التطرف الشبابي عبر الإنترنت

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

التطرف الشبابي عبر الإنترنت هو الفعل الذي يتبنى فيه فرد شاب أو مجموعة من الشباب أفكارًا وتطلعات سياسية أو اجتماعية أو دينية متطرفة بشكل متزايد ترفض أو تقوض الوضع الراهن أو تقوض الأفكار والتعبيرات المعاصرة للدولة، سواء كانوا يقيمون فيها أم لا. [ 1 ] يمكن أن يكون التطرف الشبابي عبر الإنترنت عنيفًا أو غير عنيف.

تفاقمت هذه الظاهرة، التي يُشار إليها غالبًا باسم "التحريض على التطرف العنيف " (أو "التطرف العنيف")، في السنوات الأخيرة، ويعود ذلك بشكل خاص إلى الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي . واستجابةً للاهتمام المتزايد بـ "التحريض على التطرف والعنف" عبر الإنترنت ، خلقت محاولات منع هذه الظاهرة تحديات لحرية التعبير. وتتراوح هذه التحديات بين الحجب العشوائي ، والرقابة المفرطة (التي تؤثر على الصحفيين والمدونين على حد سواء)، وانتهاكات الخصوصية ، وصولًا إلى قمع وسائل الإعلام أو استغلالها على حساب مصداقيتها المستقلة. [ 2 ]

تتناول المقالة أيضًا كيف يمكن أن ينطوي التطرف عبر الإنترنت على أيديولوجيات معادية للنساء وقائمة على النوع الاجتماعي، لا سيما استهداف الشباب الذكور عبر خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي والمؤثرين الذين يروجون لآراء ضارة تحت ستار تحسين الذات. [ 3 ] بعد الهجمات الإرهابية ، غالبًا ما تُمارس ضغوط سياسية على شركات التواصل الاجتماعي لبذل المزيد من الجهود لمنع التطرف عبر الإنترنت بين الشباب والذي قد يؤدي إلى التطرف العنيف. [ 4 ] تدعو اليونسكو إلى "سياسة مبنية على الحقائق والأدلة، وليست قائمة على التخمينات أو مدفوعة بالذعر وبث الخوف". [ 5 ]

يُستخدم مصطلح الفضاء الإلكتروني للدلالة على الإنترنت، كشبكة من الشبكات، ووسائل التواصل الاجتماعي كشبكة اجتماعية قد تجمع بين منصات وتطبيقات إنترنت مختلفة لتبادل ونشر المحتوى عبر الإنترنت: الإنتاج الإلكتروني للموارد أو المحتوى الراديكالي (السياسي، الاجتماعي، الديني)، ووجود جماعات إرهابية أو متطرفة داخل الشبكات الاجتماعية، ومشاركة الشباب في الحوارات الراديكالية. [ 2 ]

التعريفات والمناهج

يشير التطرف إلى العمليات التي يتبنى من خلالها الأفراد أو الجماعات معتقدات تتحدى أو ترفض المعايير السياسية أو الاجتماعية أو الدينية السائدة. [ 6 ] في بعض الحالات، قد تُستخدم هذه المعتقدات لتبرير المشاركة في أعمال العنف أو دعمها، وغالبًا ما تُصوَّر على أنها أفعال ضرورية أو مبررة أخلاقيًا في سبيل تحقيق أهداف أيديولوجية أو سياسية. [ 7 ] [ 8 ] تختلف تعريفات التطرف باختلاف السياقات الأكاديمية والحكومية والسياسية؛ ومع ذلك، يصفها معظمها بأنها تطور تدريجي أو على مراحل. [ 8 ]

في سياق التطرف عبر الإنترنت، يشير مصطلح "الشباب" عادةً إلى الأفراد في مرحلة المراهقة أو بداية مرحلة البلوغ. [ 9 ] ويختلف النطاق العمري الدقيق للشباب في هذا السياق باختلاف المصدر. تشير الأمم المتحدة إلى الشباب على أنهم الأفراد الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و24 عامًا، وذلك لأغراض إحصائية في المقام الأول. [ 10 ] وقد توسع مصادر أخرى، بما في ذلك البحوث الأكاديمية والسياسات الحكومية، هذا النطاق العمري حتى 29 عامًا لمراعاة مراحل النمو الاجتماعي والمعرفي والعاطفي المستمرة. [ 11 ] غالبًا ما يُعتبر تطرف الشباب فئةً مستقلةً نظرًا لهذه العوامل النمائية التي قد تزيد من قابلية الشباب للتأثر بالأيديولوجيات المتطرفة واستراتيجيات التجنيد، لا سيما في البيئة الإلكترونية. [ 11 ]

التطرف الخوارزمي

التطرف الخوارزمي هو مفهوم يشير إلى أن خوارزميات التوصية على مواقع التواصل الاجتماعي الشهيرة، مثل يوتيوب وفيسبوك ، تدفع المستخدمين تدريجيًا نحو محتوى أكثر تطرفًا، مما يؤدي إلى ظهور آراء سياسية متطرفة . تسجل هذه الخوارزميات بدقة تفاعلات المستخدمين، بما في ذلك الإعجابات وعدم الإعجابات ومدة مشاهدة المحتوى، بهدف توليد تدفق مستمر من الوسائط المصممة للحفاظ على تفاعل المستخدمين . وقد ثبت أن ظاهرة قنوات صدى الرأي تُفاقم استقطاب المستهلكين، وذلك بشكل أساسي من خلال تعزيز تفضيلات الوسائط وتأكيد المعتقدات السائدة. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

لا يزال التطرف الخوارزمي ظاهرة مثيرة للجدل، إذ غالبًا ما لا تصبّ إزالة قنوات "غرف الصدى" في مصلحة شركات التواصل الاجتماعي. [ 16 ] [ 17 ] ولا يزال مدى مسؤولية خوارزميات التوصية عن التطرف محل خلاف، فقد توصلت الدراسات إلى نتائج متضاربة بشأن ترويج الخوارزميات للمحتوى المتطرف.

الشباب والتطرف العنيف

خصائص وسائل التواصل الاجتماعي

لا يزال الإنترنت وسيلةً لنشر الروايات، وكثيراً ما يُساء فهمه باعتباره محركاً للتطرف العنيف بدلاً من كونه الوسيلة التي هو عليها في الواقع. وللأسف، لم تُستخدم وسائل التواصل الاجتماعي فقط لتقريب الناس وتبادل الأفكار والآراء، بل أيضاً لنشر المعلومات المضللة. إضافةً إلى ذلك، سهّل تطبيق قواعد الخصوصية إغلاق هذه الثغرة وتضييق نطاق استهداف الأفراد المستضعفين. ورغم الترحيب بهذه القواعد، إلا أنها جعلت عملية التحليل لأغراض الوقاية أكثر صعوبة. [ 18 ]

غرف الدردشة

يمكن دمج غرف الدردشة ضمن معظم وسائل الإعلام الإلكترونية. وتصف التقارير التي تناولت استخدام الجماعات المتطرفة العنيفة لغرف الدردشة بأنها المساحة التي يُحتمل أن يصادف فيها الشباب المعرضون للخطر، والذين لم يسبق لهم التعرض لها، خطابات دينية متطرفة. [ 19 ] [ 20 ] ويتماشى هذا مع تأكيد ساجيمان على دور غرف الدردشة والمنتديات ، استنادًا إلى تمييزه بين المواقع الإلكترونية كمصادر سلبية للأخبار وغرف الدردشة كمصادر فعالة للتفاعل. [ 21 ] ووفقًا لساجمان ، "تُسهّل منتديات النقاش التواصل بين الأفراد لأنها تُنمّي التواصل بين أتباع الأفكار نفسها (الخبرات، والأفكار، والقيم)، وتُعزز العلاقات الشخصية، وتُوفر معلومات حول الأنشطة (التكتيكات، والأهداف، والدروس التعليمية)". كما يمكن أن تتضمن غرف الدردشة مساحات يتبادل فيها المتطرفون معلومات مثل الصور ومقاطع الفيديو والأدلة والكتيبات. [ 22 ] [ 2 ] أصبحت منتديات النقاش مثل ريديت ، وفورشان ، وإتشان، مراكز محورية للتطرف القائم على الميمات على الإنترنت ، وغيره من أشكال التطرف . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

فيسبوك

تُعارض العديد من الجماعات المتطرفة فيسبوك أيديولوجيًا واستراتيجيًا، إلا أن لها حضورًا قويًا على هذه المنصة، سواء بشكل مباشر أو عبر مؤيديها. [ 19 ] لا يبدو أن فيسبوك يُستخدم للتجنيد المباشر أو التخطيط، ربما لوجود آليات تتبع فيه وقدرته على ربط المستخدمين بأماكن وأوقات محددة. يبدو أن المتطرفين استخدموا فيسبوك في أغلب الأحيان كمركز لامركزي لتوزيع المعلومات ومقاطع الفيديو، أو كوسيلة للعثور على مؤيدين متوافقين معهم في الفكر وإظهار الدعم، بدلًا من استخدامه للتجنيد المباشر. [ 19 ] [ 20 ] قد يعود ذلك إلى إمكانية تبادل المتعاطفين الشباب للمعلومات والصور وإنشاء مجموعات على فيسبوك بطريقة لامركزية. [ 2 ]

