سكان بيسكاتاواي

تعاقبت شعوب أصلية على منطقة تشيسابيك وتيدووتر، حيث وصلوا إليها، وفقًا لتقديرات علماء الآثار، منذ حوالي 3000 إلى 10000 عام. أولئك المنحدرون من أصول ألغونكوية، والذين اندمجوا لاحقًا في أمة بيسكاتاواي، عاشوا في حوض نهر بوتوماك منذ عام 1300 ميلادي على الأقل. ^{[ 18 ]} وفي حوالي عام 800 ميلادي، بدأت الشعوب التي تعيش على طول نهر بوتوماك بزراعة الذرة كمكمل لنظامها الغذائي المعتاد القائم على الصيد وجمع الثمار من الأسماك والطرائد والنباتات البرية.

تأسست قبيلة بيسكاتاواي، التي يمثلها موقع بوتوماك كريك الأثري، على يد متحدثي لغة الألغونكيان من ثقافة أواسكو القادمين من وادي نهر سسكويهانا، وبينما تم إنشاء المركز الإداري لقبيلة بيسكاتاواي ويروانس (والتي أصبحت فيما بعد تاياك) المعروف باسم موياون لأول مرة في عام 1100، لم تنتهِ هجرتهم حتى عام 1300 عندما تم إنشاء المركز الإداري لقبيلة ويروانس في باتاووميك. ^{[ 19 ]}

بحلول عام 1300، ازداد عدد قبيلة بيسكاتاواي وجيرانهم من قبائل ألغونكيان بشكل ملحوظ بفضل زراعتهم المتطورة، التي وفرت لهم الذرة والفاصوليا والقرع الغنية بالسعرات الحرارية. وقد ساهمت هذه المحاصيل في تعزيز اقتصادهم القائم على الصيد وجمع الثمار ، ودعمت أعدادًا متزايدة من السكان. قامت النساء بزراعة ومعالجة أنواع عديدة من الذرة والنباتات الأخرى، وعملن على تحسين مذاقها وخصائصها الأخرى. وبذلك، تمكنت قبيلة بيسكاتاواي والشعوب الأخرى ذات الصلة من إطعام مجتمعاتها المتنامية. كما استمروا في جمع النباتات البرية من مستنقعات المياه العذبة القريبة. أما الرجال، فكانوا يستصلحون حقولًا جديدة، ويصطادون، ويجمعون الأسماك.

أدى بدء " العصر الجليدي الصغير " الذي استمر قرونًا حوالي عام 1300 إلى ضغوط على الجماعات للهجرة، مما تسبب بدوره في صراع مع الجماعات المحلية. إحدى هذه الجماعات كانت جماعة مونتغمري، في منطقة بوتوماك بيدمونت ووادي ريدج. ابتداءً من عام 1300، انتقلت هذه الجماعات إلى مدن محصنة، على الأرجح بسبب صراع خارجي مع هجرة شعوب كايزر/لوراي.

هاجرت مجموعة كايزر/لوراي إلى المنطقة بهدف السيطرة على مسارات كونستوغا وكارولينا المربحة، والتي تتقاطع في المنطقة. ^{[ 19 ]} وكان الزعماء، أو اللوردات، في فلوريدا يصدّرون الأصداف البحرية شمالًا عبر هذه المسارات، ليتم تداولها مع جماعات في الشمال الشرقي حيث تحظى هذه الأصداف البحرية بقيمة احتفالية.

أدت هذه السلسلة من الحروب إلى توطيد تحالفهم مع جيرانهم من قبيلة بيسكاتاواي، الذين تشاركوا ثقافة مادية مماثلة، ومن المرجح أنهم كانوا أعضاءً في تحالف دفاعي تاريخي امتد شمالًا حتى ألباني الحالية تحت حكم اتحاد ماهيكان . وُصف هذا التحالف بأنه "كان متحدًا لدرجة أن أي هجوم شنته أي أمة على إحداهما كان بمثابة هجوم على الكل". اضطرت مجموعة مونتغمري في نهاية المطاف إلى الفرار إلى الساحل إلى حلفائها من بيسكاتاواي في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. ^{[ 19 ]} ولتسهيل وصول المهاجرين الجدد، وربما أيضًا لدعم المجهود الحربي، قامت مجموعة بوتوماك تدريجيًا بتوحيد الحكم تحت سلطة النخبة الوراثية القائمة، والتي كان يُشار إليها خلال فترة التواصل من خلال أغطية الرأس النحاسية على شكل سمكة. تألفت هذه النخبة من رؤساء المناطق ( ويروانس )، ورؤساء القبائل ( ويسو )، الذين شغلوا مناصب شيوخ كهنة أو رجال عظماء ^{[ 20 ]} ، والأهم من ذلك، التاياك، المعروف لدى الإنجليز باسم "إمبراطور بيسكاتاواي". ^{[ 21 ]}

