لومبي

الموسوعة الحرة

شعب اللومبي ، المعروفون أيضًا باسم شعب المياه المظلمة ، [ 3 ] هم مجموعة عرقية مختلطة من الأمريكتين ، يشكل بعضهم قبيلة اللومبي المعترف بها اتحاديًا في ولاية كارولاينا الشمالية . [ 4 ] يتمركز اللومبي بشكل أساسي في مقاطعة روبسون بولاية كارولاينا الشمالية ، ويدّعون أنهم ينحدرون من العديد من الشعوب الأصلية في غابات جنوب شرق الولايات المتحدة التي سكنت المنطقة في الماضي، وقد ثبتت صلاتهم بجماعات عرقية معزولة أخرى ، مثل الميلونجيين ولويزيانا ريدبونز . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

يستمد شعب اللومبي اسمه من نهر لامبر الذي يمر عبر مقاطعة روبسون . وتُعدّ مدينة بيمبروك بولاية كارولاينا الشمالية ، الواقعة في مقاطعة روبسون، مركزهم الاقتصادي والثقافي والسياسي. ووفقًا لتقرير تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 ، عرّف 89% من سكان مدينة بيمبروك أنفسهم بأنهم من اللومبي، بينما عرّف 40% من سكان مقاطعة روبسون أنفسهم كذلك. وقد اعترفت ولاية كارولاينا الشمالية بقبيلة اللومبي عام 1885. وفي عام 1956، أصدر الكونغرس الأمريكي قانون اللومبي، الذي اعترف باللومبي كأمريكيين أصليين، لكنه حرمهم من مزايا الاعتراف الفيدرالي بالقبيلة . [ 9 ]

في عام 2025، وقّع الرئيس دونالد ترامب أمرًا تنفيذيًا لتعزيز الاعتراف بقبيلة لومبي. [ 10 ] وفي 18 ديسمبر/كانون الأول 2025، وقّع قانون الإنصاف الخاص بقبيلة لومبي، ليصبح بذلك قانونًا نافذًا، ما جعلها قبيلة معترف بها اتحاديًا. [ 4 ]

تاريخ

تشير الأدلة الأثرية إلى أن مقاطعة روبسون كانت مأهولة باستمرار بالسكان الأصليين لما لا يقل عن 14000 عام، حتى أواخر العصر الخشبي (منتصف القرن الثامن عشر الميلادي). وتوجد في السجل الأثري لمقاطعة روبسون جميع الحقب التاريخية المعروفة في مناطق أخرى من ولاية كارولاينا الشمالية قبل وصول الأوروبيين. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

القرن السابع عشر

تُشير المؤرخة فيرجينيا ديمارس إلى أن أقدم عائلات اللومبي الموثقة تعود أصولها إلى منطقة تايدووتر . [ 14 ] وتُظهر الوثائق أن هذه العائلات تنحدر من عائلات أمريكية أفريقية حرة في ولاية فرجينيا. [ 15 ] وتنحدر عائلة كومبو من اللومبي مباشرةً من إيمانويل كومبو (مواليد 1644) من مقاطعة جيمس سيتي ، وهو ابن رجلين أفريقيين من مملكة ندونغو . [ 16 ] أما عائلة ديال من اللومبي فتنحدر من بنيامين دول، وهو مالك أراضٍ أفريقي في جيمستاون خلال القرن السابع عشر . [ 17 ] ويُظهر تحليل إستس، وجوينز، وفيرغسون وآخرون أن عائلة جوينز من اللومبي تنحدر من سلالة أبوية أفريقية، يُعتقد أنها من مقاطعة هانوفر في القرن السابع عشر . [ 18 ] [ 19 ]

يزعم الكاتب تيم هاشو أن قبائل ميلونجيون، ولويزيانا ريدبونز ، ولومبي تشترك جميعها في نفس الأجداد السود الأحرار من منطقة تايدووتر التاريخية، مشيرًا إلى أن العديد من الألقاب المرتبطة بهم ظهرت لأول مرة في سجلات فرجينيا بين ثلاثينيات وتسعينيات القرن السابع عشر، مثل أوكسندين ، وجيبسون، وجوينز ، وهاريس، وبروكس، وجونسون، ودريجرز. ومن بين من حملوا هذه الألقاب أنتوني جونسون ، وإيمانويل دريجرز ، وجون جوين . ويذكر أن هؤلاء الأجداد كانوا يتزاوجون فيما بينهم ويتبنون أبناء بعضهم البعض، ثم هاجروا لاحقًا جنوبًا إلى ولاية كارولاينا الشمالية هربًا من تصاعد التعصب في فرجينيا، وسعيًا وراء الأراضي الأرخص على الحدود. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

القرن الثامن عشر

تعود الروايات الشفوية حول تاريخ بعض عائلات اللومبي إلى منتصف القرن الثامن عشر الميلادي. [ 23 ] أُعدّت أقدم خريطة أوروبية تشير إلى مجتمعات السكان الأصليين في منطقة نهر لامبر عام 1725 على يد جون هربرت، المفوض الإنجليزي للتجارة مع الهنود لصالح مصنع واينو على نهر بلاك . حدد هربرت بعض المجتمعات المجاورة باسم ساراو ، وبي دي ، وسكافانو، وواكوما . [ 24 ] اندمج العديد من أفراد هذه المجتمعات في قبيلة كاتاوبا ، لكن اللومبي المعاصرين يدّعون صلتهم بها، على الرغم من أن أياً من قبائلهم لا يقع ضمن حدود مقاطعة روبسون الحالية. [ 25 ] [ 26 ]

الاستيطان في مقاطعة بلادن التاريخية

في عام ١٧٧٣، قدّم أرشيبالد ماكيسك عريضةً تضمنت أسماء السكان الذين شاركوا في "حشدٍ مُتجمّعٍ بشكلٍ غير قانوني "، مؤلفٍ من " زنوجٍ أحرارٍ ومولاتوس"، في تحدٍّ واضحٍ لجهود المسؤولين الاستعماريين في تحصيل الضرائب. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] وأعلن البيان أن "جميع المذكورين أعلاه من الـ روجوس [ كذا ] يعيشون على أرض الملك دون سند ملكية". وشملت هذه القائمة عائلات تشافيس ، وغرومز، وإيفي، وكيرسي، ولوكلير ، وسويت . [ ٢٩ ] ووصف مسحٌ عسكريٌّ استعماريٌّ لاحقٌ "٥٠ عائلةً، مجموعةً مختلطةً، شعبًا خارجًا عن القانون، يمتلكون الأراضي دون براءة اختراع أو دفع إيجاراتٍ عادلة". [ ٣٠ ] [ ٢٧ ] ويزعم عالم الأنساب بول هاينيج أن هذا البيان يشير إلى أول السود الأحرار في ما كان يُعرف آنذاك بمقاطعة بلادن. [ ٢٨ ]

كتب هاميلتون ماكميلان أن جيمس لوري، أحد أسلاف قبيلة لومبي، قد حصل على منح أراضٍ كبيرة في أوائل القرن، وبحلول عام 1738، امتلك عقارات مجتمعة تزيد مساحتها عن 2000 فدان (810  هكتارات). وادعى أدولف ديال وديفيد إليادس أن جون بروكس، وهو سلف آخر لقبيلة لومبي، كان يمتلك أكثر من 1000 فدان (400  هكتار) في عام 1735، وأن روبرت لوري استحوذ على ما يقرب من 700 فدان (280  هكتارًا). [ 31 ]

مستوطنة في دراونينج كريك

أشار أحد أمناء الأرشيف الحكومي في أواخر القرن العشرين إلى عدم إصدار أي منح أراضٍ خلال تلك السنوات في ولاية كارولاينا الشمالية. ولم تُمنح أولى منح الأراضي الموثقة لأفراد ادعوا أنهم من أسلاف قبيلة لومبي إلا في خمسينيات القرن الثامن عشر، أي بعد أكثر من عقد من الزمان. [ 32 ] ولم تعتمد أي من الالتماسات المختلفة التي قدمها شعب لومبي للاعتراف الفيدرالي على ادعاءات ماكميلان أو ديال أو إلياديس. [ 33 ]

إعلان في صحيفة ساوث كارولينا غازيت حول خيول مسروقة من قبل وينسلو دريغرز متاحة لإعادتها في تشاراوس، ساوث كارولينا

تُظهر سجلات الأراضي أنه في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، بدأ أشخاصٌ يُعتقد أنهم من أسلاف قبيلة لومبي في امتلاك أراضٍ بالقرب من دراونينغ كريك (نهر لامبر) ومستنقعات بارزة مثل آشبول ولونغ وباك. ومن الأمثلة على ذلك ويليام دريغرز، الذي قام بتحسين أرضٍ في مستنقع شرق دراونينغ كريك. [ 28 ] كان دريغرز من عائلة دريغرز ، التي ذكر مؤرخو قبيلة لومبي أنها من العائلات المؤسسة لقبيلة لومبي في دراونينغ كريك. [ 34 ] ووفقًا لجيمس كامبيسي، عالم الأنثروبولوجيا الذي استعانت به قبيلة لومبي للمساعدة في طلبها للاعتراف الفيدرالي، فإن المنطقة "تقع في قلب ما يُسمى بالحقل القديم لقبيلة شيراو، والموثق في سجلات الأراضي بين عامي 1737 و1739". [ 35 ] في عام 1771، ورد في صحيفة "ساوث كارولينا غازيت" أن شقيق ويليام، وهو خارج عن القانون أسود يُدعى وينسلو دريغرز، قد أُلقي القبض عليه من قبل "مستوطنين بالقرب من تشيراوس" وأُعدم شنقًا بموجب قانون الزنوج بتهمة سرقة الأبقار، بعد أن "ارتكبت عصابته جميع أنواع النهب بحق السكان المستقرين المجتهدين". وفي الصفحة نفسها، تبين أن الخيول التي سرقها كانت متاحة لأصحابها السابقين في تشيراوس، ساوث كارولينا ، حيث كان هناك وجود مكثف لجماعة "المنظمين" . [ 28 ] [ 36 ] [ 37 ] قد يشير هذا إلى استيطان السود الأحرار في المنطقة المنحدرين من العبيد الأفارقة السابقين إيمانويل وفرانسيس دريغرز ، اللذين كانا جدّي ويليام ووينسلو وفقًا للتحليل الجينيالوجي. [ 28 ]

الألقاب والعائلات

سجلت سجلات المعاشات التقاعدية لقدامى المحاربين في حرب الاستقلال الأمريكية في مقاطعة روبسون أسماء رجال يحملون ألقابًا ارتبطت لاحقًا بعائلات لومبي، مثل صموئيل بيل، وجاكوب لوكلير، وجون بروكس، وبيري هانت، وتوماس جاكوبس، وتوماس كامينغز، ومايكل ريفلز. وفي عام ١٧٩٠، سُجل رجال آخرون يحملون ألقابًا ارتبطت فيما بعد بأحفاد لومبي، مثل بارنز، وبريفبوي (أو برايبوي )، وبولارد، وشافيرز (أو تشافيس)، وكومبو ، وهاموندز، ولوري (أو لوري/لوري)، وأوكسيندين، وستريكلاند، وويلكنز، كسكان لمنطقة فايتفيل؛ وكانوا جميعًا من "الأشخاص الملونين الأحرار" في أول تعداد سكاني فيدرالي. [ ٣٨ ] ومن المعروف أن بعض هذه الألقاب، مثل تشافيس وكومبو، شائعة بين الميلونجين. [ 39 ] يشير المؤلف تيم هاشو إلى أن كانون كومبو، الذي يُعتبر أحد أسلاف قبيلة لومبي، ينحدر مباشرةً من مانويل كومبو /كامبو، وهو رجل أسود حر من ولاية فرجينيا. [ 40 ] [ 41 ] ويذكر أنه اعتُرف به في البداية على أنه أبيض في مقاطعة بلادن، ولكن كشخص حر من ذوي البشرة الملونة في روبسون، وكان جيرانه ينظرون إليه أحيانًا على أنه برتغالي. تزوج من تابيثا نيوسوم، التي كانت على صلة قرابة بأحد قادة ثورة نات تيرنر. [ 21 ]

فترة ما قبل الحرب الأهلية (1815-1861)

عقب ثورة نات تيرنر للعبيد عام ١٨٣١، أقرّ المجلس التشريعي للولاية تعديلات على دستورها الأصلي لعام ١٧٧٦، ألغت حق الاقتراع للأحرار من ذوي البشرة الملونة. كان هذا أحد سلسلة قوانين سنّها البيض في ولاية كارولاينا الشمالية بين عامي ١٨٢٦ و١٨٥٠، والتي وصفها المؤرخ جون هوب فرانكلين بـ"قانون الزنوج الأحرار"، إذ فرضت قيودًا على هذه الفئة. جُرّد الأحرار من ذوي البشرة الملونة من حقوق مدنية وسياسية عديدة تمتعوا بها لجيلين تقريبًا. لم يعد بإمكانهم التصويت أو الخدمة في هيئات المحلفين، أو حمل السلاح دون ترخيص من الولاية، أو الخدمة في ميليشيا الولاية. [ ٤٢ ] ولأن هذه الحقوق كانت من الالتزامات المرتبطة تقليديًا بالمواطنة، فقد صُنّفوا كمواطنين من الدرجة الثانية.

في عام ١٨٥٣، أيدت المحكمة العليا في ولاية كارولاينا الشمالية دستورية القيود التي فرضتها الولاية لمنع الأحرار من ذوي البشرة الملونة من حمل السلاح دون ترخيص. وقد أُدين نويل لوكلير، الذي عُرِّف بأنه رجل حر من ذوي البشرة الملونة في قضية "ولاية كارولاينا الشمالية ضد لوكلير" ، بحيازة أسلحة نارية بصورة غير قانونية. [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] وفي عام ١٨٥٧، أُلقي القبض على ويليام تشافرز من مقاطعة روبسون ووُجِّهت إليه تهمة "الشخص الحر من ذوي البشرة الملونة" لحمله بندقية صيد دون ترخيص. جادل محاميه بأنه رجل أبيض لكونه من الجيل الخامس الذي يفصله عن سلفه الأسود، لكن حُكم على تشافرز بأنه "زنجي حر"، ومثل لوكلير، أُدين. [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] استأنف تشافرز الحكم على الفور، حيث جادل محاميه بأنه لا يوجد دليل على أن تشافرز "زنجي حر"، وأن القاضي قد ضلل هيئة المحلفين بشأن تعريف "الزنجي الحر". أشارت المحكمة إلى أن تعريف "الشخص الحر الملون" كان غير واضح، ونقضت القرار السابق، وخلصت إلى أن "الاتهام، في هذه القضية، قد يشمل شخصًا ليس زنجيًا حرًا بالمعنى المقصود في القانون، ولهذا السبب لا يمكن تأييده". [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

الحرب الأهلية

أنجوس تشافيس، متطوع في جيش الكونفدرالية في ولاية كارولينا الشمالية في سن الخامسة عشرة

تسبب وباء الحمى الصفراء في الفترة ما بين عامي 1862 و1863 في وفاة العديد من العبيد الذين كانوا يعملون في بناء حصن فيشر بالقرب من ويلمنجتون، بولاية كارولاينا الشمالية ، التي كانت تُعتبر آنذاك " جبل طارق الجنوب". ومع مقاومة مالكي العبيد في الولاية إرسال المزيد منهم إلى حصن فيشر، كثّف الحرس الوطني الكونفدرالي جهوده لتجنيد الأحرار الأصحاء من ذوي البشرة الملونة كعمال. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

على الرغم من التعاطف الواسع النطاق بين المجتمع الهندي مع محنة المشاركين في حرب العصابات هذه، فقد انضم ما يقرب من 150 من أسلاف قبيلة لومبي طواعية إلى سلاح المشاة الكونفدرالي، بمن فيهم صهر هنري بيري لوري الموصوف أدناه. [ 52 ]

حرب لوري

في بداية الحرب الأهلية، لجأت ولاية كارولاينا الشمالية إلى السخرة لبناء دفاعاتها. تم تجنيد العديد من سكان "مستوطنة الزنوج الأحرار" كعمال للمساعدة في بناء حصن فيشر ، بالقرب من ويلمنجتون. تمكن هنري بيري لوري من الفرار، وانضم إليه عدد من أقاربه في المستنقعات حيث لجأوا إلى "الاختباء" (أي الاختباء في مناطق نائية) لتجنب اعتقالهم من قبل الحرس الوطني وإجبارهم على العمل كعمال قسريين مرة أخرى، حيث كانوا قد اشتكوا من سوء الطعام والمعاملة. [ 53 ]

خريطة مقاطعة روبسون عام 1872.