قام منفذ هجوم مسجدي كرايستشيرش ببث مباشر على فيسبوك، فيديو للهجمات التي أسفرت عن مقتل 51 شخصًا؛ وانتشر الفيديو على نطاق واسع في وسائل التواصل الاجتماعي. في أعقاب هذه المأساة، كثّف فيسبوك وتويتر جهودهما لحظر المتطرفين من منصتيهما. وتم حذف صفحات فيسبوك المرتبطة بمنظمة "مستقبل الآن أستراليا " ، بما في ذلك صفحتهم الرئيسية "أوقفوا المساجد وأنقذوا أستراليا". [ 26 ] وفي 28 مارس، أعلن فيسبوك حظره للمحتوى القومي الأبيض والانفصالي الأبيض، بالإضافة إلى المحتوى الذي يدعو إلى تفوق العرق الأبيض. [ 27 ]

تغريد

تُتيح مواقع التدوين المصغر، مثل تويتر، مزايا عديدة للجماعات المتطرفة، إذ يصعب تتبع هوية ومصدر التغريدات، مما يزيد من فرص التواصل للمجندين. [ 19 ] [ 28 ] [ 29 ] تُظهر تحليلات تغريدات الجماعات الإسلامية المتطرفة العنيفة أنها تُستخدم في الغالب للتواصل مع المعارضة والسلطات، فيما يبدو أنه مناوشات كلامية تُحشد الطرفين، كما تُستخدم أيضًا للاستفزاز. [ 19 ] من خلال تويتر، يستطيع المتطرفون التعليق بسهولة على الأحداث أو الشخصيات الدولية بلغات متعددة، مما يُمكّن النشطاء من التعبير عن آرائهم بوضوح وفي الوقت المناسب عند شنّ حملاتهم. [ 19 ] [ 2 ]

يوتيوب ومنصات الفيديو الأخرى

يتميز موقع يوتيوب بصعوبة تتبع هوية الأشخاص الذين ينشرون المحتوى، مع إتاحة الفرصة للمستخدمين للتعليق ومشاركة المحتوى. [ 19 ] وقد أجرى العديد من الباحثين تحليلات لمحتوى الخطابات المتطرفة ومقاطع الفيديو على يوتيوب وفيسبوك لتحديد خصائص الإنتاج الأكثر استخدامًا، بما في ذلك أساليب عملها وأهدافها المرجوة. [ 30 ] [ 31 ] وتُظهر الدراسات التي ركزت على الاستراتيجية الخطابية للجماعات المتطرفة الاستخدام المتعدد الأوجه للموارد الإلكترونية من قبل هذه الجماعات ،حيث تُنتج " إغراءً عبر الوسائط المتعددة " من خلال استخدام عناصر بصرية مألوفة لدى الشباب على الإنترنت، [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] كما تُقدم محتوى بلغات متعددة، أبرزها العربية والإنجليزية والفرنسية، باستخدام الترجمة أو الدبلجة الصوتية، لزيادة قدرتها على استقطاب الشباب في مختلف أنحاء العالم. [ 36 ] توفر هذه الفيديوهات رسائل إعلامية غنية تجمع بين الإشارات غير اللفظية والصور الحية للأحداث، مما قد يثير استجابات نفسية وعاطفية ، فضلاً عن ردود فعل عنيفة. [ 30 ] يوثق الإرهابيون هجماتهم بالفيديو وينشرونها عبر الإنترنت، موهمين بفعاليتهم ونجاحهم. وتُستخدم هذه الفيديوهات بدورها لحشد وتجنيد الأعضاء والمتعاطفين. كما تُستخدم الفيديوهات كوسيلة توثيق وأرشفة، إذ تحفظ لقطات حية للأضرار الفعلية وتُضفي مصداقية على أعمال الإرهابيين. [ 37 ] في عام 2018، حدد باحثون من مركز أبحاث "البيانات والمجتمع" نظام التوصيات في يوتيوب باعتباره يروج لمجموعة من المواقف السياسية، من الليبرتارية والمحافظة السائدة إلى القومية البيضاء الصريحة . [ 38 ] [ 39 ]

ألعاب الفيديو

يمكن تصنيف ألعاب الفيديو ضمن فئة مشابهة لوسائل التواصل الاجتماعي، نظرًا لتزايد استخدام منتدياتها وغرف الدردشة وأدوات التدوين المصغر فيها. ورغم شيوع استخدامها بين الشباب، إلا أن الدراسات المتعلقة بألعاب الفيديو وعلاقتها بالتطرف والعنف قليلة. وتشير الأدلة، في معظمها، إلى أن أنصار داعش اقترحوا تعديل بعض الألعاب لنشر دعايتهم (مثل لعبة Grand Theft Auto V )، وتعديلات تسمح للاعبين بالتصرف كإرهابيين يهاجمون الغربيين ( مثل لعبة Arma 3 )، بالإضافة إلى إمكانية استخدام الصور والعناوين للإشارة إلى مفهوم الجهاد (مثل لعبة Call of Duty ). [ 2 ]

استخدم سيليباك [ 40 ] التحليل النصي النوعي لألعاب الفيديو القائمة على الكراهية، والموجودة على مواقع إلكترونية لجماعات دينية متطرفة يمينية، لاستكشاف مدى تحريضها على العنف. تُظهر النتائج أن معظم جماعات الكراهية صُوِّرت بصورة إيجابية، وأن ألعاب الفيديو روّجت لعنف مفرط تجاه الأشخاص المُمثَّلين على أنهم سود أو يهود. غالبًا ما كانت هذه الألعاب نسخًا مُعدَّلة من ألعاب فيديو كلاسيكية، حيث استُبدل الأعداء الأصليون بأقليات دينية أو عرقية أو إثنية. هدفها الرئيسي هو تلقين اللاعبين أيديولوجية تفوق العرق الأبيض، والسماح لمن يحملون بالفعل أيديولوجيات عنصرية بممارسة سلوكيات عدوانية تجاه الأقليات عبر الإنترنت، والتي قد تُترجم لاحقًا إلى أفعال في الواقع. [ 40 ] يُشير بعض علماء النفس الاجتماعي التجريبيين إلى أن ألعاب الفيديو العنيفة المتراكمة قد تزيد من التوقعات العدائية والسلوك العدواني. [ 41 ]

استخدام الجماعات المتطرفة للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي

تُتيح الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي مزايا عديدة للجماعات المتطرفة التي تستخدم الدين كجزء من استراتيجية التجنيد. وتنبع هذه المزايا من طبيعة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي نفسها، ومن طريقة استخدامها من قِبل الجماعات المتطرفة. وتشمل هذه المزايا قنوات اتصال غير مرتبطة بقوانين وطنية ، وغير رسمية، وواسعة النطاق، ومنخفضة التكلفة، ولا مركزية، ومجهولة الهوية. [ 42 ] [ 43 ] وهذا يُتيح للإرهابيين التواصل عبر الحدود وتجاوز قيود الزمان والمكان. [ 44 ] وعلى وجه التحديد، تُوفر هذه القنوات شبكات من المُجنّدين، يعملون بشكل أفقي في جميع البلدان التي يستهدفونها، وذلك بفضل طبيعة الإنترنت العابرة للحدود. [ 2 ]

يصف واينمان استخدام الجماعات المتطرفة للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من خلال ثماني استراتيجيات عملية: "الحرب النفسية، والدعاية، واستخراج البيانات ، وجمع التبرعات ، والتجنيد والتعبئة، والتواصل، وتبادل المعلومات، والتخطيط والتنسيق". [ 45 ] [ 46 ] ويحدد كونواي خمسة استخدامات إرهابية أساسية للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي: "توفير المعلومات، والتمويل، والتواصل، والتجنيد، وجمع المعلومات". [ 46 ] وتُعدّ توفير المعلومات، مثل ملفات تعريف القادة ، والبيانات ، والدعاية، والتجنيد، من أكثرها صلةً بوسائل التواصل الاجتماعي وتطرف الشباب . [ 47 ] وتشير بعض الدراسات إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي تُمكّن الأفراد من عزل أنفسهم في نطاق أيديولوجي ضيق من خلال البحث عن المعلومات التي تتوافق مع آرائهم واستهلاكها فقط ( انحياز التأكيد )، [ 48 ] [ 49 ] بالإضافة إلى التماهي في الوقت نفسه مع جماعات دولية بعيدة جغرافيًا، مما يخلق شعورًا بالانتماء يتجاوز الحدود الجغرافية. إن هذه القدرة على التواصل يمكن أن تعزز مساعي العضوية والهوية بشكل أسرع وأكثر فعالية مما هي عليه في العالم الاجتماعي "الحقيقي" . [ 2 ]

