بومو

وفقًا لبعض الفرضيات اللغوية ، ينحدر شعب بومو من شعوب تتحدث لغة هوكان ؛ ^{[ 5 ]} وبحسب هذه النظرية، هاجر شعب يتحدث لغة هوكان إلى مناطق الوديان المرتفعة بالقرب من بحيرة كلير حوالي عام 7000 قبل الميلاد ، حيث تطورت لغتهم إلى اللغة البوموية البدائية. وتضع نظرية أخرى المجتمع البوموي الأصلي في منطقة سونوما ، ^{[ 5 ]} حيث تلتقي غابات الخشب الأحمر الساحلية ( سيكويا سيمبيرفيرنز ) بالوديان الداخلية والغابات المختلطة ، مدعومة ببحيرة كلير ومواردها الطبيعية الوفيرة. حوالي عام 4000 إلى 5000 قبل الميلاد، انتقل بعض هؤلاء الناس إلى مناطق وادي نهر روسيان الحالي وشمالًا، بالقرب من مدينة أوكياه الحالية . وتفرعت لغتهم إلى البوموية الغربية والجنوبية والوسطى والشمالية، على التوالي. ^{[ 5 ]}

سكن شعب آخر، ربما يتحدث لغة يوكيان ، وادي نهر روسي ومنطقة بحيرة سونوما قبل أن يُهجّر على يد شعب بومو، الذين سيطروا لاحقًا على المنطقة. ^{[ 6 ]} تشير التحليلات والاكتشافات الأثرية الحديثة إلى أن الاقتصاد المحلي، الذي كان قائمًا على قيام النساء بمعالجة ثمار البلوط باستخدام الهاون والمدقة ، ^{[ 7 ]} والذي لاحظه الإسبان لأول مرة عند وصولهم إلى وسط كاليفورنيا ، ربما يكون قد تطور خلال فترة ثقافة موستين (حوالي 8500 - 6300 سنة قبل الحاضر) في حوض بحيرة كلير.

مواقع بحيرة سونوما

• في موقع "الجسر المكسور"، حدد الباحثون، باستخدام التأريخ بالكربون المشع للقطع الأثرية، أنه كان مأهولاً بالسكان حوالي عام 3280 قبل الميلاد ، وهو أقدم موقع موثق للاستيطان البشري في الوادي. ويعتبرونه جزءًا من مرحلة سكاجز (3000-500 قبل الميلاد ). ^{[ 10 ]}
• تم تأريخ "مكان أوريغون أوك" إلى عام 1843 قبل الميلاد ؛ وأشار المساحون إلى أنه بالمقارنة مع وديان الأنهار السفلى، كانت هذه المنطقة النائية قليلة السكان قبل وصول شعب بومو.

احتوى كلا الموقعين التابعين لمرحلة سكاجز على أحجار طحن يدوية وأخرى لطحن البذور والمكسرات. وربما استُخدمت القرى للصيد أو كمخيمات مؤقتة. استُخدم حجر الأوبسيديان ، وإن كان نادرًا، من جبل كونوكتي ، في مقاطعة ليك الحالية . لم تُعثر على أي نقوش صخرية . سكن السكان على طول الجداول الرئيسية فقط. ^{[ 10 ]}

