رونجورونجو

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 74 صور
الموسوعة الحرة

رونغورونغو ( بالإنجليزية : Rongorongo ) هي نظام من الرموز الهيروغليفية اكتُشف في القرن التاسع عشر في جزيرة إيستر ، وتبدو كأنها كتابة أو ما قبل الكتابة . بُذلت محاولات عديدة لفك رموزها ، لكنها باءت جميعها بالفشل . ورغم تحديد بعض المعلومات التقويمية وما قد يكون معلومات نسبية ، إلا أنه لا يمكن قراءة أي من هذه الرموز . إذا ثبت أن رونغورونغو كتابة ، وأنها اختراع مستقل، فستكون من بين الاختراعات النادرة للكتابة في تاريخ البشرية .

جُمعت في أواخر القرن التاسع عشر نحو عشرين قطعة خشبية تحمل نقوشًا من لغة رونغورونغو، بعضها متآكل بشدة أو محروق أو متضرر بطرق أخرى، وهي الآن متناثرة في المتاحف والمجموعات الخاصة. لم يبقَ منها شيء في جزيرة إيستر. معظم هذه القطع عبارة عن ألواح مصنوعة من قطع خشبية غير منتظمة، بعضها من الخشب الطافي، وتشمل عصا زعيم، وتمثالًا صغيرًا لـ" تانغاتا مانو" ، وزخرفتين من "ريميرو" . كما توجد بعض النقوش الصخرية التي قد تتضمن نقوشًا قصيرة من لغة رونغورونغو. تشير الروايات الشفوية إلى أن نخبة صغيرة فقط كانت تجيد القراءة والكتابة، وأن هذه الألواح كانت مقدسة.

تُكتب نصوص رونغورونغو الأصلية في اتجاهات متبادلة، وهو نظام يُعرف باسم "البوستروفيدون العكسي ". في ثلث الألواح، نُقشت سطور النص في أخاديد ضحلة محفورة في الخشب. أما الرموز نفسها فهي عبارة عن رسومات تخطيطية لأشكال بشرية وحيوانية ونباتية وأثرية وهندسية. تتميز العديد من الأشكال البشرية والحيوانية، مثل الرمزين 200الرمز 200 و 280الرمز 280 ، بنتوءات مميزة على جانبي الرأس، ربما تُمثل العيون.

تُعرف النصوص الفردية عادةً بحرف كبير واحد واسم، مثل اللوح ج ، لوح الممار . وقد تكون الأسماء (التي تختلف إلى حد ما) وصفية أو تشير إلى مكان حفظ الشيء، كما في المجداف، وعلبة التبغ، ولوح سانتياغو الصغير، وعصا سانتياغو.

أصل الكلمة والأسماء البديلة

رونغورونغو هو الاسم الحديث للنقوش. في لغة رابا نوي ، تعني كلمة roŋoroŋo أو rogorogo "التلاوة، أو الإلقاء، أو الإنشاد". [ ملاحظة 1 ]

يُقال إن الاسم الأصلي - أو ربما الوصف - للكتابة كان kōhau motu mo roŋoroŋo ، أي "خطوط محفورة للترتيل"، ثم اختُصر إلى kōhau roŋoroŋo أو "خطوط [لـ] الترتيل". [ 4 ] ويُقال أيضًا إن هناك أسماءً أكثر تحديدًا للنصوص بناءً على موضوعها. على سبيل المثال، كانت kōhau taꞌu ("خطوط السنوات") عبارة عن سجلات سنوية، و kōhau ika ("خطوط الأسماك") عبارة عن قوائم بأسماء الأشخاص الذين قُتلوا في الحرب ( كانت كلمة ika "سمكة" متجانسة صوتيًا أو تُستخدم مجازيًا بمعنى "ضحية حرب")، و kōhau raŋa "خطوط الفارين" عبارة عن قوائم بأسماء لاجئي الحرب. [ ملاحظة 1 ]

فهم بعض المؤلفين أن كلمة taꞌu في kōhau taꞌu تشير إلى شكل كتابة منفصل يختلف عن roŋoroŋo . وقد ذكر بارثيل أن "سكان الجزيرة كان لديهم كتابة أخرى (ما يسمى بـ'كتابة taꞌu ') سجلوا بها حولياتهم وأمورهم الدنيوية الأخرى، لكنها اختفت." [ 6 ] لكن ستيفن روجر فيشر يكتب أن " كتابة taꞌu كانت في الأصل نوعًا من نقوش roŋoroŋo . في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ابتكرت مجموعة من الشيوخ "كتابة" مشتقة [أيضًا] تسمى taꞌu لتزيين المنحوتات بهدف زيادة قيمتها التجارية. وهي تقليد بدائي لـ roŋoroŋo ." [ 7 ] أما الكتابة الثالثة المزعومة، mama أو vaꞌevaꞌe الموصوفة في بعض منشورات منتصف القرن العشرين، فكانت "اختراعًا هندسيًا [زخرفيًا] من أوائل القرن العشرين". [ 8 ]

الشكل والبنية

تُظهر لوحة سانتياغو الصغيرة (اللوحة G ) بوضوح الأخاديد التي نُحتت عليها الرموز.

تتخذ أشكال النقوش خطوطًا قياسية للكائنات الحية وتصاميم هندسية يبلغ ارتفاعها حوالي سنتيمتر واحد. أما الألواح الخشبية، فهي غير منتظمة الشكل، وفي كثير من الأحيان مخددة (الألواح B و E و G و H و O و Q ، وربما T )، حيث نُقشت النقوش في قنوات ضحلة تمتد على طول الألواح، كما هو موضح في صورة اللوح G على اليمين. ويُعتقد أنه تم استخدام قطع الخشب غير المنتظمة، والتي غالبًا ما تكون بها عيوب، بكاملها بدلًا من تربيعها نظرًا لندرة الخشب في الجزيرة. [ 9 ]

وسائل الكتابة

لتحقيق أقصى استفادة من المساحة، يلتف النص حول حافة الجهاز اللوحي K.

باستثناء بعض النقوش المحتملة المحفورة على الحجر (انظر النقوش الصخرية )، ونقش واحد محتمل على لحاء الشجر ، فإن جميع النصوص الباقية والمحفوظة منقوشة على الخشب. ووفقًا للتقاليد، صُنعت الألواح من خشب التوروميرو . ومع ذلك، فحصت كاثرين أورلياك (2005ب) سبعة قطع (الألواح B و C و G و H و K و Q ، ولوح ريميرو L ) باستخدام مجهر ضوئي مجسم ومجهر إلكتروني ماسح ، وخلصت إلى أنها جميعًا مصنوعة من خشب الورد الباسيفيكي ( Thespesia populnea ) ؛ وقد تم التوصل إلى نفس النتيجة للوح M في عام 1934. تُستخدم هذه الشجرة، التي يبلغ ارتفاعها 15 مترًا (50 قدمًا) ، والمعروفة باسم "خشب الورد الباسيفيكي" للونها، وتُسمى " ماكوي " في لغة رابا نوي، في البساتين المقدسة والمنحوتات في جميع أنحاء شرق بولينيزيا، ومن الواضح أن المستوطنين الأوائل جلبوها إلى جزيرة إيستر. [ 10 ] مع ذلك، لم يكن كل الخشب محليًا: فقد أثبت أورلياك (2007) أن الألواح N و P و S مصنوعة من خشب الصفصاف الأصفر الجنوب أفريقي ( Podocarpus latifolius )، وبالتالي فإن الخشب وصل مع التواصل الغربي. يصف فيشر اللوح P بأنه "مجداف أوروبي أو أمريكي تالف ومُعاد تشكيله"، وكذلك اللوحان A (وهو من خشب الدردار الأوروبي، Fraxinus excelsior ) و V ؛ ويشير إلى أنه قيل إن خشبًا من حطام قارب غربي استُخدم في العديد من الألواح؛ وأن كلاً من P و S أُعيد تدويرهما كألواح لقارب من خشب طافي من جزيرة رابا نوي، مما يوحي بأنه بحلول ذلك الوقت لم تكن للألواح قيمة تُذكر لدى سكان الجزيرة كنصوص. [ 11 ] نُقشت عدة نصوص، بما في ذلك O ، على خشب طافي مُعقد . [ 12 ] إن حقيقة أن سكان الجزيرة اضطروا إلى نقش الأخشاب الطافية، وكانوا على الرغم من ذلك مقتصدين للغاية في استخدامهم للخشب، ربما كان لها عواقب على بنية الكتابة، مثل وفرة الوصلات وربما أسلوب كتابة مختصر للغاية من شأنه أن يعقد التحليل النصي. [ 13 ] 

ربما تأثرت ألواح رونغورونغو بالكتابة على أوراق الموز مثل هذه.