على الرغم من أن التجنيد ليس عملية فورية، إلا أنه يُنظر إليه في الأدبيات على أنه مرحلة من مراحل التطرف، حيث يرتقي بالعملية إلى مستوى جديد من التماهي والإمكانية للعمل. يصبح التلقين أسهل بعد التجنيد، وغالبًا ما يحدث في فضاءات افتراضية محددة، حيث يتميز الخطاب المتطرف بتمييز واضح بين "هم" (الموصوف سلبًا) و"نحن" (الموصوف إيجابًا)، وحيث تُبرر الأعمال العنيفة وفقًا لمبدأ "عدم وجود خيار آخر". [ 50 ] [ 51 ] تتيح هذه المزايا التي يوفرها الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي آفاقًا جديدة للجماعات المتطرفة، من خلال تسهيل ما كان يُعرف سابقًا بالتجنيد الجماعي [ 52 ] ، واستبدال القرار الجماعي بالقرار الفردي. [ 53 ] [ 2 ]

الاستقبال والتأثير على الشباب

قدم بوزار ، وكوبين، وسليمان (2014) نتائج مقابلات مع 160 عائلة فرنسية لديها أبناء متطرفون (وإن لم يكونوا عنيفين) تتراوح أعمارهم في الغالب بين 15 و21 عامًا. وأفادت الغالبية العظمى من الشباب الذين تمت مقابلتهم بأنهم تعرضوا للتطرف عبر الإنترنت، بغض النظر عن خصائص أسرهم وديناميكياتها. ولم تتبع الغالبية العظمى من الأسر (80%) أي معتقدات أو ممارسات دينية محددة، بينما لم ينتمي سوى 16% منهم إلى الطبقة العاملة. [ 54 ]

قام فويتشزاك [ 55 ] بتحليل بيانات مقطعية ونصية مستقاة من مشاركين في منتديات نقاش إلكترونية تابعة للنازيين الجدد . وخلص الباحث إلى أن "التطرف يزداد مع ازدياد المشاركة عبر الإنترنت ، ربما نتيجة للتأثيرات المعلوماتية والمعيارية داخل المجموعات الإلكترونية". إضافةً إلى ذلك، فإن التعرض لأحزاب/آراء مختلفة خارج الإنترنت، والتي تتعارض مع قيم الجماعة المتطرفة، قد عزز في بعض الحالات المعتقدات الراديكالية على الإنترنت. [ 55 ]

يفترض العديد من الباحثين وجود علاقة سببية محتملة بين التطرف عبر الإنترنت وعوامل خارجية مثل: البحث عن الهوية والمعنى، وتزايد عدم المساواة في المجتمعات الأوروبية وغيرها، والبطالة وقلة فرص التنمية، لا سيما لشباب الأقليات ، والإقصاء والتمييز وعدم المساواة، وهي عوامل تُستخدم بكثرة في الخطابات المتطرفة. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 2 ]

كراهية النساء

قد يتعرض الشباب لمحتوى إلكتروني وأفراد يدفعونهم إلى تبني آراء متطرفة بشأن المرأة والرجولة والأدوار الجندرية. تشير الأبحاث إلى أن المحتوى المعادي للنساء على الإنترنت يستهدف في الغالب الشباب (من 13 إلى 25 عامًا) الذين يعانون من العزلة الاجتماعية أو الرفض. [ 3 ] غالبًا ما يظهر هذا المحتوى على أنه محتوى تحفيزي وطموح لتحسين الذات، ولكنه يتضمن آراء معادية للنساء، صريحة وضمنية. [ 3 ] قد يروج هذا المحتوى لأيديولوجيات جندرية ضارة، بما في ذلك وصم الجنسانية الأنثوية، والذي يُشار إليه عادةً بـ"وصم المرأة بالعار"، ومُثُل الجسم الذكورية غير الواقعية، مثل "جمالية الرجل مفتول العضلات"، ويستغل نقاط الضعف أو الرفض الاجتماعي التي تجذب الشباب إلى هذا المحتوى في المقام الأول. [ 3 ]

يُروج لهذا المحتوى جزئيًا بواسطة خوارزميات تُستخدم على منصات التواصل الاجتماعي، حيث تُعرض للمستخدمين محتوىً بناءً على تفاعلهم السابق معه. [ 59 ] وقد أظهرت الأبحاث المتعلقة بالخوارزميات والمحتوى المعادي للنساء على الإنترنت أن المستخدمين الشباب، بغض النظر عن تفاعلهم الفعلي مع هذا المحتوى، غالبًا ما يتعرضون له بعد قضاء بعض الوقت على المنصة. [ 59 ] [ 60 ]

بحثت الدراسات في كيفية تفاعل المستخدمين الأصغر سنًا مع المحتوى المعادي للنساء الذي يروج له المؤثرون المرتبطون بـ" عالم الرجال " ، مثل أندرو تيت . [ 61 ] وقد وُجهت انتقادات لمحتوى تيت لتصويره العنف والهيمنة كعنصرين أساسيين في الرجولة، ولإيحائه بأن الرجال الذين لا يلتزمون بهذا النموذج ضعفاء. [ 59 ] وفي تعليقاته على النساء، يصف تيت النساء بأنهن تابعات للرجال، وأدلى بتعليقات تُشيّئ المرأة. [ 59 ] ويُقدّم جزء كبير من محتوى تيت في سياق تطوير الذات أو المحتوى الطموح، وهو ما يرى النقاد أنه يُخفي الأيديولوجية المعادية للنساء الكامنة وراءه. [ 61 ]

وسائل التواصل الاجتماعي والتطرف العنيف

في العالم العربي

يكشف تحليل ملفات الباحثين والمنشورات المتعلقة بالتطرف العنيف في العالم العربي عن بروز متخصصين في الحركات الإسلامية . وهم في الغالب باحثون في العلوم الإنسانية والاجتماعية ، وبعضهم متخصصون في الإعلام والرأي العام، والعلاقات الدولية ، وحتى الأمن. ومن الخصائص المميزة الأخرى للبحوث المتعلقة بالتطرف العنيف في المنطقة العربية مشاركة الباحثين الدينيين في هذا المجال. ويُعدّ الهدف الرئيسي لهذه الدراسة جزءًا من استراتيجية الدولة لمواجهة المعتقدات التي تتبناها الجماعات المتطرفة العنيفة . وبناءً على هذا المنطق، يُستبدل مصطلحا "التطرف" أو "الجهادية" بمصطلح "الإرهابي" عند الإشارة إلى هذه الجماعات. وفي مناطق أخرى، يستخدم الخبراء مصطلحات مثل "السلفية الجهادية " أو "الجهادية" أو "التطرف العنيف". وهناك ميل واضح لدى معظم الباحثين الناطقين بالعربية لتجنب استخدام كلمة "الإسلام" ودلالاتها للدلالة على الجماعات المتطرفة العنيفة. ولهذا السبب أيضًا يُفضّل الباحثون في المنطقة استخدام الاختصار العربي "داعش" أو "تنظيم الدولة" بدلاً من "الدولة الإسلامية". لا تركز معظم الأبحاث المنشورة من العالم العربي على العلاقة بين التطرف العنيف والإنترنت أو وسائل التواصل الاجتماعي، كما أنها لا تقيّم أثر مبادرات الوقاية أو التدخل الإلكترونية. [ 2 ]

يُعدّ الشباب العربي من أبرز مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي، ولا سيما فيسبوك، الذي يُصنّف ضمن أكثر عشرة مواقع استخدامًا بين مستخدمي الإنترنت العرب، وهو توجه سرعان ما انعكس على الساحة السياسية العربية. [ 62 ] ووفقًا لدراسة أجرتها كلية محمد بن رشيد للحوكمة في دولة الإمارات العربية المتحدة ، ارتفع عدد مستخدمي فيسبوك في 22 دولة عربية من 54.5 مليون مستخدم عام 2013 إلى 81.3 مليون مستخدم عام 2014، غالبيتهم من الشباب. [ 2 ] وتُظهر الدراسات الأدبية في المنطقة الدور الذي تلعبه شبكات التواصل الاجتماعي ، وخاصة فيسبوك وتويتر، كمنصات للتعبير الجماعي للشباب العربي عن القضايا الراهنة والصراعات والحروب (مثل الوضع في غزة تحديدًا). ​​[ 63 ] ففي العراق ، على سبيل المثال، أطلق مستخدمو الإنترنت والمدونون الشباب العديد من الحملات على فيسبوك وتويتر مع بداية العمليات العسكرية لتحرير المدن الرئيسية التي احتلها تنظيم داعش (الفلوجة والموصل). في المغرب ، أُطلقت مبادرات أخرى تحمل الهدف نفسه، مثل مبادرة حمزة الزبدي على فيسبوك (مغاربة ضد داعش)، والتي تضمنت مشاركة مختلف أنواع المحتوى (صور، نصوص، إلخ) لدحض روايات داعش وتفنيدها . ولا تزال مشاركة منظمات المجتمع المدني على الإنترنت في مكافحة الإرهاب والتطرف العنيف في المنطقة العربية محدودة لأسباب عديدة، منها غياب سياسات إعلامية مخصصة لهذا النضال. [ 2 ]

