البروتستانتية في الهند

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يشكل البروتستانت في الهند أقليةً وفئةً فرعيةً من المسيحيين في الهند ، وكذلك إلى حدٍ ما من المسيحيين في باكستان قبل تقسيم الهند ، والذين يتبنون بعضًا من مذاهب البروتستانتية أو جميعها . ويُعدّ البروتستانت في الهند أقليةً صغيرةً في بلدٍ ذي أغلبية هندوسية ، لكنهم يشكلون أغلبيةً في ولايات ميغالايا وميزورام وناغالاند الشمالية الشرقية . كما يُمثلون أقلياتٍ كبيرةً في مناطق البنجاب وكونكان والبنغال وكيرالا وتاميل نادو ، مع وجود جالياتٍ مختلفةٍ في ولايات الساحل الشرقي والشمالية. ويمكن تتبع أصول البروتستانت إلى الثورة البروتستانتية في القرن السادس عشر . ويُقدّر عدد البروتستانت في الهند بنحو 20 مليونًا، وعدد الخمسينيين بنحو 16 مليونًا . [ 1 ]

تاريخ

الهند الاستعمارية

تم بناء كاتدرائية القديس بولس في عام 1847 وكانت بمثابة مقر أسقف كلكتا، الذي شغل منصب مطران كنيسة الهند وبورما وسيلان . [ 2 ]

بما أن الكنيسة الأنجليكانية كانت الكنيسة الرسمية في إنجلترا، فقد كان لوصول البريطانيين أثرٌ على الهند. [ 3 ] واستنادًا إلى التكليف العظيم ، ألقى جوزيف وايت ، أستاذ اللغة العربية في جامعة أكسفورد، موعظةً أمام الجامعة عام 1784 حول واجب نشر رسالة المسيحية العالمية والتقدمية بين رعايا بريطانيا المسلمين وغير المسلمين في الهند. [ 4 ] وفي عام 1889، أعرب رئيس وزراء بريطانيا العظمى ، روبرت جاسكوين سيسيل، الماركيز الثالث لسالزبوري، عن مشاعر مماثلة، مصرحًا بأن "من واجبنا، بل ومن مصلحتنا، تعزيز انتشار المسيحية قدر الإمكان في جميع أنحاء الهند". [ 5 ]

أدى نمو الجيش البريطاني الهندي إلى وصول العديد من القساوسة الأنجليكان إلى الهند. [ 6 ] بعد وصول جمعية الإرساليات التابعة لكنيسة إنجلترا عام 1814، أُنشئت أبرشية كلكتا التابعة لكنيسة الهند وبورما وسيلان ، وشُيّدت كاتدرائية القديس بولس فيها عام 1847. [ 3 ] وبحلول عام 1930، كان لكنيسة الهند وبورما وسيلان أربع عشرة أبرشية في جميع أنحاء الإمبراطورية الهندية. [ 7 ]

وصل مبشرون من طوائف مسيحية أخرى إلى الهند البريطانية أيضًا؛ فوصل المبشرون اللوثريون ، على سبيل المثال، إلى كلكتا عام 1836، وبحلول عام 1880، كان هناك أكثر من 31200 مسيحي لوثري منتشرين في 1052 قرية. [ 5 ] بدأ الميثوديون بالوصول إلى الهند عام 1783 وأسسوا بعثات تركز على التعليم والرعاية الصحية والتبشير. [ 8 ] [ 9 ] في تسعينيات القرن الثامن عشر، بدأ مسيحيون من جمعية لندن التبشيرية وجمعية المعمدانيين التبشيرية العمل التبشيري في الإمبراطورية الهندية. [ 10 ] في نيوور ، كان مستشفى جمعية لندن التبشيرية رائدًا في تحسين نظام الصحة العامة لعلاج الأمراض حتى قبل أن تبذل رئاسة مدراس الاستعمارية محاولات منظمة في هذا الصدد، مما أدى إلى انخفاض معدل الوفيات بشكل كبير. [ 11 ]