ذكر ويليام ج. طومسون وجود قرعة مفقودة الآن، عُثر عليها في قبر، وكانت "مغطاة بنقوش هيروغليفية مشابهة لتلك الموجودة على الألواح المنقوشة". [ 14 ] وقُدِّمت قطعة رانجيتوكي المزيفة على أنها قطعة من قماش لحاء الشجر مزينة بنقوش رونغورونغو. [ 15 ]

تقول الروايات الشفوية إنه نظرًا لقيمة الخشب العالية، لم يستخدمه إلا الكُتّاب المهرة، بينما كان التلاميذ يكتبون على أوراق الموز . اعتقد عالم الأعراق الألماني توماس بارثيل أن النقش على الخشب كان تطورًا ثانويًا في تطور الكتابة، استنادًا إلى مرحلة سابقة تمثلت في نقش أوراق الموز أو أغلفة جذع الموز بقلم عظمي، وأن استخدام الأوراق كوسيلة للكتابة لم يقتصر على الدروس فحسب، بل شمل أيضًا تخطيط وتأليف نصوص الألواح الخشبية. [ 16 ] وقد وجد تجريبيًا أن النقوش كانت واضحة تمامًا على أوراق الموز بفضل العصارة التي خرجت من الشقوق وجفت على سطحها. إلا أنه عندما جفت الأوراق نفسها، أصبحت هشة ولم تكن لتصمد طويلًا. [ 17 ]

تكهن بارثيل بأن ورقة الموز ربما كانت بمثابة نموذج أولي للألواح، حيث كان السطح المخدد للألواح محاكاة للبنية المضلعة للورقة:

أثبتت التجارب العملية التي أُجريت على المواد المتوفرة في جزيرة إيستر أن أجزاء شجرة الموز المذكورة آنفًا ليست فقط مادة مثالية للكتابة، بل إن هناك تطابقًا مباشرًا بين ارتفاع سطور الكتابة والمسافة بين عروق أوراق وسيقان شجرة الموز. ويمكن تصنيف النقوش الكلاسيكية إلى مجموعتين وفقًا لارتفاع السطور (10-12  مم مقابل 15  مم)؛ وهذا يتوافق مع التوزيع الطبيعي للعروق على ساق الموز (بمعدل 10  مم في الجزء السفلي من الشجرة متوسطة الحجم) أو على ورقة الموز (بحد أقصى  15 مم).

— بارثيل 1971:1169

صورة مقرّبة للوجه الخلفي للوحة سانتياغو الصغيرة، تُظهر أجزاءً من الأسطر من 3 (أسفل) إلى 7 (أعلى). رموز الأسطر 3 و5 و7 في وضعها الصحيح، بينما رموز السطرين 4 و6 مقلوبة.

اتجاه الكتابة

صورة مقرّبة للوجه الخلفي للوحة سانتياغو الصغيرة، تُظهر أجزاءً من الأسطر من 3 (أسفل) إلى 7 (أعلى). رموز الأسطر 3 و5 و7 في وضعها الصحيح، بينما رموز السطرين 4 و6 مقلوبة.

كانت نقوش رونغورونغو تُكتب بنظام الكتابة المعكوسة (البوستروفيدون) ، من اليسار إلى اليمين ومن الأسفل إلى الأعلى. أي أن القارئ يبدأ من الزاوية السفلية اليسرى للوح، ويقرأ سطرًا من اليسار إلى اليمين، ثم يُدير اللوح 180 درجة لمتابعة السطر التالي. عند قراءة سطر واحد، تظهر الأسطر التي تعلوه والتي تليه مقلوبة، كما هو موضح في الصورة على اليسار أعلاه .

ومع ذلك، تستمر الكتابة على الجانب الثاني من اللوح عند النقطة التي تنتهي عندها الكتابة على الجانب الأول، لذلك إذا كان الجانب الأول يحتوي على عدد فردي من الأسطر، كما هو الحال مع الألواح K و N و P و Q ، فسيبدأ الجانب الثاني من الزاوية العلوية اليسرى، ويتحول اتجاه الكتابة من أعلى إلى أسفل.

ربما كان من الممكن قراءة الألواح والخطوط الأكبر حجماً دون قلبها، إذا كان القارئ قادراً على القراءة رأساً على عقب. [ 18 ]

تم تحديد اتجاه الكتابة من خلال أدلة مثل الرموز التي تلتوي مع تغير اتجاه السطر، والرموز التي تم ضغطها لتناسب نهاية النص، وعندما لا يحتوي لوح معين على مثل هذه الأدلة، يتم تحديد المقاطع المتوازية بين الألواح.

أدوات الكتابة

نُحت معظم الجزء من الرمز Gv4 باستخدام سنّ سمكة قرش. مع ذلك، فإن جزئي الرمز الثاني من اليمين ( الرمز 070و مصباح على الإنترنت) متصلان بخط شعري خافت ومنحني، ربما نُقش بحجر الأوبسيديان. ( الرمز 003ترتبط الأشكال الهندسية أيضًا بخط مماثل، خافت جدًا بحيث لا يُرى هنا، ويربطها بيد الشكل البشري).

بحسب الروايات الشفوية، استخدم النساخ رقائق حجر السبج أو أسنان أسماك القرش الصغيرة ، والتي يُفترض أنها الأدوات ذات المقابض التي لا تزال تُستخدم لنحت الخشب في بولينيزيا، لتشكيل وتلميع الألواح ثم نقش الرموز. [ 19 ] تتكون الرموز في الغالب من شقوق عميقة ملساء، على الرغم من وجود شقوق سطحية دقيقة أيضًا. في الصورة المقربة على اليمين، يتكون الرمز من جزأين متصلين بشق دقيق؛ وهذا شكل شائع لهذا النوع من الكتابة. يعتقد العديد من الباحثين، بمن فيهم بارثيل، أن هذه الشقوق السطحية نُفذت باستخدام حجر السبج، وأن النصوص نُقشت على مرحلتين، حيث رُسمت أولًا باستخدام حجر السبج ثم عُمّقت وأُنهيت باستخدام سن سمكة قرش بالية. [ 20 ] أما الشقوق الدقيقة المتبقية فكانت إما أخطاءً، أو من تقاليد التصميم (كما في الصورة على اليمين)، أو زخارف. [ ملاحظة ٢ ] عادةً ما تُربط السلاسل العمودية من الأشكال الهندسية أو المعينية، على سبيل المثال، بشقوق دقيقة، كما يظهر بوضوح في الصورة المقربة لأحد طرفي اللوح " ب" أدناه. ومع ذلك، قيل لبارثيل أن آخر ملوك رابا نوي المتعلمين، نغارا ، رسم الرموز باستخدام السخام الذي وضعه بعظمة سمكة، ثم نقشها بسن سمكة قرش. [ ٢٢ ]

من ناحية أخرى، لا يُظهر اللوح N أي أثر لأسنان القرش. لاحظ هابرلاندت أن نقوش هذا النص تبدو وكأنها نُقشت بعظمة حادة، كما يتضح من ضحالة وعرض الأخاديد. [ 23 ] كما يُظهر اللوح N أيضًا "استخدامًا ثانويًا لرقائق حجر السبج لإبراز التفاصيل داخل الخطوط النهائية. لا يوجد نقش رونغو-رونغو آخر يكشف عن مثل هذا البذخ في الرسم". [ 24 ]

يبدو أن ألواحاً أخرى قد نُقشت بشفرة فولاذية، غالباً بطريقة بدائية. ورغم توفر السكاكين الفولاذية بعد وصول الإسبان، إلا أن هذا يثير الشكوك حول صحة هذه الألواح. [ ملاحظة 3 ]

الرموز الهيروغليفية

صورة سلبية فوتوغرافية لأحد طرفي اللوحة B. الأرقام هي أرقام الأسطر؛ Fin de 13 تعني "نهاية [السطر] 13".

تُصوّر النقوش أشكالًا بشرية وحيوانية ونباتية وهندسية مُنمّقة، وغالبًا ما تُشكّل أشكالًا مركبة . جميع النقوش التي تحمل رؤوسًا تقريبًا تكون مُوجّهة للأعلى، وتُرى إما من الأمام أو من الجانب إلى اليمين، في اتجاه الكتابة. لا يُعرف ما دلالة توجيه النقش للأسفل أو إلى اليسار. غالبًا ما تحتوي الرؤوس على نتوءات مميزة على الجانبين، قد تكون عيونًا (كما في نقش السلحفاة البحرية أدناه، وبشكل أوضح في نقوش السلاحف البحرية الصخرية)، ولكنها غالبًا ما تُشبه آذانًا (كما في النقش الصخري المُجسّم في القسم التالي). الطيور شائعة؛ يُشبه العديد منها طائر الفرقاطة (انظر الصورة أدناه مباشرةً) الذي كان مرتبطًا بالإله الأعلى ماكيماكي . [ 26 ] [ ملاحظة 4 ] تبدو نقوش أخرى كالأسماك أو المفصليات. بعضها يُشبه النقوش الصخرية الموجودة في جميع أنحاء الجزيرة.

بعض أشهر رموز رونغورونغو. يُعتقد أن الرجل الجالس [أسفل اليسار] رمز مركب. قراءات من بارثيل (1958). التعليقات في العمود الأيمن وصفية فقط.