في آسيا

طوّر باحثون في آسيا فهمًا معقدًا للتطرف باعتباره مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمظالم النفسية والاجتماعية والاقتصادية، كالفقر والبطالة، [ 64 ] [ 65 ] والتهميش الناتج عن الأمية ونقص التعليم، [ 65 ] والإعجاب بالقادة ذوي الكاريزما ، والسعي وراء القبول الاجتماعي، والصدمات النفسية . ويرى الباحثون أن هذه العوامل تُسهّل التجنيد عبر الإنترنت الموجّه نحو التطرف، لا سيما بين الشباب، الأكثر عرضةً للتأثر والأكثر قضاءً للوقت على الإنترنت. [ 2 ]

كشف تقرير صادر عن "We Are Social" عام 2016 أن شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وأمريكا الشمالية احتلت المراكز الأول والثاني والثالث على التوالي كأكبر أسواق وسائل التواصل الاجتماعي في العالم. ووفقًا للتقرير نفسه، يُعدّ فيسبوك وفيسبوك ماسنجر أدوات التواصل الاجتماعي السائدة، يليهما تويتر ولاين وسكايب . وتُشكّل الصين استثناءً بارزًا ، إذ تتفوق أدوات التواصل الاجتماعي الصينية على فيسبوك ماسنجر بفارق كبير. وتختلف الصين اختلافًا كبيرًا عن معظم الدول في مجال وسائل التواصل الاجتماعي والشبكات السائدة. وتتمتع المنصات الأمريكية مثل جوجل وياهو وفيسبوك وتويتر ويوتيوب بانتشار محدود للغاية في السوق بسبب القيود الحكومية والاحتكار القوي لمحركات البحث ومنصات الإنترنت المحلية باللغة الصينية. [ 2 ]

يتزايد اهتمام الباحثين الصينيين بدراسة العلاقة بين وسائل التواصل الاجتماعي والتطرف العنيف. [ 66 ]

يُقدّر عدد مستخدمي فيسبوك في إندونيسيا بنحو 76 مليون مستخدم، ما يجعلها رابع أكبر دولة في العالم من حيث عدد مستخدمي هذه المنصة، بعد الهند والولايات المتحدة والبرازيل . كما تحتل إندونيسيا المرتبة الخامسة عالميًا من حيث عدد مستخدمي تويتر، بعد الولايات المتحدة والبرازيل واليابان والمملكة المتحدة. يدرس معهد تحليل سياسات الصراع (IPAC) كيفية استخدام المتطرفين الإندونيسيين لفيسبوك وتويتر وتطبيقات الهواتف المحمولة المختلفة مثل واتساب وتليجرام . يتزايد استخدام المتطرفين لوسائل التواصل الاجتماعي في إندونيسيا، حيث يستخدمون منصات مثل فيسبوك وتويتر للتواصل مع الشباب، والتدريب ، وجمع التبرعات عبر الإنترنت. ويتم التجنيد من خلال الألعاب الإلكترونية ، ومقاطع الفيديو الدعائية على يوتيوب، والدعوات لشراء الأسلحة. وقد أثار انتشار دعاية داعش عبر حسابات تويتر الفردية مخاوف بشأن احتمال وقوع هجمات فردية . ومع ذلك، يشير التقرير إلى أن مثل هذه الهجمات نادرة للغاية في إندونيسيا. [ 2 ]

في أفريقيا

لا توجد دراسات معاصرة كافية حول التطرف الإلكتروني في أفريقيا جنوب الصحراء . ومع ذلك، فإن قلب أفريقيا يحتضن جماعة متطرفة قوية: " بوكو حرام "، واسمها الحقيقي جماعة أهل السنة والجهاد للدعوة والجهاد، والتي تأسست عام 2002، وبايعتها لتنظيم داعش. ورغم أن مواردها وتمويلها أقل مقارنةً بداعش، إلا أنها دخلت على ما يبدو عصرًا جديدًا من التواصل عبر استخدام شبكات التواصل الاجتماعي، لا سيما بعد مبايعتها لداعش. [ 67 ] ولنشر مبادئها، تستخدم هذه الجماعة الإرهابية الإنترنت، وتُكيّف استراتيجيات داعش التواصلية مع سياق أفريقيا جنوب الصحراء لنشر دعايتها (باللغتين الفرنسية والإنجليزية أيضًا) من خلال مقاطع فيديو أكثر تطورًا. وبوجودها على أكثر الشبكات الرقمية استخدامًا (تويتر، إنستغرام )، [ 68 ] تُخالف بوكو حرام أساليب التواصل التقليدية في المنطقة، مثل مقاطع الفيديو الدعائية التي تُرسل إلى الوكالات على ذاكرات فلاش أو أقراص مدمجة. [ 69 ] أظهرت تحليلات محتوى الفيديو تحولًا كبيرًا من الخطابات المطولة للزعيم أبو بكر شيكاو ، والتي اتسمت برداءة التحرير والترجمة، إلى رسائل ومقاطع فيديو زادت من جاذبيتها لدى شباب أفريقيا جنوب الصحراء. تمتلك جماعة بوكو حرام اليوم وكالة اتصالات حقيقية تُدعى «العروة وقت» (وتعني حرفيًا «الأكثر جدارة بالثقة» أو «الطريقة الأكثر موثوقية»). علاوة على ذلك، تُكثّف الجماعة أنشطتها على تويتر، لا سيما عبر هواتفها الذكية ، وكذلك من خلال قنوات يوتيوب الإخبارية. تُدين معظم تغريدات وتعليقات مؤيدي الجماعة الحكومة النيجيرية وتدعو إلى دعم حركة بوكو حرام. تُكتب التغريدات باللغة العربية أولًا، ثم تُترجم وتُنشر إلى الإنجليزية والفرنسية، مما يعكس رغبة الجماعة في وضع نفسها في سياق ما تعتبره جهادًا عالميًا. في دراسة حديثة أُجريت عام 2015، أظهر الباحثون كيف تتضمن التغريدات المتعلقة ببوكو حرام رفضًا للحركة من قِبل غير الأعضاء في التنظيم. [ 70 ] [ 2 ]

في كينيا، وبشكل أوسع في منطقة القرن الأفريقي، تعتمد عمليات التطرف والتجنيد عبر الإنترنت على صياغة ونشر الروايات. ومع ذلك، وباستثناء حالة موثقة واحدة للتطرف والتجنيد عبر الإنترنت فقط، [ 71 ] تشير الأدلة إلى أن العملية دورية، تتضمن مراحل عبر الإنترنت وخارجها، وتتطور تبعًا لمستوى التفاعل الاجتماعي وعوامل التأثير المشتركة مع الفئات السكانية الضعيفة. تُظهر دراسة حديثة أجرتها شركة سكوفيلد أسوشيتس أن صياغة الروايات تعتمد على ثلاث سمات رئيسية: وجود قصة مقنعة، وخطط عملية لمن يطلع عليها، والحاجة إلى غطاء ديني. تُعزز السمة الثالثة عملية الإقناع وتُسهم في الصورة الكلية. وتتجلى فعالية عملية الإقناع بشكل كبير من خلال المنصات الإلكترونية أو الجمهور الإلكتروني. [ 18 ]

في الولايات المتحدة

أفاد مركز بيو للأبحاث أن 96% من المراهقين الأمريكيين (الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و17 عامًا) يستخدمون الإنترنت يوميًا، وأن 46% منهم يقولون إنهم متصلون بالإنترنت بشكل شبه دائم. [ 72 ] هذا المستوى العالي من التفاعل عبر الإنترنت يزيد من احتمالية التعرض لمجموعة واسعة من المحتوى الإلكتروني، بما في ذلك المواد ذات التوجهات الأيديولوجية أو المتطرفة.

أشارت وزارة الأمن الداخلي الأمريكية إلى أن الجماعات المتطرفة تستخدم بشكل متزايد وسائل التواصل الاجتماعي ومنصات الشبكات لنشر المحتوى الأيديولوجي وتجنيد أعضاء جدد. [ 73 ] في الولايات المتحدة، استخدمت جماعات اليمين المتطرف، مثل جماعة " براود بويز"، المنصات السائدة لأغراض الدعاية والتجنيد. [ 74 ] غالبًا ما تتحايل هذه الجماعات على سياسات مراقبة المحتوى باستخدام لغة مشفرة وتعبيرات ملطفة ورموز لإخفاء رسائلها. في السنوات الأخيرة، انتقلت بعض هذه الجماعات إلى منصات ذات سياسات أقل صرامة لمراقبة المحتوى، مثل X (تويتر سابقًا) وجاب. [ 75 ]

تُعدّ منصات التواصل الاجتماعي وسيلةً تستخدمها الجماعات المتطرفة لاستهداف المستخدمين الأصغر سنًا وتجنيدهم، وذلك عادةً عبر استخدام الصور الساخرة ومقاطع الفيديو القصيرة سهلة المشاركة وذات الصلة الثقافية. [ 76 ] وقد لاحظ بعض الباحثين أن المحتوى المتطرف غالبًا ما يُقدّم بأسلوب ساخر وفكاهي لجذب الجمهور الأصغر سنًا. [ 77 ] وفي العديد من حوادث إطلاق النار الجماعي، مثل تلك التي وقعت في باواي وكرايستشيرش وإل باسو وبافالو، كشفت التحقيقات أن الجناة كانوا قد تعرّضوا لمحتوى متطرف على الإنترنت أو تفاعلوا معه قبل ارتكاب أعمال العنف. [ 77 ]

