القيثارة المقدسة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

الصفحة 52 من كتاب "القيثارة المقدسة" ، الطبعة الرابعة (1870)، توضح تدوين الأشكال الأربعة والتصميم المستطيل التقليدي

يُعدّ غناء "القيثارة المقدسة" تقليدًا للموسيقى الكورالية الدينية، نشأ في نيو إنجلاند واستمرّ في جنوب الولايات المتحدة . ويُشتقّ الاسم من كتاب "القيثارة المقدسة" ، وهو كتاب موسيقيّ ذو أهمية تاريخية ، طُبع عام 1844، ولا تزال نسخٌ مُعدّلة منه قيد الاستخدام منذ ذلك الحين. وتعود جذور غناء "القيثارة المقدسة" إلى مدارس الغناء التي ازدهرت خلال الفترة من 1770 إلى 1820 في نيو إنجلاند وما حولها، وهو تطوّرٌ مرتبطٌ بتأثير طقوس "الإحياء" الدينية في أربعينيات القرن التاسع عشر. وقد أُدرجت هذه الموسيقى في كتبٍ تستخدم أسلوب التدوين الموسيقيّ ذي الشكل، الذي كان شائعًا في أمريكا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وارتبطت بها ارتباطًا وثيقًا . [ 1 ]

تُؤدّى موسيقى "ساكريد هارب" بدون مصاحبة موسيقية (صوت فقط، بدون آلات موسيقية)، وقد نشأت كموسيقى بروتستانتية . يشمل تقليد "ساكريد هارب" المعاصر مغنين وفعاليات في جنوب الولايات المتحدة (الموطن التاريخي لغناء "ساكريد هارب")، وكذلك في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، بالإضافة إلى العديد من البلدان الأخرى، ولا سيما المملكة المتحدة وألمانيا .

الموسيقى وتدوينها

يُستمد اسم هذا التقليد من عنوان كتاب النوتات الموسيقية الذي تُغنى منه الموسيقى، وهو "القيثارة المقدسة" . يوجد هذا الكتاب اليوم في طبعات مختلفة، سيتم تناولها لاحقًا.

في الموسيقى ذات النوتات الشكلية، تُطبع النوتات بأشكال خاصة تُساعد القارئ على تحديدها على السلم الموسيقي . يوجد نظامان شائعان، أحدهما يستخدم أربعة أشكال، والآخر يستخدم سبعة. في نظام الأشكال الأربعة المُستخدم في كتاب "القيثارة المقدسة" ، يرتبط كل شكل من الأشكال الأربعة بمقطع لفظي مُحدد، فا ، صول ، لا ، أو مي ، وتُستخدم هذه المقاطع في غناء النوتات، [ 2 ] تمامًا كما هو الحال في النظام الأكثر شيوعًا الذي يستخدم دو ، ري ، مي ، إلخ. (انظر السولفيج ). يُغطي نظام الأشكال الأربعة السلم الموسيقي بالكامل لأن كل تركيبة من مقطع لفظي وشكل، باستثناء مي ، تُخصص لنوتتين مختلفتين من السلم. على سبيل المثال، يُدوّن ويُغنى سلم دو الكبير كما يلي:

سلم دو الكبير في نوتات موسيقية شكلية
سلم دو الكبير في نوتات موسيقية شكلية

شكل fa هو مثلث، وsol بيضاوي، وla مستطيل، و mi معين.

في غناء "ساكريد هارب"، لا تُعتبر النغمة مطلقة. فالأشكال والنوتات الموسيقية تُشير إلى درجات السلم الموسيقي، وليس إلى نغمات مُحددة. وهكذا، في أغنية بمقام دو، تُشير نغمة " فا " إلى دو وفا؛ وفي أغنية بمقام صول، تُشير نغمة "فا" إلى صول ودو، وهكذا؛ ولذلك يُطلق عليه نظام "دو" المتحرك .

عندما يبدأ منشدو ترانيم "هارب المقدسة" ترنيمةً، يبدأون عادةً بترديد المقطع المناسب لكل نغمة، مستعينين بالأشكال كدليل. بالنسبة لمن لم يعتادوا على الترنيمة بعد، تُسهّل هذه الأشكال قراءة النوتة الموسيقية . كما تُساعد قراءة الترنيمة باستخدام الأشكال على ترسيخ النوتات في الذاكرة. بعد ترديد الأشكال، تُغني المجموعة أبيات الترنيمة مع الكلمات المطبوعة عليها.

