الأنباطية الآرامية

مع انهيار الإمبراطورية الأخمينية (في ثلاثينيات القرن الرابع  قبل الميلاد)، فقدت الآرامية أهميتها كلغة مشتركة في الشرق الأدنى ، وظهرت بجانبها اليونانية الكوينية . وتفككت الثقافة الكتابية الموحدة سابقًا إلى مدارس محلية، وازدادت أهمية اللغات العامية القديمة كلغات مكتوبة. ^{[ 3 ]}

كانت الآرامية النبطية إحدى هذه اللهجات المحلية. لغة النقوش النبطية، التي يعود تاريخها إلى  القرن الثاني  قبل الميلاد، قريبة من الآرامية الإمبراطورية للإمبراطورية الأخمينية ^{[ 4 ]،} ولكن مع بعض التطورات المحلية. ^{[ 5 ]} من بين الابتكارات القليلة مقارنةً بالآرامية الإمبراطورية، يُعد استخدام علامة المفعول به "يت" سمةً من سمات الآرامية الغربية ، ^{[ 6 ]} على الرغم من أن الشكل الأقدم "ʔيت" موجود بالفعل في الآرامية القديمة . ^{[ 7 ]} ولأن الآرامية النبطية لا تشارك أيضًا في الابتكارات النموذجية للآرامية الشرقية ، فإنها تُصنف عادةً ضمن الآرامية الغربية. ^{[ 8 ]}

يمكن العثور على أدلة على وجود كتابات نبطية في نقوش الدفن والنقوش التذكارية في مدن البتراء وبصرى والحِجر (مدائن صالح) . كما عُثر على العديد من النقوش القصيرة في جنوب شبه جزيرة سيناء، بالإضافة إلى مناطق أخرى كانت خاضعة لحكم الملوك الأنباط في وقت من الأوقات. وعُثر على عدة نصوص نبطية مكتوبة على ورق البردي في وادي حوير . ^{[ 10 ]}

عُثر على أقدم نقش نبطي في إلوسا ، في النقب . يذكر النقش "أريتاس، ملك الأنباط"، والذي فسّره يوسف نافيه بأنه أريتاس الأول ، حاكم عربي يُقال إن الكاهن الأعظم اليهودي ياسون لجأ إليه في البتراء عام 169  قبل الميلاد. ^{[ 11 ]} يفتقر هذا النقش إلى بعض السمات النبطية، ويشبه الكتابة الآرامية الإمبراطورية الموحدة والكتابة اليهودية . ^{[ 11 ]} لذلك، يقترح بعض الباحثين أن أقدم نقش نبطي هو ذلك الذي عُثر عليه في البتراء، الأردن ، والذي يمكن تأريخه إلى أواخر العصر الهلنستي في عامي 96 أو 95 قبل الميلاد. ^{[ 12 ]}

تم تأكيد كتابة أكثر من 4000 نقش باللغة الآرامية النبطية. ^{[ 12 ]} معظمها محفور على الحجر، مثل نقش أسله تريكلينيوم من البتراء (95  ق.م.)، ونقش الإهداء للإلهة الكتبي من وادي طميلات (77  ق.م.)، ونقش رابيل  الأول من البتراء (66  ق.م.). ^{[ 13 ]} أُكتشف أقدم نقش مكتوب بخط نبطي متصل في خربة رقيق، بالقرب من مدينة بئر السبع في إسرائيل. يتميز هذا النقش ليس فقط بقدمه، بل أيضاً بكونه مكتوباً بحبر على صخرة كبيرة. ^{[ 11 ]} كما عُثر على نصوص متصلة مماثلة مكتوبة بالحبر على ورق البردي ضمن أرشيف باباثا . ^{[ 14 ]} وكشفت بعض الحفريات عن نقوش على قطع معدنية، معظمها على عملات معدنية. كشفت الحفريات في وادي موسى جنوب الأردن عن عشرات القطع البرونزية المنقوشة بنقوش نبطية، بما في ذلك مبخرة زيت برونزية تشهد على إهداء محفوظ جيداً من قبل كاهن وابنه إلى أوبوداس . ^{[ 13 ]} ويعود تاريخ هذا إلى عهد الملك النبطي رابيل الثاني سوتر ، الذي حكم بين عامي 70 و106 ميلادي.