لجأت عصابة لوري، كما عُرفت لاحقًا، إلى الجريمة وإقامة العداوات الشخصية، فارتكبت عمليات سطو وقتل بحق سكان مقاطعة روبسون البيض، واشتبكت مع الحرس الوطني الكونفدرالي. وازدادت جرأتهم مع تحول الحرب ضد الكونفدرالية. في ديسمبر 1864، قتلت عصابة لوري جيمس ب. بارنز بعد أن جند عمالًا، من بينهم عائلة لوري، للعمل في الدفاعات المحلية. وكان بارنز قد اتهم سابقًا والد هنري، ألين لوري، بسرقة الخنازير. بعد ذلك، قتلت العصابة جيمس برانتلي هاريس، وهو ضابط تجنيد كونفدرالي كان قد قتل أحد أقارب لوري. [ 54 ]

بعد الحرب الأهلية، واصلت عصابة لوري تمردها، مرتكبةً عمليات سطو وجرائم قتل. عُرفت مداهمات السلطات ومحاولاتها للقبض على أفراد العصابة باسم حرب لوري . [ 55 ] [ 56 ] استمرت عصابة لوري في أنشطتها خلال فترة إعادة الإعمار. أعلن الحاكم الجمهوري ويليام وودز هولدن لوري ورجاله خارجين عن القانون عام 1869، وعرض مكافأة قدرها 12,000 دولار لمن يُلقي القبض عليهم، أحياءً أو أمواتًا. ردّ لوري بمزيد من جرائم القتل الانتقامية. وبعد إفلاته من العقاب، استمرت عصابة لوري في نشاطها حتى بعد انتهاء فترة إعادة الإعمار وسيطرة الديمقراطيين البيض المحافظين على حكومة ولاية كارولاينا الشمالية، وفرضهم الفصل العنصري وسيادة البيض .

في فبراير 1872، وبعد فترة وجيزة من غارة سرق خلالها أكثر من 28 ألف دولار من خزنة الشريف المحلي، اختفى هنري بيري لوري. يُزعم أنه أطلق النار على نفسه عن طريق الخطأ أثناء تنظيف بندقيته ذات الماسورتين. [ 57 ] وكما هو الحال مع العديد من الأبطال الشعبيين، كان موت لوري موضع جدل. وورد أنه شوهد في جنازة بعد عدة سنوات. [ 56 ]

الاعتراف الرسمي بهم كـ "هنود كرواتان"

خلال أواخر القرن التاسع عشر، كان أسلاف شعب لومبي يُطلقون على أنفسهم اسم "ميلونجيون" و" برتغاليون ". [ 58 ] وبدأت جهودهم لتصنيف أنفسهم على أنهم "هنود" في نفس الفترة تقريبًا. [ 59 ] قبل إنشاء المدارس العامة في ولاية كارولاينا الشمالية، سُمح لبعض ذوي البشرة الفاتحة من ذوي البشرة الملونة الأحرار في مقاطعة روبسون بالالتحاق بالمدارس الخاصة بالبيض. بينما التحق آخرون بمدارس الإرساليات، كما وثّق ذلك أحد القساوسة بقوله إنه "وعظ الفقراء من ذوي البشرة الملونة في روبسون". في عام 1868، أنشأ المجلس التشريعي التعليم العام لأول مرة، ووفر مدارس للبيض وأخرى للسود. لم يُسمح لـ"الفقراء من ذوي البشرة الملونة" المذكورين آنفًا بالالتحاق بمدارس البيض، ورفضوا إرسال أطفالهم إلى المدارس مع السود الأحرار. يذكر بول هاينيج أن الأمريكيين من أصل أفريقي الذين نالوا حريتهم منذ الحقبة الاستعمارية لم يرضوا بفقدان مكانتهم الاجتماعية بعد التحاقهم بمدارس السود المحررين . [ 60 ] ولذلك طالبوا بإنشاء مدارس "هنود" منفصلة. في أعقاب حقبة إعادة الإعمار ، فرضت الهيئات التشريعية التي يهيمن عليها البيض في جميع أنحاء الجنوب الفصل العنصري المقنن في القانون، وأشارت إلى "الهنود" على أنهم "مولاتو مقاطعة روبسون".

إعادة تصنيف المدارس وإنشائها

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان الحزب الديمقراطي يُكافح ضد الحركة الشعبوية ثنائية العرق، التي جمعت بين قوة الفقراء البيض ( الشعبويين والديمقراطيين) والسود (معظمهم من الجمهوريين). كان الديمقراطيون يطمحون إلى جعل ولاية كارولاينا الشمالية ولايةً تُطبق قوانين جيم كرو العنصرية . [ 60 ] اقترح هاميلتون ماكميلان، الديمقراطي عن مقاطعة روبسون، أن تعترف الولاية بسكان مقاطعة روبسون من ذوي الأصول المختلطة باسم " هنود كرواتان "، وأن تُنشئ نظامًا تعليميًا منفصلاً لهم. وقد نجح في تمرير تشريعٍ غيّر وضعهم القانوني من "ذوي الأصول المختلطة". [ 60 ]

أشار ماكميلان إلى أنهم كانوا يُطلقون على أنفسهم سابقًا اسم "ميلونجيان"، وأن بعضهم ما زال يُطلق عليهم هذا الاسم. [ 59 ] [ 61 ] وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، أنشأ "هنود مقاطعة روبسون" (كما كانوا يُعرّفون أنفسهم آنذاك) مدارس في إحدى عشرة من مستوطناتهم الرئيسية. وشكّلوا لجنة لكل مدرسة "للتأكد من أن جميع التلاميذ في هذه المدارس من الهنود" لمنع "غير الهنود" من الالتحاق بها. [ 62 ] [ 63 ]

ماكميلان ضد لجنة المدرسة

بريستون لوكلير مع روزيتا بروكس، صورة فوتوغرافية التقطت عام 1908.

في عام ١٨٨٨، مُنع أبناء رجل أسود محلي، يُدعى ناثان ماكميلان، وزوجته من تسجيل أطفالهم في مدارس كرواتان. رُفض طلبهم رغم أن زوجته كانت شقيقة بريستون لوكلير، أحد أعضاء اللجنة، والذي كان هو نفسه من قبيلة كرواتان. [ ٦٤ ] رفع ماكميلان دعوى قضائية، مُدعيًا أن زوجته من قبيلة كرواتان، وبالتالي فإن أطفاله كذلك. أقرّ أحد أعضاء الدفاع بأن لقب "مولاتو" كان يُطلق على الكرواتان، لكن المحكمة رفضت النظر في هذه الشهادة. [ ٦٥ ] قضت المحكمة بأن أطفاله من الزنوج ، وبالتالي لا يحق لهم الالتحاق بالمدارس، بغض النظر عن أصولهم الكرواتانية، مُشيرةً إلى

"إذا توصلنا، من خلال تتبع أربعة أجيال متتالية، عبر الأب أو الأم، إلى سلف زنجي لأبناء المدعي، فإنهم يُستبعدون من مدارس كرواتان بموجب القانون الذي أنشأها."

بمعنى أن أي شخص لديه سلف "زنجي" "حتى الجيل الرابع" لن يكون بالضرورة كرواتان. [ 66 ] وقد عكست هذه الأحكام قضية ولاية ضد تشافرز، حيث لا يمكن للشخص أن يكون لديه سلف "زنجي" خلال أربعة أجيال ليُصنف كشخص حر من ذوي البشرة الملونة. [ 48 ]

نظام مدارس هندية منفصل

في عام ١٨٨٧، قدّم هنود مقاطعة روبسون التماسًا إلى المجلس التشريعي للولاية لإنشاء مدرسة عادية لتدريب معلمين من الهنود لمدارس المقاطعة. وبموافقة الولاية، جمعوا الأموال اللازمة، بالإضافة إلى بعض المساعدات الحكومية، التي تبيّن أنها غير كافية. تبرّع العديد من زعماء القبائل بالمال وقدّموا أراضٍ خاصة للمدارس. [ ٦٧ ] تطوّرت مدرسة روبسون العادية للهنود لاحقًا لتصبح جامعة ولاية بيمبروك، ثم جامعة نورث كارولينا في بيمبروك . [ ٦٨ ]

مدرسة كرواتان للمعلمين في بيمبروك، كارولاينا الشمالية

في عام ١٨٩٩، قدّم عضو الكونغرس عن ولاية كارولاينا الشمالية، جون د. بيلامي، أول مشروع قانون في الكونغرس لتخصيص أموال فيدرالية لتعليم أطفال الهنود في مقاطعة روبسون. [ ٦٨ ] وقدّموا مشروع قانون آخر بعد عقد من الزمن، [ ٦٩ ] ثم مشروع قانون ثالث في عام ١٩١١. [ ٧٠ ] وردّ مفوض شؤون الهنود، تي  . جيه. مورغان، على الكونغرس وهنود كرواتان، قائلاً: "طالما أن الهنود الذين ترعاهم الحكومة مباشرةً [الهنود في المحميات] لا يحصلون على الرعاية الكافية، فلا أرى كيف يمكنني تقديم أي مساعدة مستمرة لكرواتان أو أي قبائل متحضرة أخرى." [هكذا، تم تعريف القبائل المتحضرة في مقابل الهنود في المحميات، الذين كانوا تحت رعاية الحكومة.] [ ٧١ ]

في العقد الأول من القرن العشرين، قدّم أحد نواب ولاية كارولاينا الشمالية مشروع قانون اتحادي لإنشاء "مدرسة عادية لأبناء الهنود في مقاطعة روبسون، بولاية كارولاينا الشمالية"، على أن تتكفل الحكومة الفيدرالية بتمويلها. عارض تشارلز ف. بيرس، المشرف الأمريكي على مدارس الهنود في مكتب شؤون الهنود ، هذا التشريع قائلاً: "في الوقت الراهن، تتمثل السياسة المعلنة للحكومة في إلزام الولايات التي تضم سكانًا من الهنود بتحمّل عبء ومسؤولية تعليمهم، قدر الإمكان". [ 72 ]

الجهود المبكرة للحصول على اعتراف فيدرالي

حصل السكان على اعتراف رسمي من الولاية باسم "هنود كرواتان" عام 1885. [ 68 ] وقدّموا التماسًا أوليًا إلى الحكومة الفيدرالية للاعتراف بهم عام 1888، لكن طلبهم رُفض بسبب نقص التمويل لدى مكتب شؤون الهنود. [ 73 ] وفي عام 1911، وبناءً على طلب القبيلة، أصدرت الجمعية العامة لولاية كارولاينا الشمالية تشريعًا غيّر اسمهم إلى "هنود مقاطعة روبسون". [ 74 ] وفي عام 1913، أيّد حاكم ولاية كارولاينا الشمالية المستقبلي، أنغوس ماكلين، إعادة تسمية القبيلة إلى "هنود شيروكي في مقاطعة روبسون" على الرغم من اعتراضات بعض أفراد قبيلة لومبي. [ 75 ] وكانت القبيلة قد قدّمت التماسًا سابقًا للاعتراف الفيدرالي بهم كـ"هنود شيروكي"، لكن طلبها رُفض.

في الفترة من عام 1913 إلى عام 1932، قدم مشرعو ولاية كارولينا الشمالية مشاريع قوانين في الكونغرس لتغيير اسم الشعب إلى شيروكي والحصول على اعتراف فيدرالي، لكنهم لم ينجحوا. [ 76 ]

في عام ١٩١٥، أُرسل تقرير الوكيل الخاص لشؤون الهنود، أو. إم. ماكفرسون، من مكتب شؤون الهنود، إلى المجلس التشريعي لولاية كارولاينا الشمالية. وقد تناول التقرير بشكل أساسي وضع قبيلة الشيروكي في الولاية. وأشار إلى أن هنود مقاطعة روبسون قد طوروا نظامًا تعليميًا واسع النطاق ومنظمة سياسية. ورأى أنهم، بصفتهم هنودًا معترفًا بهم من قبل الولاية، مؤهلون للالتحاق بالمدارس الفيدرالية المخصصة للهنود. ولكن نظرًا لاندماجهم الكبير في المجتمع، وتحدثهم اللغة الإنجليزية، وعملهم بالفعل ضمن ثقافة الولاية السائدة، فقد شكك في قدرة المدارس الفيدرالية المخصصة للهنود على تلبية احتياجاتهم. ولم يُخصص الكونغرس أي تمويل إضافي لدعم تعليم الهنود في ولاية كارولاينا الشمالية. [ ٧٧ ]

في عام ١٩٢٤، قدم هنود الشيروكي في ولاية كارولاينا الشمالية التماسًا للاعتراف بهم اتحاديًا كـ"هنود سيوا"، إلا أن مكتب شؤون الهنود رفض طلبهم. [ ٧٦ ] وفي العام نفسه، قدم النائب هومر ل. ليون مشروع قانون للاعتراف اتحاديًا بقبيلة لومبي كـ"هنود شيروكي في مقاطعة روبسون والمقاطعات المجاورة"، لكن مشروع القانون فشل بعد معارضة مفوض شؤون الهنود تشارلز هـ. بيرك . وفي عام ١٩٣٢، قدم السيناتور جوزيا و. بيلي مشروع قانون للاعتراف بقبيلة لومبي كشيروكي، لكنه فشل أيضًا بعد معارضة أمة الشيروكي وفرقة الشيروكي الشرقية . [ ٧٨ ]

