تمرد كتاب الصلاة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت ثورة كتاب الصلاة أو الانتفاضة الغربية [ 2 ] ثورة شعبية في كورنوال وديفون عام 1549. في ذلك العام، تم تقديم أول كتاب للصلاة العامة ، والذي عرض لاهوت الإصلاح الإنجليزي . لم يلقَ هذا التغيير استحسانًا واسعًا، لا سيما في المناطق التي لا تزال فيها الولاءات الدينية الكاثوليكية راسخة (حتى بعد قانون السيادة عام 1534 )، مثل لانكشاير . [ 3 ]

أثار فرض إقامة الشعائر الدينية باللغة الإنجليزية (بدلاً من اللاتينية) في المناطق الناطقة باللغة الكورنية استياءً واسعاً. إلى جانب الأوضاع الاقتصادية المتردية، أدى ذلك إلى انفجار غضب عارم في كورنوال وديفون، مما أشعل فتيل انتفاضة شعبية. رداً على ذلك، أرسل إدوارد سيمور، دوق سومرست الأول ، جون راسل لقمع الثورة، حيث هُزم المتمردون وأُعدم قادتهم بعد شهرين من بدء الأعمال العدائية. وقُتل ما يصل إلى 5500 رجل، معظمهم من الكاثوليك الكورنيين والديفونيين.

خلفية

كتاب صلاة كرانمر لعام 1549

كان أحد الأسباب المحتملة لثورة كتاب الصلاة هو التغييرات الدينية التي نفذتها حكومة الملك الجديد، إدوارد السادس، مؤخرًا . ففي أواخر أربعينيات القرن السادس عشر، قدم سومرست، نيابةً عن الملك الشاب، مجموعة من الإجراءات التشريعية كامتداد للإصلاح الإنجليزي في إنجلترا وويلز ، بهدف رئيسي هو تغيير اللاهوت والممارسات، لا سيما في المناطق ذات الولاء الديني الكاثوليكي التقليدي، كما هو الحال في كورنوال وديفون. [4] وعندما مُنعت المواكب الدينية التقليدية والحج ، أُرسل مفوضون لإزالة جميع رموز الكاثوليكية ، تماشيًا مع سياسات توماس كرانمر الدينية التي فضّلت البروتستانتية بشكل متزايد. وفي كورنوال، أُسندت هذه المهمة إلى ويليام بودي، الذي أدى ما اعتُبر تدنيسًا للمزارات الدينية إلى مقتله في 5 أبريل 1548 على يد ويليام كيلتر وباسكو تريفيان في هيلستون . [ 4 ]

تفاقم هذا الضغط على الطبقات الدنيا بسبب ضريبة الرؤوس المفروضة مؤخرًا على الأغنام. [ 5 ] كان من شأن ذلك أن يؤثر بشكل كبير على المنطقة، حيث تُعدّ منطقة غرب إنجلترا منطقةً لتربية الأغنام. [ 6 ] وربما زادت الشائعات المتداولة حول توسيع نطاق الضريبة لتشمل أنواعًا أخرى من الماشية من السخط. [ 7 ] ونتيجةً لذلك، أدى تضرر البنية الاجتماعية إلى عدم قدرة ملاك الأراضي المجاورين على التعامل مع هذه الانتفاضة المحلية بشكل كافٍ. وكان ماركيز إكستر ، وهو مالك أراضٍ شاسعة في سامفورد كورتيناي، قد أُدين مؤخرًا . وكان خليفته، اللورد راسل، مقيمًا في لندن ونادرًا ما كان يزور أرضه. ومن المحتمل أن يكون هذا قد خلق نقصًا في السلطة المحلية التي كان من المتوقع عادةً أن تُخمد الثورة. [ 8 ]

لطالما اعتبر الكورنيون أنفسهم جزءًا متميزًا من مملكة إنجلترا، وهو اعتقاد تعزز بفعل الدور المحوري للغة الكورنية في التعبير عن الهوية العرقية؛ ولذلك، نُظر إلى الإصلاح الديني، بتأكيده على استخدام اللغة الإنجليزية، على أنه تهديد للهوية الوطنية الكورنية. [ 9 ] [ 10 ] بعد ثورة الكورنيين عام 1497 وما تلاها من تدمير للأديرة بين عامي 1536 و1545 في عهد الملك هنري الثامن، انتهى التعليم الرسمي، الذي كانت تدعمه الرهبانيات ، والذي حافظ على الهوية الثقافية السلتية الكورنية والكاثوليكية الديفونية. لعب حل كلية غلاسني وكلية كرانتوك ، بالإضافة إلى دير تافيستوك في ديفون، دورًا هامًا في تأجيج المعارضة للإصلاحات الثقافية المستقبلية.