منذ أقدم توثيق لها، تميزت اللغة الآرامية النبطية باستخدامها للكلمات والقواعد العربية أو العربية الشمالية القديمة ، مما يعكس احتكاكًا وثيقًا بهاتين اللغتين. ^{[ 2 ]} حتى أن نقشًا نبطيًا من القرن الأول أو الثاني الميلادي من عين عوفدات يحتوي على ثلاثة أبيات من الشعر العربي، ذات معنى محل جدل. ^{[ 15 ]} ابتداءً من القرن الثالث الميلادي، ازداد استخدام الخط النبطي لكتابة اللغة العربية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك النقش المختلط الآرامي-العربي لـ ر.ق.و.ش. ابنة ب.م.م.ن.ت.و. ( JSNab 17 ) ونقش نمرة المكتوب بالكامل باللغة العربية .

بحسب جان كانتينو ، مثّل هذا بداية نهاية الاستخدام الواسع للغة الآرامية النبطية، التي حلت محلها اللغة العربية. وخلال هذه العملية، "يبدو أن اللغة النبطية قد تخلّت تدريجيًا عن العناصر الآرامية التي كانت تحملها، واستبدلتها تباعًا بكلمات عربية دخيلة". ^{[ 16 ]} هذه النظرية، رغم شيوعها، محل جدل. فقد شكك مايكل باتريك أوكونور في الكلمات العربية الدخيلة المزعومة التي حددها كانتينو، مشيرًا إلى أن الكلمات الدخيلة تقتصر في الغالب على المصطلحات التقنية. ^{[ 17 ]} وفي الآونة الأخيرة، جادل آرون بوتس بأن استخدام اللغة الآرامية في نقوش مقابر الحِجر شمال المملكة العربية السعودية يعكس عدم إتقان المتحدثين الأصليين لإحدى لغات شمال الجزيرة العربية. ^{[ 2 ]}

استمر استخدام اللغة الآرامية النبطية لعدة قرون خلال فترة ازدهار الكتابة العربية بالخط النبطي. وتتعلق النصوص الأطول من هذه الفترة بشكل رئيسي ببعض النقوش الجنائزية من مدن الواحات في شمال الجزيرة العربية. ونظرًا لكثرة الأسماء المشتقة من العبرية في هذه النقوش، يُرجح أنها كُتبت بتكليف من أفراد المجتمعات اليهودية المحلية . ^{[ 18 ]} يعود تاريخ أحدث نقش نبطي تم العثور عليه إلى عام 356 ميلادي، وقد عُثر عليه في الحِجر. ^{[ 12 ] [ 19 ] [ 20 ]} وفي عام 2004، تم اكتشاف نقش آخر، يعود تاريخه إلى عام 455/456 ميلادي، مكتوب بالأحرف النبطية العربية، في جبل أم جديذ بشمال غرب المملكة العربية السعودية ، إلا أن محتواه الآرامي يقتصر على صيغ جاهزة، بينما النص غير المصطنع مكتوب بالكامل باللغة العربية. ^{[ 21 ]}

كان وجود آلاف النقوش النبطية في صحراء سيناء ، والتي كانت تُعرف في الأصل باسم "السينائية"، معروفًا منذ زمن طويل. [22] واستنادًا إلى فك جان جاك بارتيليمي السابق لرموز الكتابات ذات الصلة باللغات التدمرية والفينيقية ^{والآرامية الإمبراطورية كما} هو ممثل على مسلة كاربنتراس ، [ 23 ] نشر ^{إدوارد فريدريش فرديناند} بير قراءته للكتابة النبطية في عام 1840. ^{[ 24 ]}