التقارير التي تم إعدادها بتكليف من الحكومة الفيدرالية

في عام ١٩١٢، قُدِّم مشروع قانون إلى مجلس الشيوخ الأمريكي لإنشاء مدرسة لأبناء قبيلة لومبي في مقاطعة روبسون. وعندما أُحيل مشروع القانون إلى اللجنة المختصة، طُلب من وزارة الداخلية تقديم معلومات . فأرسل مكتب شؤون الهنود تشارلز ف. بيرس، مشرف مدارس الهنود، إلى مقاطعة روبسون لإجراء دراسة عن القبيلة. وأفاد بيرس بأن الولاية والمقاطعة تُقدِّمان التمويل اللازم لتعليم ١٩٧٦ طفلاً من الهنود في سن الدراسة. كما ذكر في تقريره أنه "يمكن تصنيف غالبية كبيرة [من قبيلة لومبي] على أنهم من الهنود بنسبة لا تقل عن ثلاثة أرباع". [ ٧٩ ]

في 28 أبريل 1914، دعا مجلس الشيوخ إلى إجراء تحقيق في أوضاع وأحوال الهنود في مقاطعة روبسون والمقاطعات المجاورة. أرسل مكتب شؤون الهنود الوكيل الخاص أو إم ماكفرسون إلى المقاطعة للحصول على معلومات بشأن النظام التعليمي للقبيلة. وفي تقريره الذي قدمه إلى مجلس الشيوخ في 4 يناير 1915، كتب ما يلي:

"مع أن هؤلاء الهنود شعب زراعي في الأساس، إلا أنني أعتقد أنهم قادرون على تعلم الحرف الميكانيكية بقدر قدرة أي شاب أبيض عادي. تشير الحقائق السابقة إلى طبيعة المؤسسة التعليمية التي ينبغي إنشاؤها لهم، في حال رأى الكونغرس ضرورة تخصيص الاعتمادات اللازمة، ألا وهي إنشاء مدرسة زراعية وميكانيكية، تُدرَّس فيها العلوم المنزلية أيضاً." [ 80 ]

قدّم عالم الأنثروبولوجيا جون ر. سوانتون تقريراً عن الأصول المحتملة لسكان مقاطعة روبسون الأصليين في دراسته عن سكان جنوب شرق الولايات المتحدة الأصليين. وكتب:

تشير الأدلة المتاحة إلى أن سكان مقاطعة روبسون الأصليين، الذين يُعرفون باسم كرواتان وشيروكي، ينحدرون بشكل رئيسي من قبائل سيوية معينة، أبرزها قبيلتا شيراو وكياوي، ولكن من المحتمل أيضًا أن يكون من بينهم بقايا من قبيلتي إينو وشاكوري، وربما بعض الجماعات الساحلية مثل واكاما وكيب فيرز. ولا يُستبعد أن تكون بعض العائلات أو الجماعات الصغيرة من قبائل ألغونكيان أو إيروكويان قد انضمت إلى هذه المجموعة، إلا أن مساهمات هذه المصادر ضئيلة نسبيًا. وعلى الرغم من وجود ما يدعو للاعتقاد بأن قبيلة كياوي قد ساهمت بدماء أكثر من أي قبيلة أخرى في هنود مقاطعة روبسون، إلا أن اسمها ليس شائعًا، في حين أن اسم شيراو معروف لدى المؤرخين والجغرافيين وعلماء الأعراق بشكل أو بآخر منذ عهد دي سوتو، ويحتل مكانة راسخة في خرائط المنطقة. ويبدو أن قبيلة شيراو قد لعبت دورًا رائدًا في معارضة المستعمرين أثناء وبعد الحرب مباشرة. انتفاضة ياماسي. لذلك، إذا كان لا بد من استخدام اسم أي قبيلة فيما يتعلق بهذه المجموعة المكونة من ستة أو ثمانية آلاف شخص، فإن اسم قبيلة تشيراو سيكون، في رأيي، الأنسب.

في عام 1935، أُرسل فريد بيكر، وكيل شؤون الهنود، إلى مقاطعة روبسون استجابةً لمشروع إعادة توطين مُقترح لقبيلة الشيروكي في المقاطعة. في ذلك الوقت، كان السكان يسعون إلى تنظيم أنفسهم كقبيلة بموجب قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام 1934، الذي كان ينطبق بشكل أساسي على الهنود المقيمين في المحميات لتشجيع حكمهم الذاتي.

أفاد بيكر بما يلي:

ألاحظ أن الشعور بالتضامن العرقي يزداد قوة، وأن أفراد هذه القبيلة يتعاونون فيما بينهم بشكل متزايد بهدف تحقيق المنفعة المتبادلة للجميع. ولا شك لديّ أنه عاجلاً أم آجلاً، سيتعين على الحكومة اتخاذ إجراءات باسم العدالة والإنسانية لمساعدتهم.

جاء دارسي ماكنيكل، من مكتب شؤون الهنود ، إلى مقاطعة روبسون في عام 1936 لجمع الإفادات والبيانات الأخرى من الأشخاص المسجلين كهنود بموجب قانون إعادة تنظيم الهنود لعام 1934. وذكر ماكنيكل: "هناك أسباب تدعو إلى الاعتقاد بأنه حتى وقت قريب نسبيًا، كانت بعض بقايا اللغة لا تزال موجودة بين هؤلاء الناس." [ 81 ]

في الستينيات من القرن العشرين، وصف عالما الأعراق في سميثسونيان ويليام ستورتيفانت وصموئيل ستانلي قبيلة لومبي بأنها "أكبر من أي مجموعة هندية أخرى في الولايات المتحدة باستثناء نافاجو"، وقدّرا عدد سكانها بـ 31380 من قبيلة لومبي (من ولايتي كارولينا الشمالية والجنوبية) في عام 1960. [ 80 ]

الصفقة الجديدة الهندية

كان قانون إعادة تنظيم الهنود الفيدرالي لعام 1934 موجهاً بشكل رئيسي إلى قبائل الأمريكيين الأصليين في المحميات . وقد شجعهم على إعادة تأسيس الحكم الذاتي، الذي تضاءل منذ إنشاء المحميات وإشراف المكتب الفيدرالي لشؤون الهنود.

في ذلك الوقت، جدد هنود مقاطعة روبسون التماسهم للاعتراف بهم كقبيلة على المستوى الفيدرالي. أرسل مكتب شؤون الهنود (BIA) جون ر. سوانتون ، عالم الأنثروبولوجيا من مكتب علم الأعراق الأمريكي ، ووكيل شؤون الهنود فريد بيكر لتقييم ادعاء هنود مقاطعة روبسون بالاستمرارية التاريخية كمجتمع هندي مُحدد. في عام 1934، أحيا شعب لومبي المستقبلي ادعاءهم بهويتهم الشيروكية، وانضموا إلى المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين تحت اسم "هنود شيروكي في مقاطعة روبسون". [ 76 ]

رجّح سوانتون أن المجموعة تنحدر جزئيًا من قبيلة شيراو وقبائل سيوا الشرقية الأخرى، نظرًا لكونها الشعوب الأصلية السائدة تاريخيًا في تلك المنطقة. انقسم سكان مقاطعة روبسون الأصليون حول هويتهم كأمريكيين أصليين: أيدت إحدى المجموعات نظرية شيراو في النسب، بينما اعتقدت المجموعة الأخرى أنهم ينحدرون من قبيلة شيروكي، على الرغم من أن هذه القبيلة سكنت تاريخيًا أراضي في الجبال والجزء الغربي من الولاية، وليس في منطقة مقاطعة روبسون. تخلى سياسيو ولاية كارولاينا الشمالية عن دعم جهود الاعتراف الفيدرالي حتى اتفقت الفصائل القبلية على هويتها.

في عام 1952، وتحت قيادة دي إف لوري، صوتت القبيلة على اعتماد اسم "لومبي". [ 76 ] واعترف المجلس التشريعي لولاية كارولاينا الشمالية بتغيير اسم القبيلة إلى "هنود لومبي في كارولاينا الشمالية" في عام 1953. [ 82 ] [ 76 ] وقدمت القبيلة التماسًا آخر للاعتراف الفيدرالي.

قانون لومبي

في عام ١٩٥٥، قدّم عضو الكونغرس إف. إرتل كارلايل قانون لومبي للاعتراف بـ"هنود لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية". وقد أقرّه الكونغرس بموجب القانون رقم ٤٦٥٦ ( القانون العام ٨٤-٥٧٠ ، ٧٠ قانونًا ٢٥٤ ) في عام ١٩٥٦، ووقّعه الرئيس دوايت د. أيزنهاور . [ ٨٣ ] أضاف مجلس الشيوخ بندًا توفيقيًا يحجب الاعتراف الكامل بالقبيلة كقبيلة معترف بها اتحاديًا، ويمنعها من الحصول على الاعتراف الاتحادي أو المزايا الاتحادية المخصصة للحكومات القبلية. [ ٨٤ ] وقد نصّ قانون لومبي على تسمية هنود مقاطعات روبسون، وهوك ، وسكوتلاند ، وكامبرلاند بـ"هنود لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية".   

ونصّ القانون أيضًا على أنه "لا يُخوّل هذا القانون الهنود الحصول على أي خدمات تُقدّمها الولايات المتحدة للهنود بسبب وضعهم كأفراد من السكان الأصليين". [ 84 ] كما يحظر القانون أي علاقة بين الحكومة الفيدرالية وقبيلة لومبي، ويمنعهم من التقدم بطلبات للحصول على الاعتراف من خلال مكتب شؤون الهنود (BARS). وكان هذا التقييد على أهلية الحصول على الخدمات شرطًا وافق عليه ممثلو القبيلة آنذاك لتحقيق الاعتراف بقبيلتهم والحصول على اسم لومبي. وقد اندمجت قبيلة لومبي بشكل أساسي في الحياة الاستعمارية المبكرة قبل تأسيس الولايات المتحدة، حيث عاشوا كأفراد، شأنهم شأن أي مواطن أمريكي أو من المستعمرات الأخرى. وأدلى متحدثون باسم قبيلة لومبي بشهادات متكررة في هذه الجلسات بأنهم لا يسعون للحصول على مزايا مالية فيدرالية، بل يريدون فقط تسمية قبيلتهم باسم لومبي.

صراع كو كلوكس كلان

اللومبيون يقاتلون رجال الكلان في معركة هايز بوند

خلال خمسينيات القرن العشرين، تصدّرت قبيلة لومبي عناوين الأخبار على مستوى البلاد عندما دخلت في صراع مع فرسان كو كلوكس كلان ، وهي منظمة إرهابية تؤمن بتفوق العرق الأبيض، وكان يرأسها آنذاك الزعيم جيمس دبليو "كاتفيش" كول . شنّ كول حملة مضايقات ضد اللومبي، زاعمًا أنهم " أعراق مختلطة " وأن "اختلاطهم العرقي " يهدد بتقويض النظام القائم في الجنوب الأمريكي العنصري . بعد إلقاء سلسلة من الخطابات التي ندّد فيها بـ"انحلال أخلاق" نساء اللومبي، أحرق كول صليبًا في الفناء الأمامي لمنزل إحدى نساء اللومبي في سانت بولز، بولاية كارولاينا الشمالية ، كـ"تحذير" من "الاختلاط العرقي". [ 85 ] تشجع كول، ودعا إلى تجمع لجماعة كو كلوكس كلان في 18 يناير 1958، بالقرب من بلدة ماكستون . قرر اللومبي، بقيادة قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية، تعطيل التجمع.

تصدرت " معركة بركة هايز "، المعروفة أيضًا باسم "هزيمة الكلان"، عناوين الأخبار الوطنية. كان كول قد توقع حضور أكثر من 5000 من أعضاء الكلان للتجمع، لكن لم يحضر سوى أقل من 100، وربما لم يتجاوز عددهم 36 شخصًا. تجمع حوالي 500 من اللومبي، مسلحين بالبنادق والعصي، في مستنقع قريب، وعندما أدركوا تفوقهم العددي الساحق، هاجموا أعضاء الكلان. حاصر اللومبي أعضاء الكلان، وفتحوا النار، وأصابوا أربعة منهم في الطلقة الأولى، لكن لم تكن إصاباتهم خطيرة. أصيب أعضاء الكلان المتبقون بالذعر وفروا هاربين. عُثر على كول في المستنقعات، وأُلقي القبض عليه وحوكم بتهمة التحريض على الشغب. احتفل اللومبي بالنصر بحرق شعارات الكلان والرقص حول النيران المشتعلة. [ 85 ]

تُحتفل معركة هايز بوند، التي مثّلت نهاية نشاط جماعة كو كلوكس كلان في مقاطعة روبسون، كعيدٍ لدى قبيلة لومبي. [ 86 ] [ 87 ]

تقديم التماس للاعتراف الفيدرالي

في عام ١٩٨٧، قدمت قبيلة لومبي التماسًا إلى وزارة الداخلية الأمريكية للحصول على اعتراف فيدرالي كامل. يُعد هذا شرطًا أساسيًا للحصول على المزايا المالية الممنوحة لقبائل السكان الأصليين المعترف بها فيدراليًا. وعادةً ما تكون هذه القبائل هي تلك التي وقّعت معاهدات مع الحكومة الفيدرالية وأنشأت محميات، ولها تاريخ من العلاقات القبلية مع الحكومة الفيدرالية. [ ب ] رُفض الالتماس في عام ١٩٨٩ بسبب قانون لومبي. [ ٦٨ ]

أدلت السيناتور إليزابيث دول والنائب مايك ماكنتاير بشهادتهما في جلسة استماع بالكونغرس حول الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي، 2003

استأنفت قبيلة لومبي الضغط على الكونغرس، حيث أدلت بشهادتها في أعوام 1988 و1989 و1991 و1993 سعيًا منها للحصول على اعتراف فيدرالي كامل من خلال إجراءات الكونغرس. [ 88 ] باءت جميع هذه المحاولات بالفشل في مواجهة معارضة وزارة الداخلية، وقبائل الشيروكي المعترف بها (بما في ذلك فرقة الشيروكي الشرقية في ولاية كارولاينا الشمالية )، وبعض أعضاء وفد ولاية كارولاينا الشمالية في الكونغرس، وبعض ممثلي الولايات الأخرى التي تضم قبائل معترف بها فيدراليًا. وقد أوصى بعض أعضاء وفد ولاية كارولاينا الشمالية بشكل منفصل بتعديل قانون عام 1956 الذي من شأنه أن يمكّن قبيلة لومبي من التقدم بطلب إلى وزارة الداخلية للاعتراف بها وفقًا للإجراءات الإدارية المعتادة. [ 88 ] وفي عامي 2004 و2006، جددت القبيلة مساعيها للحصول على اعتراف كامل، يشمل مزايا مالية. [ 89 ]

في عام ٢٠٠٧، قدمت السيناتور الأمريكية إليزابيث دول من ولاية كارولاينا الشمالية مشروع قانون الاعتراف بقبيلة لومبي، إلا أنه لم يُقر. [ ٨٩ ] ومثل رئيس قبيلة لومبي، جيمي جوينز، أمام لجنة الشؤون الهندية في مجلس الشيوخ الأمريكي في سبتمبر ٢٠٠٧ للضغط من أجل الاعتراف الفيدرالي بالقبيلة. [ ٩٠ ]