قيل إن الكنيسة الكاثوليكية "أثبتت انفتاحها الشديد على اللغة والثقافة الكورنية"، وأن هجمات الحكومة على الدين التقليدي أيقظت روح التحدي في كورنوال، ولا سيما في أقصى غرب البلاد حيث الأغلبية ناطقة بالكورنية. [ 11 ] وأعقب ذلك انتقام فوري بإعدام ثمانية وعشرين رجلاً من الكورنيين في قلعة لونسيستون . ونُفذ حكم الإعدام بحق "خائن كورنوال" في بليموث هو ، حيث قدمت سجلات المدينة تفاصيل تكلفة الأخشاب اللازمة للمشنقة والأعمدة. ونُقل مارتن جيفري، الكاهن المؤيد للكاثوليكية في كنيسة سانت كيفرن بالقرب من هيلستون، إلى لندن. وبعد إعدامه، عُلق رأسه على عصا نُصبت على جسر لندن كما جرت العادة. [ 4 ]

سامفورد كورتيناي والبدايات المباشرة للانتفاضة

سامفورد كورتيناي هي المكان الذي بدأ فيه التمرد، والمكان الذي هُزم فيه المتمردون.

لم يُعتمد كتاب الصلاة الجديد بشكل موحد، وفي عام ١٥٤٩، جعل قانون التوحيد استخدام الطقوس الليتورجية اللاتينية غير قانوني ابتداءً من عيد العنصرة . وكُلِّف القضاة بمهمة إنفاذ هذا التغيير. بعد فرض التغيير في عيد العنصرة، أجبر رعية سامفورد كورتيناي في ديفون كاهنهم على العودة إلى الطقوس القديمة في يوم الاثنين من عيد العنصرة . زعم المتمردون أن الطقوس الإنجليزية الجديدة "ليست سوى لعبة عيد الميلاد". ربما كان هذا الادعاء مرتبطًا بنص الكتاب الذي يسمح للرجال والنساء بالاصطفاف في جوقة الكنيسة من جانبين مختلفين لتلقي القربان المقدس ، وهو ما بدا وكأنه يُذكِّر رجال ديفون بالرقص الشعبي. [ ١٢ ] وصل القضاة إلى القداس التالي لإنفاذ التغيير. أدى شجار في القداس إلى مقتل أحد مؤيدي التغيير (ويليام هيليونس) طعنًا بمذراة على درجات الكنيسة. [ ١٣ ]

عقب هذه المواجهة، قررت مجموعة من أبناء رعية سامفورد كورتيناي التوجه إلى إكستر احتجاجًا على إدخال كتاب الصلاة الجديد. ومع تقدم المجموعة المتمردة عبر ديفون، اكتسبت أعدادًا كبيرة من المؤيدين الكاثوليك، وأصبحت قوة مؤثرة. وتوجهت المجموعة شرقًا نحو كريديتون ، حيث حاصرت إكستر مطالبةً بإلغاء جميع الطقوس الدينية الإنجليزية. ورغم أن عددًا من سكان إكستر أرسلوا رسالة دعم للمتمردين، إلا أن المدينة رفضت فتح أبوابها. وظلت الأبواب مغلقة بسبب الحصار لأكثر من شهر. [ 4 ]

"اقتلوا جميع السادة"

توماس كرانمر ، المؤلف الرئيسي لكتاب الصلاة العامة
وكان رد إدوارد سيمور، الدوق الأول لسومرست ، سريعاً وقوياً.

في كورنوال وديفون، مثّلت قضية كتاب الصلاة العامة الإهانة الأخيرة التي استطاع الشعب تحملها سلميًا. أعقب عقدان من السياسات الحكومية غير الشعبية عامان من التضخم الجامح، حيث تضاعفت أسعار القمح أربع مرات. [ 14 ] إلى جانب الاستيلاء السريع على الأراضي المشتركة، أدى الهجوم على الكنيسة، التي كانت تُعتبر محورية للمجتمع الريفي، إلى انفجار غضب عارم. في كورنوال، تجمّع جيش في بلدة بودمين بقيادة رئيس بلديتها، هنري براي، واثنين من ملاك الأراضي الكاثوليكيين المتشددين، وهما السير همفري أروندل من هيلاند وجون وينسليد من تريغاريك. [ 4 ]