امتدت مرحلة "دراي كريك" من 500 قبل الميلاد إلى 1300 ميلادي . خلال هذه المرحلة، استوطن السكان الأصليون الأراضي على نطاق أوسع وبشكل دائم. يعتقد علماء الآثار أن جماعة بومو استولت على الأراضي من الشعوب السابقة خلال هذه المرحلة، وأسست 14 موقعًا إضافيًا في منطقتي وورم سبرينغز وأبر دراي كريك. ظهرت في هذه المرحلة أوعية ومدقات وهاونات، يُرجح أن النساء استخدمنها لطحن ثمار البلوط (بدلاً من أحجار الطحن المستخدمة للبذور). كانت المواقع أكثر استقرارًا، وبالتالي أكثر تعقيدًا. ازدهرت التجارة على نطاق أوسع خارج المنطقة. صُنعت الخرزات والحليّ الزخرفية في هذه المرحلة، وكان ما يقرب من نصف القطع الأثرية مصنوعًا من حجر الأوبسيديان. كما عُثر على قطع من حجر الصابون أو حجر ستياتيت ، والتي لا بد أنها استُوردت إلى المنطقة عن طريق التجارة، إذ لا توجد هذه الصخور محليًا. نظرًا لنعومة حجر الصابون وسهولة نحته، فقد استُخدم لصنع الخرز والقلائد، بالإضافة إلى الهاونات. كان أكبر منجم للستياتيت في كاليفورنيا، والوحيد ذو الأهمية الكبيرة، يقع في جزيرة كاتالينا ، إحدى جزر القنال قبالة ساحل ما يُعرف الآن بمقاطعة لوس أنجلوس . ويُعد وجود الستياتيت في مواقع بومو ومواقع السكان الأصليين في شمال كاليفورنيا مؤشرًا قويًا على حجم وتعقيد شبكات التجارة لدى السكان الأصليين في كاليفورنيا. ^{[ 11 ]}

امتدت المرحلة التالية، التي سُميت "مرحلة سميث" نسبةً إلى مستشاري بومو، من عام 1300 ميلادي إلى منتصف القرن التاسع عشر. وقد رسم الباحثون خرائط لثلاثين موقعًا في هذه الحقبة، مُظهرين تطورًا تدريجيًا وتكثيفًا للاتجاهات. وشكّلت الرماية، وما يرتبط بها من تطبيقات، تقدمًا تقنيًا كبيرًا أفاد السكان بشكل ملحوظ. وظل إنتاج خرز الأصداف (والمثاقب المستخدمة في حفرها) ذا أهمية بالغة، حيث عُثر على كميات كبيرة من المثاقب. كما عُثر على العديد من خرز المحار ، الذي كان عملة رئيسية بين سكان وسط كاليفورنيا، مما يشير أيضًا إلى وجود شبكة تجارية واسعة. ^{[ 12 ]}

قُدّر عدد شعب البومو بين 8000 و21000 نسمة موزعين على 70 قبيلة تتحدث سبع لغات بومو عند وصول الأوروبيين. ^{[ 13 ] [ 14 ]} تغيّر نمط حياة البومو مع وصول الروس إلى حصن روس (1812-1841) على ساحل المحيط الهادئ، وقدوم المبشرين الإسبان والمستوطنين الأوروبيين الأمريكيين من الجنوب والشرق. عُرف البومو الذين سكنوا الساحل وبالقرب من حصن روس باسم كاشايا ، وقد تفاعلوا وتاجروا مع الروس.

قام المبشرون الإسبان بسرقة أو استعباد العديد من سكان البومو الجنوبيين من سهل سانتا روزا إلى بعثة سان رافائيل، في مدينة سان رافائيل الحالية، بين عامي 1821 و1828. ولم يذهب سوى عدد قليل من متحدثي لغة البومو إلى بعثة سونوما ، وهي البعثة الفرنسيسكانية الأخرى، الواقعة على الجانب الشمالي من خليج سان فرانسيسكو. وكان يُطلق على سكان البومو الذين بقوا في منطقة سانتا روزا الحالية في مقاطعة سونوما اسم "كايناميروس" في كتب التاريخ الإقليمي التي تعود إلى زمن الاحتلال الإسباني والمكسيكي.