أصل

تقول الروايات الشفوية إن هوتو ماتوا أو تو كو إيهو ، المؤسس الأسطوري لجزيرة رابا نوي، قد جلبا 67  لوحًا من موطنهما الأصلي. [ 28 ] ويُنسب إلى المؤسس نفسه جلب نباتات محلية مثل نبات التوروميرو . ولكن من غير المرجح أن يكون لأي موطن تاريخ في بولينيزيا أو حتى في أمريكا الجنوبية تقاليد في الكتابة. لذا، يبدو أن كتابة رونغورونغو كانت تطورًا داخليًا. ونظرًا لأن قلة من سكان رابا نوي المتبقين على الجزيرة في سبعينيات القرن التاسع عشر، إن وُجدوا، كانوا قادرين على قراءة النقوش، فمن المرجح أن أقلية صغيرة فقط كانت تجيد القراءة والكتابة. في الواقع، قيل للزوار الأوائل إن معرفة القراءة والكتابة كانت امتيازًا للعائلات الحاكمة والكهنة الذين اختُطفوا جميعًا في غارات تجارة الرقيق البيروفية أو ماتوا بعد ذلك بوقت قصير في الأوبئة التي تلت ذلك. [ 29 ]

تحديد تاريخ الألواح

لم تُجرَ سوى دراسات تأريخ مباشرة قليلة. يُؤرَّخ بدء إزالة الغابات لأغراض الزراعة في جزيرة إيستر، وبالتالي يُفترض أن أولى المستوطنات على الجزيرة، إلى حوالي عام 1200، [ 30 ] مما يعني أن تاريخ اختراع لعبة رونغورونغو لا يسبق القرن الثالث عشر. اللوح Q (سانت بطرسبرغ الصغيرة) هو العنصر الوحيد الذي تم تأريخه بالكربون المشع ، لكن النتائج تُقيِّد التاريخ فقط إلى فترة ما بعد عام 1680. [ ملاحظة 5 ] يُعتقد أن الرمز 67 ( ) يُمثِّل نخلة جزيرة إيستر المنقرضة ، [ ملاحظة 6 ] التي اختفت من سجل حبوب اللقاح في الجزيرة حوالي عام 1650، مما يُشير إلى أن الكتابة نفسها قديمة على الأقل بهذا العمر. [ 31 ]نقش رونغورونغو رقم 67

يمكن تأريخ النصوص أ ، ب ، و ف إلى القرنين الثامن عشر أو التاسع عشر نظرًا لنقشها على مجاديف أوروبية. ويشير أورلياك (2005) إلى أن خشب اللوح ج ( ماماري ) قُطع من جذع شجرة يبلغ ارتفاعها حوالي 15 مترًا (50 قدمًا) [ ملاحظة 7 ]، وقد أُزيلت غابات جزيرة إيستر منذ زمن طويل من الأشجار بهذا الحجم. ويشير تحليل الفحم إلى أن الغابة اختفت في النصف الأول من القرن السابع عشر. وقد وصف جاكوب روغيفين ، مكتشف جزيرة إيستر عام 1722، الجزيرة بأنها "خالية من الأشجار الكبيرة"، وفي عام 1770 كتب فيليبي غونزاليس دي أهيدو : "لا توجد شجرة واحدة قادرة على توفير لوح بعرض ست بوصات [15 سم]". ذكر فورستر، مع بعثة جيمس كوك عام 1774، أنه "لم تكن هناك شجرة واحدة على الجزيرة يتجاوز ارتفاعها 10 أقدام [3 أمتار]". [ 33 ]    

تُحدد جميع هذه الطرق تاريخ الخشب، وليس النقوش نفسها. خشب الورد الباسيفيكي ليس متيناً، ومن غير المرجح أن يصمد طويلاً في مناخ جزيرة إيستر. [ 31 ]

أُجري تأريخ بالكربون المشع للألواح المحفوظة في روما، وذلك في دراسة نُشرت في مجلة Nature بتاريخ 2 فبراير 2024. وتبين أن معظمها يعود إلى القرن التاسع عشر. بينما تم تأريخ أحدها بدقة إلى منتصف القرن الخامس عشر، مما يشير إلى أن لغة الرونغورونغو ربما كانت مستخدمة قبل وصول الأوروبيين بفترة طويلة. ولوحظ أن التأريخ كان للوح الخشبي نفسه، وليس للكتابة عليه، والتي قد تكون أحدث عهداً. [ 34 ]

البعثة الإسبانية عام 1770

التوقيعات الأصلية على المعاهدة الإسبانية لعام 1770. [ ملاحظة 8 ] يشبه التوقيع السفلي رمز رونغورونغو المستخدم أيضًا كرمز صخري، 400الرمز 400 ، أو ربما 300الرمز 300 .

في عام 1770، ضم الإسبان جزيرة إيستر بقيادة الكابتن غونزاليس دي أهيدو . وأقيم حفل توقيع تم فيه توقيع معاهدة الضم من قبل عدد غير معلن من الزعماء "عن طريق وضع علامات معينة عليها بنمط كتابتهم الخاص" [ 36 ] (صورة على اليمين).

اقترح العديد من الباحثين أن كتابة رونغورونغو ربما تكون ابتكارًا مستوحى من هذه الزيارة وتوقيع معاهدة الضم. [ 37 ] وكدليل ظرفي، يشيرون إلى أن أي مستكشف لم يذكر هذه الكتابة حتى عام 1864 على يد يوجين إيرود ، [ ملاحظة 9 ] وأن العلامات التي وقّع بها الزعماء على المعاهدة الإسبانية لا تشبه كتابة رونغورونغو. لا تفترض فرضية هؤلاء الباحثين أن رونغورونغو كانت في حد ذاتها نسخة من الأبجدية اللاتينية ، أو من أي شكل آخر من أشكال الكتابة، بل أن مفهوم الكتابة قد انتقل في عملية يسميها علماء الأنثروبولوجيا الانتشار عبر الثقافات ، مما ألهم سكان الجزيرة لابتكار نظام كتابتهم الخاص. إذا كان الأمر كذلك، فقد ظهرت كتابة رونغورونغو، وازدهرت، ثم اندثرت، وكادت تُنسى تمامًا في غضون أقل من 100 عام.

إن الحالات المعروفة لانتشار الكتابة، مثل اختراع سيكويا للأبجدية المقطعية الشيروكية بعد اطلاعه على الصحف الإنجليزية، أو اختراع أوياكوك لأبجدية يوغتون بعد استلهامه من قراءات من الكتاب المقدس المسيحي، تطلبت تواصلاً أوسع من مجرد توقيع معاهدة واحدة. ويمكن كتابة الرموز الهيروغليفية بشكل بدائي باستخدام خط رونغورونغو، كما هو متوقع من ممثلي رابا نوي الذين يكتبون باستخدام أداة جديدة آنذاك، وهي القلم على الورق. ولعل عدم ملاحظة المستكشفين الأوائل، الذين لم يمضوا وقتاً طويلاً في الجزيرة، لهذا الخط يعكس كونه من المحرمات ؛ وربما فقدت هذه المحرمات قوتها مع زوال الكُتّاب (تانغاتا رونغورونغو) بحلول الوقت الذي انهار فيه مجتمع رابا نوي في أعقاب غارات بيرو على تجارة الرقيق والأوبئة التي تلتها، مما أدى إلى انتشار الألواح على نطاق أوسع بحلول زمن إيرود. [ 39 ] ويشير أورلياك إلى أن اللوح ج يبدو أنه يسبق الزيارة الإسبانية بقرن على الأقل.

النقوش الصخرية

تشبه النقوش الصخرية في كهف آنا أو كيكي النقش رونغورونغو 3الرمز 003 الشبيه بالريشة (يسار) ونقش مركب 211:42نقش رونغورونغو 211:42 (وسط)، وهو نقش نادر موجود في Br1 ، يليه شكل V قد يكون النقش 27.الرمز 027 ويمر خط من الحفر عبرها.

تضم جزيرة إيستر أغنى مجموعة من النقوش الصخرية في بولينيزيا. [ 40 ] نُحتت جميع الأسطح المناسبة تقريبًا، بما في ذلك الجدران الحجرية لبعض المنازل وعدد قليل من تماثيل موآي الشهيرة وخصلات شعرها المتساقطة . تم فهرسة حوالي 1000 موقع تضم أكثر من 4000 نقش، بعضها بارز أو غائر ، وبعضها مطلي باللونين الأحمر والأبيض. تشمل التصاميم مجموعة من أشكال هجينة تجمع بين الإنسان والطائر في أورونغو ، وهو مركز احتفالي لعبادة تانغاتا مانو ("الإنسان الطائر")؛ ووجوه إله الخلق ماكيماكي ؛ وحيوانات بحرية مثل السلاحف والتونة وأبو سيف وأسماك القرش والحيتان والدلافين وسرطان البحر والأخطبوط (بعضها بوجوه بشرية)؛ والديكة؛ والزوارق، وأكثر من 500 كوماري (أعضاء تناسلية أنثوية). غالباً ما تُصاحب النقوش الصخرية تجاويف منحوتة ("أكوام") في الصخر. وتُحفظ التقاليد المتغيرة في نقوش رجال الطيور البارزة، التي نُحتت فوق أشكال تخطيطية أبسط، ثم نُحتت بدورها فوقها بزخارف الكوماري . ورغم أنه لا يمكن تحديد تاريخ النقوش الصخرية بشكل مباشر، إلا أن بعضها مُغطى جزئياً بمبانٍ حجرية تعود إلى ما قبل الاستعمار، مما يُشير إلى قدمها نسبياً.

تتشابه العديد من النقوش الصخرية ذات الأشكال البشرية والحيوانية مع نقوش رونغورونغو، على سبيل المثال، طائر الفرقاطة ذو الرأسين (نقش رونغورونغو رقم 680 النقش 680 ) على عقدة مو آي المتساقطة ، وهو شكل يظهر أيضًا على عشرات الألواح. [ ملاحظة 10 ] يوضح ماكلولين (2004) أبرز أوجه التشابه مع مجموعة النقوش الصخرية لجورجيا لي (1992). [ ملاحظة 10 ] لكن هذه النقوش في الغالب معزولة؛ إذ لم يُعثر إلا على عدد قليل من التسلسلات أو الوصلات النصية بين النقوش الصخرية. وقد أدى ذلك إلى اقتراح أن رونغورونغو لا بد أن تكون ابتكارًا حديثًا، ربما مستوحى من تصميمات النقوش الصخرية أو محتفظًا بنقوش صخرية فردية كرموز (ماكري 1995)، ولكنه ليس قديمًا بما يكفي ليتم دمجه في تقاليد النقوش الصخرية. أكثر النقوش الصخرية تعقيدًا التي تُعتبر من بين نقوش رونغورونغو الصخرية، ما يبدو أنه سلسلة قصيرة من الرموز، أحدها عبارة عن وصلة، محفورة على جدار كهف. لكن يبدو أن هذه السلسلة لم تُحفر بيد واحدة (انظر الصورة على اليمين)، ويقع الكهف بالقرب من المنزل الذي نُقشت عليه لوحة بويكي ، وهي تقليد بدائي لنقوش رونغورونغو، لذا قد لا تكون نقوش آنا أو كيكي الصخرية أصلية.