لجأ العديد من النبلاء إلى القلاع القديمة طلبًا للحماية. تحصّن بعضهم في جبل سانت مايكل ، حيث حاصرهم المتمردون الذين أشعلوا ستارًا دخانيًا كثيفًا بحرق أكوام من القش . هذا، بالإضافة إلى نقص الطعام ومعاناة النساء، أجبرهم على الاستسلام. وجد السير ريتشارد غرينفيل ملجأً في أطلال قلعة تريماتون . بعد أن هجره العديد من أتباعه، تم استدراج الرجل العجوز إلى الخارج للتفاوض . أُلقي القبض عليه ونُهبت القلعة. سُجن السير ريتشارد ورفاقه في سجن لونسيستون. ثم زحف جيش كورنوال شرقًا عبر حدود تامار إلى ديفون للانضمام إلى متمردي ديفون بالقرب من كريديتون.

تجلّت الأهداف الدينية للتمرد في شعار "اقتلوا جميع النبلاء وسنعيد العمل بالبنود الستة ، والطقوس كما كانت في عهد الملك هنري ". إلا أن الشعار يُشير أيضًا إلى قضية اجتماعية (وهو رأي أيده مؤرخون مثل غاي وفليتشر). إن تضمين المطالب اللاحقة تحديد حجم أسر النبلاء - وهو أمرٌ يُفترض أنه مفيد في زمن النمو السكاني والبطالة - ربما يُوحي بهجوم على هيبة النبلاء. وقد تبنى معاصرون مثل توماس كرانمر هذا الرأي، مُدينين المتمردين لتحريضهم المتعمد على صراع طبقي بمطالبهم: "لتقليل قوتهم وسلب أصدقائهم، حتى تتمكنوا من السيطرة على النبلاء كما تشاؤون". [ 15 ] ورأى الحامي سومرست نفسه أن كراهية النبلاء عاملٌ مشترك في جميع ثورات عام 1549: "لقد شعر الجميع بكراهية شديدة تجاه النبلاء، ويعتبرونهم جميعًا أعداءً لهم". [ 16 ]

كان المتمردون الكورنيون قلقين أيضًا بشأن استخدام اللغة الإنجليزية في كتاب الصلاة الجديد. كانت الخريطة اللغوية لكورنوال في ذلك الوقت معقدة للغاية، لكن الدراسات اللغوية أشارت إلى أن اللغة الكورنية كانت في تراجع جغرافي طوال العصور الوسطى. [ 17 ] يلخص مارك ستويل البحث قائلاً إنه بحلول عام 1450، كانت المقاطعة مقسمة إلى ثلاث كتل لغوية رئيسية: "كانت غرب كورنوال مأهولة بسكان من أصل كلتي، يتحدثون الكورنية في الغالب؛ وكان الجزء الغربي من شرق كورنوال مأهولًا بسكان من أصل كلتي، تخلوا إلى حد كبير عن اللغة الكورنية لصالح الإنجليزية؛ وكان الجزء الشرقي من شرق كورنوال مأهولًا بسكان من أصل أنجلو ساكسوني، يتحدثون الإنجليزية بالكامل." [ 11 ] ومع ذلك، لا تدعم الأدلة الجينية الحديثة هذا النموذج الثلاثي، إذ تُظهر هويات جينية كورنية وديفونية متميزة، منفصلة عن بعضها البعض وعن اللغة الإنجليزية "الأنجلو ساكسونية"، ولكنها وثيقة الصلة بها. [ 18 ]

استشاط سكان غرب كورنوال غضبًا من إدخال اللغة الإنجليزية في طقوسهم الدينية عام ١٥٤٩، فكتبوا " مطالب المتمردين الغربيين" ، التي تنص المادة الثامنة منها على: "...لذا، نحن رجال كورنوال (الذين لا يفهم بعضنا الإنجليزية) نرفض رفضًا قاطعًا هذه الإنجليزية الجديدة". [ ١٩ ] إلا أن رئيس الأساقفة كرانمر تساءل ردًا على ذلك: لماذا يستاء رجال كورنوال من إقامة الطقوس باللغة الإنجليزية بدلًا من الكورنية، في حين أنهم كانوا يقيمونها سابقًا باللاتينية ولم يفهموها؟ [ ٤ ] ويشير أنتوني فليتشر إلى أن الانتفاضة كانت مدفوعة في المقام الأول بقضايا دينية واقتصادية، وليس بمسألة اللغة. [ ٢٠ ]

المواجهات

في لندن، شعر الملك إدوارد السادس ومجلسه الخاص بالقلق إزاء هذه الأنباء الواردة من غرب البلاد. وبناءً على تعليمات من اللورد الحامي سومرست، أُمر أحد أعضاء المجلس الخاص، السير غاوين كارو، بتهدئة المتمردين. وفي الوقت نفسه، أُمر اللورد جون راسل بأخذ جيش لفرض حل عسكري. [ 21 ] : 559