في يناير/كانون الثاني 2009، قدّم عضو مجلس النواب الأمريكي مايك ماكنتاير مشروع قانون (HR 31) لمنح قبيلة لومبي اعترافًا فيدراليًا كاملًا. [ 91 ] حظي مشروع القانون بدعم أكثر من 180 عضوًا مشاركًا، [ 92 ] بمن فيهم عضوا مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية كارولاينا الشمالية، ريتشارد بور وكاي هاجان . [ 93 ] في يونيو/حزيران 2009، صوّت مجلس النواب الأمريكي بأغلبية 240 صوتًا مقابل 179 لصالح الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي، معترفًا بأنهم من نسل قبيلة شيراو التاريخية. ثم أُحيل مشروع القانون إلى مجلس الشيوخ الأمريكي. [ 94 ] في أكتوبر/تشرين الأول 2009، وافقت لجنة الشؤون الهندية في مجلس الشيوخ الأمريكي على مشروع قانون للاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي، والذي تضمن أيضًا بندًا يحظر المقامرة. [ 95 ] رفع مجلس الشيوخ دورته لعام 2010 دون اتخاذ أي إجراء بشأن مشروع القانون. [ 96 ]

في عام ٢٠٢١، سعى السيناتور برايان شاتز من هاواي إلى عقد جلسة استماع بشأن الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي. [ ٩٧ ] وفي أبريل من العام نفسه، قدّم عضو مجلس النواب الأمريكي جي كي باترفيلد مشروع قانون لمنح قبيلة لومبي اعترافًا فيدراليًا كاملًا (HR ٢٧٥٨). وقد أقرّ مجلس النواب مشروع القانون في نوفمبر ٢٠٢١. [ ٩٨ ] إلا أن مجلس الشيوخ لم يتخذ أي إجراء بشأنه. وفي محاولة أخرى للاعتراف الفيدرالي، أقرّ مجلس النواب مشروع القانون، لكنه لم يُقرّه مجلس الشيوخ. ففي ١٧ ديسمبر ٢٠٢٤، قدّم بروس ويسترمان من أركنساس مشروع قانون برعاية ديفيد روزر من ويلمنجتون، كارولاينا الشمالية . وقد وافق مجلس النواب عليه بأغلبية ٣١١ صوتًا مقابل ٩٦، إلا أن مجلس الشيوخ لن يتمكن من اتخاذ أي إجراء في حال فضّ الكونغرس دورته كما هو مُخطط له. [ ٩٩ ]

الانتخابات الرئاسية لعام 2020

خلال حملة الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2020 ، أعلن المرشح آنذاك جو بايدن ، في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2020، دعمه للاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي، متعهدًا بدعمه لقانون الاعتراف بقبيلة لومبي. [ 100 ] وفي 21 أكتوبر/تشرين الأول 2020، أعلن الرئيس دونالد ترامب دعمه للاعتراف الفيدرالي بالقبيلة عبر التشريع نفسه. [ 101 ] وفي نهاية الأسبوع التالي، عقد ترامب تجمعًا انتخابيًا في مقاطعة روبسون لحشد الدعم بين الأمريكيين الأصليين. [ 102 ] وخلال التجمع، صرّح ترامب قائلًا: "لم تعد أمة لومبي منسية!". [ 103 ] وكان لتجمع ترامب أهمية خاصة لكونه أول زيارة رسمية لرئيس أمريكي في منصبه إلى مقاطعة روبسون في التاريخ. [ 104 ]

تاريخيًا، مالت معظم مقاطعة روبسون نحو الحزب الديمقراطي، حيث صوتت لصالح باراك أوباما بفارق 18 نقطة في عام 2012. إلا أن دونالد ترامب فاز في المقاطعة بفارق ضئيل في عام 2016، متفوقًا على هيلاري كلينتون بفارق 5 نقاط . وفي عام 2020، ازداد هامش فوزه بشكل كبير ليصل إلى 18 نقطة على بايدن. [ 105 ] [ 106 ] ويعزو الكثيرون هذا التحول لصالح ترامب إلى زيارته ودعمه الصريح لاعتراف الحكومة الفيدرالية بالقبيلة. [ 107 ] [ 108 ]

عملية التعرف

في 6 يناير 2025، قدّم مشرّعو ولاية كارولاينا الشمالية قانون إنصاف قبيلة لومبي. [ 109 ] وفي 23 يناير 2025، أصدر ترامب مذكرةً تنصّ على وجوب تقديم وزير الداخلية خطةً إلى الحكومة الأمريكية بشأن كيفية الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية. [ 110 ] وحثّ ميشيل هيكس ، رئيس قبيلة شيروكي الشرقية ، على بذل العناية الواجبة لحماية نزاهة الاعتراف الفيدرالي، قائلاً:

"يجب أن تستند أي عملية لتقييم مزاعم قبيلة لومبي إلى معايير موضوعية ومراجعة شاملة قائمة على الأدلة. إن التعريف الذاتي والإيمان الصادق بالأصول الهندية، على الرغم من أهميتهما على المستوى الشخصي، لا يمكن أن يعنيا بالضرورة قيام دولة قبلية وسيادة."

زعم هيكس أن الخبراء لم يعثروا على أي دليل تاريخي أو نسبي للتحقق من مزاعم قبيلة لومبي. [ 110 ]

جلسة استماع في مجلس الشيوخ بشأن قانون الإنصاف الخاص بقبيلة لومبي

في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني 2025، عقد مجلس الشيوخ جلسة استماع بشأن قانون إنصاف قبيلة لومبي، حيث واجه انتقادات حادة من قبائل أخرى. أدلت المحامية القبلية، أرليندا لوكلير، بشهادتها موضحةً لماذا لا ينبغي على قبيلة لومبي التقدم بطلب عبر الإجراءات التي وضعها مكتب الشؤون الهندية ، بل ينبغي منحها اعترافًا فيدراليًا كاملًا من قبل الكونغرس. [ 111 ] [ 112 ] صرّح رئيس القبيلة، جون لوري، بأن قبيلة لومبي قد عقدت "تسع جلسات استماع على الأقل" أمام اللجنة، كما ذكرت لوكلير.

"لقد فشلت جميع تلك المشاريع، ودعني أخبرك أن هذه كانت عملية مؤلمة للغاية بالنسبة لشعب لومبي."

أدلى لوري بشهادته بأن قبيلة شرق كارولاينا الشمالية (EBCI) حافظت على مكانتها باعتبارها القبيلة الوحيدة المعترف بها اتحاديًا في ولاية كارولاينا الشمالية، وشنّت حملة طويلة ضد الاعتراف بقبيلة لومبي. وأشار إلى عدد من صحيفة "ساوث كارولاينا غازيت" يُفيد بإعدام وينسلو دريغرز بالقرب من تشيراو، كارولاينا الجنوبية، في معرض حديثه عن أصول قبيلة لومبي من تشيراو. [ 36 ] وادّعى في شهادة مكتوبة أن التكلفة على الحكومة الفيدرالية لا ينبغي أن تُشكّل عائقًا، نظرًا لأن قبيلة لومبي تتلقى بالفعل تمويلًا فيدراليًا من عدة إدارات، فضلًا عن اللوائح الداخلية في دائرة الصحة الهندية . [ 113 ]

شهادة رئيس الشرطة ميشيل هيكس بشأن قانون الإنصاف لقبيلة لومبي

صرح كل من ميشيل هيكس وبن بارنز، رئيس قبيلة شاوني في أوكلاهوما، بأن قانونًا صادرًا عن الكونغرس غير مناسب للاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي. وتساءلا عن تغيير أسماء قبيلة لومبي وانتماءاتها القبلية في الماضي، حيث ذكر هيكس أنهم لم يثبتوا قط انحدارهم من قبيلة تاريخية، وأنهم أظهروا "نمطًا من التغيير تبعًا للظروف". [ 112 ] [ 111 ] وأشار بارنز إلى أن قبيلة لومبي تفتقر إلى نسب قبلي مثبت، أو لغة قبلية، وأنهم عرّفوا أنفسهم كأشخاص أحرار بموجب الإحصاءات البريطانية والأمريكية، وليس ككيان سياسي قبلي. [ 114 ] وتساءل السيناتور ماركواين مولين عن موقف هيكس، قائلاً: "لا يمكنك النظر إلى هناك والقول إنهم ليسوا من السكان الأصليين. أنت تقول لي إن وجوههم ليست وجوهًا أصلية". وصرحت السيناتور كاثرين كورتيز ماستو بأن

"لا أعتقد أنه ينبغي عليّ أن أنظر إلى مجتمعي وأقول إنك غير موثق لمجرد أن بشرتك سمراء. يجب أن يكون هناك نهج قائم على الأدلة، ولهذا السبب لم يتم وضعه في الكونغرس."

استفسرت السيناتور ليزا موركوفسكي من هيكس عن سبب عدم كون الكونغرس هو الجهة التي يجب على قبيلة لومبي اللجوء إليها، فأجاب هيكس بأن قضية لومبي تتطلب خبرةً نظراً لوجود "ثغرات واضحة" في تاريخهم، وهي ثغرات لا يملك الكونغرس القدرة على سدّها. ولم يُتخذ أي إجراء نتيجةً للجلسة. [ 112 ] [ 111 ]

مشروع قانون تفويض الدفاع الوطني والاعتراف الفيدرالي

أُدرج قانون الإنصاف لقبيلة لومبي ضمن قانون تفويض الدفاع الوطني لعام 2026 ، وحظي بموافقة مجلسي النواب والشيوخ. [ 115 ] [ 116 ] وفي 18 ديسمبر/كانون الأول 2025، وقّع دونالد ترامب قانون الإنصاف لقبيلة لومبي ليصبح قانونًا نافذًا، ما جعل قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية قبيلة معترف بها اتحاديًا. [ 4 ]

نظريات الأصول

من أصول أمريكية أصلية

كرواتان ومستعمرة روانوك المفقودة

في عام ١٨٨٨، اقترح هاميلتون ماكميلان أن سكان مقاطعة روبسون الأحرار قبل الحرب الأهلية كانوا من نسل " مستعمرة روانوك المفقودة " الإنجليزية، والذين تزاوجوا مع من وصفهم بـ"هنود كرواتان". وقد نقّح ماكميلان روايته " مطاردة الظبية البيضاء: أسطورة من العصور القديمة " بإضافة فكرة تزاوج المستوطنين مع السكان الأصليين. [ ١١٧ ] [ ٦٠ ] [ ٥٩ ] اختفت مستعمرة روانوك خلال شتاء قاسٍ، لكن يُقال إن المستوطنين تركوا كلمة "كرواتان" محفورة على شجرة، ومن هنا جاء الاسم الذي أطلقه ماكميلان على أسلاف قبيلة لومبي. [ ١١٧ ] [ ٥٩ ] ويشير عالم اللغويات الاجتماعية والت وولفرام إلى أن التماهي مع مكانة مستوطني روانوك ساهم في تعزيز شعورهم بالامتياز من خلال ارتباطهم بالأوروبيين بدلاً من الأفارقة، مع الحفاظ في الوقت نفسه على هويتهم كسكان أصليين. [ ١١٨ ]

ربما كانت نظرية ماكميلان جزءًا من جهد ساخر لاستمالة أسلاف قبيلة لومبي إلى الحزب الديمقراطي من خلال إنشاء نظام مدارس هندية منفصل عن نظام مدارس الأمريكيين من أصل أفريقي . [ 119 ] [ 60 ]

بحلول أوائل القرن العشرين، استخدم البيض في مقاطعة روبسون مصطلح "كرو" كصفة عنصرية لوصف جيرانهم "الهنود". [ 60 ] وقد فقدت نظرية المستعمرة المفقودة شعبيتها في أوائل القرن العشرين. وتم حذف كلمة "كرواتان" من اسمهم، وأصبحوا يُعرفون باسم "هنود مقاطعة روبسون" في عام 1911. [ 74 ]

استمر المؤرخ أدولف ديال، المنتمي لقبيلة لومبي، في الدفاع عن نظرية المستعمرة المفقودة حتى وفاته في تسعينيات القرن العشرين. [ 120 ] [ 119 ] أما المؤرخة ماليندا ماينور لوري، المنتمية أيضاً لقبيلة لومبي، فهي "متشككة للغاية" في هذه النظرية. [ 119 ]

من أصول شيروكي

بدأ أسلاف شعب لومبي في تعريف أنفسهم باسم شيروكي لأول مرة في عام 1913، عندما غيروا اسمهم إلى "هنود شيروكي في مقاطعة روبسون". قبل ذلك بأربع سنوات، كانوا قد غيروا اسمهم من "هنود كرواتان" إلى الاسم العام "هنود مقاطعة روبسون". [ 121 ] [ 60 ] لكن الشيروكي احتلوا أراضي أبعد بكثير إلى الغرب وفي الجبال خلال الحقبة الاستعمارية.

في أطروحته غير المنشورة لنيل درجة الماجستير عام 1934، افترض الطالب كليفتون أوكسندين أن شعب لومبي ينحدر من شعب شيروكي . واستشهد أوكسندين بـ"روايات شفهية"، مشيرًا إلى أن شعب لومبي هم أحفاد محاربي شيروكي الذين قاتلوا إلى جانب البريطانيين بقيادة الكولونيل جون بارنويل من ولاية كارولينا الجنوبية في حملة توسكارورا بين عامي 1711 و1713. وزعم أن شعب شيروكي استقر في مستنقعات مقاطعة روبسون بعد انتهاء الحملة. [ 122 ]

رفض الباحثون السائدون بالإجماع نظرية أوكسندين حول أصل الشيروكي. أولًا، لا يوجد أي ذكر لمحاربي الشيروكي في سجلات فرقة بارنويل. [ 123 ] كما أن شعب اللومبي لا يتحدث لغة الشيروكي أو أي لغة أخرى من لغات السكان الأصليين لأمريكا، ومزاعم أوكسندين بشأن التقاليد الشفوية لا أساس لها من الصحة؛ إذ لم تصلنا أي تقاليد شفوية من هذا القبيل، ولم يوثقها أي باحث آخر.

تخلّى شعب اللومبي عن هذه النظرية في وثائقهم الداعمة لجهودهم للحصول على اعتراف فيدرالي بقبيلتهم. وترفض فرقة الشيروكي الشرقية المعترف بها فيدرالياً رفضاً قاطعاً أي صلة لها بشعب اللومبي، وتصف مزاعم أوكسندين بأنها "سخيفة"، بل وتشكك حتى في استحقاق شعب اللومبي أن يكونوا من السكان الأصليين لأمريكا. [ 124 ]

من أصل شيراو

افترض الوكيل الهندي ماكفرسون أنهم قد يكونون مرتبطين بقبيلة شيراو المنقرضة ، التي انخفض عدد أفرادها بسبب الحرب والمرض إلى 50 أو 60 فردًا يعيشون بالفعل بين قبيلة كاتاوبا بحلول عام 1768. [ 125 ]

وجاء في تقرير ماكفرسون لعام 1915، في إشارة إلى قبيلة شيراو (نقلاً عن دليل الهنود الأمريكيين ، 1906):

بلغ عددهم عام 1715، وفقًا لريفرز، 510، لكن هذا التقدير ربما شمل قبيلة كياوي. ونظرًا لتعرضهم المستمر لهجمات الإيروكوا ، فقد اندمجوا أخيرًا - بين عامي 1726 و1739 - مع قبيلة كاتاوبا ... وذُكروا مع قبيلة كاتاوبا، لكنهم كانوا يتحدثون لهجتهم الخاصة المميزة حتى عام 1743 (أدير). وكان آخر ذكر لهم عام 1768، عندما كان ما تبقى منهم، بعد أن تقلص عددهم بسبب الحرب والمرض إلى 50 أو 60 شخصًا، لا يزالون يعيشون مع قبيلة كاتاوبا. [ 126 ]

قبيلة كاتاوبا معترف بها فدراليًا. ولا يوضح تقرير ماكفرسون كيف أو متى انفصلت مجموعة تشيراو المتبقية، التي تم تحديدها عام 1768، والتي بلغ عددها أربعة أو خمسة دزينات، عن قبيلة كاتاوبا وأصبحت أسلاف قبيلة لومبي.