كان أول تاياك هو تالاك أوتابوينغاسينيم من قبيلة نانتيكوك القادمة من الجانب الآخر لخليج تشيسابيك، وهو عضو آخر في التحالف الدفاعي القديم. ^{[ 19 ]} من المرجح أنه بفضل نفوذه كحاكم لنانتيكوك وتاياك لبيسكاتاواي (بما في ذلك المهاجرين الجدد من مجمع مونتغمري)، سيطر على كل من قبيلة باتاووميك في الجنوب وقبيلة ساسكوهانوك في الشمال. ^{[ 22 ]} كان ساسكوهانوك هو الاسم الذي أطلقه الألغونكيون على سكان نهر ساسكوهانا (والذي يُترجم إلى "النهر الموحل")، لذلك من المرجح أن ساسكوهانوك الذين سيطر عليهم أوتابوينغاسينيم لم يكونوا ساسكوهانوك الناطقين باللغة الإيروكية الذين وُجدوا في العصور التاريخية، بل ثقافة شينكس فيري الأثرية الناطقة باللغة الألغونكوية والتي سبقت ساسكوهانوك الإيروكية التاريخية. ويتعزز هذا الأمر بتشابه الثقافة المادية، واعتقاد بعض الباحثين بأن هجرة من ماريلاند كانت أصل ثقافة شينكس فيري. ^{[ 23 ]} ربما اندمج شعب شينكس فيري سوسكيهانوك تحت سيطرة أوتابوينغاسينيم كنوع من الحماية ضد توغل شعب سوسكيهانوك الناطق بالأنداست/الإيروكوا، إذ ظهرت الأسوار والقلاع والتحصينات بين شينكس فيري سوسكيهانوك في نفس الفترة تقريبًا، بعد بضعة عقود من انتقال مجمع مونتغمري مع بيسكاتاواي (ويُفترض أن ذلك كان عندما سيطرت أوتابوينغاسينيم). كما يدعم تاريخهم الشفوي سيطرتهم على باتاووميك، إذ يذكر أنهم كانوا متحالفين مع بيسكاتاواي قبل بضعة أجيال.

بمرور الوقت، تفككت الروابط بين المجموعات المكونة لكيان أوتابوينغاسينيم السياسي. جاء دفاع شينكس فيري سوسكيهانوك متأخرًا جدًا؛ إذ بدأت مواقعهم الشمالية بالاختفاء بعد عقد من إنشاء التحصينات حوالي عام 1450. ^{[ 23 ]} وربما تراجعوا جنوبًا لتأسيس قريتي أوزينيس وتوكوه. ^{[ 19 ]} في هذه الأثناء، تشتت الباتاوميك، ليصبحوا بعد قرنين من الزمان أعداءً لدودين للبيسكاتاواي تحت حكمهم الخاص. ومن المرجح أن النانتيكوك انقسموا أيضًا بسبب نظام الخلافة الأبوي لديهم ، على عكس نظام الخلافة الأمومي التقليدي لدى البيسكاتاواي . ^{[ 24 ]} على الرغم من ذلك، ظلت العلاقات ودية بين "الإمبراطورين"، اللذين اعترفا ببعضهما البعض كعائلة واحدة، وظلا ملتزمين بالتحالف الدفاعي التاريخي. ^{[ 19 ]}

بحلول عام 1600، دمرت غارات قبائل السسكويهانوك وغيرها من شعوب الإيروكوا من الشمال معظم مستوطنات الألغونكيين الواقعة فوق ما يُعرف اليوم بمدينة غريت فولز في ولاية فرجينيا على نهر بوتوماك. ^{[ 26 ]} نجت القرى الواقعة أسفل خط الشلالات بتكاتفها للدفاع المشترك. وعززت هذه القرى سلطتها تدريجيًا تحت قيادة زعماء وراثيين، كانوا يفرضون الجزية، ويرسلون الرجال إلى الحرب، وينسقون المقاومة ضد الغارات الشمالية والمنافسين على الأراضي. ونشأ تسلسل هرمي للأماكن والحكام: فكانت القرى الصغيرة التي لا يحكمها حكام وراثيون تدفع الجزية لقرية مجاورة . وكان زعيمها ، أو ما يُعرف بـ"الويروانس "، يعين "ملكًا ثانويًا" لكل مستوطنة تابعة له. وحدثت تغييرات في البنية الاجتماعية، وساهم التطور الديني في تعزيز هذا التسلسل الهرمي. وبحلول نهاية القرن السادس عشر، أصبح كل "ويروانس" على الضفة الشمالية لنهر بوتوماك خاضعًا لحاكم قبيلة بيسكاتاواي المعروف باسم تاياك .