كان المتمردون ينتمون إلى خلفيات متنوعة، فمنهم المزارعون، ومنهم عمال مناجم القصدير، ومنهم الصيادون. ويبدو أن كورنوال كانت تضم ميليشيا أكبر بكثير من المناطق الأخرى ذات الحجم المماثل. [ 4 ] استخدم المتمردون راية الجروح الخمسة ، التي اعتُمدت خلال حج النعمة، كرمز للثورات الشعبية الكاثوليكية الرومانية ضد النظام الملكي. [ 22 ]

مواجهة كريديتون

مع اقتراب المتمردين من إكستر ، أُرسل الفارسان الديفونيان، السير غاوين والسير بيتر كارو، للتفاوض مع متمردي ديفون في كريديتون . [ 23 ] وجدا أن طرق وصولهما مسدودة، وتعرضا لهجوم من رماة القوس الطويل . قبل ذلك بقليل، وصل المتمردون الكورنيون، واضطر أروندل إلى تقسيم قواته المشتركة، فأرسل قوة إلى كليست سانت ماري لمساعدة القرويين، والأخرى مع الجيش الرئيسي للتقدم نحو إكستر، حيث حاصر المدينة لمدة خمسة أسابيع. [ 24 ]

حصار إكستر

لوحة رسمها جورج تاونسند تصور حصار إكستر والبوابة الغربية، تم إنشاؤها عام 1885.

حاول قادة المتمردين دون جدوى إقناع جون بلاكالر ، عمدة إكستر المؤيد للكاثوليكية، بتسليم المدينة. أُغلقت أبواب المدينة بينما تجمعت القوة الأولية التي قوامها حوالي 2000 رجل في الخارج. [ 21 ]

معركة جسور فيني

نصب تذكاري ثنائي اللغة في شرق ديفون لإحياء ذكرى أولئك الذين لقوا حتفهم في معركة جسور فيني.

في الثاني من يوليو، وصلت القوة الأولية للورد جون راسل، إيرل بيدفورد الأول، إلى هونيتون. ضمت هذه القوة 160 جنديًا إيطاليًا من رماة البنادق ، بقيادة اللورد ويليام غراي . ومع التعزيزات الموعودة من ويلتشير وغلوسترشير ، كان من المفترض أن يمتلك راسل أكثر من 8600 رجل، من بينهم قوة فرسان قوامها 850 رجلًا، جميعهم مدربون ومسلحون تدريبًا جيدًا. وكان راسل قد قدّر عدد قوات المتمردين المشتركة من كورنوال وديفون بـ 7000 رجل فقط. في 28 يوليو، قرر أروندل صد تقدمهم نحو إكستر عند جسور فيني. لم تسفر هذه المواجهة عن نتيجة حاسمة. وأُفيد بمقتل حوالي 300 رجل من كل جانب، وعاد اللورد راسل وجيشه إلى هونيتون. [ 25 ]

معركة وودبري كومون

وصلت تعزيزات اللورد راسل في الثاني من أغسطس، وبدأ جيشه المؤلف من 5000 رجل زحفًا غربًا نحو إكستر عبر التلال. وواصل راسل تقدمه حتى وصل إلى وودبري كومون حيث أقام معسكره. وفي الرابع من أغسطس، شنّ المتمردون هجومًا، لكن النتيجة كانت غير حاسمة، حيث وقع عدد كبير من الأسرى في يد اللورد راسل.

معركة كليست سانت ماري

أعادت قوات أروندل تنظيم صفوفها مع القوة الرئيسية المكونة من 6000 جندي في كليست سانت ماري ، لكنها تعرضت لهجوم من قوة مركزية بقيادة السير ويليام فرانسيس في 5 أغسطس. وبعد معركة ضارية، حققت قوات راسل التفوق، وأسفرت عن مقتل ألف من الكورنيين والديفونيين وأسر عدد أكبر.