ينحدر من قبائل متعددة

في عام ١٩٣٣، كتب جون سوانتون أن قبيلتي كياوي وشيراو الناطقتين بلغة سيوا، واللتين تقطنان منطقة بيدمونت في كارولينا، هما على الأرجح أسلاف السكان الأصليين الذين عُرفوا بين عامي ١٨٨٥ و١٩١٢ باسم هنود كرواتان، ولاحقًا باسم هنود مقاطعة روبسون. [ ١٢٧ ] وأشار إلى أن أحفاد قبيلتي واكاما ووكون الباقين على قيد الحياة ربما عاشوا في المنطقة الساحلية الوسطى من ولاية كارولينا الشمالية. في القرن الحادي والعشرين، انقرضت هذه القبائل كمجموعات، باستثناء مجموعة صغيرة من قبيلة واكاما تعيش على بحيرة واكاما، وقد اعترفت بها الولاية. [ ١٢٧ ]

تتبع سوانتون هجرة قبائل الجنوب الشرقي. [ 128 ] بالإضافة إلى قبائل كياوي، وشيراو، وبير ريفر، وواكاماو، ووككون المذكورة سابقًا، لاحظ أن قبيلتي إينو وواكساو هاجرتا من بيدمونت في ولاية كارولينا الجنوبية شمال شرقًا إلى الجزء الشمالي الأوسط من ولاية كارولينا الشمالية، ثم عادتا جنوبًا مرة أخرى إلى نقطة على نهر بي دي جنوب حدود ولايتي كارولينا الشمالية والجنوبية مباشرة.

بعد رفض طلباتهم المتكررة تحت مسميات كرواتان وشيروكي وشيراو، تقدمت قبيلة لومبي الأصلية بطلب إلى مكتب شؤون الهنود الأمريكيين عام ١٩٢٤ للاعتراف بها كـ"هنود سيوا". ويشير هذا المصطلح إلى المجموعات التي تتحدث لغات سيوا-كاتاوبا ، وليس إلى قبيلة سيوكس ، وهي إحدى الشعوب الأصلية في السهول الكبرى . رُفض هذا الطلب في الغالب على أساس أن لغات سيوا-كاتاوبا هي عائلة لغوية وليست قبيلة. علاوة على ذلك، لم يكن هناك أي سجل يُثبت أن قبيلة لومبي أو أسلافها قد تحدثوا يومًا ما بلغة سيوا-كاتاوبا أو أي لغة أخرى من لغات السكان الأصليين لأمريكا. [ ١٢٩ ]

تقترح المؤرخة ماليندا مايور لوري، من قبيلة لومبي، بالإضافة إلى أفراد من قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية، أن شعب لومبي ينحدر على الأرجح من أفراد قبائل أخرى استوطنت المستنقعات المحيطة بمقاطعة روبسون . وتجادل لوري بأن قبائل شيراو ، وسابوني ، وهاتيراس ، وتوسكارورا ، وكيب فير استوطنت المنطقة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، واعتمدت اللغة الإنجليزية كلغة مشتركة . [ 119 ] [ 130 ]

تشير المؤرخة كارين بلو إلى أطروحة سوانتون التي تفترض أن بقايا الهنود من المجتمعات القبلية المتميزة سابقًا، وهي: شيراو، وكياوي، وهاتيراس، وواكساو، وساغاري، وإينو، وشاكوري، قد اجتمعوا معًا، ومع مرور الوقت، وفي عملية تكوين عرقي ، عرّفوا أنفسهم كشعب واحد. إلا أن هذا الافتراض يبقى مجرد تكهنات، ويستند إلى توثيق القبائل التي سكنت المنطقة سابقًا. وتؤكد بلو أنه لا توجد روابط مؤكدة بين المجموعات المذكورة وقبيلة لومبي. [ 131 ]

حر من أصل أسود

منطقة تايدووتر، داخل ولايتي فرجينيا وكارولاينا الشمالية
عدد السود الأحرار في كل مقاطعة في ولايتي فرجينيا وكارولاينا الشمالية عام 1790. تم تسليط الضوء على المجتمعات في مقاطعتي بلادين وروبسون.
مقاطعة روبسون
مقاطعة روبسون
مقاطعة هوك
مقاطعة هوك
مقاطعة جرانفيل
مقاطعة جرانفيل
عدد السود الأحرار لكل مقاطعة في فرجينيا وكارولاينا الشمالية في عام 1790. [ 132 ] كانت مقاطعة روبسون ومقاطعة هوك جزءًا من مقاطعة بلادين في ذلك الوقت.

تشير بعض التحليلات والوثائق المتعلقة بالأنساب إلى أن السلالات المؤسسة لقبيلة لومبي ربما كانت من أصول أفريقية حرة من منطقة تايدووتر . [ 133 ] في ولاية فرجينيا، بدأت المجتمعات الأفريقية الحرة بالتشكل في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي. وبدأ العديد منها بالتصويت بحلول عام 1701، وامتلكت الأراضي وعاشت بحرية في العقود اللاحقة. تشكلت هذه المجتمعات على حدود الاستيطان، وتوسعت بمرور الوقت من ساوثهامبتون إلى جرانفيل ، وصولاً إلى روبسون في ولاية كارولاينا الشمالية. [ 134 ]

بحسب التحليل الجينيالوجي، كان أكثر من 80% من "الأشخاص الأحرار الآخرين" في ولاية كارولاينا الشمالية خلال تعداد 1790-1810 من المهاجرين السود الأحرار القادمين من مجتمعات فيرجينيا. وبحلول عام 1790، بينما لم تتجاوز نسبة السود الأحرار 1.7% من سكان كارولاينا الشمالية، فقد ارتفعت نسبتهم إلى 5% في مقاطعات نورثهامبتون، وهاليفاكس، وبيرتي، وكريفن، وغرانفيل، وهيرتفورد، وروبسون. وامتلكت بعض العائلات، مثل عائلات بانش ، وشافيز ، وجيبسون ، وجوين، أعدادًا كبيرة من العبيد والأراضي. [ 135 ]

بدأت الآراء في مقاطعة روبسون تتغير بشأن السكان السود الأحرار، حيث نشرت إحدى الصحف أن "مقاطعة روبسون ملعونة بسكان ملونين أحرار هاجروا في الأصل من المناطق المحيطة بنهري روانوك ونيوس . وهم عمومًا كسولون، ومتهورون، ومبذرون، ومنغمسون في الملذات." [ 136 ] ووفقًا لعالم الأنساب بول هاينيج، فإن هؤلاء المستوطنين السود الأحرار المذكورين آنفًا هاجروا إلى مقاطعة بلادن التاريخية، التي انقسمت لاحقًا إلى مقاطعة بلادن الأصغر ، ومقاطعة روبسون الحديثة. ويذكر أن العديد من العائلات المصنفة على أنها "أحرار آخرون" في تعداد 1790-1810 في روبسون يمكن تتبع أنسابها إلى عائلات كانت مصنفة سابقًا على أنها "زنجية" و"مولاتو" في فرجينيا وكارولاينا الشمالية، وذلك تماشيًا مع اتجاه المقاطعات الأخرى. وتشمل هذه العائلات عائلات برانش، وبريفبوي، وبروكس، وكارتر، وشافيز، وكومبو ، ودن، وإيفانز، وجوين، وهاموند، وهوج، وهانت، وجاكوبس ، وجيمس، وجونستون، وكيرسي، ولوكلير، ومانويل، ونيوسوم، وأوكسيندين، وريفيل، وروبرتس، وسويت ، وويلكنز. [ 137 ]

في عام ١٨٧٥، كتبت ماري سي. نورمنت، وهي من سكان روبسون، أن سكان مقاطعة روبسون من ذوي الأصول المختلطة كانوا يتألفون من "زنوج أحرار أو مولاتو" تزوجوا واختلطوا فيما بينهم مرارًا وتكرارًا حتى أصبحت السمات المميزة لأحدهم تمثل الجميع، مما عزز اعتقادها بأن مقاطعة روبسون كانت واحدة من أكبر المستوطنات السوداء الحرة في ولاية كارولاينا الشمالية. [ ١٣٨ ] في البداية، كان السود الأحرار في روبسون يذهبون إلى المدارس ويصوتون ويذهبون إلى الكنيسة مع السكان البيض، إلى أن قلصت قوانين الزنوج الأحرار الصادرة بين عامي ١٨٢٦ و١٨٥٠ في ولاية كارولاينا الشمالية حقوقهم. في عام ١٨٨٥، ساعدهم هاميلتون ماكميلان في سن قانون يسمح لهم بإنشاء مدارس خاصة بهم، تحت مسمى "الهنود" بدلًا من "الزنوج الأحرار". [ ١٣٧ ] حدث أمر مماثل في مقاطعة بيرسون ، حيث مُنح "الزنوج القدامى" (السود الأحرار الذين تحرروا قبل الحرب الأهلية) مدرستهم الخاصة، تحت مسميات متتالية هي "المنغولي" و"الكوبي" وأخيرًا "العرق الهندي". [ 138 ] سمح لهم ذلك بإنشاء مدرسة منفصلة عن أحفاد العبيد الجدد. ويشير الباحث القانوني دانيال شارفسين إلى أن "هوية الأمريكيين الأصليين أصبحت تمثل جسراً إلى الحرية وإلى البياض، مما أدى إلى أن العديد من الأشخاص من أصل أفريقي أصبحوا عمداً من السكان الأصليين". [ 139 ] ويذكر هاينيج أنه من خلال التحليل الجينيالوجي، كانت العائلات التي تسعى إلى إنشاء مدارس "للسكان الأصليين" في مقاطعة روبسون تُصنف سابقاً على أنها من السكان الأمريكيين الأفارقة الأحرار قبل سريان قوانين تحرير الزنوج. [ 140 ]

الأصالة والشكوك حول المنشأ

نظراً لافتقارهم إلى أدلة تثبت أصولهم من السكان الأصليين لأمريكا، وإلى غيرها من السمات الثقافية التقليدية للسكان الأصليين، كاللغة المميزة، غالباً ما يواجه شعب لومبي شكوكاً حول صحة ادعاءاتهم بالانتماء إلى السكان الأصليين. [ 141 ] وقد أعرب بعض سكان مقاطعة روبسون، من البيض والسود، عن شكوكهم في أصولهم، مؤكدين أن شعب لومبي هم أحفاد أشخاص بيض وسود لا يرغبون في أن يُنظر إليهم على أنهم سود بسبب التمييز القائم على لون البشرة . [ 142 ] وقد أيدت بعض القبائل المعترف بها اتحادياً توسيع نطاق الاعتراف ليشمل شعب لومبي، بينما عارضته قبائل أخرى، متهمة شعب لومبي بتقديم ادعاءات كاذبة بالانتماء إلى السكان الأصليين . [ 143 ]

تروج عدة قبائل من غرب الولايات المتحدة للاعتقاد بأن قبيلة لومبي هي مجموعة مختلطة، ذات أصول أفريقية في الغالب. ويشير بعض أفراد لومبي إلى عدم وجود أي أثر لأصول السكان الأصليين في اختبارات الحمض النووي التجارية ، حيث ورد أن العديد من العائلات في مقاطعة روبسون لا تنحدر من أصول السكان الأصليين على الإطلاق، وفقًا لهذه الاختبارات. [ 144 ] ويذكر شارفستين أن الادعاءات الواسعة النطاق بوجود أصول من السكان الأصليين لدى الأمريكيين من أصل أفريقي غير مدعومة بدراسات الاختلاط الجيني، مشيرًا أيضًا إلى أن العدد الكبير من البيض الذين يدّعون وجود أصول من السكان الأصليين قد يشير إلى أصول مختلفة تمامًا. [ 139 ] وانتقدت المؤرخة ماليندا ماينور لوري، وهي عضوة في قبيلة لومبي في ولاية كارولينا الشمالية، جدوى هذه الاختبارات، مشيرةً إلى أن شركات الاختبار تفتقر إلى عينات أساسية من الحمض النووي لأسلاف لومبي من السكان الأصليين، والتي يمكن مقارنة النتائج بها. [ 145 ] أفاد بعض أفراد قبيلة لومبي أن الشكوك حول وضعهم قد تسببت في أضرار عاطفية ونفسية في مجتمعهم. [ 146 ]

تذكر الباحثة ريناتا بارتل أن شعب اللومبي يشكلون عزلة عرقية ثلاثية ظرفية ، إذ تبنوا هوية السكان الأصليين لأمريكا على مر تاريخهم. وتشير إلى أنهم تنقلوا بين هويات متعددة عبر تاريخهم، قبل أن يتبنوا هوية اللومبي، التي تعتبرها وهمية. في عام 1985، ذكر الكاتب جان فانسينا أنهم لا يختلفون ثقافيًا عن البيض في منطقتهم. وخلص إلى أن هويتهم الأصلية لم تكن موجودة إلا لأنهم يرون أنفسهم كذلك، وأنهم أقنعوا القيادة البيضاء المحلية بذلك أيضًا. [ 147 ] على عكس ادعاءات الهوية المتنازع عليها لشعب اللومبي وغيرهم من المجتمعات المعزولة عرقيًا، فإن هوية الهنود السود ، بمن فيهم السيمينول السود ، ليست موضع نزاع. [ 148 ]

الثقافة والتقاليد

قبيلة لومبي في احتفال تقليدي في لومبرتون، 2015

الألقاب

تُعدّ أسماء لوكلير، وأوكسيندين، ولوري، وهانت، وشافيس، وبراي بوي، وفريمان، وبولارد من الألقاب الشائعة لدى قبيلة لومبي. [ 149 ]

لغة

يتحدث شعب اللومبي كلاً من اللهجات الإنجليزية السائدة ولهجة محلية تُعرف بالإنجليزية اللومبية. [ 150 ] هذه الأخيرة ليست لغة من لغات السكان الأصليين لأمريكا ، بل هي شكل من أشكال الإنجليزية الأمريكية الهندية . في عام 2020، تم إيقاف استخدام رمز اللغة ISO 639-3 ، بعد أن تبيّن أنه لم توجد لغة لومبية مستقلة على الإطلاق. تكهّن اللغويون بأن أسلاف اللومبي كانوا من السكان الأصليين الذين كانوا يتحدثون لغة الشيراو قبل تبنيهم الإنجليزية في وقت ما قبل أوائل القرن الثامن عشر، إلا أنه من الصعب تحديد اللغة التي كانوا يتحدثونها، نظرًا لوجود العديد من العائلات اللغوية الأخرى في المنطقة، ولغة الشيراو غير موثقة. [ 118 ] مع ذلك، فإن لهجتهم الإنجليزية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالهجات التي يتحدث بها المستوطنون من جزر أوتر بانكس وجبال الأبلاش . [ 151 ] [ 152 ] [ 118 ] [ 68 ]lmz