بعد عام 1857، أصبح إنشاء المدارس والمستشفيات من قِبل المبشرين المسيحيين البريطانيين "سمةً محوريةً للعمل التبشيري والوسيلة الرئيسية للتنصير". [ 12 ] [ 9 ] تُعد كلية كنيسة المسيح (1866) وكلية سانت ستيفن (1881) مثالين على مؤسسات تعليمية بارزة تابعة للكنيسة تأسست خلال الحقبة الاستعمارية في الهند. [ 13 ] ضمن المؤسسات التعليمية التي أُنشئت خلال الحكم البريطاني في الهند، كانت النصوص المسيحية، وخاصة الكتاب المقدس ، جزءًا من المناهج الدراسية. [ 12 ] خلال الحقبة الاستعمارية في الهند، طوّر المبشرون المسيحيون أنظمة كتابة للغات الهندية التي لم تكن تمتلك نظامًا سابقًا. [ 14 ] [ 15 ] كما عمل المبشرون المسيحيون في الهند على رفع مستوى التعليم وانخرطوا في العمل الاجتماعي، مثل مكافحة الدعارة، والدفاع عن حق الأرامل في الزواج مرة أخرى، ومحاولة منع زواج القاصرات. [ 16 ] بين النساء البريطانيات، أصبحت بعثات الزنانة وسيلة شائعة لكسب معتنقين للمسيحية . [ 12 ]

في الهند إبان الحقبة الاستعمارية ، لعب المؤتمر الهندي لعموم الهند للمسيحيين الهنود دورًا هامًا في حركة الاستقلال الهندية ، داعيًا إلى الحكم الذاتي ( السواراج ) ومعارضًا لتقسيم الهند . [ 17 ] كما عارض المؤتمر تخصيص دوائر انتخابية منفصلة للمسيحيين، إيمانًا منه بأن المؤمنين "ينبغي أن يشاركوا كمواطنين عاديين في نظام سياسي وطني واحد". [ 17 ] [ 18 ] وشكّل المؤتمر الهندي لعموم الهند للمسيحيين الهنود والاتحاد الكاثوليكي لعموم الهند لجنة عمل برئاسة م. راهناسامي من جامعة أندرا ، وعضوية ب. ل. راليا رام من لاهور كأمين عام. وفي اجتماعها المنعقد يومي 16 و17 أبريل/نيسان 1947، أعدّت اللجنة المشتركة مذكرة من 13 بندًا أُرسلت إلى الجمعية التأسيسية للهند ، طالبت فيها بالحرية الدينية للمنظمات والأفراد على حد سواء؛ وهو ما انعكس لاحقًا في دستور الهند . [ 17 ] [ 18 ]

الهند المستقلة

تنتشر في الهند العديد من الطوائف البروتستانتية، نتيجةً للأنشطة التبشيرية في جميع أنحاء البلاد، وخاصةً في ظل الحكم البريطاني . وتُعدّ كنيسة جنوب الهند أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد ، وهي منذ عام 1947 اتحادٌ يضمّ جماعاتٍ بروتستانتيةً مشيخيةً ، وإصلاحيةً ، وجماعيةً ، وميثوديةً ، وأنجليكانيةً ، ويبلغ عدد أعضائها حوالي 4 ملايين عضوٍ اعتبارًا من عام 2014. أما كنيسة شمال الهند، المشابهة لها إلى حدٍّ كبير ، فكان عدد أعضائها مليون عضوٍ. (وترتبط الكنيستان ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الأنجليكانية ). وبلغ عدد اللوثريين حوالي 1.3 مليون، والميثوديين 473 ألفًا، والمعمدانيين 425 ألفًا اعتبارًا من عام 1995.

تُعدّ الحركة الخمسينية، إحدى أكبر الطوائف البروتستانتية في العالم، من الطوائف سريعة النمو في الهند أيضاً. وتنتشر بشكل واسع في شمال الهند والمناطق الجنوبية الغربية، مثل ولاية كيرالا . ومن أبرز الطوائف الخمسينية المحلية في الهند: بعثة الخمسينية (TPM) وكنيسة الله الخمسينية الهندية (IPC).