يعمل مركز برامج وشراكات الوقاية (CP3) التابع لوزارة الأمن الداخلي الأمريكية مع المنظمات والوكالات المحلية لمنع التطرف قبل أن يتطور إلى عنف على أرض الواقع. [ 78 ] يُسهّل مركز برامج وشراكات الوقاية (CP3) برنامج منح منع العنف والإرهاب المُستهدف (TVTP)، ويُقدّم التمويل للحكومات والمنظمات غير الربحية والمؤسسات التعليمية لإنشاء أو تعزيز مبادرات منع العنف والإرهاب المُستهدف. [ 79 ] كما يعمل المركز مع المنظمات الدينية لتحسين سلامة مرافقها. [ 79 ] مع ذلك، أدّت عمليات التسريح الفيدرالية التي أجرتها إدارة ترامب ووزارة كفاءة الحكومة (DOGE) في مارس 2025 إلى خفض عدد موظفي مركز برامج وشراكات الوقاية (CP3) بنسبة 20%. [ 80 ]

مبادرات الوقاية عبر الإنترنت

روايات بديلة

يقترح فان إيرتن، ودوسجي، وكونين، ودي غراف، ودي غويدي أن الروايات المضادة أو البديلة قد تكون استراتيجية وقائية واعدة. [ 81 ] ويرى بعض الباحثين أن الرواية البديلة القوية للجماعات الجهادية العنيفة تتمثل في إيصال رسالة مفادها أنها تُلحق الضرر بالمسلمين في المقام الأول. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] وخلال العقد الماضي، أنشأت حكومة الولايات المتحدة برنامجين إلكترونيين لمكافحة التطرف، مصممين لمواجهة الدعاية المعادية لأمريكا والمعلومات المضللة الصادرة عن تنظيم القاعدة أو الدولة الإسلامية. ويسعى هذان البرنامجان إلى كسب " حرب الأفكار " من خلال مواجهة الخطاب الجهادي المُعلن ذاتيًا. [ 2 ]

تشمل المبادرات المضادة للقطاع الخاص مبادرة "مبدعو يوتيوب من أجل التغيير " التي تضم "سفراء" شبابًا مُكلفين بـ"زيادة الوعي وتعزيز الحوار البنّاء حول القضايا الاجتماعية من خلال إنشاء المحتوى والمشاركة في الفعاليات"؛ [ 86 ] والمبادرة التجريبية "redirectmethod.org" التي تستخدم استعلامات البحث لتوجيه الشباب المعرضين للخطر إلى مقاطع فيديو على الإنترنت تتضمن شهادات مواطنين ، وتقارير ميدانية، ومناقشات دينية تُفنّد الروايات المستخدمة في التجنيد العنيف. وتتجنب هذه المبادرة "المحتوى الذي تنتجه الحكومة والمواد المُنشأة حديثًا أو المُخصصة، وتعتمد فقط على محتوى يوتيوب الموجود والمؤثر". [ 87 ]

تتجه العديد من الحكومات إلى الاستثمار في الوقاية الأولية من خلال تثقيف عامة الناس، والشباب على وجه الخصوص، عبر مختلف الأساليب التحصينية التي يمكن تصنيفها تحت مسمى محو الأمية الإعلامية والمعلوماتية. واستنادًا إلى المعرفة المتعلقة باستخدام محو الأمية الإعلامية والمعلوماتية في مجالات أخرى، يمكن اعتبار هذه المبادرة، من بين أمور أخرى، استراتيجية وقائية شاملة طويلة الأجل للحد من جاذبية التطرف العنيف. [ 88 ] [ 89 ] [ 2 ]

محو الأمية الإعلامية والمعلوماتية

تتمتع التربية الإعلامية والمعلوماتية بتاريخ طويل في التعامل مع المحتوى الضار والتصوير العنيف، بما في ذلك الدعاية. [ 90 ] في بداياتها، وُضعت التربية الإعلامية والمعلوماتية في المقام الأول لمكافحة المعلومات المضللة (خاصة في الإعلانات) من خلال تنمية مهارات التفكير النقدي حول وسائل الإعلام. وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، أدخلت التربية الإعلامية والمعلوماتية أيضًا المهارات الثقافية والإبداعية لاستخدام وسائل الإعلام بطريقة تمكينية، من خلال مناهج تربوية فعّالة. [ 91 ] [ 92 ] منذ عام 2000، وسّعت التربية الإعلامية والمعلوماتية تعريف وسائل الإعلام ليشمل الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، مضيفةً قضايا تتعلق بالاستخدامات الأخلاقية لوسائل الإعلام الإلكترونية إلى النقاشات التقليدية حول المحتوى الضار والسلوكيات الضارة، ومواءمتها بشكل أكبر مع وجهات النظر التي تراعي قضايا إشباع مستخدمي وسائل الإعلام. [ 2 ]

وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعيالسياسة والقانونالأوساط الأكاديمية ومراكز الفكر
تولي وسائل الإعلام الإخبارية والترفيهية اهتماماً غير متناسب لوسائل التواصل الاجتماعي كتفسير للتطرف العنيف، على حساب التفسيرات الأخرى (الصراع الديني، والاغتراب، والجغرافيا السياسية للإرهاب، والعنصرية والفصل العنصري، وبطالة الشباب، إلخ).تُطبّق الدول ومنصات التواصل الاجتماعي سلسلة من التدابير المضادة التي تتراوح بين الرقابة والروايات المضادة واستراتيجيات التعليم.نقص القدرة لدى الباحثين على التفاعل مع النظرية والبحث التجريبي
إن تصوير التطرف العنيف بصورة مثيرة للذعر يمكن أن يؤدي إلى سياسات الخوف ونشر الخوف من قبل مختلف الأطراف ذات المصالح، ويخلق تأثيراً مرعباً على المعارضة والتعبير النقدي.تُثار تساؤلات حول استراتيجيات مثل حجب الوصول وتصفية المحتوى، لعدم وجود أدلة واضحة على فعالية هذه الخطوات. ويُعدّ تأثير المراقبة الإلكترونية على التطرف موضوعًا معقدًا للدراسة، ونادرًا ما يُغطّى في الأدبيات العلمية.غياب التعاون متعدد التخصصات
يؤدي انتشار الصور النمطية إلى تحويل "الآخر" إلى عدو محتمل، ويمكن أن يؤثر على الطريقة التي يُنظر بها إلى الأقليات وكيف ينظرون إلى أنفسهم. [ 2 ]يبدو أن هناك توجهاً متزايداً نحو الخطاب المضاد على الإنترنت الذي يتحدى التصورات المتطرفة وخطاب الكراهية. ويقلّ وجود روايات بديلة تُقرّ بمشاعر العجز والاغتراب، وتقترح سُبلاً سلمية لمعالجة المظالم، سواء كانت حقيقية أو متصورة. كما يندر وجود إشارات إلى أهمية الحفاظ على استقلالية المجتمع المدني والإعلام في سياق إشراك أصحاب المصلحة المتعددين في مواجهة الخطابات العنيفة.نقص الأبحاث حول تأثير الرقابة والمراقبة والخطاب المضاد ومحو الأمية الإعلامية والمعلوماتية
تُظهر الحلول التي تركز على التعليم قلة المبادرات التي تم توثيقها وتقييم فعاليتها. وتركز العديد من موارد التثقيف الإعلامي والمعلوماتي، المصممة لاستخدام المعلمين في الفصول الدراسية، على التفكير النقدي، وتفنيد نظرية المؤامرة، و"الأخبار الكاذبة"، والشائعات، وعلى أهمية التحقق من الحقائق. ولا يزال تأثيرها في الحد من مخاطر التطرف العنيف عبر الإنترنت غير واضح. [ 2 ]

المعايير الدولية لحقوق الإنسان

معايير حقوق الإنسان الدولية الرئيسية لتكون بمثابة مرجع أساسي للتعامل مع التطرف العنيف
العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (ICCPR)يُبرز العهد حماية حرية التعبير في المادة 19. كما يُقرّ بأن بعض الخطابات الاستثنائية تقع خارج نطاق حرية التعبير. وتدعو المادة 20 إلى حظر "الدعاية للحرب"، و"أي دعوة إلى الكراهية القومية أو العرقية أو الدينية التي تُشكل تحريضًا على التمييز أو العداء أو العنف". وفي المادة 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، يجوز تقييد بعض أشكال التعبير بموجب القانون - إذا لزم الأمر - لغرض حماية السمعة الشخصية، أو الأمن القومي، أو النظام العام، أو الصحة العامة، أو الأخلاق العامة. وتؤثر جميع هذه الأحكام على حرية التعبير فيما يتعلق بالتطرف العنيف. ويؤكد التعليق العام رقم 34 للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان على ضرورة تفسير المادة 20، المتعلقة بالقيود الإلزامية، في سياق المادة 19. وبشكل عام، يُشدد على أن القاعدة هي الحرية، وأن أي قيود يجب أن تكون استثنائية وتخضع لمبدأي الضرورة والتناسب.
خطة عمل الرباط بشأن حظر الدعوة إلى الكراهية القومية أو العرقية أو الدينية التي تشكل تحريضاً على التمييز أو العداء أو العنف [ 93 ].وُضعت خطة الرباط عام ٢٠١٢ من قِبل مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان. وهي تحذرنا من القيود غير المشروعة على حرية التعبير استنادًا إلى تطبيق مزعوم لمعايير العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. تقترح خطة الرباط نهجًا دقيقًا لتقييم خطابات الكراهية من حيث ما إذا كانت تحرض على الأذى فعلاً. ويشير هذا النهج إلى أنه لا ينبغي النظر في التقييد إلا من خلال تقييم (أ) سياق التأثير (النية واحتمالية حدوثه)، (ب) مكانة المتحدث، (ج) المحتوى المحدد، (د) مدى انتشار التعبير، و(هـ) الاحتمالية الفعلية الوشيكة لحدوث ضرر. وهذا يدعونا إلى استخدام عقولنا، لا عواطفنا، في التعامل مع علاقة حرية التعبير بقضية التطرف العنيف.
مبادئ الأمم المتحدةهناك اعتراف من جانب المقررين الإقليميين ومقرري الأمم المتحدة بأن الخطاب يمكن أن يكون "مسيئاً وصادماً ومزعجاً"، دون أن يشكل بالضرورة تهديداً للأمن القومي، أو كراهية تحرض على الأذى، أو دعاية للحرب.