يُعتقد أن أسلاف قبيلة لومبي التقوا بمستوطنين أوروبيين ناطقين بالإنجليزية، وتبنوا لغتهم قبل مجموعات السكان الأصليين الأخرى بفترة طويلة. [ 153 ] في المقابل، يرى البعض أن قبيلة لومبي، على عكس المجموعات المجاورة، كانت تتحدث الإنجليزية وقت التواصل، إذ لم يُظهروا أي دليل على وجود لغة أخرى غير الإنجليزية. [ 129 ] وقد نص قانون لومبي لعام 1956 تحديدًا على اللهجة الإنجليزية كصفة مميزة لهذه القبيلة. [ 154 ] وأفاد المستوطنون الإنجليز بأنهم فوجئوا بوجود قبيلة كبيرة متحضرة، تمتلك عبيدًا، وتتحدث الإنجليزية. [ 155 ] وقد أدى افتقار قبيلة لومبي إلى لغة خاصة بها إلى صعوبة إضافية في الحصول على اعتراف فيدرالي. [ 68 ] [ 129 ]

تنحدر لهجة لومبي الإنجليزية من الإنجليزية التي يتحدث بها الإنجليز البريطانيون، والإسكتلنديون المرتفعات ، والإسكتلنديون الأيرلنديون . ولعل هذا الإرث هو ما يفسر تشابهها مع لهجة هاي تيدر الموجودة في أوتر بانكس ، لا سيما في استخدام صوت /ɒɪ/ حيث يستخدم متحدثو الإنجليزية الآخرون صوت /aɪ/ ، واستخدام كلمة mommuck (بمعنى "يُفسد شيئًا ما")، والاستخدام النحوي لكلمة weren't (مثل "she weren't here"). كما تستخدم لهجة لومبي عدة كلمات وعبارات فريدة: chauld (بمعنى "مُحرج")؛ on the swamp (بمعنى "في الجوار")؛ juvember (بمعنى "مقلاع ")؛ و bog (بمعنى "طبق من الدجاج والأرز"). نحويًا، تستخدم لهجة لومبي كلمة bes كفعل (مثل "it bes really crowded"). [ 156 ] يوجد تباين في استخدام هذه العناصر بين أفراد شعب لومبي. يستخدم البعض معظم الخصائص الفريدة للغة العامية، بينما يستخدم آخرون القليل منها لكنهم يفهمون معناها بسهولة. [ 157 ] وقد تطورت اللغة العامية أيضًا بمرور الوقت، حيث يستخدم المتحدثون الأكبر سنًا صوت /ɒɪ/ بكثرة ويضيفون البادئة "a" إلى الأفعال، بينما احتُفظ بالاستخدام النحوي لكلمة weren't وتعزز استخدامه بين المتحدثين الأصغر سنًا. [ 158 ]

عودة لومبي إلى الوطن

لافتة احتفالاً بعودة لومبي إلى الوطن.

يُقام احتفال لم شمل قبيلة لومبي سنويًا في بيمبروك منذ عام 1968. ويُعدّ هذا الاحتفال بالغ الأهمية لجمع أفراد العائلات، وكثير منهم من أماكن بعيدة، للاحتفال بثقافة قبيلة لومبي لمدة أسبوع. وتشمل فعالياته موكبًا، ومهرجانًا ثقافيًا ، ومسابقات، وأنشطة ثقافية أخرى. وشهد عام 2018 الذكرى الخمسين لهذا الاحتفال، حيث حضره أكثر من 20,000 متفرج، [ 159 ] بمن فيهم حاكم ولاية كارولاينا الشمالية ، روي كوبر . [ 160 ]

المجتمعات

بحسب موقع Lumbeetribe.com، "كانت مجتمعات اللومبي مترابطة بروابط قرابة وثيقة، وانتماءات كنسية، وشعورهم بهويتهم الهندية، وسيطرتهم على نظامهم التعليمي"، و"تتمتع هذه المجتمعات بحكم ذاتي في الأساس. وقد تجلى أحد أشكال الحكم الذاتي في أوائل القرن العشرين من خلال منظمة أخوية تُعرف باسم "نادي الرجال الحمر". وبحلول عام 1914، كانت هناك فروع لهذا النادي في بروسبكت، وماغنوليا، وبيمبروك، وسادلتري، وأوكسيندين، ويونيون تشابل. وكان أعضاء النادي يحافظون على النظام الاجتماعي، ويقيمون الاحتفالات، ويشاركون في المسيرات، ويؤدون الجنازات." [ 161 ]

لومبي باتشورك

في أواخر القرن التاسع عشر، ابتكرت ماغي لوري لوكلير، ابنة هنري بيري لوري ، لحافًا مرقعًا مستوحى من شجرة الصنوبر طويلة الأوراق ، والذي "يشبه إلى حد كبير" ألحفة "باين بور" التي ابتكرها الأمريكيون من أصل أفريقي في جي بيند ، مع تعديل طفيف. [ 162 ] ويُعرض لحافها ضمن مجموعة متحف جنوب شرق أمريكا للهنود الحمر في جامعة نورث كارولينا في بيمبروك . [ 163 ]

في عام ١٩٩٣، صمّم هايز آلان لوكلير فستانًا قامت كات ليتل تيرتل بخياطته لملكة جمال لومبي ناتاشا واغنر، التي اختيرت ثامن ملكة جمال الهنود الحمر في الولايات المتحدة الأمريكية . تميّز الفستان بنمط مرقع مستوحى من مخاريط الصنوبر، مستوحى من لحاف ماغي لوري لوكلير. ومنذ ذلك الحين، اعتمدت نساء لومبي هذا النمط من فساتين مخاريط الصنوبر كزيّ مميز لهن. [ ١٦٣ ]

مطبخ

سندويشات الكرنب الأخضر تُقدم في حفل لم شمل قبيلة لومبي

تتداخل مأكولات قبيلة لومبي التقليدية بشكل كبير مع مأكولات الجنوب الأمريكي . يُعدّ الدجاج والمعجنات من الأطباق الرئيسية في مطبخ لومبي، [ 164 ] وكذلك خبز الذرة . [ 165 ] تُعتبر شطيرة الكرنب - التي تتكون من خبز الذرة المقلي، وأوراق الكرنب، ولحم الخنزير المقدد - طبقًا شائعًا بين قبيلة لومبي في مقاطعة روبسون. ويُقدّم أحيانًا مع تشاو تشاو . [ 166 ]

دِين

اليوم، يمارس شعب لومبي المذهب البروتستانتي بشكل أساسي، ويُعدّ ارتياد الكنيسة نشاطًا اجتماعيًا هامًا. تضم الكنائس مدارس الأحد، ومنظمات شبابية، وبرامج لكبار السن، وبرامج لدراسة الكتاب المقدس، وتدريبات للجوقات. تحظى الترانيم الدينية بشعبية واسعة، ويحظى القساوسة باحترام كبير. عندما ينتقل عدد كبير من شعب لومبي إلى مدينة ما، فإنهم يميلون إلى الاستقرار في منطقة أو حيّ معين وتأسيس كنيسة. وقد حدث هذا في مجتمعات لومبي في بالتيمور، وغرينسبورو، وفايتفيل، وشارلوت، وكلاكسون، بولاية جورجيا. [ 167 ]

وثّقت دراسة وجود الميثودية اللومبية منذ عام 1787. أنشأ اللومبيون مؤتمرين كنسيين لجماعات السكان الأصليين :  جمعية بيرنت سواب المعمدانية ، التي تأسست حوالي عام 1880، ومؤتمر نهر لامبر التابع لكنيسة القداسة الميثودية عام 1900. وفي عام 1984، وثّق بروس بارتون 104 كنائس للومبي. ويُزعم أن كنيسة بروسبكت كوميونيتي، التي بلغ عدد أعضائها 1008 أعضاء عام 2017، تضم أكبر تجمع للسكان الأصليين في الولايات المتحدة. [ 168 ]

قبيلة لومبي في ولاية كارولينا الشمالية

تُعدّ قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية إحدى قبيلتين من السكان الأصليين المعترف بهما اتحاديًا في الولاية. [ 4 ] وتشارك القبيلة على مستوى الولاية في العديد من المجالات، بما في ذلك عضويتها في لجنة شؤون الهنود في كارولاينا الشمالية. كما تشارك في منظمات وطنية مثل المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين والرابطة الوطنية لتعليم الهنود .

وفقًا لدستورها الذي اعتُمد عام 2000، تتألف حكومة قبيلة لومبي من ثلاثة فروع: رئيس القبيلة (السلطة التنفيذية)، ومجلس القبيلة المكون من 21 عضوًا (السلطة التشريعية)، والمحكمة العليا (السلطة القضائية). ويُنتخب رئيس القبيلة ومجلس القبيلة لمدة ثلاث سنوات.

تشمل الإدارة الحالية ما يلي: [ 169 ]

  • الرئيس: جون لوري
  • المدير: ريكي هاريس
  • المساعدة الإدارية التنفيذية: بليندا بروير
  • مديرة التسجيل: رينا لوكلير

المنظمات غير المعترف بها

تُعرّف بعض المنظمات غير المعترف بها نفسها بأنها من قبيلة لومبي. إحداها، وهي "أمة لومبي المتحدة في ولاية كارولاينا الشمالية وأمريكا"، ومقرها إكستر، كاليفورنيا، تقدمت بطلب للاعتراف الفيدرالي بها عام 1980. [ 170 ] وكان القرار النهائي أن هذه المجموعة "لا تُعتبر قبيلة هندية" وأنها لا تنحدر من أي مجتمع من مجتمعات لومبي. [ 171 ]

قبيلة تكساس لومبي هي مجموعة من قبيلة ريدبونز ، تدّعي انحدارها من قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية. ويستندون في ذلك إلى امتلاكهم ألقاب ناش وجونسون وريفيل. تُعرف هذه القبيلة أيضًا باسم "أمة لومبي المتحدة: فرقة الكوجر"، وهي غير معترف بها رسميًا من قبل ولاية تكساس. [ 172 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ من غير المعروف أن ناثان تربطه صلة قرابة بهاميلتون ماكميلان. [ 64 ]
  2. ↑ مؤلفو العريضة هم جوليان بيرس ، وسينثيا هانت-لوكلير، وويس وايت، وجاك كامبيسي، وأرليندا لوكلير .