السجل التاريخي

اكتشاف

وصل أوجين إيرود ، وهو راهب علماني من جماعة بيكبوس ، إلى جزيرة إيستر في 2 يناير 1864، في اليوم الرابع والعشرين من مغادرته فالبارايسو . وقد مكث في جزيرة إيستر تسعة أشهر، مبشراً سكانها. وكتب سرداً لإقامته ذكر فيه اكتشافه للألواح في ذلك العام: [ 41 ]

في كل كوخ، يجد المرء ألواحًا خشبية أو عصيًا مغطاة بأنواع مختلفة من الرموز الهيروغليفية: وهي عبارة عن رسومات لحيوانات غير معروفة في الجزيرة، يرسمها السكان الأصليون بأحجار حادة. لكل شكل اسم خاص به؛ لكن قلة اهتمامهم بهذه الألواح يدفعني إلى الاعتقاد بأن هذه الرموز، وهي بقايا كتابة بدائية، أصبحت بالنسبة لهم ممارسة معتادة يمارسونها دون البحث عن معناها. [ ملاحظة 11 ]

— إيرود 1866:71

لم يرد ذكر الألواح في تقريره، ومرّ الاكتشاف دون أن يلاحظه أحد. غادر إيرود جزيرة إيستر في 11 أكتوبر 1864، وهو يعاني من اعتلال صحي شديد. رُسِّم كاهنًا عام 1865، وعاد إلى جزيرة إيستر عام 1866 حيث توفي بمرض السل في أغسطس 1868، عن عمر يناهز  48 عامًا.

دمار

في عام ١٨٦٨، تلقى أسقف تاهيتي، فلورنتين إتيان "تيبانو" جوسن ، هديةً من المتحولين الجدد إلى الكاثوليكية في جزيرة إيستر. كانت عبارة عن خيط طويل من شعر بشري، ربما كان خيط صيد، ملفوفًا حول لوح خشبي صغير مغطى بكتابة هيروغليفية. أُذهل جوسن بهذا الاكتشاف، فكتب إلى الأب هيبوليت روسيل في جزيرة إيستر يطلب منه جمع جميع الألواح وإيجاد سكان محليين قادرين على ترجمتها. لكن روسيل لم يتمكن إلا من استعادة عدد قليل منها، ولم يتفق سكان الجزيرة على طريقة قراءتها. [ ٤٢ ]

مع ذلك، كان إيرود قد رأى مئات الألواح قبل أربع سنوات فقط. أما مصير الألواح المفقودة فهو أمرٌ محل تكهنات. وقد لاحظ إيرود قلة اهتمام أصحابها بها. ويذكر ستيفن شوفيه ما يلي:

استجوب الأسقف حكيم رابا نوي، أوروبانو هينابوت، ابن الحكيم تيكاكي، الذي قال إنه بدأ بنفسه الدراسات اللازمة ويعرف كيف ينقش الأحرف بسن قرش صغير. وأضاف أنه لم يبقَ أحد في الجزيرة يعرف قراءة الأحرف، إذ تسبب البيروفيون في موت جميع الحكماء، وبالتالي لم تعد قطع الخشب ذات أهمية للسكان الأصليين الذين يحرقونها حطبًا أو يلفون حولها خيوط صيدهم! وقد رأى أ. بينارت بعضًا منها عام ١٨٧٧، لكنه لم يتمكن من الحصول عليها لأن السكان الأصليين كانوا يستخدمونها كبكرات لخيوط صيدهم!

— شوفيه 1935: 381-382

لاحظ أورلياك أن الانخفاض الأسود العميق، الذي يبلغ طوله حوالي 10 سنتيمترات (3.9 بوصة) ، على السطرين 5 و6 من وجه اللوح H، هو أخدود ناتج عن احتكاك عود إشعال النار، مما يدل على أن اللوح H قد استُخدم لإشعال النار. [ 43 ] وقد قُطعت الألواح S و P إلى ألواح مربوطة لصنع زورق، وهو ما يتوافق مع قصة رجل يُدعى نياري صنع زورقًا من ألواح مهجورة. [ 44 ] 

بما أن الأمراض التي جلبها الأوروبيون وغارات تجار الرقيق البيروفيين، بما في ذلك غارة مدمرة أخيرة في عام 1862 ووباء الجدري اللاحق، قد خفضت عدد سكان رابا نوي إلى أقل من مائتي نسمة بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، فمن المحتمل أن تكون معرفة القراءة والكتابة قد انعدمت بحلول الوقت الذي اكتشف فيه إيرود الألواح في عام 1864. [ ملاحظة 12 ]

وهكذا، لم يتمكن جوسن في عام 1868 إلا من استعادة عدد قليل من الألواح، بينما حصل الكابتن غانا، قائد الكورفيت التشيلي أوهيغينز، على ثلاثة ألواح أخرى في عام 1870. وفي خمسينيات القرن العشرين، عثر بارثيل على بقايا متحللة لستة ألواح في كهوف، ضمن مواقع دفن. ومع ذلك، لم يُعثر على أي نقوش. [ 48 ] [ ملاحظة 13 ]

من بين النصوص الستة والعشرين المقبولة عموماً والتي لا تزال موجودة، نصفها فقط في حالة جيدة وأصيلة بلا شك. [ 50 ]

الروايات الأنثروبولوجية

قامت عالمة الآثار والأنثروبولوجيا البريطانية كاثرين روتليدج برحلة استكشافية علمية إلى جزيرة رابا نوي في الفترة ما بين عامي 1914 و1915 برفقة زوجها لتوثيق فنون الجزيرة وعاداتها وكتاباتها. تمكنت من إجراء مقابلات مع اثنين من كبار السن، كابيرا ورجل مصاب بالجذام يُدعى تومينيكا، والذي زُعم أنه كان لديه بعض المعرفة بفن الرونغورونغو. لم تكن هذه المقابلات مثمرة للغاية، إذ كان الاثنان يتناقضان في كثير من الأحيان. استنتجت روتليدج من هذه المقابلات أن الرونغورونغو كان أداة تذكيرية فريدة من نوعها لا تمثل اللغة بشكل مباشر، أي أنها كانت بمثابة كتابة بدائية ، وأن معاني الرموز كانت تُعاد صياغتها من قِبل كل ناسخ، بحيث لا يمكن قراءة نص كوهاو رونغورونغو إلا لمن تلقى تدريبًا على هذا النص تحديدًا. اعتقدت روتليدج أن هذه النصوص كانت عبارة عن أدعية خاصة بالكهنة الكتبة، محفوظة في بيوت خاصة ومقدسة ، تُسجل تاريخ الجزيرة وأساطيرها. [ 51 ] [ ملاحظة 14 ] بحلول وقت الروايات الإثنوغرافية اللاحقة، مثل ميتراو (1940)، تم نسيان الكثير مما سجلته روتليدج في ملاحظاتها، وأظهر التاريخ الشفوي تأثيرًا خارجيًا قويًا من الروايات المنشورة الشائعة.

مجموعة النصوص

نُقشت النصوص الستة والعشرون المكتوبة بلغة رونغورونغو، والمُشفّرة برموز حرفية، على قطع خشبية، يتراوح عدد رموزها بين 2 و2320 رمزًا بسيطًا ومكونات من رموز مركبة، ليبلغ مجموعها أكثر من 15000 رمز. معظم هذه القطع عبارة عن ألواح خشبية مستطيلة، باستثناء: I ، وهو عصا زعيم يُحتمل أنها مقدسة تُعرف باسم عصا سانتياغو ؛ وJ و L ، المنقوشة على حُلي صدرية من نوع ريميرو كان يرتديها النخبة؛ و X ، المنقوشة على أجزاء مختلفة من تمثال تانغاتا مانو ؛ و Y ، وهي علبة تبغ أوروبية مُجمّعة من أجزاء مقطوعة من لوح رونغورونغو. كانت هذه الألواح، مثل الحُلي الصدرية والتماثيل والعصي، تُعتبر أعمالًا فنية ومقتنيات ثمينة، ويبدو أنها كانت تُمنح أسماءً خاصة بها، على غرار حُلي اليشم في نيوزيلندا. [ 52 ] يُوثّق أصل لوحين منها، C و S ، قبل وصول المبشرين، مع أن ألواحًا أخرى قد تكون بنفس القدم أو أقدم. بالإضافة إلى ذلك، توجد بعض الرموز المعزولة أو التسلسلات القصيرة التي قد تثبت أنها رونغورونغو. [ 53 ]

النصوص الكلاسيكية

أشار بارثيل إلى كل نص من النصوص الأربعة والعشرين التي اعتبرها أصلية بحرف من الأبجدية؛ وقد أُضيف نصان إلى المجموعة منذ ذلك الحين. يُفرّق بين وجهي الألواح بإضافة اللاحقة r ( للوجه الأمامي ) أو v ( للوجه الخلفي ) عندما يكون تسلسل القراءة معروفًا، ويُلحق بها السطر قيد البحث. على سبيل المثال، Pr2 هو العنصر P (لوح سانت بطرسبرغ الكبير)، الوجه الأمامي، السطر الثاني. عندما يتعذر تحديد تسلسل القراءة، يُستخدم الحرفان a و b للدلالة على الوجهين. على سبيل المثال ، Ab1 هو العنصر A (طاهوا)، الجانب b ، السطر الأول. أما جوانب علبة التبغ الستة، فتُرقّم من a إلى f . تتبع جميع المنشورات تقريبًا نظام بارثيل، على الرغم من أن كتابًا شائعًا لفيشر يستخدم نظام ترقيم خاصًا به.