في وادي نهر روسيان ، استوطن مبشرٌ منطقة كلوفرديل ، موطن شعب ماكاهو بومو، وعمّدهم . ونتيجةً لذلك، غادر العديد من البومو الوادي. لجأت إحدى هذه المجموعات إلى منطقة أبر دراي كريك. ويعتقد علماء الآثار في منطقة بحيرة سونوما أن التوسع الأوروبي والأمريكي الأوروبي كان السبب وراء ازدياد مركزية قرى البومو؛ إذ لجأ السكان إلى الوادي النائي للتكاتف والدفاع عن أنفسهم. ^{[ 12 ]}

عانى شعب البومو من الأمراض المعدية التي جلبها المهاجرون الأوروبيون والأمريكيون، بما في ذلك الكوليرا والجدري . لم تكن لديهم مناعة ضد هذه الأمراض، وكانت معدلات الوفيات مرتفعة. ^{[ 15 ]} في عام 1837، تسبب وباء الجدري الفتاك، الذي نشأ في مستوطنات فورت روس، في وفاة العديد من السكان الأصليين في منطقتي سونوما ونابا. ^{[ 16 ]} كانت معاملة البعثات التبشيرية لشعب البومو أشبه بمعاملة العبودية، وتوفي العديد منهم بسبب ظروف المعيشة القاسية.

استوطن المنقبون عن الذهب في عام 1850 وادي نهر روسيان ، بينما أُعيد توطين وادي بحيرة سونوما. أجبرت الحكومة الأمريكية العديد من البومو على الانتقال إلى محميات حتى يتمكن الأمريكيون الأوروبيون من استيطان أراضي البومو السابقة. عمل بعض البومو كعمال مزارع، بينما سكن آخرون في قرى اللاجئين.

خلال هذه الفترة، استعبد مستوطنان أبيضان يُدعيان أندرو كيلسي وتشارلز ستون العديد من شعب بومو للعمل كرعاة بقر في مزرعتهما. ^{[ 17 ] [ 18 ]} أجبروا هنود بومو على العمل في ظروف قاسية وغير مألوفة، واعتدوا جنسيًا على نساء بومو. كما أُجبر رجال بومو على العمل في ظروف قاسية ولم ينالوا أي احترام من المستوطنين. ونتيجةً للغضب من عنف ستون وكيلسي وقمعهم، ثاروا.

شنّ رجال البومو هجومًا مباغتًا وقتلوا كلًا من ستون وكيلسي. ^{[ 17 ] [ 19 ] [ 20 ]} وبسبب مقتل كيلسي وستون، أرسل الملازم الأمريكي جيه دبليو ديفيدسون والنقيب ناثانيال ليون جيشًا للانتقام من شعب البومو. خلال مذبحة الجزيرة الدامية عام 1850، على جزيرة في بحيرة كلير ^{[ 17 ] [ 18 ]،} ذبحت فرقة الفرسان الأولى التابعة لسلاح الفرسان الأمريكي ما بين 60 و100 شخص، معظمهم من النساء والأطفال من قبيلة بومو في بحيرة كلير والقبائل المجاورة. ^{[ 21 ]}

بعد المذبحة بفترة وجيزة، خلال عامي 1851 و1852، أنشأت حكومة الولايات المتحدة أربع محميات لقبيلة بومو في كاليفورنيا. كما شملت عمليات التهجير القسري المعروفة باسم "مسيرات وادي راوند" عام 1856، والتي نفذتها الحكومة الفيدرالية الأمريكية. وباستخدام السياط والبنادق، طالب المستوطنون البيض بنقل قبيلة بومو إلى محمياتهم. وكان المبرر المقدم هو أنه لحماية ثقافتهم، كان لا بد من إبعاد قبيلة بومو عن أراضيها الأصلية. ^{[ 19 ]}

ذكر ريتشيرسون وريتشيرسون أنه قبل الغزوات الأوروبية كان هناك ما يقدر بنحو 3000 من هنود بومو يعيشون في كلير ليك؛ بعد كل الموت والمرض والقتل، لم يتبق سوى حوالي 400 من هنود بومو. ^{[ 17 ]}

تم تحديد مدينة أشباح واحدة في حفريات وادي بحيرة سونوما، وهي مدينة أماشا، التي بُنيت لتتسع لمئة شخص ولكنها نادراً ما استُخدمت. يتذكر كبار السن من سكان المنطقة أن أجدادهم اختبأوا في أماشا في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، محاولين الفرار من المستوطنين. ويروون أن الجنود اقتادوا ذات يوم جميع سكان القرية إلى أراضي الحكومة وأحرقوا منازلهم. ^{[ 22 ]}

