قوس (إله)

Qos ( Edomite : 𐤒𐤅 ‬ ‬ 𐤎 Qāws , later Qôs ; ^{[ 1 ]} Hebrew : קוֹס ‎ Qōs ) ^{[ 2 ]} also Qaus ( Akkadian : 𒋡𒍑 Qa-uš ), or Koze ( Greek : Kωζαι Kōzai ) was the national god of the Edomites . ^{[ 3 ]} وكان الموازي البنيوي الأدومي للرب . لا يرد اسم قيس إلا مرتين في العهد القديم (إذا استثنينا الإشارة المحتملة في نص محرف في سفر الأمثال ) ^{[ 4 ]} في سفري عزرا ونحميا كجزء من اسم شخصي، وهو برقيس ("ابن قيس")، ^{[ 5 ]} مشيرًا إلى "أب" عائلة أو عشيرة ربما من الأدوميين/الإدوميين (نطينيم) أو مساعدي الهيكل العائدين من السبي البابلي . ^{[ 6 ] [ 7 ]} خارج الكتاب المقدس، يُذكر اسم قيس بكثرة في أسماء وُجدت في وثائق عُثر عليها في حفريات في جزيرة الفنتين ، حيث عاشت جالية مختلطة من العرب واليهود والأدوميين تحت حماية حامية فارسية-رافدية.

لم تُستخدم كلمة "قوس" منفردةً في التناخ ، إلا أنها وردت بوضوح مرتين كجزء من اسم شخصي في عزرا 2: 53 ونحميا 7: 55 باسم "باركوس "، أي "ابن قوس". ^{[ 8 ]} وقوس ( بالعربية : قوس ) كلمة عربية تعني القوس ، مما قد يشير إلى أصل اسم الإله. ^{[ 9 ] [ أ ]} استنادًا إلى مرجع في كتابات يوسيفوس ، يعتقد خافيير تيكسيدور أن قوسًا لا بد أنه أصبح مرادفًا لقوزة ، "الرامي" في مجمع الآلهة العربية الشمالية، الذي كان يُعبد كإله للجبل والطقس. وكان تشابه الاسم ليسمح بدمج قوس مع إله قوس قزح العربي، قوس قوزة . ^{[ 10 ]} وبناءً على المرجع نفسه، يعتقد جون ف. هيلي أن الأدلة على هذا التطابق محدودة. ^{[ 11 ]}

يبدو أن عبادة قيس كانت في الأصل متمركزة في منطقة حسمة جنوب الأردن وشمال غرب الجزيرة العربية، حيث لا يزال جبل القيس يحمل هذا الاسم. ^{[ 6 ]} دخل قيس مجمع الآلهة الأدومية في وقت مبكر من القرن الثامن قبل الميلاد. يتكهن روز بأنه قبل ظهور قيس، ربما كان الأدوميون يعبدون يهوه - تشير السجلات المصرية القديمة إلى مكان يُدعى يهوه في أرض الشاسو [ ^{12 ] -} ثم طغى الأول على الثاني وسيطر عليه عندما فقد الأدوميون استقلالهم تحت الحكم الفارسي، ربما تعويضًا عن تدمير الاستقلال الوطني، وهي آلية مشابهة لتلك التي أدت إلى تعزيز عبادة يهوه بعد سقوط المملكة اليهودية. ^{[ 6 ]} يوصف قيس بأنه "ملك"، ويرتبط بالنور، ويُعرف بأنه "جبار". وُصفت أعماله بأنها أعمال "يُزيّن، وينتقم، ويُبارك، ويختار، ويعطي". ^{[ 7 ]}