زار المستكشف الإنجليزي الكابتن جون سميث نهر بوتوماك العلوي لأول مرة عام ١٦٠٨. وسجل وجود شعب بيسكاتاواي تحت اسم موياون ، نسبةً إلى "بيت ملكهم"، أي عاصمتهم أو مقر إقامتهم في تاياك، والذي يُكتب أيضًا موياون ، ويقع في موقع أكوكيك كريك في منتزه بيسكاتاواي . وارتبط بهم ارتباطًا وثيقًا شعب ناكوتشتانك ( أناكستان ) الذين سكنوا حول واشنطن العاصمة الحالية ، وشعب تاوكس ( دويغ ) على الجانب الفرجيني من النهر. وكان خصوم شعب تاياك ورعاياهم المترددون يأملون أن يُغير الوافدون الإنجليز الجدد موازين القوى في المنطقة.

سعياً وراء شركاء تجاريين، لا سيما في تجارة الفراء، تحالفت شركة فرجينيا ، ولاحقاً مستعمرة فرجينيا ، باستمرار مع أعداء بيسكاتاواي المستقرة. وبدأ دخولهما في ديناميكيات المنطقة يُغيّر موازين القوى الإقليمية. وبحلول أوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر، تضاءلت سيطرة تاياك على بعض مناطق نفوذه التابعة له بشكل ملحوظ.

لكن عندما بدأ الإنجليز استعمار ما يُعرف اليوم بولاية ماريلاند عام 1634، تمكن تاياك كيتاماكوند من تحويل الوافدين الجدد إلى حلفاء. وكان قد وصل إلى السلطة في ذلك العام بعد قتله لأخيه واناس ، التاياك السابق. ^{[ 27 ]} ومنح الإنجليز مستوطنة هندية سابقة، أعادوا تسميتها مدينة سانت ماري نسبةً إلى الملكة هنريتا ماري، زوجة الملك تشارلز الأول.

كان هدف قبيلة تاياك من إنشاء هذا المستوطن الجديد أن يكون بمثابة منطقة عازلة ضد غارات قبيلة سوسكيهانوك من الشمال. اعتنق كيتاماكوند وزوجته المسيحية عام ١٦٤٠ بفضل صداقتهما مع المبشر اليسوعي الإنجليزي الأب أندرو وايت ، الذي عقد قرانهما أيضًا. ^{[ ٢٧ ]} أصبحت ابنتهما الوحيدة ، ماري كيتاماكوند، تحت وصاية الحاكم الإنجليزي وشقيقته، المستوطنة مارغريت برنت ، وكلاهما كان يتمتع بنفوذ في مدينة سانت ماري ، وتكفلا بتعليم الفتاة، بما في ذلك تعلم اللغة الإنجليزية.

تزوجت ماري كيتاماكوند، البالغة من العمر عشر سنوات، من المستوطن الإنجليزي جايلز برنت ، البالغ من العمر ثمانية وثلاثين عامًا، وهو أحد أشقاء مارغريت. بعد محاولتهما المطالبة بأراضي بيسكاتاواي إثر وفاة والدها، انتقل الزوجان جنوبًا عبر نهر بوتوماك لتأسيس مركز تجاري والاستقرار في أكويا كريك، في مقاطعة ستافورد الحالية بولاية فرجينيا . ^{[ 28 ]} ويُقال إنهما أنجبا ثلاثة أو أربعة أطفال. تزوج برنت مرة أخرى عام 1654، لذا يُحتمل أن تكون زوجته الصغيرة قد توفيت في ريعان شبابها.

لم تدم فوائد تحالف الإنجليز مع قبيلة بيسكاتاواي، ولا وجودهم كحلفاء ومناطق عازلة، طويلًا. فقد كانت مستعمرة ماريلاند في البداية أضعف من أن تشكل تهديدًا يُذكر. وما إن بدأ الإنجليز في بناء مستعمرة أقوى، حتى انقلبوا على قبيلة بيسكاتاواي. وبحلول عام ١٦٦٨، حُصرت قبائل الألغونكيين على الضفة الغربية في محميتين، إحداهما على نهر ويكوميكو والأخرى على جزء من أراضي بيسكاتاواي الأصلية. وانضم لاجئون من قبائل الألغونكيين المُهجّرة إلى قبيلة بيسكاتاواي.