من عام 1891 إلى عام 1935، بدءًا من لوحة "الشوكة الوطنية "، رسمت الفنانة غريس هدسون أكثر من 600 لوحة بورتريه، معظمها لأفراد من شعب بومو الذين يعيشون بالقرب منها في منطقة أوكياه . تميز أسلوبها بالتعاطف والتأثير العاطفي، حيث صورت مشاهد محلية أصلية كانت تتلاشى بسرعة في ذلك الوقت. ^{[ 23 ]}

في عام 1770، بلغ عدد شعب بومو حوالي 8000 نسمة؛ وفي عام 1851، قُدِّر عددهم بين 3500 و5000 نسمة؛ وفي عام 1880، قُدِّر عددهم بـ 1450 نسمة. ^{[ 24 ]} قدّر عالم الأنثروبولوجيا صموئيل باريت عددهم بـ 747 نسمة في عام 1908، ولكن من المرجح أن يكون هذا الرقم أقل من الواقع؛ إذ أفاد عالم الأنثروبولوجيا ألفريد ل. كروبر بوجود 1200 فرد من شعب بومو في تعداد عام 1910. ^{[ 25 ]} ووفقًا لتعداد عام 1930، بلغ عددهم 1143 نسمة، ووصل إلى 4766 نسمة بحلول تعداد عام 1990. ^{[ 26 ]}

بحسب تعداد الولايات المتحدة لعام 2010، يوجد 10308 شخصًا من شعب بومو في الولايات المتحدة. من بينهم، يقيم 8578 شخصًا في كاليفورنيا. ^{[ 27 ]}

لغة بومو، المعروفة أيضًا باسم بوموان أو كولانابان (وهو اسم أقل شيوعًا)، هي عائلة لغوية تضم سبع لغات متميزة وغير مفهومة فيما بينها ، وهي: بومو الشمالية ، وبومو الشمالية الشرقية ، وبومو الشرقية ، وبومو الجنوبية الشرقية ، وبومو الوسطى ، وبومو الجنوبية ، وكاشايا . صنف جون ويسلي باول هذه العائلة اللغوية باسم كولانابان عام 1891، مستخدمًا الاسم الذي قدمه جورج جيبس ​​لأول مرة عام 1853. ويُشتق هذا الاسم من اسم إحدى قرى بومو الشرقية الواقعة على الشاطئ الجنوبي لبحيرة كلير. ^{[ 28 ]} وكان ستيفن باورز (1877) أول من أشار إلى هذه العائلة اللغوية بأكملها باسم "بومو"، أما الأسماء الجغرافية التي استُخدمت للإشارة إلى لغات بوموان السبع (مثل بومو الجنوبية الشرقية) فقد قدمها صموئيل باريت (1908).

أصبحت لغات البومو مهددة بالانقراض بشدة بعد استعمار الأوروبيين الأمريكيين لأراضيهم الأصلية. وقد أثرت الاتصالات مع الروس والإسبان والأمريكيين الأوروبيين على هذه اللغات، ولم يعد يُتحدث بالعديد منها بسبب التحول اللغوي إلى الإنجليزية، والذي تسارع بفعل سياسات مثل حظر تدريس لغات السكان الأصليين عام 1887 الذي فرضه جون ديويت كلينتون أتكينز . ^{[ 29 ]} يوجد حوالي اثنتي عشرة لهجة من لغات البومو لا تزال مستخدمة من قبل شعب البومو. إحداها، وهي لغة xay tsnu ، التي يتحدث بها شعب إليم بومو، في طور الإحياء بفضل جهود مؤسسة الحفاظ على ثقافة بومو في بحيرة كلير. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