كان ويليام فرانسيس، الذي لقي حتفه في معركة "طاحونة كاري"، والتي يُحتمل أن تكون إشارة إلى معركة كليست سانت ماري أو معركة كليست هيث، أعلى ضحايا التمرد رتبةً. [ 1 ] يشير لقبه إلى أنه كان من طبقة النبلاء، وربما كان فارسًا، وكان يقود الفرقة الأمامية، وقد ترك الطريق الذي سلكه أولًا، وسلك طريقًا آخر عميقًا وضيقًا؛ فقام المتمردون، المتمركزون على ضفتي الطريق، بضربه بالحجارة، فأصابوا رأسه ، فلقي حتفه. [ 26 ]

مذبحة كليست هيث

أقام راسل معسكره في كليست هيث حيث قتل ما يصل إلى 900 أسير من المتمردين مكبلين ومكممين، حيث تم ذبحهم في غضون 10 دقائق، وفقًا للمؤرخ جون هايوارد . [ 27 ]

معركة كليست هيث

عندما وصلت أنباء الفظائع إلى قوات أروندل، شنّ هجومًا جديدًا في الساعات الأولى من صباح السادس من أغسطس. علّق اللورد غراي لاحقًا بأنه لم يرَ مثيلًا لهذا الهجوم من قبل، ولم يشارك في معركة دموية كهذه. وبما أنه كان قد قاد الهجوم على الاسكتلنديين في معركة بينكي كلوغ ، فقد كان هذا تصريحًا دالًا. قُتل نحو ألفي جندي في معركة كليست هيث. اتجهت مجموعة من رجال ديفون شمالًا، صعودًا في وادي إكس، حيث لحق بهم السير غاوين كارو، تاركًا جثث قادته معلقة على المشانق من دنستر إلى باث. [ 25 ]

إغاثة إكستر

واصل اللورد راسل هجومه بفك الحصار عن إكستر. وفي لندن، صدر إعلانٌ يسمح بمصادرة أراضي المتورطين في الانتفاضة. نُقلت ملكية أروندل إلى السير غاوين كارو، وكُوفئ السير بيتر كارو بملكية جون وينسليد في ديفون. أُعدم روبرت ويلش (أو ويلش)، قس كنيسة القديس توماس قرب إكستر ، شنقًا بالسلاسل من برج كنيسته على يد قوات راسل، كما أُعدم قساوسة آخرون. [ 21 ]

معركة سامفورد كورتيناي

كان اللورد راسل يعتقد أن المتمردين قد هُزموا، لكن وصلته أنباءٌ تفيد بأن جيش أروندل يُعيد تنظيم صفوفه في سامفورد كورتيناي . وقد عرقل هذا الأمر خططه لإرسال ألف رجل إلى كورنوال بحرًا لقطع طريق انسحاب عدوه. وتعززت قوات راسل بوصول قوة بقيادة المارشال السير أنتوني كينغستون . وبلغ تعداد جيشه الآن أكثر من ثمانية آلاف جندي، متفوقًا عددًا بشكل كبير على ما تبقى من خصومه. وقاد اللورد غراي والسير ويليام هربرت الهجوم، وكتب المؤرخ المعاصر من إكستر، جون هوكر ، أن "الكورنيين لن يستسلموا حتى يُقتل أو يُؤسر معظمهم". وأفاد اللورد جون راسل أن جيشه قتل ما بين خمسمئة وستمئة متمرد، وأن مطاردته لتراجع الكورنيين أسفرت عن مقتل سبعمئة آخرين.

التداعيات

نصب تذكاري أقيم تكريماً للمشاركين في التمرد في بينرين، كورنوال بالقرب من كلية غلاسني .

تمكن العديد من المشاركين في التمرد في البداية من الإفلات من قبضة القوات الحكومية، بمن فيهم أرونديل الذي لجأ إلى لونسيستون . وهناك، أُلقي القبض عليه ونُقل إلى لندن مع وينسليد الذي أُلقي القبض عليه في بودمين. أُدين أرونديل بتهمة الخيانة العظمى، وأُعدم شنقًا وتقطيعًا ، وصودرت أراضيه من قبل كارو. في المجمل، قُدّر عدد القتلى خلال التمرد بنحو 5500 شخص. [ 28 ]

صدرت أوامر أخرى نيابةً عن الملك من دوق سومرست ورئيس الأساقفة توماس كرانمر إلى القوات الحكومية، تأمرها بتنفيذ عمليات تهدئة في غرب البلاد بقيادة السير أنتوني كينغستون . وأمر كينغستون لاحقًا بإعدام العديد من الأفراد المشتبه بتورطهم في التمرد كجزء من أعمال الانتقام التي أعقبت التمرد. وشمل هؤلاء شخصيات مثل عمدة بودمين نيكولاس بوير، ومسؤول الأمن في سانت آيفز جون باين، وعمدة جلوفيان ويليام مايو ، الذي أُعدم شنقًا خارج حانة في سانت كولومب. كما أُعدم شنقًا عدد من الكهنة، من بينهم ريتشارد بينيت (قس سانت فيب وسانت نيوت ) وسيمون مورتون (قس باوندستوك وكاهن بيلاتون المساعد ). [ 29 ]