في أكتوبر 2015، اعتمد المجلس التنفيذي لليونسكو قرارًا بشأن دور اليونسكو في تعزيز التعليم كأداة لمنع التطرف العنيف. [ 94 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ويلنر ودوبولوز (2010). "الإرهاب المحلي والتعلم التحويلي: منهج متعدد التخصصات لفهم التطرف" . التغير العالمي والسلام والأمن . 22 (1): 33-51 . doi : 10.1080/14781150903487956 . S2CID 55876637 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Alava, Frau-Meigs & Hasan 2017 , ص.. 
  3. 1 2 3 4 بوتو، ماتيو؛ غوتزن، لوكاس (2024-07-03). "ابتلاع الحبة الحمراء وبصقها: الشباب، والضعف، ومسارات التطرف في عالم الرجال" . مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 33 (5): 596-608 . doi : 10.1080/09589236.2023.2260318 . ISSN 0958-9236 . 
  4. ↑ سيثارامان، ديبا؛ بار، أليستير؛ كوه، يوري (7 ديسمبر 2015). "مواقع التواصل الاجتماعي تواجه ضغوطًا لمراقبة المحتوى الإرهابي" . صحيفة وول ستريت جورنال .
  5. ↑ «اليونسكو تنشر بحثاً جديداً حول الشباب والتطرف العنيف على وسائل التواصل الاجتماعي» . اليونسكو. 30 نوفمبر 2017.
  6. ↑ نيومان، بيتر ر. (2013). "مشكلة التطرف" . الشؤون الدولية . 89 (4): 873-893 . doi : 10.1111/1468-2346.12049 .
  7. ↑ "الجيل الثالث من التطرف عبر الإنترنت | برنامج التطرف | جامعة جورج واشنطن" . برنامج التطرف . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2025 .
  8. 1 2 باكوفسكي، بيوتر (2022). منع التطرف في الاتحاد الأوروبي: كيف تطورت سياسة الاتحاد الأوروبي . تحليل معمق / خدمة البحوث البرلمانية الأوروبية. البرلمان الأوروبي. بروكسل: خدمة البحوث البرلمانية الأوروبية. ISBN 978-92-846-9968-1.
  9. ↑ إيميلكامب، جولي؛ آشر، جيسيكا جيه؛ ويسينك، إنجي بي؛ ستامز، جيرت جان جيه إم (2020). "عوامل الخطر للتطرف (العنيف) لدى الأحداث: تحليل تلوي متعدد المستويات" . العدوان والسلوك العنيف . 55 101489. doi : 10.1016/j.avb.2020.101489 .
  10. ↑ الأمم المتحدة. "الشباب" . الأمم المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2025 .
  11. 1 2 بوروم، راندي؛ باترسون، تيري د. (2019). "استقطاب الأحداث نحو التطرف العنيف: منظورات بحثية واستقصائية" . مجلة الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين . 58 (12): 1142-1148 . doi : 10.1016/j.jaac.2019.07.932 .
  12. ↑ "ما هي غرفة صدى وسائل التواصل الاجتماعي؟ | مدرسة ستان ريتشاردز للإعلان" . advertising.utexas.edu . ١٨ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢ نوفمبر ٢٠٢٢ .
  13. ↑ "المواقع الإلكترونية التي تدعم المؤثرين اليمينيين المتطرفين في بريطانيا" . bellingcat . 24-02-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-03-2021 .
  14. ↑ كامارغو، تشيكو كيو. (21 يناير 2020). "قد تدفع خوارزميات يوتيوب الناس إلى التطرف، لكن المشكلة الحقيقية تكمن في أننا لا نعرف كيف تعمل" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2021 .
  15. ↑ هيئة تحرير مجلة الهندسة والتكنولوجيا (27 مايو 2020). "فيسبوك لم يتخذ أي إجراء بناءً على أدلته الخاصة بشأن التطرف المدفوع بالخوارزميات" . eandt.theiet.org . تاريخ الاطلاع: 10 مارس 2021 .
  16. ↑ "كيف يمكن لشركات التواصل الاجتماعي التصدي لخطاب الكراهية؟" . موقع "المعرفة في وارتون " . تاريخ الاسترجاع: 22 نوفمبر 2022 .
  17. ↑ "رابطة الإنترنت - نحن صوت اقتصاد الإنترنت. | رابطة الإنترنت" . 17-12-2021. مؤرشف من الأصل في 17-12-2021 . تم الاطلاع عليه في 22-11-2022 .
  18. 1 2 موليرو، سكوفيلد؛ واريو، هالكانو؛ عزمية، فاطمة؛ أودوت، بيترلينوس (12 أبريل 2022). "المعرضون للخطر على أرض الواقع/عبر الإنترنت: تشكيل السرد وتأطيره في سياق التطرف العنيف والإرهاب" . سكوفيلد أسوشيتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2022 .
  19. 1 2 3 4 5 6 7 حسين، غفار؛ سالتمان، إيرين ماري (2014). الجهاد رائج: تحليل شامل للتطرف عبر الإنترنت وكيفية مكافحته (ملف PDF) . كويليام. ISBN 978-1-906603-99-1تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 22 يوليو 2014.
  20. 1 2 محمود، شاه (2012). "شبكات التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت: قنوات الاتصال العلنية والسرية للإرهابيين وغيرهم". مؤتمر IEEE لعام 2012 حول تقنيات الأمن الداخلي (HST) . الصفحات 574-579 . doi : 10.1109/THS.2012.6459912 . ISBN  978-1-4673-2708-4. S2CID 14587021 . 
  21. ↑ ساجيمان، مارك (2004). فهم الشبكات الإرهابية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-3808-2.
  22. ↑ ساجيمان، مارك (2008). "استراتيجية لمكافحة الإرهابيين الإسلاميين الدوليين". حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . 618 : 223-231 . doi : 10.1177/0002716208317051 . JSTOR 40375787. S2CID 145482523 .  
  23. ↑ مانافيس، سارة (15 مارس 2018). "حادثة إطلاق النار في كرايستشيرش تُظهر كيف تُؤجّج ثقافة الإنترنت اليمينية المتطرفة التطرف" . نيو ستيتسمان . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2019 .
  24. ↑ تود، أندرو؛ مورتون، فرانسيس (21 مارس 2019). "سلطات نيوزيلندا تتجاهل التطرف اليميني على الإنترنت منذ سنوات" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  25. ↑ وارد، جاستن (19 أبريل 2018). "يوم الاستعارة: ازدهار الميمات القومية البيضاء على منتدى r/The_Donald على موقع Reddit" . Hatewatch . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2019 .
  26. ↑ ويلمز، تيم (22 مارس 2019). "حذف صفحات فيسبوك الخاصة بـ Future Now" . unshackled.net . تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2019 .
  27. ↑ كوكس، جوزيف؛ كوبلر، جيسون (27 مارس 2019). "فيسبوك يحظر القومية البيضاء والانفصالية البيضاء" . موقع ماذربورد . تاريخ الاسترجاع: 27 مارس 2019 .
  28. ↑ كريتيز، خافيير (2011). ""النشاط عالي المخاطر"  : مقال عن عملية التطرف العنيف (الجزء الأول)" [ "النشاط عالي المخاطر": مقال عن عملية التطرف العنيف (الجزء الأول) ] . Pôle Sud (بالفرنسية). 34 (1): 45– 60. doi : 10.3917/psud.034.0045 .
  29. ↑ مينكهاوس، كين (2014). "حركة الشباب ووسائل التواصل الاجتماعي: سلاح ذو حدين". مجلة براون للشؤون العالمية . 20 (2): 309-327 . JSTOR 24590990 . 
  30. 1 2 سالم، عرب؛ ريد، إدنا؛ تشين، هسينشون (24 يونيو 2008). "ترميز وتحليل محتوى الوسائط المتعددة: كشف محتوى مقاطع الفيديو الخاصة بالجماعات الجهادية المتطرفة". دراسات في الصراع والإرهاب . 31 (7): 605-626 . doi : 10.1080/10576100802144072 . S2CID 53631656 . 
  31. ↑ ياماغوتشي، ت. (1 أكتوبر 2013). "كراهية الأجانب في الممارسة: القومية المتطرفة، وخطاب الكراهية، والإنترنت في اليابان". مجلة التاريخ الراديكالي . 2013 (117): 98-118 . doi : 10.1215/01636545-2210617 .