مارس شعب البومو الشامانية ؛ وكان من بين أشكالها ديانة كوكسو ، التي انتشرت بين سكان وسط وشمال كاليفورنيا. وشملت هذه الديانة طقوسًا تمثيلية وراقصة متقنة بملابس تقليدية، وحفل حداد سنوي، وطقوس بلوغ ، وتواصلًا شامانيًا مع عالم الأرواح، ومجتمعًا ذكوريًا يجتمع في قاعات رقص تحت الأرض. ^{[ 32 ] [ 33 ]} آمن البومو بكائن خارق للطبيعة، هو كوكسو أو جوكسو (بحسب لهجتهم)، الذي كان يسكن الجنوب ويأتي خلال الطقوس لشفاء أمراضهم، إلى جانب أرواح من الجهات الأصلية الست، والذئب البري باعتباره سلفهم وإلههم الخالق . ^{[ 34 ] [ 35 ]} وكان المعالجون يرتدون زي كوكسو ، الذي يمثل في نظرهم روحًا شافية.

في عام ١٨٧٢، قدّم أحد حالمي شعب وينتون أول رقصة أشباح إلى شعب بومو ، وسرعان ما انتشرت. كان التقديم الأولي منبثقًا من طائفة "إيرث لودج" التي بدأت في أراضي وينتو ، مع ظهور "بولي مارو" في أراضي باتوين وانتشارها إلى شعب بومو أيضًا بعد ذلك بوقت قصير. في عام ١٨٧٤، نشأت طائفة "بيغ هيد" من "بولي مارو"، ولكن مع تركيز أقل على الحالمين ورؤاهم، والتي امتدت شمالًا حتى شاستا . وبينما انقرضت طائفة "إيرث لودج" وطائفة "بيغ هيد" بسرعة، بقيت "بولي مارو" واستمرت ممارستها منذ ذلك الحين، على الرغم من وفاة مابل مكاي ، آخر حالمة من شعب بومو، في عام ١٩٩٣. ^{[ ٣٦ ] [ ٣٧ ]}

إن سجل أساطير وحكايات وتاريخ شعب بومو واسع النطاق. ويُصنف هذا الكم من الروايات ضمن النمط الثقافي لوسط كاليفورنيا.

تُستخدم جذور نبات الكاريكس في صناعة السلال، وفي صيانة مصائد الأسماك. ^{[ 38 ]} كما تُستخدم أيضًا في صناعة المشاعل. ^{[ 39 ]}

ازدهر سوق تجاري للسلال الأصلية في أواخر القرن التاسع عشر، واستمر من حوالي عام ١٨٧٦ إلى ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ ٤٢ ]} من بين أبناء شعب بومو الذين استفادوا من هذا السوق ويليام رالغانال بنسون وزوجته ماري نايت بنسون ، وربما كان آل بنسون أول سكان كاليفورنيا الأصليين الذين اعتمدوا في معيشتهم كليًا على صناعة وبيع سلالهم لهواة الجمع والمتاحف. ^{[ ٤٣ ]}

على الرغم من الاستيلاء على معظم أراضيهم الأصلية، إلا أن هذه كانت نقطة التحول الأولى لشعب بومو. فقد نجوا أخيرًا من الطريق الوعر الذي كانوا جزءًا منه، ورغم اضطرارهم للاستقرار في أراضٍ فقيرة ومعزولة، فقد تمكنوا أخيرًا من تحقيق تقدم ملحوظ نحو التقاليد وصناعة السلال. ^{[ 19 ]} بين عامي 1852 و1878، سعى العديد من هنود بومو إلى إحياء ثقافاتهم وإيجاد السلام مع ما حدث لهم. اتخذ الكثيرون من هذه الفترة وقتًا للتعلم والتأمل الروحي، حيث استطاعوا استشراف المستقبل ومعرفة ما يخبئه لهم. لقد كان وقتًا للبناء، ووقتًا للتواصل، ووقتًا للأمل، ووقتًا للتغيير. ^{[ 20 ]}