في أعقاب التمرد، ربطت الحكومة اللغة الكورنية بالفتنة والتخلف. وكان هذا أحد أسباب عدم ترجمة كتاب الصلاة العامة إلى الكورنية (على عكس الويلزية )، إذ قُمعت مقترحات ترجمته في أعقاب التمرد. وكان عدم ترجمة كتاب الصلاة العامة إلى الكورنية عاملاً مساهماً في التدهور السريع للغة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، حتى أصبحت الكورنية بحلول عام ١٧٠٠ لغةً مهددة بالانقراض . [ ٣٠ ]

في يونيو/حزيران 2007، مُنح أسقف ترورو، بيل إند ، جائزة تريلاوني، وهي جائزة تُمنح للأفراد الذين يُعتبرون مُساهمين بارزين في الحياة الكورنيشية. وخلال قبوله الجائزة، ألقى إند خطابًا اعتذر فيه عن قمع التمرد، مُصرحًا: "كثيرًا ما يُسألني الناس عن موقفي من ثورة كتاب الصلاة، وبرأيي، لا شك أن الحكومة الإنجليزية تصرفت بوحشية وحماقة وقتلت العديد من الكورنيشيين . لا أعتقد أن الاعتذار عن شيء حدث قبل أكثر من 500 عام يُجدي نفعًا، لكني آسف لما حدث وأعتقد أنه كان خطأً فادحًا." [ 31 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "ثورة كتاب الصلاة عام 1549 - الجزء 4" . www.devonperspectives.co.uk .
  2. ↑ تُستخدم الكلمات "التمرد" و"الثورة" و"الانتفاضة" بشكل متبادل، ومن هنا جاءت تسمية "ثورة كتاب الصلاة" و"انتفاضة كتاب الصلاة" و"التمرد الغربي" وما إلى ذلك؛ في اللغة الكورنية : Rebellyans an Lyver Pysadow Kemmyn .
  3. ↑ "الإصلاح: لانكشاير" . historyofparliamentonline.org . التاج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2016 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 فيليب بايتون ، كورنوال ، فوي: ألكسندر أسوشيتس، 1996
  5. ↑ إم دبليو بيريسفورد ، "ضريبة الرؤوس وإحصاء الأغنام، 1549"، مجلة التاريخ الزراعي 1(1)، ص 9
  6. ↑ بير، باريت ل. (2005). التمرد والشغب: الاضطرابات الشعبية في إنجلترا خلال عهد إدوارد السادس . مطبعة جامعة ولاية كينت. ISBN 978-0-87338-840-5.
  7. ↑ الأردن، ص 463
  8. ↑ دبليو كيه جوردان، "إدوارد السادس: الملك الشاب" لندن: جورج ألين وأونوين المحدودة، 1968، ص 455-458
  9. ↑ ستويل، مارك (2022). صيف دموي: الانتفاضة الغربية عام 1549. نيو هيفن. ISBN 9780300266320.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  10. ↑ ستويل، مارك. الكورنيش: أمة مهملة ؟
  11. 1 2 مارك ستويل، "معارضة اليأس: التمرد والهوية في كورنوال في أوائل العصر الحديث". مجلة الدراسات البريطانية ، المجلد 38، 1999، الصفحات 423-444
  12. ↑ إيمون دافي ، أصوات مورباث: الإصلاح والتمرد في قرية إنجليزية ، نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، ص 133.
  13. ↑ "FreeUK - معلومات العملاء، 3" . كلارانيت سوهو . 1 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2020 .
  14. ↑ أ. ل. راوس ، تيودور كورنوال ، لندن: ماكميلان، 1969، ص 262
  15. ↑ نُشر رد كرانمر على المتمردين في: أعمال توماس كرانمر، رئيس أساقفة كانتربري ، تحرير جون إدموند كوكس ، منشورات جمعية باركر، مجلدان، مطبعة جامعة كامبريدج، 1844-1846، المجلد 2، الصفحات 163-187