أما بالنسبة للطوائف الأصغر، فتُعدّ جماعة الإخوة من أبرزها. وتشمل هذه الجماعة إخوة بليموث ، وإخوة الهند ، وإخوة كيرالا ، وغيرها. ويضم مؤتمر كنائس الإخوة المينونايت في الهند أكثر من 100 ألف عضو.

أما الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الشمالية فهي من أقدم الطوائف .

مبشرون بارزون

بدأ المبشرون البروتستانت العمل في جميع أنحاء الهند ، مما أدى إلى نمو مجتمعات مسيحية متنوعة. في عام ١٧٩٣، وصل ويليام كاري ، وهو قس معمداني إنجليزي، إلى الهند كمبشر. عمل في سيرامبور وكلكتا ومدن أخرى ، مؤسسًا كنائس. وعلى الصعيد التعليمي، بالإضافة إلى تأسيس كلية سيرامبور ، ترجم أيضًا الكتاب المقدس إلى البنغالية والسنسكريتية ، واستمر في هذه الجهود حتى وفاته عام ١٨٣٤. وصل أنتوني نوريس غروفز ، وهو مبشر من جماعة الإخوة البليموثية، إلى الهند عام ١٨٣٣. عمل في منطقة دلتا غودافاري التابعة آنذاك لرئاسة مدراس ، حتى وفاته عام ١٨٥٢.

وواصلت مبشرات مثل آمي كارمايكل وإيدا إس. سكودر وجويس إم. وولارد العمل في القرن العشرين.

القرن الحادي والعشرون

بحسب المسح الديموغرافي والصحي في الهند لعام 2015، تبلغ نسبة المسيحيين 2.6% من السكان. [ 19 ] وتشير تقارير أخرى إلى أن الكاثوليك يشكلون 1.71% من السكان، مما يوحي بأن أقل من 0.9% من سكان البلاد ينتمون إلى خلفية بروتستانتية. [ 20 ]

أشار تقرير صدر عام 2021 إلى أن العديد من المسيحيين الهنود يشتركون في المعتقدات الهندوسية، لا سيما فيما يتعلق بالكارما (54٪) والتناسخ (29٪)؛ [ 21 ] كما أشار التقرير إلى أن ثلاثة أرباع المسيحيين الهنود ينحدرون من خلفية الطبقة الدنيا.