لم يكن لدى هنود البومو ما يكفي من المال لشراء أرض. فقرر رجال البومو العمل لدى مربي الماشية، وعادت النساء إلى صناعة السلال. وقد لاقت السلال إعجابًا كبيرًا من البيض، لا سيما تلك المزخرفة بالريش، مما أدى إلى ازدهار صناعة السلال. ^{[ 19 ]} وأخيرًا، في عام 1878، اشترى هنود البومو أول قطعة أرض لهم في كاليفورنيا. وقد أشارت باولا جيز إلى أنه "في عام 1878، اشترت مجموعة من هنود البومو الشماليين 7 أفدنة في وادي كويوت. وفي عام 1880، اشترت مجموعة أخرى من هنود البومو الشماليين 100 فدان على طول نهر أكرمان (المعروف الآن باسم بينولفيل)". ^{[ 19 ]} وفي عام 1881، مول هنود البومو من الوسط مزرعة يوكايا. وبمجرد أن اشترى هنود البومو الأرض، حان وقت جني الأرباح.

كانت السلال مطلوبة بشدة في ذلك الوقت، فمع أنها كانت تُستخدم سابقًا للتجارة والمقايضة مع القبائل والشعوب الأخرى، إلا أنها أصبحت الآن وسيلة شعب بومو لكسب المال وبناء إمبراطورياتهم الناشئة. ^{[ 19 ]} حافظت نساء بومو على تقاليد نسج السلال، مما أحدث تغييرًا جذريًا في حياة شعب بومو. أصبحت السلال مطلوبة في جميع أنحاء كاليفورنيا؛ فقد كانت قطعة فنية مرغوبة لدى التجار. علّمت الجدات والبنات نساء بومو الأخريات، اللواتي فقدن تقليد نسج السلال، كيفية صنع هذه السلال القيّمة. ^{[ 44 ]}

خلال هذه الفترة، بالإضافة إلى صناعة السلال، صنع شعب بومو مجوهرات متقنة الصنع من محار الأذن البحرية والأصداف. ^{[ 40 ]} كان يتم تجميع هذه المجوهرات خلال فصل الشتاء، بينما كان شعب بومو ينتقلون خلال فصل الصيف من مواقع مختلفة على طول الساحل للصيد وجمع المواد اللازمة لصنعها. كان هنود بومو يصنعون أشكالًا مذهلة وجميلة ومعقدة من المجوهرات التي كانوا يرتدونها خلال الاحتفالات والطقوس، بل ويقدمونها كهدايا. ^{[ 41 ]} تلاشت هاتان التقاليد الإبداعية والثقافية تدريجيًا وأصبحتا أقل شيوعًا عبر تاريخ القبيلة، لكنهما أكثر وضوحًا في ثقافة اليوم.

لا تزال صناعة سلال بومو تحظى بالتقدير والاحترام حتى اليوم، ليس فقط من قبل هنود بومو أنفسهم، بل أيضًا من قبل الهواة المتحمسين، وتجار التحف، وهواة جمع التحف العلمية. يُعدّ اتحاد هنود غراتون رانشيريا قبيلة معترف بها اتحاديًا من هنود أمريكا الأصليين، وتضمّ هنود كوست ميوك وهنود بومو الجنوبيين. خلال الثلاثين عامًا الماضية، ازداد تقدير فنون هنود أمريكا الأصليين، وأصبح هذا الفن مطلوبًا بشدة، ولا سيما صناعة سلال بومو. تقول الدكتورة جوالين أرتشامبو، مديرة برنامج هنود أمريكا في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي التابع لمؤسسة سميثسونيان: "منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما أصبحت سلال بومو مطلوبة لأول مرة، غيّر شعب بومو أنماط حياتهم بشكل كبير". وعلى الرغم من هذه التغييرات، لا يزال يُشاد بحرفيي سلال بومو ويُثنى عليهم داخل مجتمعهم لقدراتهم الفنية ومهارتهم. ^{[ 45 ]}