مجموعة نصوص رونغورونغو
رمز بارثيلرمز فيشرالاسم المستعار / الوصفموقعملحوظات
أRR1تاوا (المجداف)روما1825 نقشًا هيروغليفيًا محفورًا على نصل مجداف أوروبي أو أمريكي بطول 91 سنتيمترًا (36 بوصة) . خشب الدردار . 
بRR4أروكو كورينغا1135 رمزًا على لوح من خشب الورد المخدد بطول 41 سنتيمترًا (16 بوصة) . 
جRR2ماماريألف رمز على لوح من خشب الورد غير مخدد بطول 29 سنتيمتراً (11 بوصة) . يحتوي على معلومات تقويمية؛ وهو أكثر تصويرية من النصوص الأخرى. 
دRR3إيشانكريبابيتي٢٧٠ رمزًا على لوح غير مخدد ذي شقوق ، طوله ٣٠ سنتيمترًا (١٢ بوصة) . أُعطي اللوح أولًا إلى جوسن، كبكرة لحزمة شعر. كُتب الجانبان بخطين مختلفين. خشب أصفر ؟ 
هـRR6كيتي( لوفان )822 رمزاً على لوح مضلع طوله 39 سنتيمتراً (15 بوصة) . دُمر في حريق خلال الحرب العالمية الأولى. 
FRR7شظية شوفيهنيويورك [ ملاحظة 15 ]قطعة بطول 12 سنتيمترًا (4.7 بوصة) عليها 51 نقشًا مسجلًا بشكل بدائي. (بعض النقوش مغطاة بملصق). خشب النخيل؟ 
جيRR8سانتياغو الصغيرةسانتياغو720 رمزًا على لوح من خشب الورد المخدد بطول 32 سنتيمترًا (13 بوصة) . قد يتضمن الوجه الخلفي شجرة نسب، ولا يشبه أنماط النصوص الأخرى. 
حRR9سانتياغو الكبيرة1580 رمزًا على لوح من خشب الورد المخدد بطول 44 سنتيمترًا (17 بوصة). يكاد يكون نسخة طبق الأصل من الرمزين P و Q. 
أناRR10موظفو سانتياغو٢٩٢٠ رمزًا منقوشًا على عصا رئيس يبلغ طولها ١٢٦ سنتيمترًا (٥٠ بوصة) . وهو النص الأطول، والوحيد الذي يبدو أنه يحتوي على علامات ترقيم. ومن بين أنماط النصوص الأخرى، لا يشبه سوى Gv و Ta . 
جRR20ريميرو كبيرلندنزينة صدرية بطول 73 سنتيمتراً (29 بوصة) مزينة برمزين. قد تكون قديمة. 
كRR19لندن163 رمزًا تم تنفيذها بشكل بدائي لإعادة صياغة Gr على لوح من خشب الورد بطول 22 سنتيمترًا (8.7 بوصة) . 
لRR21ريميرو صغيرزينة صدرية بطول 41 سنتيمتراً (16 بوصة) مزينة بصف من 44 رمزاً. قد تكون قديمة. مصنوعة من خشب الورد. 
مRR24فيينا الكبيرةفيينالوح من خشب الورد طوله ٢٨ سنتيمتراً (١١ بوصة) في حالة سيئة. الجانب "ب" متضرر، بينما تظهر ٥٤ نقشاً على الجانب "أ" . نسخة طبق الأصل قديمة تحتفظ بجزء أكبر من النص. 
شمالRR23فيينا الصغيرة172 نقشًا منحوتًا بدقة، تعيد صياغة كلمة Ev بشكل فضفاض ، على قطعة من خشب أصفر بطول 26 سنتيمترًا (10 بوصات) . 
ياRR22برلينبرلينقطعة من الخشب الطافي المخدد بطول 103 سنتيمترات (41 بوصة) عليها 90 نقشًا واضحًا على الجانب (أ) . أما الجانب (ب) فهو في حالة سيئة، ولا يمكن التعرف على أي من النقوش الموجودة عليه . 
PRR18 مدينة سانت بطرسبرغ الكبيرةسانت  بطرسبرغ1163 نقشًا هيروغليفيًا محفورًا على نصل مجداف أوروبي أو أمريكي بطول 63 سنتيمترًا (25 بوصة). مصنوع من خشب أصفر. كان يُستخدم في صناعة الألواح. يكاد يكون نسخة طبق الأصل من النقوش H و Q. 
سؤالRR17 سانت بطرسبرغ الصغيرة718 رمزًا على جذع شجرة من خشب الورد المخدد بطول 44 سنتيمترًا (17 بوصة) . يكاد يكون هذا الرمز نسخة طبق الأصل من الرمزين H و P. تظهر صورة مقربة للرموز Qr3–7 في صندوق المعلومات . 
RRR15واشنطن الصغيرةواشنطن357 رمزًا، جميعها تقريبًا في عبارات مكررة في نصوص أخرى، على قطعة طولها 24 سنتيمترًا (9.4 بوصة) . 
SRR16واشنطن الكبرى600 رمزًا واضحًا على قطعة من خشب الصفصاف الأصفر بطول 63 سنتيمترًا (25 بوصة) . تم تقطيعها لاحقًا لتصنيع الألواح. 
تيRR11هونولولو المضلعةهونولولو120 رمزًا مقروءًا على لوح مضلع طوله 31 سنتيمترًا (12 بوصة) . في حالة سيئة، الجانب " ب" غير مقروء. 
يوRR12شعاع هونولولو27 رمزًا مقروءًا على عارضة أوروبية أو أمريكية بطول 70 سنتيمترًا (28 بوصة) . في حالة سيئة. كُتب على الجانبين بخطين مختلفين. 
VRR13مجداف هونولولو٢٢ نقشًا واضحًا على نصل مجداف أوروبي أو أمريكي بطول ٧٢ سنتيمترًا (٢٨ بوصة) . في حالة سيئة. سطر واحد من النص، بالإضافة إلى زوج منفصل من النقوش، على الجانب أ ؛ آثار نص على الجانب ب . 
دبليوRR14جزء من هونولولوتم وصف قطعة بطول 7 سنتيمترات (2.8 بوصة) عليها 8 رموز على جانب واحد . 
XRR25تانغاتا مانو ( طائر نيويورك)نيويوركتمثال صغير لرجل طائر يبلغ طوله 33 سنتيمترًا (13 بوصة) عليه 37 رمزًا محفورًا بشكل سطحي مفصولة في سبعة نصوص قصيرة متناثرة. 
YRR5علبة تبغ باريسيةباريسصندوق طوله 7 سنتيمترات (2.8 بوصة) تم تقطيعه وتجميعه من ثلاث قطع مصقولة من لوح خشبي؛ 85 نقشًا بدائيًا على الجزء الخارجي من الصندوق فقط. هل هو خشب طافٍ؟ 
ZT4مخطوطة بوكيسانتياغوخشب طافي؟ 11 سنتيمترًا (4.3 بوصة) . يبدو أنها مخطوطة قديمة ؛ لا يعتبر فيشر طبقة النص المقروءة أصلية. 
غير متوفرغير متوفرراجيتوكيغير مُفصح عنهقماش اللحاء ، ربما غير شرعي

عُثر على نقوش بدائية على بعض القطع الحجرية وبعض القطع الخشبية، ولكن يُعتقد أن معظمها مزيفة، صُنعت خصيصًا لسوق السياحة في بداياتها. وتُثير بعض النصوص الخشبية الستة والعشرين الشكوك حول أصالتها، نظرًا لعدم وضوح مصدرها ( X و Y و Z )، أو رداءة صنعها ( F و K و V و W و Y و Z )، أو لأنها نُقشت بشفرة فولاذية ( K و V و Y ) [ ملاحظة 3 ] . وبالتالي، ورغم احتمال ثبوت أصالتها، لا ينبغي الاعتماد عليها في المحاولات الأولية لفك رموزها. يشبه الحرف Z العديد من النصوص المزيفة المبكرة في كونه ليس من نوع "بوستروفيدون"، ولكنه قد يكون مخطوطة مُعاد كتابتها على نص أصلي غير مقروء الآن. [ 54 ]

راجيتوكي

تُعدّ شظية رانجيتوكي ( Ragitoki, Rangitoki) نصًا محتملاً من نصوص رونغورونغو، على الرغم من التشكيك في صحتها. ووفقًا لمدونة مؤرخ رابانوي مورينو باكاراتي، فإن الشظية مزورة: [ 55 ]

سمح مالك مجهول للقطعة للمؤلفين بتصويرها ودراستها، وروى لهم قصة خيالية عن سلف يُدعى ألبريشت فان هوتن، يُزعم أنه سافر إلى رابا نوي في مارس 1869. ويُقال إن امرأة محلية تُدعى "راوتوكي" هي من زودته بالقطعة. مع ذلك، احتفظ المبشرون الكاثوليك الذين كانوا موجودين في رابا نوي آنذاك، والذين كتبوا عشرات الرسائل، بسجل لكل سفينة رست في الجزيرة. لم تُسجل أي سفينة رست في هانغا روا، ولم يُذكر أي شخص يُدعى ألبريشت فان هوتن في مارس 1869. كما أن اسم "راوتوكي" ليس اسمًا أنثويًا من رابا نوي مُسجلًا في أي من سجلات الأنساب أو التعميد أو الدفن الوفيرة التي تعود إلى ما قبل عام 1871. تبدو القطعة تمامًا مثل التذكارات النموذجية المصنوعة من لحاء الشجر والمطلية، والتي كانت تُباع للسياح بين عامي 2010 و2020.