  16. ↑ رسالة من سومرست إلى السير فيليب هوبي، 24 أغسطس 1549. في: جيلبرت بورنيت ، تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا ، تحرير نيكولاس بوكوك ، أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1865، المجلد الخامس، الصفحات 250-151. ورد ذكرها في: روجر ب. مانينغ، "العنف والصراع الاجتماعي في ثورات منتصف عهد تيودور"، مجلة الدراسات البريطانية ، المجلد 16، 1977، الصفحات 18-40 (هنا الصفحة 28).
  17. ↑ إم إف واكلين، اللغة والتاريخ في كورنوال ، مطبعة جامعة ليستر، 1975؛ وأيضًا: كيه جيه جورج، "كم عدد الأشخاص الذين تحدثوا الكورنية تقليديًا؟" دراسات كورنيشية ، العدد 14، 1986، ص 67-70
  18. ↑ ليزلي إس وآخرون. التركيب الجيني الدقيق للسكان البريطانيين. مجلة نيتشر 2015.
  19. ↑ "مطالب المتمردين الغربيين، 1549". في: أنتوني فليتشر وديارميد ماكولوتش ، ثورات تيودور ، الطبعة الخامسة، هارلو: بيرسون لونجمان، 2004، الصفحات 151-153
  20. ↑ فليتشر، أنتوني؛ ماكولوتش، ديارميد (2008). ثورات تيودور (الطبعة الخامسة ). هارلو، إسكس: بيرسون لونجمان . ص 65. ISBN   9781405874328. OCLC 213080705 . 
  21. 1 2 3 ستويل، مارك (2014). "«عازمون تمامًا على حسم الأمر»: إعادة النظر في دور كورنوال في ثورة الغرب عام 1549. المجلة التاريخية الإنجليزية . 129 (538): 549-577 . doi : 10.1093/ehr/ ceu080 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 24474187 .  
  22. ↑ ألين، دبليو. غور (1947). "التمرد الغربي" . المجلة الأيرلندية الشهرية . 75 (894): 529-535 . ISSN 2009-2113 . JSTOR 20515745. ...المتمردون كفصيل فلاحي؛ وأنهم اعتقدوا أن المطالب الزراعية تختبئ وراء واجهة طقوسية؛ وأنهم سيقفون إلى جانب الملك الحاكم، سواءً أكانت قلوبهم موافقة على جميع تصرفات مجلسه أم لا . في وسطهم، وخاصة بين الفقراء، كان هناك الكثير ممن كانوا سيساعدون ويرحبون بدخول قوات المتمردين. في 2 يوليو، خضعت قوة هذا الحزب لاختبار. اختار أروندل بعد ظهر ذلك اليوم لتنظيم موكب إفخارستي حول أسوار المدينة، وظهر بنفسه تحت راية الجروح الخمسة، وأخبر المواطنين أنه ما لم يخرجوا للانضمام إليه، فسيتم سلب دينهم منهم.  
  23. ↑"قصر تيودور  : ثورة كتاب الصلاة"
  24. ↑ "دليل كورنوال" . دليل كورنوال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2020 .
  25. 1 2 فيليب بايتون . (1996). كورنوال . فوي: ألكسندر أسوشيتس
  26. ↑ "معركة كليست سانت ماري - 5 أغسطس 1549 - جمعية تيودور" . 5 أغسطس 2015.
  27. ↑ يفسر بعض المؤرخين عدد قتلى هايوارد البالغ 900 قتيل على أنه يعود إلى قتال اليوم السابق، وأن عدد القتلى في المذبحة أقل من ذلك. هودجكينز، ألكسندر جيمس (سبتمبر 2013). التمرد والحرب في دولة تيودور: التنظيم العسكري والأسلحة والتكتيكات الميدانية في منتصف القرن السادس عشر في إنجلترا . جامعة ليدز.(أطروحة) ص 178
  28. ↑ سانديز-وينش، سيمون (2025). "ثورة كتاب الصلاة (1549)" . قاموس تيودور المصور . بارنسلي: دار بن آند سورد للنشر . ISBN 9781036102005.
  29. ↑ Rowse, AL , Tudor Cornwall: Portrait of a Society (Jonathan Cape, London 1941), pp. 282–286.
  30. ↑ جيمس ويتير ، تاريخ كلية غلاسني ، دار تاب، 1988
  31. ↑ «أسقف ترورو يعتذر عن الخلاف حول كتاب الصلاة» . كورنوال للأبد !

