غباء

الغباء هو نقص في الذكاء والفهم والمنطق والفطنة ، وعدم القدرة على التعلم، وهو أمر فطري أو مفترض. كلمة " غبي" مشتقة من الكلمة اللاتينية stupere .

كثيراً ما تُستخدم الشخصيات الغبية لأغراض كوميدية في القصص الخيالية. وصف والتر ب. بيتكين الغباء بأنه "شر"، لكن بروح رومانسية أكثر ، اعتقد ويليام بليك وكارل يونغ أن الغباء قد يكون منبع الحكمة .

كلمة "stupid" (غبي ) ^{[ 1 ]} ، والتي يمكن استخدامها كصفة أو اسم، مشتقة من الفعل اللاتيني stupere ، بمعنى الخدر أو الدهشة، وهي مرتبطة بكلمة stupor (ذهول) . ^{[ 2 ]} في الثقافة الرومانية، كان " stupidus" (غبي) هو الشخص الذي يُضحى به في عروض التمثيل الصامت . ^{[ 3 ]}

وفقًا لقاموس ميريام-ويبستر على الإنترنت ، دخلت كلمتا "stupid" و"stupidity" اللغة الإنجليزية في عام 1541. ومنذ ذلك الحين، أصبحت كلمة stupidity تُستخدم جنبًا إلى جنب مع كلمات " fool " و" idiot " و" dumb " و" moron " والمفاهيم ذات الصلة كصفة ازدرائية للأفعال السيئة، سواء كانت مقصودة أو عرضية، بسبب غياب القدرة العقلية.

الغباء صفة أو حالة من الغباء، أو فعل أو فكرة تتسم بخصائص الغباء. ^{[ 4 ]} في دراسة شخصية "الرجل الغبي" المنسوبة إلى الفيلسوف اليوناني القديم ثيوفراستوس (حوالي 371 - حوالي 287 قبل الميلاد)، عُرِّف الغباء بأنه "بطء ذهني في الكلام أو الفعل". للكلمة الإنجليزية الحديثة "stupid" نطاق واسع من المعاني، بدءًا من بطء الفهم (مما يدل على نقص الذكاء أو الاهتمام أو المنطق)، مرورًا ببلادة المشاعر أو الأحاسيس (الخمول، واللامبالاة، وعدم الإحساس)، وصولًا إلى انعدام الاهتمام أو الجدوى (مُزعج، مُثير للغضب). ويمكن أن تشير إما إلى نقص فطري في القدرة على التفكير، أو حالة مؤقتة من الذهول، أو بطء التفكير.

في كتابه "فهم الغباء" ، يُعرّف جيمس ف. ويلز الغباء على النحو التالي: "يمكن استخدام هذا المصطلح للدلالة على عقلية تُعتبر واعية ومتعمدة وغير متكيفة". ويُفرّق ويلز بين الغباء والجهل ، حيث يعني الغباء أن يكون المرء على دراية بأنه يتصرف بما يُضرّ بمصلحته، أي أن يكون ذلك خيارًا، وليس فعلًا قسريًا أو حادثًا. وأخيرًا، يتطلب الغباء أن يكون الفعل غير متكيف، أي أنه يصبّ في مصلحة الفاعل، ويُنفّذ تحديدًا لمنع التكيف مع البيانات الجديدة أو الظروف القائمة. ^{[ 5 ]}

وصف إريك بيرن لعبة "الغبي" بأنها تقوم على فكرة "أضحك معكم على خرقائي وغبائي " . ^{[ 6 ]} ويشير إلى أن اللاعب يتمتع بميزة خفض توقعات الآخرين، وبالتالي التهرب من المسؤولية والعمل؛ ولكنه قد ينجح رغم ذلك تحت الضغط، مثل الابن الأصغر الغبي كما يُقال. ^{[ 7 ]}

اعتبر ويلفريد بيون أن الإسقاط النفسي يخلق حاجزاً أمام تعلم أي شيء جديد، وبالتالي فهو شكل من أشكال الغباء الزائف. ^{[ 8 ]}