استمر اكتشاف ونشر نصوص متفاوتة الطول على يد باحثين أوروبيين خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وشهدت هذه الفترة أيضًا نشر قواعد اللغة الآرامية النبطية لكانتينو ^{[ 25 ]} ومعجمها الذي يتضمن نصوصًا نموذجية. ^{[ 26 ]} ومن بين الاكتشافات المهمة التي أعقبت هذا النشر الوثائق القانونية المكتوبة على ورق البردي التي عُثر عليها في كهف ناحال حيفر للرسائل في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 14 ]} ومن المنشورات الأخرى التي تضم عددًا كبيرًا من النصوص طبعة عام 1993 لنقوش مقابر مدائن صالح التي نشرها ج. هيلي ^{[ 27 ]} ومجموعة النصوص ثنائية اللغة (الآرامية النبطية واليونانية) التي نشرها ج. بيترانتوني عام 2021. ^{[ 28 ]} ولا تزال النقوش المكتشفة حديثًا تُنشر بوتيرة متسارعة.

ضمائر الغائب المستقلة الموثقة هي: المفرد المذكر hw (نادرًا hwʔ )، والمفرد المؤنث hy ، والجمع المذكر hm . ^{[ 40 ]} وتُستخدم هذه الضمائر أيضًا كضمائر إشارة. كما تُشير الوثائق القانونية التي عُثر عليها في منطقة البحر الميت إلى ضمير المتكلم المفرد ʔnh وضمير المخاطب المفرد المذكر ʔnt . ^{[ 41 ]}

الضمير المتكلم الجمع المضاف إليه لاحقة هو -نʔ . على عكس العديد من اللهجات الآرامية الأخرى التي تستخدم -(أ)ن فقط ، تحتفظ اللغة النبطية بالحركة النهائية * -آ هنا، كما هو موضح بعلامة القراءة الأم ʔ . ^{[ 42 ]} الضمير الغائب المفرد المذكر المضاف إليه لاحقة هو عادةً -هـ . بعد الحركات الطويلة والثنائيات الصوتية (كلاهما مُشار إليه بعلامة القراءة الأم )، تُستخدم -هـ بدلاً من ذلك، كما في ʔب و هي 'والده'، و يو م و هي 'أيامه'. في الكتابات الجدارية اللاحقة، يختل هذا التوزيع وتظهر لواحق أخرى، -هـ و و -و . ^{[ 43 ]} الضمير الغائب المفرد المؤنث المضاف إليه لاحقة هو دائمًا -هـ ، والضمير الغائب الجمع (المستخدم لكل من المذكر والمؤنث) هو -هم . ^{[ 44 ]}

أكثر ضمائر الإشارة شيوعًا، إلى جانب hw و hy و hm، هي ضمائر المفرد المذكر dnh (ونادرًا znh )، والمفرد المؤنث dʔ ، والجمع ʔlh . ومن صيغ الجمع الأخرى، النادرة، ʔlk و ʔnw . في الفترة اللاحقة، اختفى التمييز بين الجنسين في صيغة المفرد، وظهرت كلتا الصيغتين مع كل من الأسماء المذكرة والمؤنثة. ^{[ 45 ]} أما حرف الوصل فهو zy في أقدم النقوش و dy في غيرها؛ وهو لا يُصرف. تُستخدم أداة الوصل لربط الجمل الموصولة، كما في dʔ msgdʔ dy ʕbd ʕbydw 'هذا هو الحجر المقدس الذي صنعه ʕBYDW'، ويمكنها التعبير عن علاقة الإضافة، كما في dnʔ ṣlmʔ dy ʕbdt ʔlhʔ 'هذا هو تمثال أوبوداس الإله'. ^{[ 46 ]} وأخيرًا، ضمائر الاستفهام والتنكير الموثقة هي mn 'مَن' و mh 'ما'. ^{[ 47 ]}