كوستوباروس الأول ، الذي يعني اسمه "كوس الجبار"، ^{[ 10 ]} كان إدوميًا أصيلًا ينحدر من عائلة كهنوتية مرتبطة بهذه العبادة. ^{[ 13 ]} بعد أن عيّنه هيرودس قائدًا على إدوم، حاول كوستوباروس، بدعم من كليوباترا ، الاستيلاء على المملكة من يهودا التي يحكمها هيرودس. ولحشد الدعم المحلي لانشقاقه، أحيا عبادة كوس القديمة، ربما لكسب تأييد سكان إدوم الريفيين، الذين ما زالوا متمسكين بآلهتهم التقليدية. ^{[ 14 ]} يتكرر الاسم في اللغة النبطية في نقشٍ في خربة التنور ، حيث يُدمج مع الإله دوشارا ، الذي يُصوَّر محاطًا بالثيران، جالسًا على عرشٍ بينما يحمل في يده اليسرى صاعقةً متعددة الرؤوس، مما يوحي بوظيفته كإلهٍ للطقس. ^{[ 10 ]} كما يظهر أيضًا على مذبحٍ في ممرا الإدومية . ^{[ 14 ]}

تم استخدام اسم الإله كعنصر ثيوفوري في العديد من الأسماء الإدومية، ^{[ 15 ]} بما في ذلك أسماء الملوك الأدوميين قوس ملكو ، أحد روافد تغلث فلاسر الثالث وقوس جبار ^{[ 16 ]} أحد روافد أسرحدون . ^{[ 17 ]}

على عكس الإله الرئيسي للعمونيين ( ملكوم ) والموآبيين ( كموش ) ، يمتنع التناخ عن ذكر اسم قيس الأدومي صراحةً. ^{[ 6 ] [ 18 ]} وقد يُعزى هذا الإغفال، وفقًا لبعض العلماء، إلى افتراض وجود تشابه كبير بين يهوه وقيس، مما كان سيجعل رفض الأخير أمرًا صعبًا. ^{[ 9 ]} بينما أشار علماء آخرون إلى أن التوترات بين اليهود والأدوميين خلال فترة الهيكل الثاني قد تكون وراء إغفال ذكر قيس في الكتاب المقدس. ^{[ 19 ]}

يذكر مقطع شعري في سفر القضاة من الكتاب المقدس العبري أن يهوه انطلق من سعير في منطقة أدوم . ^{[ 6 ] [ 20 ]} وقد طُرح مؤخرًا رأيٌ مفاده أن يهوه كان في الأصل إلهًا قينيًا انتشرت عبادته شمال مديان إلى بني إسرائيل. ^{[ 21 ]} ووفقًا لهذا الرأي، ربما كان قيس لقبًا ليهوه، وليس اسمًا. ^{[ 22 ]} ومن النقاط الأخرى التي تربط يهوه بقيس، إلى جانب أصلهما المشترك في تلك المنطقة، أن عبادة الأدوميين للقيس تشاركت في بعض خصائص الأول. وهكذا، نجد أن دويغ الأدومي لم يجد غضاضة في عبادة يهوه، إذ يُظهر أنه كان يشعر بالراحة في المعابد اليهودية. وكانت الختان، وهي طقس يهودي أساسي، تُمارس في أدوم. ^{[ ٢ ]} إضافةً إلى ذلك، فإن التضرع إلى يهوه ليس بالأمر النادر في المواضع التي لا يُذكر فيها اسم قُوس: فقد عُثر على شظية فخارية من أواخر القرن التاسع/أوائل القرن الثامن قبل الميلاد في كونتيلت عجرود تُبارك متلقيها بعبارة "يهوه تيمان "، وهو ما فسّره البعض على أنه إشارة إلى أن قُوس ويهوه كانا يُعتبران، على الأقل من وجهة نظر بني إسرائيل، اسمين متطابقين، مع أن هذا لا يُثبت ذلك بالضرورة. من جهة أخرى، توجد بعض التناقضات التي تجعل الربط المباشر بينهما صعبًا. فتحديد الأسماء في القائمة المصرية لعشائر شاسو في سعير يُثير إشكالية في الاستمرارية، إذ لم تظهر أسماء قُوس إلا بعد حوالي ٥٠٠ عام. ^{[ 23 ]} زعم عوديد بالابان وإرنست أكسل كناوف أن بعض الأسماء الموجودة في قوائم رمسيس الطبوغرافية هي أسماء إلهية وتحتوي على إشارات إلى كوس، وهو ما إذا كان صحيحًا، فإن أقدم شهادة على وجود الإله ستسبق شهادة يهوه بأكثر من 600 عام. ^{[ 24 ]}

• قزاه