إحدى هؤلاء الحائكات الماهرات هي جوليا ف. باركر . تُعتبر جوليا حائكة ماهرة، إذ تتلمذت على يد لوسي تيليس . كانت طفولتها صعبة، حيث تنقلت باستمرار حتى التحقت بالمدرسة الداخلية بعد وفاة والديها في سن السادسة. درّبت لوسي جوليا لما لمسته من اهتمامها بالحفاظ على ثقافة السكان الأصليين، وتحديدًا فن صناعة السلال. أصبحت جوليا باركر مُرشدة ثقافية بعد وفاة لوسي تيليس عام ١٩٥٦. واصلت دراستها، ودرست لاحقًا فن صناعة السلال لقبيلة بومو على يد الحائكة الماهرة إلسي ألين (١٨٩٩-١٩٩٠) في أوكياه، بالإضافة إلى حائكات أخريات. تنتمي جوليا إلى قبيلة ميوك بومو، وإلى اتحاد هنود غراتون رانشيريا. تُعرض العديد من سلالها في متاحف في يوسيميتي وبحيرة مونو وغيرها؛ حتى أنها أهدت سلالها إلى الملكة إليزابيث الثانية .

كانوا ينسجون السلال من جذور نبات السعد، وأغصان وجذور الصفصاف، ونبات البردي أو جذور البلاكروت، وأغصان نبات الأرغوان، وأحيانًا من سرخس البركن، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من ريش الطيور الملون، وأذن البحر وأنواع أخرى من الأصداف، أو خرز المغنيزيت، وأحيانًا خرز زجاجي. تُجمع أغصان الأرغوان، المستخدمة للحصول على اللون الأحمر الداكن في تصميمات السلال، في شهر أكتوبر. يصعب الحصول على أرغوان جيد حول مدينة أوكياه، لذا يُعثر عليه عادةً في بحيرة كلير. تُجمع كل هذه المواد بقلب شاكر، ويتحدث الجامعون باستمرار إلى النباتات. فهي، في نهاية المطاف، كائنات حية تُقدم نفسها من أجل شيء مفيد وجميل. وللحفاظ على التربة وضفاف الجداول، كان جمع نبات السعد يتم بعناية. وكان القرار الشائع هو ترك حوالي نصف ما يتم العثور عليه. تستغرق عملية صبغ جذور نبات البردي من ثلاثة إلى ستة أشهر في مزيج من الجوز الأسود والمعادن الصدئة والرماد في الماء. ^{[ 46 ]}

على الرغم من استغلالها من قبل هواة الجمع والتجار لتحقيق الربح، استمرت نساء بومو في نسج السلال لأنها وفرت لهن دخلاً عندما أصبح الصيد وجمع الثمار أقل جدوى. ^{[ 45 ]}

نادرًا ما تُباع السلال بالأسعار المذكورة سابقًا. نظرًا للوقت اللازم لإعدادها ونسجها، غالبًا ما يتلقى النساجون طلبات أكثر مما يستطيعون تلبيته، مما يؤدي إلى فترات انتظار تمتد لعدة أشهر. تُساهم متطلبات العمل ومحدودية التوفر في ارتفاع قيمتها السوقية. ويتجاوز طلب هواة جمع السلال المعروض الحالي منها.

تتمتع القبائل المعترف بها اتحادياً اليوم بالسيادة وعلاقات مع الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة. وتُصنف هذه القبائل على أنها "دول تابعة داخلية"، وتخضع لسلطة الحكومة الفيدرالية، ولكن مع بعض الاستقلال الذاتي عن ولاياتها، بما في ذلك كاليفورنيا.

تتواجد قبائل بومو المعترف بها فدرالياً في مقاطعات سونوما ، ليك ، وميندوسينو . وتشمل القبائل التالية: ^{[ 47 ]}

لا تحظى المجموعات الأخرى التي تُعرّف نفسها بأنها من السكان الأصليين الأمريكيين بالاعتراف الفيدرالي.