  32. ↑ غانور، بواز؛ كنوب، كاتارينا فون؛ دوارتي، كارلوس أ.م. (2007). الإغواء عبر الوسائط المتعددة لتجنيد الإرهابيين . دار نشر IOS. رقم ISBN 978-1-58603-761-1.
  33. ↑ فيغل، جوناثان (2007). "الدعاية الإسلامية المتطرفة على الإنترنت: مفاهيم ومصطلحات ورموز بصرية" . في: غانور، بواز؛ كنوب، كاتارينا فون؛ دوارتي، كارلوس أ.م. (محررون). الإغواء عبر الوسائط المتعددة لتجنيد الإرهابيين . دار نشر IOS. ص 34-38 . ISBN  978-1-58603-761-1.
  34. ↑ بانتوتشي، رافاييلو (2011). تصنيف الذئاب المنفردة: تحليل أولي للإرهابيين الإسلاميين المنفردين (ملف PDF) . المركز الدولي لدراسة التطرف والعنف السياسي. OCLC 712783565 . 
  35. ↑ فيرغاني، ماتيو (3 أبريل 2014). "إعادة النظر في الناشطين الشعبيين في الإعلام الرقمي: 'أوركسترا القاعدة الشعبية' في إيطاليا". المجلة الأسترالية للعلوم السياسية . 49 (2): 237-251 . doi : 10.1080/10361146.2014.898129 . S2CID 153527802 . 
  36. ↑ وايمان، غابرييل (2010). "الإرهاب على فيسبوك وتويتر ويوتيوب". مجلة براون للشؤون العالمية . 16 (2): 45-54 . JSTOR 24590908 . 
  37. ^ ألافا وفراو ميجز وحسن 2017 ، ص. 16.
  38. ↑ لويس، ريبيكا (سبتمبر 2018). "التأثير البديل: بث اليمين الرجعي على يوتيوب" (ملف PDF) . datasociety.net . البيانات والمجتمع . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2019 .
  39. ↑ إنجرام، ماثيو (19 سبتمبر 2018). "الحياة السرية ليوتيوب كمحرك للتطرف اليميني" . مجلة كولومبيا للصحافة . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  40. 1 2 سيليباك، أندرو (2010). "لعبة سوبر ماريو براذرز ذات الطابع العنصري: دراسة للألعاب العنصرية والعنيفة على مواقع الويب الخاصة بالعنصريين البيض". مجلة العدالة الجنائية والثقافة الشعبية . 17 (1): 1-47 . CiteSeerX 10.1.1.454.4951 . 
  41. ↑ حسن، يوسف؛ بيغ، لوران؛ شاركو، مايكل؛ بوشمان، براد ج. (مارس 2013). "كلما لعبت أكثر، كلما أصبحت أكثر عدوانية: دراسة تجريبية طويلة الأمد لتأثيرات ألعاب الفيديو العنيفة التراكمية على التوقعات العدائية والسلوك العدواني". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 49 (2): 224-227 . doi : 10.1016/j.jesp.2012.10.016 .
  42. ↑ كريس هيل، دبليو. (ديسمبر 2012). "التطرف على شبكة الإنترنت العالمية: مراجعة بحثية". دراسات العدالة الجنائية . 25 (4): 343-356 . doi : 10.1080/1478601X.2012.704723 . S2CID 218545798 . 
  43. ↑ نيومان، بيتر ر. (يونيو 2013). "خيارات واستراتيجيات لمكافحة التطرف عبر الإنترنت في الولايات المتحدة". دراسات في الصراع والإرهاب . 36 (6): 431-459 . doi : 10.1080/1057610X.2013.784568 . S2CID 110830723 . 
  44. ↑ وايمان، غابرييل (2015). "هجرة الإرهابيين إلى وسائل التواصل الاجتماعي". مجلة جورج تاون للشؤون الدولية . 16 (1): 180-187 . JSTOR 43773679 . 
  45. ↑ وايمان، غابرييل (مارس 2004). موقع Www.terror.net: كيف يستخدم الإرهاب الحديث الإنترنت (ملف PDF) . معهد السلام الأمريكي. OCLC 54699291. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 أبريل 2015. 
  46. 1 2 كونواي، مورا (2005). "مواقع الويب الإرهابية". الإعلام والصراع في القرن الحادي والعشرين . ص 185-215 . doi : 10.1057/9781403980335_9 . ISBN  978-1-349-53059-5.
  47. ↑ كونواي، مورا (2006). بايتات الواقع : الإرهاب الإلكتروني واستخدام الإرهابيين للإنترنت (أطروحة). hdl : 2262/86269 . ProQuest 301660701 .  
  48. ↑ محمد، فيصل ج. (2007). "عالم القرى: الإعلام الرقمي وصعود الإرهاب المحلي". مجلة المعارضة . 54 (1): 61-64 . doi : 10.1353/dss.2007.0033 . S2CID 143279574 . 
  49. ↑ وارنر، بنجامين ر. (17 أغسطس 2010). "تقسيم الناخبين: ​​آثار التعرض للتطرف السياسي عبر الإنترنت". دراسات الاتصال . 61 (4): 430-444 . doi : 10.1080/10510974.2010.497069 . S2CID 145273650 . 
  50. ↑ ميدو، بريسيلا ماري؛ كاي، جاك (30 أكتوبر 2009). "خطاب كراهية أم 'عنصرية معقولة'؟ الآخر في ستورمفرونت". مجلة أخلاقيات وسائل الإعلام الجماهيرية . 24 (4): 251-268 . doi : 10.1080/08900520903320936 . S2CID 144527647 . 
  51. ↑ فيرغاني، ماتيو (3 يوليو 2014). "المنتجون المستهلكون الجهاديون الجدد وسردية القاعدة الموحدة: دراسة حالة جوليانو ديلنيفو". دراسات في الصراع والإرهاب . 37 (7): 604-617 . doi : 10.1080/1057610X.2014.913122 . S2CID 144615965 . 
  52. ↑ أوبيرشال، أنتوني (1973). الصراع الاجتماعي والحركات الاجتماعية . برنتيس هول. ISBN 978-0-13-815761-6.
  53. ↑ بوشر، 2015
  54. ^ بوزار، كوبين وسليمان، 2014. “La Métamorphose de la jeune opérée par les nouveaux discours الإرهابيين”. رين : مركز الوقاية من الطوائف المشتقة من الإسلام. تم الاسترجاع من http://www.bouzar-expertises.fr/metamorphose أرشفة 2018-10-08 في آلة Wayback.
  55. 1 2 فوجسيزاك، ماجدالينا (يونيو 2010). ""لا تكلمني": تأثير الجماعات الإلكترونية المتجانسة أيديولوجيًا والروابط الواقعية المتباينة سياسيًا على التطرف . الإعلام الجديد والمجتمع . 12 (4): 637-655 . doi : 10.1177/1461444809342775 . S2CID 28424552 . 
  56. ↑ على سبيل المثال، تقرير أثينا، 2015
  57. ^ باولس، ليفين؛ بريون، فابيان. دي رويفر، برايس (2014). "فهم وشرح دور وسائل الإعلام الاجتماعية الجديدة في تشكيل التطرف العنيف. بحث نوعي وكمي" [ فهم وشرح دور وسائل التواصل الاجتماعي الجديدة في تشكيل التطرف العنيف. البحث النوعي والكمي ] (باللغة الفرنسية).
  58. ↑ "فهم الأسباب والعمليات المعقدة للتطرف" (ملف PDF) . مكتب مستشار الأمن القومي. 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2021 .
  59. ١ ٢ ٣ ٤ روبرتس، ستيفن؛ جونز، كالوم؛ نيكولاس، لوسي؛ ويسكوت، ستيفاني؛ مالوني، ماركوس (١٤ يناير ٢٠٢٥). "ما وراء عناوين الإثارة: تحليل الأيديولوجية الذكورية في كتابات أندرو تيت المنشورة على الإنترنت" . علم الاجتماع الثقافي ١٧٤٩٩٧٥٥٢٤١٣٠٧٤١٤. doi : 10.1177/17499755241307414 . ISSN ١٧٤٩-٩٧٥٥ . 
  60. ↑ "من هو أندرو تيت؟ المؤثر الذي يُعلن عن نفسه بأنه كاره للنساء" . 30 ديسمبر 2022. تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2025 .
  61. 1 2 بوتو، ماتيو؛ غوتزن، لوكاس (2024-07-03). "ابتلاع الحبة الحمراء وبصقها: الشباب، والضعف، ومسارات التطرف في عالم الرجال" . مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 33 (5): 596-608 . doi : 10.1080/09589236.2023.2260318 . ISSN 0958-9236 . 
  62. ^ غونزاليس كويجانو، إيف (مايو 2012). "الإنترنت في مصر: إعادة تعريف للبطل السياسي؟" [ الإنترنت في مصر: إعادة تعريف للمجال السياسي؟ ] . Chroniques Egyptiennes/السجلات المصرية (بالفرنسية): 99- 116.