لاحظ فان هوتن أن نساء رابا نوي كن يرتدين مآزر مزينة بـ "رموز". قام فان هوتن بلف القطعة على شكل "لفافة"، وربطها بقطعة من الخيط، ووضعها في علبة ساعة جيب مع زوج من خرزات عظم الجمجمة وملاحظة تمت قراءتها، [ 56 ]

واحد من أفضل الصخور التي يمكن العثور عليها هو رانجيتوكي. An mich als Geschenk überreicht – مارس، 1869 –
(قطعة من تنورة رانجيتوكي العزيزة عليّ. أُهديت لي كهدية – مارس 1869 –)

(الكلمة التي تم فك شفرتها هنا على أنها überreicht بمعنى "معروض/معطى" غير واضحة.)

تم تناقل علبة الساعة في عائلة فان هوتن في سويسرا حتى تم طرحها في مزاد علني في عام 2018. ولم يتم التعرف على الرموز الموجودة على القماش على أنها رونجورونجو إلا عند تقييمها.

تتكون هذه القطعة من حبر أحمر على قماش لحاء غير مصبوغ (أو باهت على الأقل) ، بأبعاد 4.5 × 15.5  سم. ويبدو أن الرموز التسعة رُسمت على القماش بنوع من الفرشاة. ويُقال إن القطعة عبارة عن شريط ممزق من تنورة/مئزر. وكانت عباءات وأغطية الرأس المصنوعة من قماش اللحاء دلالة على المكانة الرفيعة في الفترة التي سبقت وصول المبشرين. [ 57 ] ويبدو أن الأحبار المستخدمة على قماش اللحاء - المصنوع من الجذور والتوت والمعادن - كانت متطورة للغاية. صُنع القماش من شجرة التوت الورقي ، التي كانت منتشرة بكثرة في جزيرة إيستر. ومن المحتمل أن هذه المواد أُعيد تدويرها إلى ملابس أكثر بساطة بعد وصول المبشرين عام 1864، وأن الرموز بالتالي تعود إلى فترة كان فيها النخبة يجيدون القراءة والكتابة بلغة رونغورونغو.

لا يزال تحديد هوية الرموز التسعة غير مؤكد تمامًا. ومن الأدلة على صحة النص أن هذه الرموز لا تبدو نسخًا من نصوص معروفة. وقد تم تحديد الرموز، من اليسار إلى اليمين، مبدئيًا على النحو التالي: [ 58 ]

50 95h [ hoch 'raised'] 600 46.76 700 V76 26V 200 95x
الرمز 050الرمز 095نقش رونغورونغو 600الرمز 046الرمز 076الرمز 700الرمز 076رمز رونغورونغو 026 (مقلوب)الرمز 200رونجورونجو glyph 095(variant)

نصوص إضافية

إضافةً إلى النقوش الصخرية المذكورة أعلاه، توجد بعض النصوص القصيرة جدًا غير المصنفة التي يُحتمل أن تكون من نوع رونغورونغو. ويذكر فيشر أن "العديد من التماثيل الصغيرة تُظهر نقوشًا من نوع رونغورونغو أو نقوشًا شبيهة بها على تيجانها". ويُعطي مثالًا على نقش مُركّب، الصورة الرمزية رونجورونجو على moꞌai pakapakaعلى تاج تمثال موآي باكاباكا . [ 59 ] [ ملاحظة 16 ] نُقشت على العديد من الجماجم البشرية نقشة "السمكة" المفردة 700الرمز 700 ، والتي قد ترمز إلى " إيكا " بمعنى "ضحية حرب؛ سمكة". وهناك تصاميم أخرى، بما في ذلك بعض الوشوم التي سجلها الزوار الأوائل، والتي يُحتمل أن تكون نقوشًا مفردة من نوع رونغورونغو، ولكن نظرًا لكونها معزولة وتصويرية، فمن الصعب معرفة ما إذا كانت كتابة فعلية أم لا. وفي عام 2018، تم التعرف على تسلسل حبر على لحاء شجر يُحتمل أن يكون أصليًا ، ويعود تاريخه إلى عام 1869، وقد أُطلق عليه اسم " شظية رانيتوكي ".

الرموز الهيروغليفية

لا يزال مرجع بارثيل (1958) المنشور الوحيد الذي يقترب من الشمولية فيما يتعلق بالرموز الهيروغليفية. فقد خصص بارثيل رمزًا رقميًا مكونًا من ثلاثة أرقام لكل رمز هيروغليفي، أو لكل مجموعة من الرموز الهيروغليفية المتشابهة التي اعتقد أنها أشكال بديلة (متغيرات). في حالة الأشكال البديلة، تم تخصيص الرمز الرقمي لما اعتبره بارثيل الشكل الأساسي ( Grundtypus )، بينما تم تحديد المتغيرات بواسطة لواحق أبجدية. وقد خصص إجمالاً 600 رمز رقمي. خانة المئات هي رقم من 0 إلى 7، وتصنف الرأس، أو الشكل العام إذا لم يكن هناك رأس: 0 و1 للأشكال الهندسية والأشياء الجامدة؛ 2 للأشكال ذات "الآذان"؛ 3 و4 للأشكال ذات الأفواه المفتوحة (يتم تمييزها بواسطة أرجلها/ذيولها)؛ 5 للأشكال ذات الرؤوس المتنوعة؛ 6 للأشكال ذات المناقير. و7 للأسماك والمفصليات وما إلى ذلك. تم تخصيص الأرقام في خانات العشرات والآحاد بشكل مماثل، بحيث تحتوي الرموز 206 و306 و406 و506 و606، على سبيل المثال، على جناح أو ذراع متجه للأسفل على اليسار، ويد مرفوعة بأربعة أصابع على اليمين:

الترميز: يميز الرقم الأول شكل الرأس والجسم الأساسي، ويشير الرقم ستة في خانة الآحاد إلى يد مرفوعة محددة.

تتسم عملية تجميع الرموز ببعض العشوائية، كما توجد تناقضات في تخصيص الرموز العددية واستخدام اللواحق، مما يجعل النظام معقدًا نوعًا ما. [ ملاحظة 17 ] ومع ذلك، ورغم أوجه قصوره، يُعد نظام بارثيل النظام الفعال الوحيد الذي طُرح لتصنيف رموز رونغورونغو. [ 60 ]

زعم بارثيل (1971) أنه قام بتحليل مجموعة الرموز إلى 120 رمزًا، منها 480 رمزًا أخرى في قائمته عبارة عن حروف مركبة أو وصلات . [ ملاحظة 18 ] لم يتم نشر الدليل قط، ولكن تم الحصول على إحصاءات مماثلة من قبل باحثين آخرين، مثل بوزدنياكوف وبوزدنياكوف (2007).

مجموعة النصوص المنشورة

نسخة من السطر الأول من عصا سانتياغو، التي استخدمها بارثيل ( أرشيفات CEIPP )

على مدى قرن تقريبًا، لم يُنشر سوى عدد قليل من النصوص. في عام 1875، نشر رودولف فيليبي، مدير المتحف الوطني التشيلي للتاريخ الطبيعي في سانتياغو ، مخطوطة سانتياغو، ونشر كارول (1892) جزءًا من مخطوطة المجداف. وظلت معظم النصوص بعيدة عن متناول الباحثين الراغبين في فك رموزها حتى عام 1958، عندما نشر توماس بارثيل رسومات تخطيطية لجميع النصوص المعروفة تقريبًا في كتابه "أسس فك رموز كتابة جزيرة الفصح"، الذي لا يزال المرجع الأساسي لكتاب رونغورونغو. وقد نسخ بارثيل النصوص من الألف إلى العاشر ، أي ما يزيد عن 99% من النصوص؛ ويُقدّر مركز دراسات وأبحاث جزيرة الفصح (CEIPP) دقة هذه الرسومات بنسبة 97%. لم تُرسَم رسومات بارثيل التخطيطية يدويًا، بل نُسخت من نسخ مطبوعة ، مما ساهم في ضمان مطابقتها للنصوص الأصلية. [ 62 ]

نشر فيشر (1997) رسومات خطية جديدة. تتضمن هذه الرسومات خطوطًا منقوشة بحجر السبج، لكنها غير مُزخرفة بسن قرش، وهو ما لم يُسجله بارثيل لأن النسخ التي استخدمها غالبًا ما كانت تُخفيها، كما هو الحال في اللوح N. (مع ذلك، في السطر Gv4 الموضح في قسم أدوات الكتابة أعلاه، سُجلت الخطوط الخفيفة من قِبل كلٍ من فيشر وبارثيل). هناك أيضًا بعض النواقص في كتابات بارثيل التي صححها فيشر، مثل سلسلة من الرموز عند الانتقال من السطر Ca6 إلى Ca7 ، وهي مفقودة من كتابات بارثيل، ويُفترض أن السبب هو أن النقش امتد خارج حافة اللوح ولم يُلاحظ في نسخة بارثيل. (تقع هذه السلسلة المفقودة في منتصف تقويم بارثيل). مع ذلك، فإن بعض الاختلافات الأخرى بين السجلين هي تناقضات صريحة. على سبيل المثال، لا يتطابق الرمز الهيروغليفي الأول من I12 (السطر 12 من عصا سانتياغو) في كتاب فيشر [ 63 ] مع نظيره في كتاب بارثيل [ 64 ] أو فيليبي [ 65 ] ، حيث يتفقان، كما أن نقش بارثيل (أدناه) لا يتوافق مع رسم فيشر. ويشير تعليق بارثيل، " Original doch 53 .76! " ("أصلي بالفعل 53 .76!")، إلى أنه تحقق تحديدًا من قراءة فيليبي.