مراجع

  1. ↑ كوب، ديفيد (6 أبريل 2025). "كيلفن سامبسون من هيوستن 'يحمل راية' قبيلته لومبي في سعيها للاعتراف الفيدرالي" . سي بي إس سبورتس . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: باراماونت ستريمنج . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2026 .
  2. ↑ بينيت، جيف؛ ميدورا، كايل (24 يناير 2025). "قبيلة لومبي في ولاية كارولينا الشمالية تحصل على تأييد ترامب للاعتراف الفيدرالي" (مقابلة مع جون لوري) . بي بي إس نيوز . تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2025 .
  3. ↑ بيل، روني؛ بوشيه، ناثان (3 فبراير 2025). "قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية تقترب من الاعتراف الفيدرالي. صحتنا تعتمد على ذلك" . صحيفة نيوز أند أوبزرفر . تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2025 .
  4. باتاليا ، دانييل ( 18 ديسمبر 2025). "ترامب يوقع قانون الاعتراف بقبيلة لومبي ، مختتمًا بذلك جهود القبيلة التي استمرت لعقود" . صحيفة ذا نيوز آند أوبزرفر . ساكرامنتو، كاليفورنيا: ماكلاتشي ميديا . تاريخ الاسترجاع: 18 ديسمبر 2025 .
  5. ↑ هاشاو 2006 ، ص 59، 61.
  6. ↑ وارين، ديبي (29 أكتوبر 2019). "تعقيدات العرق والهوية: نضال اللومبي من أجل السيادة" . أخبار المنظمات غير الربحية | المجلة الفصلية للمنظمات غير الربحية . تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2024 .
  7. ↑ مجهول (12 مايو 2022). "العلاقات بين السود والهنود: نظرة عامة على الدراسات" . الدراسات والمبادرات الرقمية . تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2024 .
  8. ↑ مجهول (12 مايو 2022). "نظرة على الأساطير: اللومبي والميلونجون: علم الأنساب التطبيقي وأصول المستوطنات المعزولة ثلاثية الأعراق" . المنح الدراسية والمبادرات الرقمية . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2024 .
  9. ↑ فليمنج، ر. لي (12 يوليو/تموز 2006). "شهادة ر. لي فليمنج، مدير مكتب الاعتراف الفيدرالي بوزارة الداخلية الأمريكية، أمام لجنة مجلس الشيوخ لشؤون الهنود بشأن المادة 660" (ملف PDF) . مكتب شؤون الهنود . ص 2. تاريخ الاطلاع: 27 مايو/أيار 2025 . 
  10. ↑ "صحيفة حقائق: الرئيس دونالد جيه. ترامب يوجه الإدارة لتعزيز الاعتراف بقبيلة لومبي" . البيت الأبيض . 23 يناير 2025.
  11. ↑ نيك 1988 .
  12. ↑ نيك 1993 .
  13. ↑ إيمانويل 2024 ، ص. 11.
  14. ↑ ديمارس 1993 ، ص 28-29، 31، 37.
  15. ↑ هاينيج 2021 ، الصفحات 24-25 
    هاشاو 2007 ، الصفحات 108-181، 185 
    هاينيج 2001 ، الصفحات 26-28 
    بارتل 2021 ، ص 85-87، 373-374 
  16. ↑ هاشاو 2007 ، ص 180-186 
    هاشاو 2006 ، ص 52، 54 
    هاينيج 2021 ، ص. الثالث عشر، السادس عشر، السابع والثلاثون 
    كيرنز 2022 ، الصفحات 22، 26 
    هاينيج 2001 ، الصفحات 1، 5، 27 
  17. ↑ هاشاو 2007 ، ص 180-182 
    "تُعد عائلة دولز واحدة من عدة عائلات سوداء في جيمستاون يمكن توثيق هجرتها غربًا من مستعمرة تايدووتر على مدى أجيال عديدة."
    "بفضلهم، لا تزال عائلة دول موجودة حتى اليوم بأشكال كتابية مختلفة مثل داول، دويال، ديال، ديل، وديل."
    كان شقيق تابلي هو بيتر ديال، الذي كان رب أسرة في مقاطعة روبسون بولاية كارولاينا الشمالية، تضم ستة سود أحرار عام 1800، ثم أصبحوا يُعرفون لاحقًا باسم "الملونين الأحرار" عام 1820. في كارولاينا، عُرفت المجتمعات الحرة غير التقليدية بأسماء مختلفة مثل "براس أنكلز" و"لومبيز". [...] ومع ذلك، كانت ألقابهم هي نفسها، وبغض النظر عن الأسماء الإقليمية التي أُطلقت عليهم، فقد كانوا من ذوي البشرة الملونة المنحدرين من عائلات أمريكية أنغولية قديمة [...]
    هاينيج 2021 ، الصفحات 24-25، 27 
  18. ^ إستس 2011 ، ص 57، 79، 84، 87، 89، 91-93.
  19. ^ حشو 2006 ، ص 7، 28، 52.
  20. ↑ هاشاو 2006 ، ص 28-29، 31، 59.
  21. 1 2 هاشو، تيم (2007). ميلاد أمريكا السوداء: الأمريكيون الأفارقة الأوائل والسعي وراء الحرية في جيمستاون . نيويورك، نيويورك: كارول وغراف للنشر. ص 180-186 . ISBN  978-0-78671-718-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2025 .
  22. ↑ هاينيج، بول (أكتوبر 2004). "الحرية في الأرشيف: الأمريكيون الأفارقة الأحرار في أمريكا الاستعمارية" . كومون بليس: مجلة الحياة الأمريكية المبكرة . 5 (1) . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2026 .
  23. ↑ نيك 2000 .
  24. ↑ هربرت، جون (1744). خريطة جديدة لمقاطعة كارولاينا الجنوبية المزدهرة التابعة لجلالة الملك (صورة/jp2) (خريطة). مكتبة هارجريت للكتب والمخطوطات النادرة، مكتبات جامعة جورجيا، أثينا، جورجيا: المكتبة الرقمية لجورجيا. ملحق كارولاينا الجنوبية. guan_hmap_hmap1725h4 . تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2025 .
  25. ↑ سوانتون 1952 ، ص 76، 97.
  26. ↑ سوانتون 1946 ، ص 207.
  27. 1 2 "الملحق ج. قائمة بأسماء الأشرار. قائمة بأسماء الغوغاء الذين تجمعوا في مقاطعة بلادن في 13 أكتوبر 1773" . Appstate: Digital Scholarship and Initiatives . بون، كارولاينا الشمالية. 23 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2026 .
  28. 1 2 3 4 5 Heinegg 2001 ، ص 26-27 ، 331-338.
  29. ↑ هاينيج 2001 ، ص 27.
  30. ↑ هاينيج 2001 ، ص 26-27.
  31. ↑ Dial & Eliades 1996 ، ص 28-29.
  32. ↑ هوفمان 1982 .
  33. ↑ توماس 1987 .
  34. ↑ لوري 2018 ، ص 35.
  35. ↑ كامبيسي 2006 ، ص 3.
  36. 1 2 "تشارلز تاون" . جريدة ساوث كارولينا غازيت. تشارلستون، ساوث كارولينا: بيتر تيموثي. 3 أكتوبر 1771. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2026 .
  37. ↑ بولوار 2004 .
  38. ↑ مكتب الإحصاء الأمريكي، 1790
  39. ↑ هاشاو 2006 ، ص 52.
  40. ↑ لوري 2018 ، ص. xvii–xix، 67.
  41. ↑ هاشاو 2006 ، ص 35.
  42. ↑ هاينيج 2001 .
  43. ↑ ديال وإلياديس 1996 ، ص 45.
  44. ↑ إيفانز 1971 ، ص 108.
  45. ↑ هاوبتمان 1996 ، ص 77.
  46. 1 2 وارنكي، جورجيا (سبتمبر 2009). ما بعد الهوية: إعادة التفكير في العرق والجنس والنوع الاجتماعي . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 55-56 . ISBN  978-0-511-39311-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .
  47. 1 2 هانتر، أنطوان كينتون (ديسمبر 2015). السياسة والعمل والتمردات الحقيقية والمتخيلة: العبيد والأحرار الملونون والأسلحة النارية في ولاية كارولينا الشمالية، 1729-1865 (أطروحة دكتوراه في الفلسفة). فيلادلفيا، بنسلفانيا: جامعة بنسلفانيا. ص 161-164 . تاريخ الاسترجاع: 15 ديسمبر 2025 . 
  48. 1 2 State v. Chavers , (1778-2017) North Carolina 11 (Supreme Court of North Carolina 1857) ("يحدد القسم الأخير من القانون الذي أشرنا إليه عند إبداء رأينا بشأن طلب إعادة المحاكمة، من يعتبرون زنوجًا أحرارًا وأشخاصًا من أصول مختلطة، ولكنه لا يحدد من يشمله مصطلح "الأشخاص الملونين الأحرار".")).
  49. ↑ إيفانز 1971 ، ص 3-18.
  50. ↑ ديال وإلياديس 1996 ، ص 46.
  51. ^ هاوبتمان 1996 ، ص 78-80.
  52. ↑ لوري، ماليندا ماينور (2010). هنود لومبي في جنوب جيم كرو: العرق والهوية وتكوين أمة . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 286. ISBN  9780807833681.
  53. ↑ تاونسند 1872 ، ص 31، 47.
  54. ↑ هاوبتمان 1996 ، ص 81.
  55. ↑ "هنري بيري لوري" . جمعية لومبي للتنمية الإقليمية. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  56. 1 2 كوري، جيفرسون. "هنري بيري لوري يعيش إلى الأبد" . متحف تاريخ ولاية كارولاينا الشمالية. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2011 .
  57. ↑ "أرشيف لومبي-إل: هنري بيري لوري والطبيب الذي أعلن وفاته" . روتس ويب. 9 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  58. ^ إستس 2011 ، ص 13-15 ، 86 
    "تشير الوثائق في أواخر القرن التاسع عشر إلى أن شعب لومبي أشاروا إلى أنفسهم أيضًا على أنهم برتغاليون وميلونجون."
    "الأمر مثير للاهتمام بشكل خاص لأن لدى شعب لومبي تاريخًا شفويًا يُعرّفون فيه أنفسهم بأنهم ميلونجيون، ولكن في حالتهم، لم يبدو أن هذا التعريف قد تم تطبيقه من قبل الغرباء، بل من قبل شعب لومبي أنفسهم. وتخبرنا سجلات ماكميلان في ثمانينيات القرن التاسع عشر أن كبار السن من شعب لومبي كانوا يعتبرون أنفسهم ميلونجيون."
    غروس 2007 ، ص 499 
    "بعد عدة سنوات، نشر ماكميلان كتيبًا بعنوان "آخر مستعمرة للسير والتر رالي"، أشار فيه إلى أن "هؤلاء الهنود كانوا يطلقون على أنفسهم في السابق اسم "ميلونجيان"، ولا يزال بعض كبار السن منهم متمسكين بهذا الاسم..."
    هاشاو 2007 ، ص 185 
    "حارب شعب كومبو القيود القانونية لقوانين تحديد نسبة الدم المعقدة، وأصبحوا يُعتبرون برتغاليين من قبل جيرانهم البيض في روبسون؛ وفي وقت لاحق، عُرفوا باسم هنود لومبي."
  59. 1 2 3 4 غروس 2007 ، ص 499.
  60. 1 2 3 4 5 6 7 هاينيج 2021 ، ص 24.
  61. ↑ إستس 2011 ، ص 3.
  62. ↑ روس 1999 ، ص 123-125.
  63. ↑ ستريت 2022 ، ص 125-126.
  64. 1 2 غروس 2007 ، ص. 500.
  65. ↑ غروس 2008 ، ص 120-121.
  66. ↑ ماكميلان ضد لجنة المدرسة ، 107 كارولاينا الشمالية ، 609 (كارولاينا الشمالية 1 سبتمبر 1890) ("إذا، من خلال تتبع أربعة أجيال متتالية، من خلال الأب أو الأم، وصلنا إلى سلف زنجي لأطفال المدعي، فإنهم مستبعدون من مدارس كرواتان بموجب القانون الذي أنشأها.")، مؤرشفة من الأصل.
  67. ↑ روس 1999 ، ص 115-116، 124-125.
  68. 1 2 3 4 5 6 "هنود لومبي في ولاية كارولينا الشمالية" . pbs.org . PBS . 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2025 .
  69. ↑ HR19036، الدورة الثانية للكونغرس الحادي والستين
  70. ↑ S.3258، الدورة الأولى للكونغرس الثاني والستين
  71. ↑ ديال وإلياديس 1996 ، ص 93.
  72. ↑ جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند (1994)، الصفحات 179-186
  73. ↑ Wolfram & Reaser 2014 ، ص 222.
  74. 1 2 شارع 2022 ، ص 124.
  75. ↑ ستريت 2022 ، ص 124-125.
  76. 1 2 3 4 5 بارتل 2021 ، ص 76-77.
  77. ↑ ماكفرسون
  78. ↑ ستريت 2022 ، ص 130.
  79. ↑ تامورا، إي.، محرر. (2008). تاريخ التمييز في التعليم الأمريكي: التهميش، والفاعلية، والسلطة ( طبعة مصورة). سبرينغر. ISBN  9780230611030.
  80. 1 2 "التاريخ والثقافة: الاعتراف" . LumbeeTribe.com . قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2016 .
  81. ↑ "جلسة استماع مجلس الشيوخ رقم 109-610: قانون الاعتراف بقبيلة لومبي، S. 660" . GPO.gov . واشنطن العاصمة: لجنة الشؤون الهندية، مجلس الشيوخ الأمريكي. 12 يوليو/تموز 2006. تاريخ الاطلاع: 21 أكتوبر/تشرين الأول 2016 .
  82. ↑ ستريت 2022 ، ص 126-127.
  83. ↑ ستريت 2022 ، ص 130-131.
  84. 1 2 شارع 2022 ، ص 131.
  85. 1 2 "دواء سيء للكلاكس: هنود كارولاينا الشمالية يفضّون اجتماعًا مناهضًا للهنود من قبل الكلاكس" . مجلة لايف . 27 يناير 1958. الصفحات 26-28 . تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2025 . 
  86. ↑ «القبيلة تُحيي الذكرى الثامنة والخمسين لمعركة هايز بوند» . LumbeeTribe.com . قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية. ١٨ يناير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١١ أكتوبر ٢٠٢١ .
  87. ↑ «قبيلة تستذكر هزيمة كو كلوكس كلان» . صحيفة روبسونيان . ١٩ يناير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢١ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٩ أكتوبر ٢٠٢١ .
  88. 1 2 "مسودة" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 29 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2008 .
  89. 1 2 "قلة ثابتة" . صحيفة ذا ديلي تار هيل . 25 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2008 .{{cite news}}: CS1 maint: url-status ( link )
  90. ↑ فوتش، مايكل (7 يونيو 2015). "مقتل رئيس قبيلة لومبي السابق جيمي جوينز في حادث سيارة" . قناة WRAL-TV . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2015 .
  91. ↑ "ماكنتاير يقدم مشروع قانون الاعتراف بقبيلة لومبي" . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2009 .
  92. ↑ «مشروع قانون مجلس النواب رقم 31 - ينص على الاعتراف بقبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية، ولأغراض أخرى» . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2009 .
  93. ↑ شيلز، بوب (27 مارس/آذار 2009). "هاغان يتعهد بدعم الاعتراف بقبيلة لومبي" . صحيفة روبنسونيان . لومبرتون، كارولاينا الشمالية. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل/نيسان 2009. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر/تشرين الأول 2016 .
  94. ↑ «مشروع قانون لومبي يُقرّ في مجلس النواب» . صحيفة فايتفيل أوبزرفر . 3 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2009 .
  95. ↑ "الاعتراف بقبيلة لومبي يتجاوز عقبة" . صحيفة آشفيل سيتيزن تايمز . 23 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2009 .
  96. ↑ «الوقت ينفد أمام مشروع قانون الاعتراف بقبيلة لومبي في مجلس الشيوخ» . صحيفة ذا نيوز آند أوبزرفر . أسوشيتد برس . 25 ديسمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2010 .
  97. ↑ أغويو، آسي (12 مايو 2021). "زعيم بارز في مجلس الشيوخ يسعى لعقد جلسة استماع بشأن الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي" . indianz.com . تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2021 .
  98. ↑ باترفيلد، جي كي (1 نوفمبر 2021). "مشروع قانون رقم 2758 - الكونغرس الـ117 (2021-2022): قانون الاعتراف بقبيلة لومبي" . www.congress.gov . تاريخ الاطلاع: 2 نوفمبر 2021 .
  99. ↑ باتاليا، دانييل (17 ديسمبر 2024). "مجلس النواب يوافق على الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية، مع ضيق الوقت المتبقي لإقراره" . نيوز أند أوبزرفر .
  100. ↑ "بايدن يدعم مساعي قبيلة لومبي للحصول على اعتراف فيدرالي" . نيوز أند أوبزرفر . 8 أكتوبر 2020.
  101. ↑ «الرئيس ترامب يدعم مشروع قانون الاعتراف بقبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية» . صحيفة فايتفيل أوبزرفر . 21 أكتوبر 2020.
  102. ↑ «ترامب يناضل للحفاظ على ولاية كارولاينا الشمالية جمهورية»، نيويورك تايمز، 5 نوفمبر 2020. ترامب يناضل للحفاظ على ولاية كارولاينا الشمالية جمهورية.
  103. ↑ «ترامب يدعم مشروع قانون الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي» . وكالة أسوشيتد برس . ٢٢ أكتوبر ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ١٨ يناير ٢٠٢١ .
  104. ↑ «دعم ترامب للاعتراف بقبيلة لومبي جزء كبير من الحديث عن التجمع» . صحيفة روبسونيان . أكتوبر 2020.
  105. ↑ "سبع مقاطعات ريفية في ولاية كارولاينا الشمالية تتحول إلى اللون الأحمر القاني لصالح ترامب" . نيوز أند أوبزرفر . 12 نوفمبر 2016.
  106. ↑ "تُظهر الانتخابات أن مقاطعة روبسون قد تحولت سياسياً إلى اللون الأحمر" . صحيفة روبسونيان . 4 نوفمبر 2020.
  107. ↑ فلوريس، كارلوس (24 أكتوبر 2020). "أفراد قبيلة لومبي يُظهرون تقديرهم بعد دعم الرئيس ترامب لقانون الاعتراف بهم" . WPDE . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2021 .
  108. ↑ كروس، مايكل (10 ديسمبر 2020). "كيف فاز ترامب في إحدى أكثر مقاطعات أمريكا تنوعًا - بفارق كبير" . بوليتيكو . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2021 .
  109. ↑ «النائب هدسون يقدم مشروع قانون للاعتراف رسميًا بقبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية» . ABC11 . دورهام، كارولاينا الشمالية: ABC, Inc. ١٧ يناير ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٣ يناير ٢٠٢٥ .
  110. 1 2 باردويل، نيلي (25 يناير 2025). "ترامب يأمر وزارة الداخلية بدراسة الاعتراف الفيدرالي بقبيلة لومبي" . أخبار السكان الأصليين على الإنترنت . غراند رابيدز، ميشيغان: إنديان كانتري ميديا ​​ذ.م.م. (ICM) . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2026 .
  111. باتاليا ، دانييل . "قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية تُجدد مطالبتها بالاعتراف بها، مرة أخرى، في جلسة استماع بمجلس الشيوخ" . صحيفة ذا نيوز آند أوبزرفر . ساكرامنتو، كاليفورنيا: شبكة ماكلاتشي الإعلامية . تاريخ الاسترجاع: 3 يناير 2026 .
  112. 1 2 3 ديلون، وكالة أسوشيتد برس (20 نوفمبر 2025). "الشيروكيون والشاوني يعارضون قانون الإنصاف للومبي" . صحيفة نورث ستيت جورنال الإلكترونية . رالي، كارولاينا الشمالية: نورث ستيت ميديا ​​ذ.م.م. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2026 .
  113. ↑ "شهادة: جون لوري من قبيلة لومبي" . Indianz.com . وينيباغو، نبراسكا: Ho-Chunk Inc. 5 نوفمبر 2026. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2026 .
  114. ↑ "شهادة: بن بارنز من قبيلة شاوني" . Indianz.com . وينيباغو، نبراسكا: Ho-Chunk Inc. 5 نوفمبر 2026. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2026 .
  115. ↑ ريمر، مورغان (17 ديسمبر/كانون الأول 2025). "مجلس الشيوخ يُرسل مشروع قانون ترامب السنوي لسياسة الدفاع دون تعديلات لمعالجة المخاوف المشتركة بين الحزبين بشأن سلامة الطائرات" . سي إن إن . أتلانتا، جورجيا: شبكة سي إن إن الإخبارية . تاريخ الاسترجاع: 4 يناير/كانون الثاني 2026 .
  116. ↑ ريكرت، ليفي (12 ديسمبر 2025). "إقرار قانون تفويض الدفاع الوطني في مجلس النواب؛ وتقدم قانون إنصاف قبيلة لومبي" . أخبار السكان الأصليين على الإنترنت . غراند رابيدز، ميشيغان: إنديان كانتري ميديا ​​(ICM) . تاريخ الاسترجاع: 4 يناير 2026 .
  117. 1 2 ماكميلان 1888 ، ص 14-15.
  118. 1 2 3 4 وولفرام، والت؛ داننبرغ، كلير (يناير 1999). "هوية اللهجة في سياق ثلاثي الأعراق: حالة لغة لومبي الإنجليزية الأمريكية الأصلية" . الإنجليزية العالمية . 20 (2). أمستردام، هولندا: شركة جون بنجامينز للنشر : 184، 188-189 ، 202. doi : 10.1075/eww.20.2.01w (غير نشط في 17 يناير 2026) . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2025 . تاريخيًا، كانت هناك ثلاث عائلات لغوية أصلية للسكان الأصليين في المنطقة التي تقع فيها مقاطعة روبسون حاليًا - الإيروكية، والسيوية، والألغونكوية - وهذا ما يجعل من الصعب تحديد أي من اللغات التي ربما تحدث بها شعب اللومبي بشكل قاطع. [...] كان الشعور بالامتياز في هذا المجتمع يتحقق بشكل طبيعي من خلال الارتباط بأصل أوروبي بدلًا من أصل أمريكي أصلي أو أفريقي. تعمل حكايات المستعمرة المفقودة على ربط مكانة اللومبي بمجموعة موثقة مع الحفاظ على هوية السكان الأصليين مع قبيلة ساحلية محددة. على الأقل، يُظهر استمرار الحكايات التي تربط اللومبي بكل من مجموعة متميزة من السكان الأصليين ومجموعة بريطانية غامضة ولكنها مرموقة كيف يمكن لصناعة الأساطير أن تعمل في بناء الهوية العرقية. [...] تتميز لغة اللومبي العامية الإنجليزية إلى حد ما عن اللهجات المحيطة بها مباشرة، مع أنها تشترك في عدد من سمات اللهجات المعزولة تاريخيًا مثل تلك الموجودة في أوتر بانكس شرقًا وفي سلسلة جبال الأبلاش غربًا.{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يناير 2026 ( رابط )
  119. 1 2 3 4 ستيل مان، بن (20 أكتوبر 2018). ""هنود لومبي" - أسود، أبيض، ودرجات من الأحمر" . صحيفة ويلمنجتون ستار نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2024 .
  120. ↑ نيوسما، ميلتون (18 أغسطس 1987). "العام 400 من الغموض لفيرجينيا دير" . شيكاغو تريبيون .
  121. ↑ بارتل 2021 ، ص 76.
  122. ↑ أوكسندين، ص 4
  123. ↑ الحقوق 1957 ، الصفحات 54-55.
  124. ↑ ماكدونالد، توماسي (12 مايو 2021). "اشتباكات بين قبائل كارولاينا الشمالية حول الاعتراف بقبيلة لومبي" . إندي ويك . تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2021 .
  125. ↑ سوانتون 1952 ، ص 76-77.
  126. ↑ دليل الهنود الأمريكيين (1906)
  127. 1 2 تشافيس، دين. "قصة اللومبي" مؤرشفة في 23 مايو 2010 على موقع Wayback Machine ، موقع Red Hearts الإلكتروني (تم استرجاعها في 8 نوفمبر 2009)
  128. ↑ الحقوق 1957 ، ص 59.
  129. 1 2 3 ليب، ويليام ل. (1993). الإنجليزية الأمريكية الأصلية . سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا. ص 184-186 . ISBN  9780585132990تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2025. على عكس جيرانهم، كان شعب لومبي يتحدثون الإنجليزية وقت التواصل. لم يكن هناك دليل على استخدام أي لغة هندية داخل مجتمعهم اللغوي، كما لم يكن هناك دليل على أي ارتباط بتقاليد لغوية أخرى غير الإنجليزية .
  130. ↑ "التاريخ والثقافة" . قبيلة لومبي في ولاية كارولاينا الشمالية . ويست بيمبروك، كارولاينا الشمالية. 2017. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2025 .
  131. ↑ بلو 1980 ، ص 41.
  132. ↑ هاينيج 2001 ، ص 7.
  133. ↑ هاينيج 2021 ، ص. 7-12، 17-18، 24-28.
  134. ↑ هاينيج 2021 ، ص 7-9.
  135. ↑ هاينيج 2021 ، ص 10-12.
  136. ↑ هاينيج 2021 ، ص 17-18.
  137. 1 2 هاينيج 2021 ، ص 24-25.
  138. 1 2 هاينيج 2021 ، ص. 27.
  139. 1 2 شارفستين، دانيال ج . (2007). "عبور خط اللون: الهجرة العرقية وقاعدة القطرة الواحدة، 1600-1860" . مجلة مينيسوتا للقانون . 91 (3). منشورات كلية الحقوق بجامعة فاندربيلت: 625-626 . تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2025. في كثير من الأحيان، خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، تبنت هذه الجماعات - سواء كانت لها صلات عائلية بالسكان الأصليين لأمريكا أم لا - هويات هندية أو هويات هامشية أخرى مثل "البرتغاليين" أو "التركيين" عند الحاجة للبقاء أو بشكل استباقي لتمييز أنفسهم عن الأمريكيين من أصل أفريقي. 156 في مقاطعة بيرسون بولاية كارولاينا الشمالية، على سبيل المثال، تحولت مجموعة عُرفت باسم "الزنوج القدامى" عام 1887 إلى "منغوليين" عام 1901، ثم إلى "كوبيين" عام 1908، وأخيراً إلى "هنود" عام 1912، وذلك للحفاظ على مدرسة منفصلة عن أحفاد العبيد. 157 تشتتت العديد من هذه المجموعات "المعزولة ثلاثية الأعراق" واندمجت في المجتمعات البيضاء في القرن العشرين، وانتقلت إلى المدن وأعادت ابتكار نفسها مثل الوافدين الجدد الآخرين. 158 على الرغم من حالات مثل حالة هادجينز، فإن ادعاءات النسب الهندي منتشرة على نطاق واسع اليوم بين الأمريكيين من أصل أفريقي، على الرغم من عدم تأكيدها من خلال دراسات الاختلاط الجيني الحديثة. 159 كما يدعي عدد كبير بشكل غير معقول من الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم بيض صلات بالأمريكيين الأصليين، مما قد يشير إلى نسب مختلف تمامًا. 160
  140. ↑ هاينيج 2021 ، ص 25.
  141. ↑ Wolfram & Reaser 2014 ، ص 221-223.
  142. ↑ Wolfram & Reaser 2014 ، ص 221.
  143. ↑ نويزكات، جوليان بريف (4 أكتوبر 2022). "من هم أتباعك؟" . ذا أسمبلي . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2022 .
  144. ↑ هاينيج 2021 ، ص 28.
  145. ↑ راب، ليزا (20 أغسطس/آب 2018). "ما الذي يجعل شخصًا ما أمريكيًا أصليًا؟" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاسترجاع: 3 ديسمبر/كانون الأول 2022. من الناحية النظرية، يمكن لاختبارات الحمض النووي لتحديد التراث الأمريكي الأصلي للشخص أن تحل بعض هذه المعضلات، لكن كلًا من تالبير ولوري يقولان إن هذه الاختبارات غير ذات صلة بمعظم القبائل. عندما يتصل بها أفراد قبيلة لومبي، قلقين من أن الاختبارات البيولوجية لا تكشف عن حمضهم النووي الأصلي، تذكرهم لوري بأن الشركات التي تجري الاختبارات لا تملك عينات أساسية من الحمض النووي لأسلافهم. تقول لوري: "يُسمح للناس أن يكونوا أمريكيين من أصل أفريقي في هذا المجتمع دون أن يكون لديهم حمض نووي أفريقي بنسبة 100%". "هل يُعامل أفراد قبيلة لومبي بمعيار مختلف؟"
  146. ↑ وارين، ديبي (29 أكتوبر 2019). "تعقيدات العرق والهوية: نضال اللومبي من أجل السيادة" . مجلة المنظمات غير الربحية الفصلية . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2022 .
  147. ↑ بارتل 2021 ، ص 75-79.
  148. ↑ "العلاقات بين السود والهنود: نظرة عامة على الدراسات" . جامعة ولاية أبالاتشيان . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2026 .
  149. ↑ Wolfram & Reaser 2014 ، ص 220.
  150. ^ ولفرام وآخرون 2002 ، ص 1-2.
  151. ↑ "طلب تغيير رمز لغة ISO 639-3" (ملف PDF) . www.iso639-3.sil.org . تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2025 .
  152. ↑ شيلينغ إستسم بناء العرقية
  153. ^ ولفرام وآخرون 2002 ، ص. 8.
  154. ↑ Wolfram & Reaser 2014 ، ص 223.
  155. ↑ بلو 1980 ، ص 37.
  156. ↑ وولفرام، والت (2005). "لهجة لومبي" . خدمة البث العامة . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2021 .
  157. ^ ولفرام وآخرون 2002 ، ص. 13.
  158. ^ ولفرام وآخرون 2002 ، ص. 14.
  159. ↑ "احتفالات لم شمل لومبي بالذكرى الخمسين" . صحيفة فايتفيل أوبزرفر . 7 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2018 .
  160. ↑ "احتفالات العودة إلى الوطن في لومبي تدخل يومها الأخير بنجاح باهر" . صحيفة روبسونيان . 6 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2018 .
  161. ↑ "المجتمعات" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link ) , موقع قبيلة لومبي
  162. ↑ "لحاف الصنوبر" . رموز الولايات المتحدة الأمريكية . واكيشا، ويسكونسن. 29 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2025 .
  163. 1 2 لابري، سوزان. "رقعة مخروط الصنوبر لومبي" . شركة كويلتس . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2022 .
  164. ↑ تكاسيك، كريستينا (15 نوفمبر 2016). "لمحة من الوطن لأفراد قبيلة لومبي في بالتيمور" . صحيفة بالتيمور صن . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2022 .
  165. ↑ "حياة اللومبي : كتاب طبخ جديد يُجسّد ثقافة من خلال طعامها" . مجلة "أور ستيت " . ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2022 . 
  166. ↑ شيستاك، إليزابيث (مارس 2015). "ساندويتش الكرنب الأخضر من أشهى أطباق مقاطعة روبسون" . ولايتنا . تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2022 .
  167. ↑ ستيلينغ، غلين إيلين ستار. "هنود لومبي في ولاية كارولينا الشمالية في الأدب والفن والموسيقى". مؤرشف في 3 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine ، هنود لومبي. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2013.
  168. ↑ "نبذة عن الكنيسة" . www.umdata.org .
  169. ↑ "مجتمعات القبائل في ولاية كارولاينا الشمالية" . وزارة إدارة ولاية كارولاينا الشمالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2022 .
  170. ↑ "مقدم الالتماس رقم 070: أمة لومبي المتحدة في ولاية كارولاينا الشمالية وأمريكا، كاليفورنيا" (ملف PDF) . وزارة الشؤون الهندية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2022 .
  171. ↑ فريتز، جون دبليو. (19 أبريل 1985). "القرار النهائي بأن أمة لومبي المتحدة في ولاية كارولينا الشمالية والولايات المتحدة الأمريكية، غير موجودة كقبيلة هندية" (ملف PDF) . السجل الفيدرالي . 50 (85): 18746.
  172. ^ بارتل 2021 ، ص 358-361.