كغيرها من اللغات السامية، تشهد الآرامية النبطية على وجود جذور فعلية متنوعة (أساسية ومشتقة) . وبالمقارنة مع لهجات آرامية أخرى، يُرجح أن الأفعال المبنية للمعلوم قد تظهر على هيئة جذور أساسية (G)، أو جذور مكثفة (D، تتميز بحروف علة مختلفة وتضعيف الجذر الثاني ) ، أو جذور سببية (C، تتميز بحروف علة مختلفة وبادئة). ونظرًا لمحدودية الأبجدية النبطية، لا يُفرّق بين الجذرين الأساسي والمكثف كتابةً: انظر ʕbd بمعنى "صنع" (الجذر الأساسي)، وqrb بمعنى "اقترب" (الجذر المكثف). ويُشار إلى تصريف اللاحقة (انظر أدناه) للجذر السببي ببادئة h- ، كما في h qym بمعنى "أقام"، أو ʔ- ، كما في ʔ qymw بمعنى "أقاموا". لا يمكن التمييز بين تصريف البادئة في الكتابة وبين الجذر G أو D. ^{[ 48 ]}

تُشتق جذور الفعل المتوسطة المبني للمجهول من جذري G وD. وتتميز هذه الجذور بإضافة البادئة -t- ؛ جميع الأمثلة التي ذكرها كانتينو هي صيغ تصريف البادئة (انظر أدناه)، مثل y t ptḥ بمعنى "سيُفتح" (جذر tG)، وy t ʔlp بمعنى "سيؤلف لنفسه" (جذر tD). على عكس بعض أنواع الآرامية الأخرى، فإن الأفعال التي تبدأ بجذر صفيري تُسبق بالبادئة -t- أو تُضاف إليها دون نطق أو استيعاب صوتي: y t zbn و yz t bn بمعنى "سيُباع"؛ مع ذلك، تظهر هذه الأنواع من الصيغ أيضًا في نصوص معاصرة من منطقة البحر الميت. ^{[ 49 ]} يُظهر الشكل المتأخر mq t ry (بدلاً من m t qrʔ الأقدم ) بمعنى "يُدعى (مفرد مذكر)" إضافة حرف التاء -t- بعد الجذر الأول غير الصفيري، على غرار اللغة العربية، مع أن هذا الشكل لا يمكن أن يكون مُقتبسًا من العربية بالكامل. ^{[ 50 ]} يتميز الشكل المبني للمجهول بوجود حرف الياء -y- بين الجذرين الثاني والثالث، كما في dk y r بمعنى "مُتَذَكَّر (يكون) (مفرد مذكر)". يُصرَّف هذا أحيانًا كصفة، كما في dkyr yn بمعنى "مُتَذَكَّر (جمع مذكر)"، ولكن يمكن أيضًا تصريفه وفقًا لتصريف اللاحقة، كما في ʕbyd t بمعنى "صُنع (مؤنث)". ^{[ 51 ]}