مقارنة بين السطر 12 من نص rongorongo الأول كما تم تتبعه بواسطة فيشر وبارثيل وفيليبي، بالإضافة إلى فرك بارثيل بالقلم الرصاص لنفس السطر مع التعليقات التوضيحية.

بالإضافة إلى ذلك، يفتقر الرسم التالي (الرسم 20 ، وهو "مغزل بثلاثة مقابض") إلى "برعمه" الأيمن (الرسم 10 ) في رسم فيليبي. قد يكون هذا نتيجة خطأ في التحبير، لوجود مساحة فارغة مكانه. وبالتالي، فإن هذه المجموعة من الرسومات مشوبة بقدر كبير من عدم اليقين. ولم يتم التحقق منها بشكل صحيح لعدم توفر صور عالية الجودة. [ 66 ]

فك الشفرة

كما هو الحال مع معظم النصوص غير المفككة، توجد العديد من التفسيرات الخيالية والترجمات المزعومة لـ"رونغورونغو". ومع ذلك، باستثناء جزء من لوح واحد ثبت ارتباطه بتقويم رابا نوي القمري وسلسلة نسب محتملة ، فإن أياً من النصوص غير مفهوم. ثمة ثلاث عقبات جدية أمام فك رموزها، بافتراض أن "رونغورونغو" كتابة حقيقية: قلة عدد النصوص المتبقية، ونقص السياق كالرسوم التوضيحية التي يمكن الاستناد إليها في تفسيرها، وضعف توثيق لغة رابا نوي القديمة، إذ أن لغة رابا نوي الحديثة مختلطة بشكل كبير باللغة التاهيتية ، وبالتالي من غير المرجح أن تعكس بدقة لغة الألواح. [ 67 ]

الرأي السائد هو أن الرونغورونغو ليس كتابة حقيقية، بل هو شكل بدائي من الكتابة ، أو حتى أداة تذكيرية محدودة لأغراض الأنساب، أو تصميم الرقصات، أو الملاحة، أو علم الفلك، أو الزراعة. فعلى سبيل المثال، يذكر أطلس اللغات : "ربما استُخدم كوسيلة مساعدة على التذكر أو لأغراض تزيينية، وليس لتسجيل لغة سكان جزيرة رابا نوي". [ 68 ] إذا كان هذا هو الحال، فمن المستبعد فك رموزه. [ ملاحظة 19 ] أما بالنسبة لمن يعتقدون أنه كتابة، فهناك جدل حول ما إذا كان الرونغورونغو كتابيًا أو مقطعيًا في جوهره ، مع أنه يبدو غير متوافق مع أي منهما. [ 69 ]

قائمة بأحرف رونغورونغو المحتملة [ ملاحظة 20 ]
الرمز 001الرمز 002الرمز 003الرمز 004الرمز 005الرمز 006الرمز 007الرمز 008الرمز 009الرمز 010الرمز 014الرمز 015الرمز 016
01020304050607080910141516
الرمز 022الرمز 025الرمز 027الرمز 028الرمز 034الرمز 038الرمز 041الرمز 044الرمز 046الرمز 047الرمز 050الرمز 052الرمز 053
222527AB28343841444647505253
الرمز 059الرمز 060الرمز 061الرمز 062الرمز 063الرمز 066الرمز 067الرمز 069الرمز 070الرمز 071الرمز 074الرمز 076الرمز 091
59606162636667697071747691
الرمز 095الرمز 099الرمز 200الرمز 240الرمز 280الرمز 380الرمز 400الرمز 530الرمز 660الرمز 700الرمز 720الرمز 730الرمز 901
9599200240280380400530660700720730901

ترميز الحاسوب

كان اتحاد يونيكود قد خصص في وقت سابق النطاق 1CA80–1CDBF من المستوى متعدد اللغات التكميلي لترميز نص رونغورونغو، [ 70 ] ولكن تم سحب هذا التخصيص المبدئي لاحقًا. وقد كتب مايكل إيفرسون اقتراحًا للترميز . [ 71 ]

ملحوظات

  1. 1 2 يعرّف إنجلرت روجوروجو بأنه " القراءة والإعلان والغناء " (للتلاوة والخطابة وقراءة الترنيم)، وتاجاتا روجوروجو (رجل رونجورونجو) بأنه " رجل يمكنه قراءة نصوص الكهاو روجوروجو ، أو سي، دي لاس تابليتا مع إشارات للتلاوة " (رجل يمكنه قراءة نصوص الكتاب المقدس). kōhau rogorogo ، أي الألواح التي تحمل علامات التلاوة). Roŋoroŋo هو تكرار لـ roŋo " recado, orden o mandato, mensaje, noticia " (رسالة، أمر، إشعار)؛ تاجاتا روغو هو " messajero " (رسول). [ 4 ] تُعرَّف الكوهاو بأنها " خطوط مرسومة بخيط (هاو) على ألواح أو عصي لكتابة العلامات" . [ 4 ] للكلمة الرابانوية رونجو كلمات مشابهة فيمعظم اللغات الأسترونيزية الأخرى ، من الملايو دينجار /dəŋar/ إلى الفيجي روجوكا /roŋoða/ والهاواي لونو ، حيث تحمل هذه الكلمات معاني مثل "الاستماع" و"السماع" وما إلى ذلك . [ 5 ]
  2. ↑ اختبر بارثيل هذا تجريبياً، وقام ديديرين (1993) بإعادة إنتاج العديد من الألواح بهذه الطريقة. يعلق فيشر، [ 21 ]
    على لوحة سانت بطرسبرغ الكبيرة ([P]r3) [...] يصف الرسم الأصلي باستخدام رقاقة من حجر السبج منقار طائر مطابقًا لمنقار سابق؛ ولكن عند النقش، قام الناسخ بتقليص هذا المنقار إلى شكل أكثر انتفاخًا [...] لأنه كان يعمل الآن بأداة مختلفة وهي سن سمكة قرش. هناك العديد من هذه الخصائص الكتابية الغريبة على لوحة "سانت بطرسبرغ الكبيرة" [اللوحة P ]. خط رونغورونغو هو "خط محيطي" (بارثيل 1955: 360) [...] مع إضافة خطوط داخلية أو خارجية متنوعة، ودوائر، وشرطات، أو نقاط [...] غالبًا ما توجد هذه السمات فقط في النقش المسبق الدقيق الذي تم إجراؤه بواسطة رقائق حجر السبج وليس نقشه بسن سمكة قرش. هذا واضح بشكل خاص على لوحة "فيينا الصغيرة" [اللوحة N ].
  3. 1 2 على سبيل المثال، قال ميتراو عن اللوح الخامس في عام 1938: "أصالته مشكوك فيها. يبدو أن العلامات قد نُقشت بأداة فولاذية، ولا تُظهر انتظام وجمال الخطوط التي تميز الألواح الأصلية." [ 25 ] صُنعت ألواح مقلدة للتجارة السياحية في وقت مبكر من ثمانينيات القرن التاسع عشر.
  4. ↑ ومع ذلك، لم يُعثر على رمز يشبه الدجاجة أو الديك، على الرغم من أن الدجاج كان عماد الاقتصاد، وبعض الألواح التي يُفترض أنها تُخلّد ذكرى "عدد الرجال الذين قتلهم [زعيم]، وعدد الدجاج الذي سرقه". [ 27 ]
  5. ↑ «العمر التقليدي للكربون المشع الذي تم الحصول عليه [...] هو 80 ± 40 سنة قبل الحاضر، وعمر المعايرة 2 سيجما (باحتمالية 95٪) هو من 1680 إلى 1740 ميلاديًا (من 270 إلى 200 سنة قبل الحاضر) ومن 1800 إلى 1930 ميلاديًا (من 150 إلى 20 سنة قبل الحاضر) ومن 1950 إلى 1960 ميلاديًا (من 0 إلى 0 سنة قبل الحاضر)؛ في الواقع، تم جمع هذا الرونغورونغو في عام 1871 [لذا لا يمكن أن يكون التاريخ الأخير صحيحًا].» [ 31 ]
  6. ↑ وفقًا لقائمة جاوسن، [ 32 ] التي حددتها على أنها نخلة جوز الهند نيو ، وهو نوع لم يتم إدخاله إلا بعد الاتصال الأوروبي. [ 31 ]
  7. ↑ يبلغ عرض شجرة الماماري 19.6 سم ( 7 + 1 ⁄2 بوصة  ) وتشمل الخشب العصاري على طول حوافها؛ يتوافق جذع بهذا القطر مع أقصى ارتفاع لخشب الورد الباسيفيكي وهو 15 مترًا. [ 31 ]
  8. ↑ تم تتبع هذه الرموز من الأصل، الذي فُقد منذ ذلك الحين، ولذلك قد لا تحتفظ باتجاهاتها الأصلية. نُشرت هذه الرموز مع الخط الطويل عموديًا على اليسار، والرمز الكبير منتصبًا على اليمين. [ 35 ]
  9. ↑ يفسر هذا التقارير الواردة في عام 1770 على أنها لا تعني أن الإسبان قد رأوا كتابة جزيرة إيستر قبل توقيع المعاهدة، بل افترضوا ببساطة أن لديهم كتابة : فقد أصدر غونزاليس دي أهيدو تعليمات بـ "الحصول على شهادات من الزعماء أو الكاسيك المعترف بهم لسكان الجزيرة، موقعة بأحرفهم الأصلية". [ 38 ]
  10. ١ ٢ انظر الصورة .يمكن رؤية أمثلة أخرى للنقوش الصخرية التي تشبه نقوش رونغورونغو هنا وهنا .
  11. ↑ في جميع الحالات الموجودة على ألواح الخشب أو الهراوات المغطاة بالعديد من الشخصيات مثل الحروف الهيروغليفية: هذه هي أشكال الحيوانات غير المزعجة في الليل، والتي يتتبعها السكان الأصليون على أكثر من نصف رصيف. تشاك شخصية اسم الابن؛ ولكن القليل من الخط الذي تميل إليه هذه الأجهزة اللوحية يميل إلى التفكير في هذه الأحرف، بقية الكتابة البدائية، فهي من أجل الحفاظ على الاستخدام الذي يحافظ عليه دون البحث عن عقله.
  12. ↑ يذكر ميتراو (1940) أن "عدد السكان الحالي البالغ 456 من السكان الأصليين مشتق بالكامل من 111 من السكان الأصليين الذين بقوا بعد هجر المبشرين الفرنسيين للجزيرة عام 1872". [ 45 ] ومع ذلك، يذكر روتليدج (1919) أن 171 شخصًا بقوا بعد عملية إجلاء قادها الأب روسيل عام 1871، معظمهم من كبار السن، [ 46 ] ويذكر كوك (1899) أن إجلاء حوالي 300 من سكان الجزيرة كان عام 1878، وأنه "عندما رست سفينة إتش إم إس سافو على الجزيرة عام 1882، أفيد بأنه لم يتبق سوى 150 من السكان"، ويستمر في تقديم ملخص لإحصاء كامل تلقاه من سالمون عام 1886 والذي أدرج 155 من السكان الأصليين و11 أجنبيًا. [ 47 ]
  13. ↑ يترجم فيشر ما قاله بارثيل بخصوص أربعة من هذه الألواح: "بالنظر إلى الشكل والحجم ونوع الحفظ، يمكن القول بدرجة عالية من اليقين أن هذا يشمل ألواحًا تم تقديمها في عمليتي دفن." [ 49 ]
  14. ↑ ومع ذلك، يعتقد بوزدنياكوف وبوزدنياكوف (2007) أن الطبيعة المحدودة والمتكررة للنصوص تمنعها من تسجيل أي شيء متنوع مثل التاريخ أو الأساطير.
  15. ↑ ضمن مجموعة معرض ميرتون دي سيمبسون .
  16. ↑ أو ربما moꞌai paꞌapaꞌa . رقم الكتالوج 402-1، مُصنّف моаи папа، في متحف سانت بطرسبرغ. على الرغم من أن هذا المركب من الرمز 02الرمز 002 داخل 70الرمز 070 غير موثق في أي مكان آخر، إلا أنه تم العثور على تسلسلات مرتبطة من 70.02 ، على سبيل المثال في Ab6 ، وهو مشابه شكليًا لمركبات أخرى مُدمجة من الرمز 70 .
  17. ↑ "R ONGORONGO : رموز النقل الصوتي" . www.rongorongo.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2008 .
  18. ↑ سيتطلب الأمر 55 رمزًا لكتابات مقطعية خالصة، بافتراض تجاهل حروف العلة الطويلة أو معاملتها كسلاسل حروف علة. [ 61 ]
  19. ↑ ثبت أن أمثلة أخرى للكتابة الأولية، مثل كتابة دونغبا الصينية، مستحيلة القراءة دون مساعدة. مع ذلك، قد يكون الاستنتاج الأصلي بأن رونغورونغو لم تكن تشفر لغةً مبنيًا على إحصاءات مغلوطة. انظر فك رموز رونغورونغو لمزيد من التفاصيل.
  20. ↑ يمثل هذا الجرد الأساسي لنصوص رونغورونغو، الذي اقترحه بوزدنياكوف وبوزدنياكوف (2007)، 99.7% من النصوص السليمة، باستثناء نصوص ستاف الخاصة. [ 69 ]

