرة هذه المدينة وهذا البلد. أريد أن تكون لندن مكاناً تنافسياً وديناميكياً للعمل. ^{[ 35 ]}

في عام 2019، تم تشكيل كتلة حزب المحافظين الوطني في البرلمان . ^{[ 36 ]}

تشمل مراكز الفكر المحافظة البريطانية المعاصرة التي تتبنى مبدأ "الأمة الواحدة" كلاً من " برايت بلو" و "أونورد" و "مركز دراسات السياسات" و" مركز العدالة الاجتماعية" .

• المجتمع الكبير
• العمالة الزرقاء
• الديمقراطية المسيحية
• التعاون الصفي
• الغولية
• النبلاء ملزمون
• حزب العمال الوطني الواحد
• المحافظين الحمر
• يبلل ويجفف

• آدامز، إيان (1998). الأيديولوجيا والسياسة في بريطانيا اليوم . مطبعة جامعة مانشستر . ISBN 978-0719050565.
• أرنولد، دانا (2004). الهويات الثقافية وجماليات الهوية البريطانية . مطبعة جامعة مانشستر . ISBN 978-0719067693.
• أكسفورد، باري؛ براوننج، غاري؛ هيغنز، ريتشارد (2002). السياسة: مدخل . روتليدج . ISBN 978-0415251815.
• بليك، روبرت (1966). ديزرائيلي . نيويورك: مطبعة سانت مارتن . ISBN 0-19-832903-2.
• بلور، كيفن (2012). الدليل الشامل للأيديولوجيات السياسية . دار النشر AuthorHouse. رقم ISBN 978-1449067618.
• بوشيل، هيو (2010). "المحافظة الوطنية والسياسة الاجتماعية، 1951-1964" (ملف PDF) . مجلة الفقر والعدالة الاجتماعية . 18 (2): 123-134 . doi : 10.1332/175982710X513795 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2020 .
• بريدجن، ب. (2000). "فكرة الأمة الواحدة ورعاية الدولة: المحافظون والمعاشات التقاعدية في خمسينيات القرن العشرين". التاريخ البريطاني المعاصر . 14 (3): 83-104 . doi : 10.1080/13619460008581595 .
• دوري، بيتر (1995). حزب المحافظين والنقابات العمالية . دار النشر لعلم النفس. رقم ISBN 978-0415064873.
• دوري، بيتر (2009). المحافظة البريطانية والحركة النقابية، 1945-1964 . دار نشر أشغيت . رقم ISBN 978-0754666592.
• دوري، بيتر؛ غارنيت، مارك (2015). "«أضعف الإرادة، جبناء القلوب»: تراجع النزعة المحافظة الوطنية. الخطاب العالمي . 5 (1): 69-91 . doi : 10.1080/23269995.2014.914823 .
• إيفانز، إريك (2004). تاتشر والتاتشرية . روتليدج . ISBN 978-0415270137.
• إيفانز، ستيفن. (2009). "الزوجان غير المتناقضين: مارغريت تاتشر والمحافظة الوطنية". التاريخ البريطاني المعاصر . 23 (1): 101-121 . doi : 10.1080/13619460801990120 . S2CID 143943408 . 
• هيبيل، تيموثي؛ سيورايت، ديفيد (2012). كاميرون والمحافظون: الانتقال إلى حكومة ائتلافية . بالغراف ماكميلان . ISBN 9780230314108.
• هيوود، أندرو (2007). الأيديولوجيات السياسية . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-0230521803.
• ليند، مايكل (1997). النهوض من المحافظة . سايمون وشوستر . ISBN 0-684-83186-4.
• فينسنت، أندرو (2009). الأيديولوجيات السياسية الحديثة . جون وايلي وأولاده . ISBN 978-1-444-31105-1.
• والشا، روبرت (2003). "جماعة الأمة الواحدة والمحافظة على الأمة الواحدة، 1950-2002". التاريخ البريطاني المعاصر . 17 (2): 69-120 .
• والشا، روبرت (2000). "جماعة الأمة الواحدة: نهج حزب المحافظين في سياسة أو تنظيم النواب العاديين، 1950-1955". التاريخ البريطاني في القرن العشرين . 11 (2): 183-214 . doi : 10.1093/tcbh/11.2.183 .

بيانات متعلقة بالمحافظة القومية على موقع ويكي بيانات