الكنائس البروتستانتية في الهند

مصدر القائمة: الموسوعة المسيحية العالمية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هانت، إس جيه (2015). دليل المسيحية المعاصرة العالمية: موضوعات وتطورات في الثقافة والسياسة والمجتمع . سلسلة بريل لأدلة الدين المعاصر. بريل. ص  68. ISBN 978-90-04-29102-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-08-05 .
  2. ↑ بوكانان، كولين (22 أكتوبر 2015). القاموس التاريخي للأنجليكانية . دار نشر روومان وليتلفيلد . ص 117. ISBN  9781442250161.
  3. 1 2 دلال، روشن (18 أبريل 2014). أديان الهند . كتب البطريق المحدودة. ص. 177. ردمك  9788184753967.
  4. ↑ ماريوت، جون (19 يوليو 2013). الإمبراطورية الأخرى: متروبوليس، الهند، والتقدم في المخيلة الاستعمارية . مطبعة جامعة مانشستر . ص 107. ISBN  9781847795397.
  5. 1 2 كانجامالا، أوغسطين (21 أغسطس 2014). مستقبل الإرسالية المسيحية في الهند . دار نشر ويبف آند ستوك . الصفحات 117-119 . ISBN  9781620323151.
  6. ↑ توفي، فيليب (30 أغسطس 2017). طقوس المعمودية الأنجليكانية . مطبعة كانتربري. ص 197. ISBN  9781786220202أدى نمو الجيش في الهند إلى ظهور العديد من القساوسة العسكريين. بعد تعديل الميثاق عام ١٨١٣، بدأ المبشرون الأنجليكان العمل في شمال الهند، حيث ترجموا كتاب الصلاة العامة إلى لغات هندية مختلفة. كانت كلكتا أول أبرشية أنجليكانية عام ١٨١٣، وحضر أساقفة من الهند مؤتمر لامبث الأول. وفي عام ١٩٣٠، أصبحت كنيسة الهند وبورما وسيلان مقاطعة مستقلة، وأصدرت كتاب الصلاة العامة الخاص بها، والذي تُرجم إلى عدة لغات.
  7. ↑ الكتاب السنوي الهندي . بينيت، كولمان وشركاه. 1940. ص 455. تم تقسيم الأبرشيات الثلاث التي تم تشكيلها على هذا النحو مرارًا وتكرارًا، حتى أصبح هناك في عام 1930 أربعة عشر أبرشية، وكانت تواريخ إنشائها كما يلي : كلكتا 1814؛ مدراس 1835؛ بومباي 1837؛ كولومبو 1845؛ لاهور 1877؛ رانغون 1877؛ ترافانكور 1879؛ تشوتا ناجبور 1890؛ لكناو 1893؛ تينيفلي 1896؛ ناجبور 1903؛ دورناكال 1912؛ آسام 1915؛ ناسيك 1929.  
  8. ↑ أبراهام، ويليام ج.؛ كيربي، جيمس إي. (24 سبتمبر 2009). دليل أكسفورد لدراسات الميثودية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 93. ISBN  9780191607431.
  9. 1 2 يريغوين، تشارلز الابن (25 سبتمبر 2014). دليل تي آند تي كلارك للميثودية . دار بلومزبري للنشر. ص 400. ISBN  9780567662460.
  10. ↑ فرايكنبرغ، روبرت إريك؛ لو، ألين م. (2003). المسيحيون والمبشرون في الهند: التواصل بين الثقافات منذ عام 1500، مع إشارة خاصة إلى الطبقة الاجتماعية، والتحول الديني، والاستعمار . شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 127. ISBN  9780802839565.
  11. ↑ لوسيك، كيلسي؛ لوفيناو، ألكسندرا؛ ستانيش، فرانك دبليو. (6 يناير 2017). وقائع المؤتمر السنوي الحادي والعشرين لأيام تاريخ الطب 2012. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 237. ISBN  9781443869287.
  12. 1 2 3 كرين، رالف؛ موهانرام، راديكا (31 أغسطس 2013). الإمبريالية كشتات: العرق، والجنسانية، والتاريخ في الهند الأنجلو-ساكسونية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 86. ISBN  9781781385630.
  13. ^ نجار، جويل. جلانزر، بيري L.؛ لانتينجا، نيكولاس س. (7 مارس 2014). التعليم العالي المسيحي . وم. ب. إيردمانز للنشر. ص. 103. ردمك  9781467440394.
  14. ↑ كانجامالا، أوغسطين (21 أغسطس 2014). مستقبل الإرسالية المسيحية في الهند . دار نشر ويبف آند ستوك . ص 120. ISBN  9781630874858.
  15. ^ بهاتاكاريا، هاريداسا (1969). التراث الثقافي للهند . معهد بعثة راماكريشنا للثقافة . ص. 60. ردمك  9780802849007.
  16. ↑ مولين، روبرت بروس (12 نوفمبر 2014). تاريخ موجز للمسيحية حول العالم . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 231. ISBN  9781611645514.
  17. 1 2 3 توماس، أبراهام فازاييل (1974). المسيحيون في الهند العلمانية . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 106-110 . ISBN  978-0-8386-1021-3.
  18. 1 2 أودي، جيفري أ. (2001). "المسيحيون الهنود والهوية الوطنية 1870-1947". مجلة التاريخ الديني . 25 (3): 357، 361. doi : 10.1111/1467-9809.00138 .
  19. ↑ تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2022
  20. ↑ موقع "الكاثوليك والثقافة"، تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2023
  21. ↑ موقع مركز بيو للأبحاث، مقال بتاريخ 12 يوليو 2021