  63. ↑ مرتضى، رشا؛ سالم، فادي؛ الشاعر، سارة (يونيو 2014). مشاركة المواطنين والخدمات العامة في العالم العربي: إمكانات وسائل التواصل الاجتماعي . تقرير وسائل التواصل الاجتماعي العربية ( الطبعة السادسة). doi : 10.2139/ssrn.2578993 . S2CID 155418472. SSRN 2578993 .   
  64. ↑ خالد، إرام؛ لغاري، مينا إحسان (2014). "تطرف الشباب في جنوب البنجاب" (ملف PDF) . دراسات جنوب آسيا . 29 (2): 537-551 .
  65. 1 2 تاجبخش، شهربانو؛ إسكندروف، كوسيمشو؛ محمدي، عبد الأحد (أكتوبر 2015). "غرباء عبر نهر آمو: تصورات المجتمع على طول الحدود الطاجيكية الأفغانية" . معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام.
  66. ↑ تانغ، ليجون (ديسمبر 2013). "سياسة الذباب: السخرية من الأخبار في الفضاء الإلكتروني الصيني". المجلة الصينية للاتصالات . 6 (4): 482-496 . doi : 10.1080/17544750.2013.844190 . S2CID 144913665 . 
  67. ↑ الأمير ولد سيدي، ع (مارس 2015). "Bokoharam et la juxtaposition des contextes" [ Bokoharam و تجاور السياقات ] (وثيقة) (بالفرنسية). الدوحة، مركز الجزيرة للدراسات.
  68. ↑ أوغبونداه، كريس وولوماتي؛ أغبيسي، بيتا أوغابا (2018). "الإرهابيون ورسائل وسائل التواصل الاجتماعي: تحليل نقدي لرسائل بوكو حرام وأساليبها في التواصل" . دليل بالغراف لأبحاث الإعلام والاتصال في أفريقيا . ص 313-345 . doi : 10.1007/978-3-319-70443-2_18 . ISBN  978-3-319-70442-5. PMC 7121539 . S2CID 158309183 .  
  69. ↑ فوري، غي أوليفييه (17 مارس 2015). "التفاوض مع الإرهابيين بشأن الرهائن: مفارقات ومعضلات". التفاوض الدولي . 20 (1): 129-145 . doi : 10.1163/15718069-12341301 .
  70. ↑ فارين، كارولين (2016). بوكو حرام والحرب على الإرهاب . ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-4411-9.
  71. ↑ بادوردين، عزمية، فاطمة (2018). "التطرف والتجنيد عبر الإنترنت: استراتيجيات استدراج حركة الشباب باستخدام التكنولوجيا الحديثة" (ملف PDF) . مواجهة التطرف العنيف في كينيا . 15 (1): 93-113 . تاريخ الاطلاع: 22 نوفمبر 2022 .
  72. ↑ غوتفريد، مونيكا أندرسون، ميشيل فافيريو، وجيفري (11 ديسمبر 2023). "المراهقون، وسائل التواصل الاجتماعي، والتكنولوجيا 2023" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  73. ↑ «وزارة الأمن الداخلي تصدر نشرة النظام الوطني الاستشاري لمكافحة الإرهاب (NTAS)، 14 مايو 2021 | الأمن الداخلي» . www.dhs.gov . تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2025 .
  74. ↑ تشونغ، وي؛ بايلارد، كاتي؛ برونياتوفسكي، ديفيد؛ ترومبل، ريبيكا (2024-01-08). "براود بويز على تيليجرام" . مجلة الوصف الكمي: الوسائط الرقمية . 4 : 1-47 . doi : 10.51685/jqd.2024.003 . ISSN 2673-8813 . 
  75. ↑ "كيف يستخدم إيلون ماسك منصة التواصل الاجتماعي X الخاصة به لتضخيم الآراء اليمينية" . بي بي إس نيوز . 13 أغسطس 2024. تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2025 .
  76. ↑ «أنصار تفوق العرق الأبيض يحرضون الآلاف على وسائل التواصل الاجتماعي» . بي بي إس نيوز . ١٠ يونيو ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ٢٢ أبريل ٢٠٢٥ .
  77. 1 2 "الشباب الطموح: فهم جيل جديد من التطرف في الولايات المتحدة" . ISD . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2025 .
  78. ↑ "مركز برامج الوقاية والشراكات | الأمن الداخلي" . www.dhs.gov . تاريخ الاسترجاع: 22-04-2025 .
  79. 1 2 "ما نقوم به | الأمن الداخلي" . www.dhs.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2025 .
  80. ↑ علام، هانا (20 مارس 2025). "إلغاء المنح التي أنقذت أرواحًا: تخفيضات ترامب تُنذر بنهاية العمل الحكومي في مجال مكافحة الإرهاب" . برو بابليكا . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2025 .
  81. ^ فان إرتن، جان جاب؛ دوسجي، برتجان؛ كونيجن، إيلي؛ دي جراف، بياتريس (2019). "الملخص والاستنتاجات والقيود والاتجاهات المستقبلية" . تحدي وجهات النظر المتطرفة على وسائل التواصل الاجتماعي: تطوير استجابة للرسائل المضادة . روتليدج. دوى : 10.4324/9780429287145-7 . رقم ISBN 978-1-000-06361-5. S2CID 208456684 . 
  82. ↑ أركيتي، كريستينا (2012). فهم الإرهاب في عصر الإعلام العالمي: منهج تواصلي . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-230-36049-5.
  83. ↑ كورنيش، بول؛ ليندلي-فرينش، جوليان؛ يورك، كلير (سبتمبر 2011). الاتصالات الاستراتيجية والاستراتيجية الوطنية (ملف PDF) . تشاتام هاوس. ISBN 978-1-86203-255-2.
  84. ↑ كورمان، ستيفن ر. (سبتمبر 2011). "فهم دور السرديات في الاتصالات الاستراتيجية المتطرفة". في: فينسترماتشر، لوري؛ ليفينثال، تود (محرران). مكافحة التطرف العنيف: الأساليب والاستراتيجيات العلمية . ص 36-43 . OCLC 793599766. DTIC AD1092274 .  
  85. ↑ ستيفنز، تيم؛ نيومان، بيتر ر. (2009). مكافحة التطرف عبر الإنترنت: استراتيجية للعمل (ملف PDF) . ص 10. 
  86. ↑ "مبدعون من أجل التغيير" . يوتيوب .
  87. ↑ "طريقة إعادة التوجيه" . redirectmethod.org .
  88. ↑ إيرنهاردت، ريبيكا (1 يناير 2014). "استراتيجية القاعدة الإعلامية: التطرف الذاتي عبر الإنترنت وسياسات مكافحة التطرف" . أمريكا الرقمية . 4 (3).
  89. ^ فراو ميجز ، ديفينا (2011). Socialization des jeunes et éducation aux médias du bon use des contenus et comportements à risque [ التنشئة الاجتماعية للشباب والتثقيف الإعلامي حول الاستخدام السليم للمحتوى والسلوك المحفوف بالمخاطر ] (باللغة الفرنسية). ايريس. دوى : 10.3917/eres.fraum.2011.01 . رقم ISBN 978-2-7492-1482-5. OCLC 880667820 . 
  90. ↑ جيربنر، جورج (1988). العنف والإرهاب في وسائل الإعلام الجماهيرية .
  91. ↑ هوبز، رينيه؛ جنسن، إيمي (10 سبتمبر 2013). "ماضي وحاضر ومستقبل تعليم محو الأمية الإعلامية" . مجلة تعليم محو الأمية الإعلامية . 1 (1).
  92. ↑ بوتر، دبليو. جيمس (يونيو 2013). "مراجعة الأدبيات حول الثقافة الإعلامية: الثقافة الإعلامية". بوصلة علم الاجتماع . 7 (6): 417-435 . doi : 10.1111/soc4.12041 .
  93. ↑ الجمعية العامة للأمم المتحدة ، الدورة الثانية والعشرون، البند 2 من جدول الأعمال . خطة عمل الرباط بشأن حظر الدعوة إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية التي تشكل تحريضاً على التمييز أو العداء أو العنف، A/HRC/22/17/Add.4، الصفحة 6 ، 11 يناير/كانون الثاني 2013.
  94. ↑ القرارات التي اعتمدها المجلس التنفيذي في دورته 197. اليونسكو. 2015.

مصادر

 تتضمن هذه المقالة نصًا من عمل محتوى مجاني . مرخص بموجب رخصة CC BY SA 3.0 IGO ( بيان الترخيص/الإذن ). النص مأخوذ من Alava, Frau-Meigs & Hassan 2017

  • ألافا، سيرافين؛ فراو-ميغز، ديفينا؛ حسن، غيدا (2017). الشباب والتطرف العنيف على وسائل التواصل الاجتماعي: رسم خريطة البحث . منشورات اليونسكو. ISBN 978-92-3-100245-8.