فهرس

المصادر الأولية

  • هولينشيد، رافائيل (1586). سجلات التاريخ، التي تتضمن وصفًا وتاريخًا لإنجلترا، ووصفًا وتاريخًا لأيرلندا، ووصفًا وتاريخًا لاسكتلندا ؛ جُمعت ونُشرت لأول مرة على يد رافائيل هولينشيد، وويليام هاريسون، وآخرين. أُضيفت إليها مؤخرًا ووُسعت (بمواضيع عديدة ذات أهمية خاصة وذكريات جديرة بالاهتمام) حتى عام 1586 على يد جون هوكر، المعروف أيضًا باسم فويل جنت، وآخرين. 3 مجلدات. لندن: جون هاريسون، 1586-1587 (تتضمن سردًا للتمرد بقلم جون هوكر).
  • جون هوكر ، وصف مدينة إكستر ، تحرير والتر ج. هارت، وج. و. شوب، وهـ. تابلي-سوبر، (منشورات جمعية سجلات ديفون وكورنوال، المجلد 11)، 3 أجزاء، إكستر: جمعية سجلات ديفون وكورنوال، 1919-1947
  • نيكولاس بوكوك (محرر)، مشاكل متعلقة بكتاب الصلاة لعام 1549 ، جمعية كامدن ، سلسلة جديدة، المجلد 37، 1884

مصادر ثانوية

  • آرثرسون، إيان. "الخوف والكراهية في غرب كورنوال: سبع رسائل جديدة حول انتفاضة 1548"، مجلة المؤسسة الملكية في كورنوال ، السلسلة الجديدة الثانية، المجلد 3، الجزء 3/4، 2000، الصفحات  97-111
  • أستون، مارغريت، "الفصل العنصري في الكنيسة"، في: دبليو جيه شيلز وديانا وود، (محرران)، المرأة في الكنيسة ، (دراسات في تاريخ الكنيسة، 27)، أكسفورد: باسيل بلاكويل، 1990، ص  242-281.
  • بير، ب. ل. "لندن وثورات 1548-1549". مجلة الدراسات البريطانية ، 12.1، 1972، ص  15-38. (متاح على الإنترنت)
  • تشارلزورث، أندرو، محرر. أطلس الاحتجاج الريفي في بريطانيا 1548-1900 (تايلور وفرانسيس، 2017).
  • كورنوال، جوليان. ثورة الفلاحين، 1549 ، لندن: روتليدج وكيجان بول، 1977
  • كوراتين، أ.هـ. "التناول المقدس، 1549"، مجلة الكنيسة الفصلية ، المجلد 164، 1963، الصفحات  148-159
  • إيمون دافي ، أصوات مورباث: الإصلاح والتمرد في قرية إنجليزية ، نيو هيفن، كونيتيكت؛ لندن: مطبعة جامعة ييل، 2001. ISBN 0-300-09825-1
  • فليتشر، أنتوني، وديارميد ماكولوتش ، ثورات تيودور ، الطبعة الخامسة، هارلو: بيرسون لونغمان، 2004 (ص  52-64). ISBN 0-582-77285-0
  • ديارميد ماكولوتش ، توماس كرانمر: سيرة حياة ، نيو هيفن، كونيتيكت؛ لندن: مطبعة جامعة ييل، 1996 (الصفحات  429-432، 438-440). ISBN 0-300-07448-4
  • مانينغ، روجر ب. "العنف والصراع الاجتماعي في ثورات منتصف عهد تيودور"، مجلة الدراسات البريطانية ، المجلد 16، 1977، الصفحات  18-40
  • ماتينجلي، جوانا. "نقابة صانعي الأحذية في هيلستون وعلاقتها المحتملة بتمرد عام 1549"، دراسات كورنيش ، المجلد 6، 1998، الصفحات  23-45
  • روز-تروب، فرانسيس. ثورة الغرب عام 1549: سردٌ للانتفاضات في ديفونشاير وكورنوال ضد البدع الدينية في عهد إدوارد السادس ، لندن: سميث، إلدر، 1913 (متاح على الإنترنت)
  • مارك ستويل . "معارضة اليأس: التمرد والهوية في كورنوال في أوائل العصر الحديث"، مجلة الدراسات البريطانية ، المجلد 38، 1999، الصفحات  423-444
  • مارك ستويل . "مستعدون تمامًا لخوض المعركة لحل المسألة: إعادة النظر في دور كورنوال في التمرد الغربي عام 1549." المجلة التاريخية الإنجليزية 129.538 (2014): 549-577.
  • ويتل، جين. "السياسة الفلاحية والوعي الطبقي: مقارنة بين ثورات نورفولك في عامي 1381 و1549." الماضي والحاضر 195. ملحق 2 (2007): 233-247.
  • يوينغز، جويس. "تمرد الجنوب الغربي عام 1549"، التاريخ الجنوبي ، المجلد 1، 1979، الصفحات  99-122
  • مارك ستويل، منتصف صيف دموي: الانتفاضة الغربية عام 1549 ، مطبعة جامعة ييل، 2022. [ 1 ]
  1. ↑ ستويل، مارك (2022). صيف دموي : انتفاضة الغرب عام 1549. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN  978-0300266320.