المراجع

الكتب

مقالات المجلات

المصادر الأولية

للمزيد من القراءة

  • كاميرون، جون د. "هنود كرواتان في روبسون"، كارولاينا الشمالية: صحيفة فايتفيل أوبزرفر، 12 فبراير 1885
  • إليادس، ديفيد ك.، أوكسندين، ليندا إي.، ولوكلير، لورانس ت. "تحية لجامعة نورث كارولينا في بيمبروك! تاريخ 125 عامًا لجامعة نورث كارولينا في بيمبروك". تشابل هيل، نورث كارولينا: مطبعة تشابل هيل، 2014. ISBN 978-1-59715-098-9.
  • غريغ، ألكسندر (1819-1893). تاريخ قبيلة تشيراوس القديمة
  • جورمان، سي. جون "أوراق جورمان"، أرشيف الولاية، حوالي عام 1875 ومع عائلة جورمان، دورهام، كارولاينا الشمالية، حوالي عام 1917
  • هوكس، فرانسيس. تاريخ ولاية كارولينا الشمالية . المجلد الأول. فايتفيل، كارولينا الشمالية: إي جيه هيل وأبناؤه، 1858.
  • هوتون، ريتشارد هـ. الثالث. "اللومبي: 'ليسوا قبيلة'"، ذا نيشن . 257.21 (20 ديسمبر 1993)
  • نيك، ستانلي (2008). " لأنه الصواب". نيتيف ساوث . 1 (1): 80-89 . doi : 10.1353/nso.0.0002 . S2CID 153562135. Project MUSE 368500 .   
  • لورانس، روبرت سي. (1939). ولاية روبسون . لومبرتون. OCLC 3570522 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • لوسون، جون. رحلة جديدة إلى كارولينا . تشابل هيل: جامعة نورث كارولينا، 1967. ISBN 978-0-8078-4126-6.
  • ميلر، مارك إدوين. "ادعاء الهوية القبلية: القبائل الخمس وسياسات الاعتراف القبلي". نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2013.
  • ميلينغ، تشابمان ج. ريد كارولينيانز . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1940.
  • نورمنت، ماري سي. تاريخ لوري، كما مثّله جزئياً هنري بيري لوري، قطاع الطرق العظيم في ولاية كارولينا الشمالية . ويلدون، كارولاينا الشمالية: دار هاريل للطباعة، 1895.
  • سايدر، جيرالد م. تاريخ الهنود الأحياء: شعبا لومبي وتوسكارورا في ولاية كارولاينا الشمالية . تشابل هيل: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 2003 (طبعة مُعاد طباعتها). ISBN 978-0-8078-5506-5.