يمكن التمييز بين نوعين من التصريفات المحدودة : تصريف اللواحق ، الذي يُحدد توافق الفاعل مع الضمير حصريًا عن طريق إضافة اللواحق، وتصريف السوابق ، الذي يستخدم اللواحق والسوابق معًا. تشمل نهايات تصريف اللواحق الموثقة -t (للمفرد المؤنث الغائب والمفرد المذكر المخاطب) و- w (للجمع الغائب لكلا الجنسين)؛ أما المفرد المذكر الغائب فلا يُحدد. ومن الأمثلة على ذلك : ʕbd (صنع)، ʕbd t (صنعت)، ʕbd w (صنعوا)، و qrʔ t (أطلقتَ اسمًا). ^{[ ٥٢ ]} علامات الفاعل في تصريف أفعال الغائب المفرد المذكر هي : y- (للغائب المفرد المذكر)، وt- (للغائب المفرد المؤنث)، و y-...-wn (للغائب الجمع المذكر؟)، كما في: yʕbd ( سيصنع)، و tʕbd ( ستصنع)، و yktb wn (سيكتبون). ^{[ ٥٣ ]} بالإضافة إلى هذه التصريفات المحددة، تُصاغ أفعال الآرامية النبطية في صيغة المصدر . يُصاغ المصدر ذو الجذر G بإضافة البادئة m- ، كما في: mktb ( يكتب). لا يحتوي اسم الفاعل ذو الجذر G على أي لواحق خاصة، وله جذر مثل: rḥm (محب (مفرد مذكر)). كما ذُكر سابقًا، يُصاغ اسم المفعول من جذر G على النحو التالي: dk y r بمعنى "مُتَذَكَّر (مفرد مذكر)". وفي الكتابة على الجدران المتأخرة، يظهر أيضًا الشكل m dk (w) r بمعنى "مُتَذَكَّر (مفرد مذكر)"، وهو نمط مُستعار من اللغة العربية. تُصاغ أسماء المفعول (المبنية للمعلوم والمبنية للمجهول) للجذور المُشتقة بإضافة البادئة m- ، ولكن الأمثلة على ذلك نادرة. ^{[ 54 ]}

تُميّز الأسماء بين جنسين ، مذكر ومؤنث؛ وعددين ، مفرد وجمع؛ وثلاث حالات ، مطلقة، ومضافة، ومؤكدة. قد تُضاف لاحقة مؤنثة ( -h ، -w ، -y ) إلى الأسماء المؤنثة، أو قد لا تُضاف إليها لاحقة. أما الأسماء المذكرة، فلا تُضاف إليها لاحقة.

تُعبّر نهايات مختلفة عن الجمع بين العدد والحالة. ^{[ 57 ]} تُستبدل اللاحقة المؤنثة -h باللاحقة -t في صيغة الإضافة، التي تُعبّر عن ملكية اسم أو ضمير لاحق. تُضاف اللاحقة -t أيضًا في صيغة الإضافة بعد اللاحقتين المؤنثتين -w و- y . بعبارة أخرى، صيغة الإضافة مُطابقة لصيغة المفرد المطلقة. تتكون إحدى مجموعات نهايات الجمع من صيغة الجمع المطلقة -yn (ونادرًا -n )، وصيغة الإضافة -y (التي تتغير إلى -w- قبل اللاحقة -hy )، وتُستخدم للأسماء المذكرة وبعض الأسماء المؤنثة. بالنسبة للأسماء المؤنثة الأخرى، تُكتب صيغة الجمع المضافة بنفس طريقة كتابة صيغة المفرد المضافة (على الرغم من أن صيغة الجمع ربما كانت تُميز بحرف علة طويل ā ، كما في -āt- ، وهو غائب في صيغة المفرد؛ وهذا غير مُعبّر عنه في الكتابة). استنادًا إلى لهجات أخرى من الآرامية، يُتوقع أن تكون اللاحقة المطلقة لهذه الأسماء هي -ن ، ولكن هذا غير موثق. أخيرًا، تُصاغ حالة التأكيد، التي تُعبّر عن التحديد ، بإضافة اللاحقة -ʔ إلى حالة الإضافة. النموذج الكامل هو كالتالي (أمثلة على الصيغ هي mlk بمعنى "ملك" و mlkh بمعنى "ملكة"؛ ليست كل الصيغ موثقة فعليًا):

تشمل حروف الجر الشائعة : b- بمعنى "في"، وl- بمعنى "إلى، من أجل، من"، وk- بمعنى "وفقًا لـ"، و mn بمعنى "من"، وʕ l بمعنى " على، حول". ويمكن أن تأخذ هذه الحروف لواحق ضميرية، كما في b h بمعنى "فيه"، وl hm بمعنى "إليهم". ويُصرف ʕl كجمع قبل اللواحق، كما في ʕl why بمعنى " فوقه" ، وʕl yhm بمعنى "فوقهم". ^{[ 58 ]}