أجبرت سلطات المستعمرة قبيلة بيسكاتاواي على السماح لقبيلة ساسكوهانوك بالاستقرار في أراضيها بعد هزيمتهم عام 1675 على يد اتحاد هاودينوسوني . وتطورت العداوة التقليدية بين القبيلتين إلى صراع مفتوح في ما يُعرف اليوم بولاية ماريلاند. ومع اندلاع الحرب بين القبيلتين، طردت مستعمرة ماريلاند قبيلة ساسكوهانوك بعد تعرضهم لهجوم من قبيلة بيسكاتاواي، مما أدى إلى هزيمة ساحقة لهم.

في طريقهم شمالًا، انضمّ الناجون من قبيلة سوسكيهانوك إلى قوات عدوّهم السابق، قبيلة هاودينوسوني. وعادوا معًا مرارًا وتكرارًا لمهاجمة قبيلة بيسكاتاواي. لم يُقدّم الإنجليز سوى القليل من المساعدة لحلفائهم في بيسكاتاواي. وبدلًا من تشكيل ميليشيا لمساعدتهم، استمرّت مستعمرة ماريلاند في التنافس على السيطرة على أراضي بيسكاتاواي.

تراجعت ثروات قبيلة بيسكاتاواي مع نمو وازدهار مستعمرة ماريلاند الإنجليزية . وقد تأثروا بشدة بأوبئة الأمراض المعدية التي أهلكت أعدادًا كبيرة من سكانهم، فضلًا عن الحروب القبلية والاستعمارية. بعد محاولة الإنجليز تهجير القبائل من أراضيها عام 1680، فرّ البيسكاتاواي من المستوطنين الإنجليز المتطفلين إلى مستنقع زيكيا في مقاطعة تشارلز بولاية ماريلاند . ^{[ 29 ]} وهناك تعرضوا لهجوم من قبيلة هاودينوسوني، ولكن تم التوصل إلى اتفاق سلام. ^{[ 30 ]}

في عام 1697، انتقلت قبيلة بيسكاتاواي عبر نهر بوتوماك وأقامت مخيمًا بالقرب مما يُعرف اليوم باسم ذا بلينز، فيرجينيا ، في مقاطعة فوكير . شعر المستوطنون في فيرجينيا بالقلق وحاولوا إقناع قبيلة بيسكاتاواي بالعودة إلى ماريلاند، لكنهم رفضوا. وفي عام 1699، انتقلت قبيلة بيسكاتاواي شمالًا إلى ما يُعرف الآن باسم جزيرة هيتر (جزيرة كونوي سابقًا) في نهر بوتوماك بالقرب من بوينت أوف روكس، ماريلاند . وبقوا هناك حتى بعد عام 1722. ^{[ 31 ]}

في القرن الثامن عشر، ألغت مستعمرة ماريلاند جميع مطالبات الهنود الحمر بأراضيهم وحلّت المحميات. وبحلول عشرينيات القرن الثامن عشر، انتقلت بعض قبائل بيسكاتاواي، بالإضافة إلى مجموعات أخرى من قبائل ألغونكيان، إلى بنسلفانيا شمال نهر سسكويهانا . يُشار إلى هؤلاء المهاجرين من منطقة ماريلاند عمومًا باسم كونوي ونانتيكوك . انتشروا على طول الحافة الغربية لمستعمرة بنسلفانيا ، جنبًا إلى جنب مع قبائل لينابي من قبائل ألغونكيان الذين انتقلوا غربًا من نيوجيرسي الحالية، وقبائل توتيلو وشاوني وهودينوسوني . ^{[ 32 ]} قيل إن عدد قبائل بيسكاتاواي لم يتجاوز 150 شخصًا في ذلك الوقت. سعوا إلى حماية قبائل هودينوسوني ، لكن مستعمرة بنسلفانيا أثبتت أيضًا أنها غير آمنة .