أكد أوتو فينكيل أن "نسبة كبيرة مما يُسمى بالضعف العقلي ما هي إلا ضعف زائف، ناتج عن الكبت... فكل عقل يبدأ بإظهار الضعف عندما تعمل الدوافع العاطفية ضده". ^{[ 9 ]} ويشير إلى أن "الناس يصبحون أغبياء بشكل عفوي ، أي عندما لا يرغبون في الفهم، أو عندما يُسبب الفهم القلق أو الشعور بالذنب، أو عندما يُهدد التوازن العصبي القائم". ^{[ 10 ]}

وبأسلوب مختلف تمامًا، جادلت الروائية دوريس ليسينغ بأنه "لا يوجد أحمق مثل المثقف ... نوع من الغباء الذكي، نتاج خط من المنطق في الرأس، لا علاقة له بالتجربة". ^{[ 11 ]}

في رد الفعل الرومانسي على حكمة عصر التنوير ، برز تمجيد اللاعقلانية والحماقة والغباء، كما في مقولة ويليام بليك : "إذا استمر الأحمق في حماقته، سيصبح حكيمًا"؛ ^{[ 12 ]} أو اعتقاد كارل يونغ بأنه "لا يتطلب الأمر فنًا لتصبح غبيًا؛ فالفن كله يكمن في استخلاص الحكمة من الغباء. الغباء أم الحكمة، أما الذكاء فلا." ^{[ 13 ]}

وبالمثل ، جادل الفيلسوف ميشيل فوكو بضرورة الغباء لإعادة الاتصال بما تستبعده فئاتنا الواضحة، لاستعادة اختلاف الآخر . ^{[ 14 ]}

في كتابه "مقدمة موجزة لتاريخ الغباء" (1932)، يحذر والتر ب. بيتكين من تأثير الأشخاص الأغبياء:

يمكن إثبات أن الغباء هو الشر الاجتماعي الأعظم بسهولة. وتتضافر ثلاثة عوامل لتؤكد ذلك. أولاً وقبل كل شيء، عدد الأغبياء هائل. ثانياً، تتركز معظم السلطة في مجالات الأعمال والمال والدبلوماسية والسياسة في أيدي أفراد أغبياء إلى حد ما. وأخيراً، غالباً ما ترتبط القدرات العالية بغباء شديد. ^{[ 15 ]}

أشار ديتريش بونهوفر إلى أن الغباء "عدوٌّ أشدّ فتكًا بالخير من الشر" لأنه لا سبيل للدفاع عنه: "لا الاحتجاج ولا القوة قادران على مواجهته. لا جدوى من المنطق. يمكن ببساطة إنكار الحقائق التي تتعارض مع الأحكام المسبقة الشخصية." ^{[ 16 ]} ويتجلى الخطر الكبير للغباء عندما يصيب جماعات كبيرة. ففي الجماعة الكبيرة، "يكون الشخص الغبي قادرًا على ارتكاب أي شر، وفي الوقت نفسه عاجزًا عن إدراك شرّه." ^{[ 16 ]}

يرى كارلو سيبولا أن جهود الأغبياء تأتي بنتائج عكسية على مصالحهم ومصالح الآخرين. ويؤكد أن العقلاء لا يستطيعون تخيل أو فهم السلوك غير العقلاني، مما يجعل الأغبياء خطرين ومؤذيين، بل وربما أكثر خطورة من "اللص" الذي يكون لفعله هدف عقلاني على الأقل، ألا وهو مصلحته الشخصية. ^{[ 17 ]}

لطالما كان المهرج أو الأحمق شخصية محورية في العديد من الأعمال الكوميدية . وقد وجد ألفورد وألفورد أن الفكاهة القائمة على الغباء كانت سائدة في المجتمعات "الأكثر تعقيدًا" مقارنةً ببعض أنواع الفكاهة الأخرى. ^{[ 18 ]} وقد أظهرت بعض التحليلات لأعمال ويليام شكسبير الكوميدية أن شخصياته تميل إلى تبني مواقف متناقضة؛ ولأن هذا يدل على نقص في التحليل الدقيق، فإنه يشير إلى غباء من جانبهم. ^{[ 19 ]}