مراجع

  1. ↑ "أصول جزيرة الفصح" نوفا ، الموسم 52، الحلقة 2.
  2. ↑ "rongorongo" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( النسخة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2024 . (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  3. ↑ روبنسون، أندرو (2009). "موت رونغو رونغو". الكتابة والسيناريو: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780191579165.
  4. 1 2 3 إنجلرت 1993
  5. ^ بلاست وتروسيل (2020) *deŋeR
  6. ↑ بارثيل 1958:66
  7. ↑ فيشر 1997:667
  8. ↑ فيشر 1997:9
  9. ↑ فيشر 1997:382
  10. ^ Skjølsvold 1994، كما ورد في Orliac 2005b
  11. ↑ فيشر 1997:483
  12. ↑ فيشر 1997:497
  13. ↑ فيشر 1997: 382-383؛ انظر أيضًا فك رموز رونغورونغو
  14. ^ جاي جاك بي إم (1992). "À Propos des mois de l'ancien calendrier pascuan (في أشهر تقويم جزيرة الفصح القديم)". جورنال دي لا سوسيتيه دي أوسيانستس . 94 (1): 119-125 . دوى : 10.3406/jso.1992.2611 .(بالفرنسية)
  15. ^ باكاراتي، سم (2023). رونجورونجو في عام 2023 (النقطة الأولى). كريستيان Substack. تم الاسترجاع من https://rapanuihistorian.substack.com/p/rongorongo-in-2023-pt-i
  16. ↑ بارثيل 1971:1168
  17. ↑ فيشر 1997:386
  18. ↑ فيشر 1997:353
  19. ↑ ميتراو 1940:404
  20. ↑ هورلي 2009
  21. ↑ فيشر 1997: 389-390
  22. ↑ بارثيل 1959:164
  23. ↑ هابرلاندت 1886:102
  24. ↑ فيشر 1997:501
  25. ↑ ميتراو 1938
  26. ↑ جاي 2006
  27. ↑ روتليدج 1919:251
  28. ↑ فيشر 1997:367
  29. ↑ كوك 1899:712، إنجليرت 1970:149–153
  30. ↑ تتراوح التواريخ بين 1200-1250 و1180-1290. مان وآخرون، 2008
  31. 1 2 3 4 5 أورلياك 2005ب
  32. ↑ "قائمة جاوسن (انظر الصفحة 5)" . مؤرشفة من الأصل في 8 أبريل 2009. 
  33. ↑ فلينلي وبان 1992:172
  34. ↑ "علم الآثار الشعبي - دراسة تشير إلى اختراع مستقل للكتابة في رابا نوي (جزيرة الفصح)" .
  35. ↑ كورني (1903)، اللوحة بين الصفحتين 48 و 49.
  36. ↑ كورني 1903:104
  37. ↑ على سبيل المثال، فلينلي وبان 1992: 203-204
  38. ↑ كورني 1903: 47-48
  39. ↑ بان 1996
  40. ↑ لي 1992
  41. ↑ إيرود 1866
  42. ↑ فيشر 1997: 21-24
  43. ↑ أورلياك 2005أ
  44. ↑ روتليدج 1919:207
  45. ↑ ميتراو 1940:3
  46. ↑ روتليدج 1919:208
  47. ↑ كوك 1899:712
  48. ↑ بارثيل 1959: 162-163
  49. ↑ فيشر 1997:526
  50. ↑ فيشر 1997: الملاحق
  51. ↑ روتليدج 1919: 253-254
  52. ↑ باك 1938:245
  53. ↑ فيشر 1997
  54. ↑ فيشر 1997:534
  55. ^ باكاراتي، سم (2023). رونجورونجو في عام 2023 (النقطة الأولى). كريستيان Substack. تم الاسترجاع من https://rapanuihistorian.substack.com/p/rongorongo-in-2023-pt-i
  56. ↑ شوخ وميلكا (2020: 33)
  57. ↑ أدريان كابلر (2001) "فن وجماليات رابا نوي". في إريك كيلغرين (محرر) العزلة الرائعة: فن جزيرة إيستر. مطبعة جامعة ييل، ص 35؛ كابلر (2003) "منحوتات من لحاء الشجر والخشب من رابا نوي: استمرارية رمزية وصلات بولينيزية". RES: الأنثروبولوجيا والجماليات، المجلد 44، ص 17.
  58. ↑ روبرت شوخ وتومي ميلكا (2020) شظية رانجيتوكي : تحليل إضافي لتسلسل رونجورونجو قصير على قماش من لحاء الشجر من جزيرة إيستر. دراسات آسيوية وأفريقية 29:1
  59. ↑ فيشر 1997:543
  60. ↑ بوزدنياكوف 1996:294
  61. ↑ ماكري 1995؛ انظر أيضًا لغة رابا نوي
  62. ↑ جاي 2000
  63. ↑ فيشر 1997:451
  64. ↑ بارثيل 1958: الملحق
  65. ↑ فيليبي 1875
  66. ↑ جاي 1998أ
  67. ↑ إنجلرت 1970:80
  68. ↑ كومري وآخرون 1996:100
  69. 1 2 بوزدنياكوف وبوزدنياكوف، 2007
  70. ↑ "خارطة طريق نحو SMP" . خرائط طريق نحو يونيكود . اتحاد يونيكود. 10 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2018 .
  71. ↑ إيفرسون، مايكل (4 ديسمبر 1998). "الجدول XXX - الصف 30: رونغورونغو" (ملف PDF) . اقتراح لمجموعة الأحرف العالمية . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2018 .

فهرس