هاجر معظم أفراد القبيلة الناجين شمالًا في أواخر القرن الثامن عشر، وكان آخر ذكر لهم في السجلات التاريخية عام ١٧٩٣ في ديترويت ، عقب حرب الاستقلال الأمريكية، عندما نالت الولايات المتحدة استقلالها. في عام ١٧٩٣، أفاد مؤتمر في ديترويت أن السكان استقروا في كندا العليا، وانضموا إلى السكان الأصليين الآخرين الذين كانوا حلفاء البريطانيين في الصراع. واليوم، يعيش أحفاد المهاجرين الشماليين في محمية الأمم الست لنهر غراند في أونتاريو، كندا . ^{[ ٣٣ ]}

انتقل بعض أفراد قبيلة بيسكاتاواي جنوبًا باتجاه مستعمرة فرجينيا ومقاطعة كارولاينا الشمالية ، حيث اندمجوا مع قبائل مختلفة، بما في ذلك قبيلة ميهيرين وباقي شعب توسكارورا الذين لم ينتقلوا بعد شمالًا إلى قبائل الأمم الست لنهر غراند في أونتاريو. وقد أحصى تعداد عام 1779 في حصن نياجرا 30 شخصًا من قبيلة بيسكاتاواي . وفي القرن الحادي والعشرين، يُعدّ بعض أحفاد بيسكاتاواي الموثقين الذين انتقلوا شمالًا إلى كندا من بين مواطني قبائل الأمم الست لنهر غراند. ^{[ 34 ]}

وُلد فيليب شيريدان بروكتور، الذي غيّر اسمه قانونيًا إلى تركي تاياك ، عام ١٨٩٥. استخدم بروكتور لقب "تاياك" كاسم عائلة جديد ، وهو لقب وراثي قال إنه ورثه. كان لبروكتور/تاياك دورٌ محوري في دعم حركة الهنود الأمريكيين وتعزيز هوية السكان الأصليين بين شعب برانديواين، وبين مجموعات أخرى من ذوي الأصول المختلطة في منطقة وسط المحيط الأطلسي وجنوب شرق الولايات المتحدة. برز بروكتور/تاياك كشخصية بارزة في حركات إحياء التراث الثقافي في أوائل ومنتصف القرن العشرين. ألهمت قيادته مجموعات أخرى، كما شهدت مجتمعات أخرى من ذوي الأصول المختلطة في جنوب شرق الولايات المتحدة حركات إحياء مماثلة، من بينها مجتمعات لومبي ، وديلاوير مورز ، وبوهاتان رينابي في السهل الساحلي الأطلسي.

لا يزال هناك سكان أصليون في جنوب ماريلاند، يعيشون بدون محمية في محيط الطريق السريع الأمريكي 301 بين لا بلاتا وبرانديواين . وهم منظمون رسمياً في عدة مجموعات، جميعها تحمل اسم بيسكاتاواي. ^{[ 36 ]}

بعد وفاة بروكتر/تاياك عام ١٩٧٨، انقسمت قبيلة بيسكاتاواي إلى ثلاث مجموعات (موضحة أدناه): اتحاد بيسكاتاواي كونوي والقبائل الفرعية (PCCS)، وفرقة سيدارفيل من هنود بيسكاتاواي، وأمة بيسكاتاواي الهندية. وقد شابت مراسم دفن بروكتر/تاياك الرسمية توترات قبلية حادة، مما أدى إلى انقسام كبير لا يزال قائماً بينهم حتى اليوم. فعلى الرغم من حصولهم على إذن من الكونغرس لدفن بروكتر/تاياك في أراضي أجدادهم الواقعة في منتزه بيسكاتاواي التابع لهيئة المتنزهات الوطنية، احتفل بعض أفراد القبيلة بوفاته بالبصق والرقص والغناء فوق قبره؛ وسعى بعضهم إلى المطالبة الفورية بالزعامة على المجتمع؛ بينما فضل آخرون التركيز على قضايا قبيلة بيسكاتاواي بدلاً من الحركات القبلية الجامعة.

ورداً على ذلك، تم تشكيل المجموعات التالية:

• قبيلة بيسكاتاواي كونوي، والتي تنقسم بين كيانين قبليين: ^{[ 3 ]}
  • اتحاد بيسكاتاواي كونوي والقبائل الفرعية
  • فرقة سيدارفيل من هنود بيسكاتاواي. ^{[ 37 ]}
• أمة بيسكاتاواي الهندية وإقليم تاياك برئاسة بيلي ريدوينغ تاياك، الناشط في مجال حقوق السكان الأصليين وابن الزعيم الراحل تركي تاياك.