تأثر العديد من أفراد قبيلة بومو بقوانين إنهاء مزارع كاليفورنيا، وفقدوا أراضيهم نتيجةً لعدم فهمهم للنظام الضريبي، بالإضافة إلى استغلال التجار لأفراد القبائل الذين يملكون أراضيَ وفيرة لكنهم يعانون من ضائقة مالية. وإلى جانب فقدان أراضيهم، فقدت القبائل وضعها كقبائل معترف بها اتحاديًا، وقدرتها على الوصول إلى العيادات الفيدرالية التي تخدم القبائل الأخرى المعترف بها اتحاديًا. وفي قرار صادر بتاريخ 19 يوليو/تموز 1983، أعادت محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الشمالية من كاليفورنيا الوضع القانوني لـ 17 مزرعة في كاليفورنيا في قضية هاردويك ضد الولايات المتحدة . ^{[ 48 ]}

كان شعب البومو ينقسم تقليديًا إلى عدة مجموعات كبيرة، تتحدث كل منها لغتها الخاصة. ورغم أن هذه المجموعات لم تكن تخضع لهيكل حكم مركزي وكانت القرى مستقلة سياسيًا، إلا أنها كانت تتميز ببعض الاختلافات الثقافية، وكان سكانها قادرين على تمييزها كوحدات مستقلة.

• كاشيا (بومو جنوب غربي)
• بومو الجنوبية
• بومو المركزي
• بومو الشمالية
• تسيفوكا (شمال شرق أو بومو الملح) ^{[ 49 ]}
• بومو الشرقية (بومو البحيرة الصافية)، يتحدثون لغة البهتسال
• إليم بومو (بومو الجنوبية الشرقية)

تم أخذ القائمة التاريخية التالية لقرى وقبائل بومو إلى حد كبير من جون ويسلي باول، 1891: ^{[ 28 ]}

القرى والقبائل غير المنتمية إلى طائفة بومو والتي اعتبرت "بومو" في باول، 1891:

• باتيمديكاي (اسم فرقة من قبيلة كاهتو/كاتو أثاباسكان) ^{[ 50 ]}
• كاي بومو ("شعب العشب"، فرقة كاهتو/كاتو أثاباسكان في لونغ فالي ) ^{[ 51 ] [ 52 ]}
• كاماليل بومو (شعب المحيط، شعب ساحل يوكي ، وربما أيضًا شعب سينكيون أثاباسكان في منطقة أوسال كريك ) ^{[ 53 ]}
• كاستل بومو ( فرق وايلاكي أثاباسكان، وربما تشمل بعض فرق كاهتو الشمالية) ^{[ 52 ]}
• كاتو بومو ('شعب البحيرة'، فرقة كاهتو/كاتو أثاباسكان في وادي كاهتو) ^{[ 51 ] [ 54 ] [ 55 ]}
• يوسال بومو ('شعب أوسال'، شعب سينكيوني أثاباسكان في منطقة أوسال كريك) ^{[ 51 ]}

• لامبرت، ليان. "مؤتمر يُحيي صناعة السلال البومو، ويُبقي على التقاليد حية" .و "النسيج" . صحيفة أوكياه ديلي جورنال . 13 يناير 2003. الصفحتان 1 و12 . تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 – عبر موقع Newspapers.com . 
• ليبارون، غاي (2 مايو 1993). "في غضون 30 عامًا، اختفى هنود سانتا روزا" (ملف PDF) . صحيفة ذا برس ديموكرات (عمود). lc19930502 . تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2021 - عبر مكتبة جامعة ولاية سونوما .

• جراي كاناتيش، باربرا (2002). البومو . الأمريكيين الأصليين. إيدينا، مينيسوتا: عبده. رقم ISBN 978-1-57765-600-5.
• لوند، بيل (1997). هنود بومو . الشعوب الأصلية. مانكاتو، مينيسوتا: كتب بريدجستون . ISBN 978-0-516-20525-0. OCLC 1035686361 – عبر أرشيف الإنترنت. 
• ويليامز، جاك س. (2003). شعب بومو في كاليفورنيا . مكتبة الأمريكيين الأصليين. نيويورك: دار باوركيدز للنشر . ISBN 978-0-8239-6436-9. OCLC 50323264 .