يوجد اليوم عدد كبير من البرامج التلفزيونية التي تُظهر الحماقة، مثل مسلسل عائلة سيمبسون . ^{[ 20 ]} الكوميديا ​​الساذجة هي نوع من الفكاهة البسيطة والمضحكة، ويُمثلها الممثل ليزلي نيلسن . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

فيلم "الغباء" (Stupidity) هو فيلم من إنتاج عام 2003 من إخراج ألبرت نيرنبرغ . ^{[ 23 ]} يعرض الفيلم أمثلة وتحليلات عن الغباء في المجتمع والإعلام المعاصرين، ويسعى إلى "استكشاف احتمال أن يكون التجاهل المتعمد قد أصبح بشكل متزايد استراتيجية للنجاح في مجالي السياسة والترفيه". ^{[ 24 ]}

يستكشف فيلم "Idiocracy" للمخرج مايك جاد ، الصادر عام 2006، مستقبلًا بائسًا لأمريكا، حيث يُجمّد شخص ذو معدل ذكاء متوسط ​​تجميدًا عميقًا، ويستيقظ بعد 500 عام ليجد أن البشرية، التي باتت تعتمد بشكل متزايد على تكنولوجيا بنتها أجيال سابقة دون أن تُحسن صيانتها أو فهمها، قد تراجعت في ذكائها إلى مستوى الإعاقة الذهنية في عصرنا الحالي ، وأنه أصبح، بحكم الأمر الواقع، أذكى شخص على وجه الأرض. لقد أصبح الأمريكيون أغبياء لدرجة أن المجتمع يواجه المجاعة والانهيار، ووفقًا لبيت فوندر هار من موقع "Film Threat "، "...كل ضحكة تُخففها حقيقة مقلقة مفادها أن رؤية [جاد] لمستقبل البشرية قد لا تكون بعيدة عن الواقع". ^{[ 25 ]}

• أفيتال رونيل (2002). الغباء . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-07127-0.
• إدموند بيرجلر (1998). موهبة الغباء: سيكولوجية الفاشل، وغير الكفؤ، وغير الفعال . الجامعات الدولية. ISBN 978-0-8236-6345-3.
• إل لوينفيلد (1909). "Über die Dummbeit: Eine Umschau in Gebiete menschlicher Unzulänglichkeit" (في الألمانية).{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
• بول تابوري (1962). العلم الطبيعي للغباء . برنتيس هول إنترناشونال.
• ستيفن ج. بارتليت (2005). "الذكاء الأخلاقي وعلم أمراض الغباء البشري". علم أمراض الإنسان: دراسة للشر البشري . سي سي توماس. ISBN 978-0-398-07557-6.
• ويليام ب. هيلمريتش (2011). ماذا كنت أفكر؟ الأشياء الغبية التي نفعلها وكيفية تجنبها . تايلور. ISBN 978-1-58979-597-6.
• جيانكارلو ليفراجي (2009). قوة الغباء . بيسكارا: مونتي وأمبروسيني. رقم ISBN 978-88-89479-15-5.
• روبرت ج. ستيرنبرغ (محرر). (2003). لماذا قد يكون الأذكياء أغبياء إلى هذا الحد . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-10170-6.
• ستيفن غرينسبان (2008). "التصرفات الطائشة لدى البالغين ذوي الإعاقة الذهنية: مشكلة عدم إدراك المخاطر المنسية". في: لورين ماسترز غليدن (محررة). المجلة الدولية لبحوث الإعاقة الذهنية . المجلد  36. دار النشر الأكاديمية. ISBN 978-0-12-374476-0.
• جيمس ف. ويلز (1988). قصة الغباء: تاريخ الحماقة الغربية من أيام اليونان إلى الوقت الحاضر . مطبعة ماونت بليزانت. رقم ISBN 978-0-9617729-1-8.

• "غير ماهر وغير مدرك لذلك: كيف تؤدي صعوبات إدراك المرء لعدم كفاءته إلى تقييمات ذاتية مبالغ فيها" حصل المؤلفون على جائزة إيغ نوبل في علم النفس لعام 2000 .
• «نظرية قائمة على الغباء في المنظمات» ، نُشرت في مجلة دراسات الإدارة