لا تزال هذه المجموعات الثلاث تختلف حول عدد من القضايا: السعي للحصول على اعتراف قبلي من الولاية والحكومة الفيدرالية، وتطوير الكازينوهات على أراضيها في حال الحصول على هذا الاعتراف، وتحديد الأفراد الذين يُعتبرون شرعيين من قبيلة بيسكاتاواي، وما إذا كان بإمكان قبيلة بيسكاتاواي أن تتحد مرة أخرى أو حتى أن تعمل معًا. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 37 ]}

في أواخر التسعينيات، وبعد مراجعة شاملة للمصادر الأولية، قامت لجنة معينة من ولاية ماريلاند، تضمّ خبيرًا في علم الأنساب من أرشيف ولاية ماريلاند، بالتحقق من صحة ادعاءات عائلات بيسكاتاواي الأساسية بانتمائها إلى تراث بيسكاتاواي. ^{[ 40 ]} ويجري حاليًا في العديد من الجامعات البحثية اتباع نهج جديد لفهم خيارات الأفراد والعائلات والهوية الذاتية بين ثقافات الأمريكيين الأصليين والأمريكيين من أصل أفريقي. وخلافًا لما كان عليه الحال خلال سنوات الفصل العنصري، عندما كان يُصنّف جميع الأشخاص من أي أصل أفريقي على أنهم سود، تُركّز الدراسات الجديدة على السياق التاريخي وتطور الثقافات العرقية والفئات العرقية في القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. وقد عيّنت ولاية ماريلاند لجنة من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأنساب والمؤرخين لمراجعة المصادر الأولية المتعلقة بأنساب بيسكاتاواي. وخلصت اللجنة إلى أن بعض من يُعرّفون أنفسهم اليوم بأنهم من بيسكاتاواي ينحدرون من بيسكاتاواي التاريخية. ^{[ 41 ]}

في عام ١٩٩٦، اقترحت لجنة شؤون الهنود في ولاية ماريلاند (MCIA) منح اعتراف رسمي من الولاية لاتحاد بيسكاتاواي كونوي وقبائله الفرعية. وأبدى النقاد قلقهم إزاء بعض مصالح التنمية التي دعمت حملة بيسكاتاواي كونوي، وتخوفهم من مصالح المقامرة. (منذ أواخر القرن العشرين، أنشأت العديد من القبائل المعترف بها كازينوهات ومرافق ترفيهية للمقامرة في محمياتها لزيادة إيراداتها). ورفض الحاكم باريس غليندينينغ ، المعارض للمقامرة، طلب القبيلة. ^{[ ٣٨ ]}

طعن عالم الاجتماع توماس براون في ادعائهم بانتمائهم إلى تراث بيسكاتاواي، مصرحًا بأن روايتهم عن الانفصال عن الأمريكيين من أصل أفريقي غير صحيحة، مشيرًا إلى زواجهم من السود قبل الحرب الأهلية ، ثم تطويرهم هوية منفصلة عن المحررين خلال فترة جيم كرو للحصول على مؤسسات مستقلة. ^{[ 42 ]} وفي عام 2004، رفض الحاكم بوب إيرليخ أيضًا محاولة بيسكاتاواي كونوي المتجددة للاعتراف بهم من قبل الولاية، مصرحًا بأنهم فشلوا في إثبات أنهم من نسل هنود بيسكاتاواي التاريخيين، كما يقتضي قانون الولاية. وخلال هذه الجهود، صرحت بيسكاتاواي كونوي بأنها لا تنوي بناء أو تشغيل كازينوهات. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2011، صرّحت لجنة شؤون الهنود في ولاية ماريلاند بأن قبيلة بيسكاتاواي قدّمت وثائق كافية لتاريخها، وأوصت بالاعتراف بها. وفي 9 يناير/كانون الثاني 2012، أصدر الحاكم مارتن أومالي أوامر تنفيذية تعترف بجميع مجموعات بيسكاتاواي الثلاث كقبائل من السكان الأصليين لأمريكا. وكجزء من الاتفاقية التي أفضت إلى هذا الاعتراف، تخلّت القبائل عن أي خطط لإطلاق مشاريع قمار، وتنصّ الأوامر التنفيذية على أن القبائل لا تتمتع بأي "امتيازات خاصة في مجال القمار". ^{[ 43 ]} وتشمل المناقشات المتبقية مدى قانونية حرمان المجتمعات من حقوقها في "امتيازات القمار" التي مُنحت في المقابل، والإعلان عن إنشاء كازينو إم جي إم في ناشونال هاربور بعد فترة وجيزة من اعتراف الولاية بالقبيلة.