غناء موسيقى القيثارة المقدسة

ترتيب الجلوس المربع المجوف لغناء القيثارة المقدسة
أداء لحن "سكنكتادي" في ولاية ألاباما، 2011

تُؤدّي فرق ترانيم هارب المقدسة ترانيمها دائمًا بدون مصاحبة موسيقية. [ 3 ] [ 4 ] يجلس المغنون في شكل مربع مجوف، مع صفوف من الكراسي أو المقاعد على كل جانب مخصصة لكل قسم من الأقسام الأربعة: الصوت العالي، والصوت المتوسط ، والصوت المتوسط ، والصوت المنخفض . عادةً ما يكون قسمي الصوت العالي والمتوسط ​​مختلطين، حيث يُغني الرجال والنساء النوتات الموسيقية بفارق أوكتاف.

لا يوجد قائد أو قائد واحد، بل يتناوب المشاركون على القيادة. يختار قائد كل جولة أغنية من الكتاب، ويناديها برقم صفحتها. تتم القيادة بأسلوب الكف المفتوحة، بالوقوف في وسط الساحة مواجهًا المغنين.

تُعدّ طبقة الصوت التي تُغنى بها الموسيقى نسبية؛ فلا توجد آلة موسيقية تُعطي المغنين نقطة بداية. في أي فعالية غنائية، يُعيّن شخص أو أكثر "مُحدّدي النغمة"؛ وهم مسؤولون عن اختيار النغمة التي ستُغنى بها الأغنية وترديدها للمجموعة. يردّ المغنون بالنغمات الافتتاحية لأجزائهم، ثم تبدأ الأغنية فورًا. وللقادة خيار تحديد نغمات أغانيهم بأنفسهم، إن استطاعوا ورغبوا في ذلك.

النمط الموسيقي

كما يوحي الاسم، فإن الألحان في كتاب " القيثارة المقدسة" وكتب الألحان ذات الصلة هي في الغالب موسيقى دينية ، ونشأت كموسيقى كان يُغنيها المسيحيون البروتستانت (مع أن سياق الغناء مستمد من مدارس الغناء وليس من الصلوات الكنسية ). العديد من الأغاني في الكتاب هي ترانيم تستخدم كلمات وأوزانًا وأشكالًا مقطعية مألوفة من ترانيم بروتستانتية أخرى . مع ذلك، تختلف العديد من أغاني "القيثارة المقدسة" الأخرى اختلافًا كبيرًا عن الترانيم السائدة في أسلوبها الموسيقي: بعضها، المعروف بألحان الفوجة ، يحتوي على مقاطع متعددة الأصوات، ويميل التناغم فيها إلى التقليل من أهمية الفاصلة الثالثة لصالح الفواصل الرابعة والخامسة . في ألحانها، غالبًا ما تستخدم الأغاني السلم الخماسي أو سلالم "متباعدة" مماثلة (أقل من سبع نغمات). يُشار غالبًا إلى أسلوب التناغم والتناغم المتعدد الأصوات في غناء "القيثارة المقدسة" باسم "التناغم المشتت". [ 5 ]

تنقسم أغاني ساكريد هارب، من حيث شكلها الموسيقي ، إلى ثلاثة أنواع أساسية. كثير منها عبارة عن ألحان ترانيم عادية ، مؤلفة في الغالب من عبارات موسيقية من أربعة أسطر وتُغنى في عدة مقاطع. أما ألحان الفوجينغ، فتحتوي على مقطع بارز واحد على الأقل، عادةً بعد بيتين افتتاحيين متجانسين، حيث تدخل كل من الأجزاء الكورالية الأربعة تباعًا، بطريقة تُشبه الفوج . أما الأناشيد، فهي أغاني ذات نص غير موزون مأخوذ (كليًا أو جزئيًا) مباشرةً من الكتاب المقدس؛ تُغنى مرة واحدة فقط بدلًا من عدة مقاطع، وتميل إلى أن تكون أطول من ألحان الترانيم وألحان الفوجينغ. [ 6 ]

يختلف غناء "هارب المقدس" عن الموسيقى الكورالية التقليدية في عدة جوانب . فهو لا يُجرى له عادةً بروفات أو يُؤدى أمام جمهور، بل يشارك فيه المغنون للاستمتاع بالتجربة بحد ذاتها، ولتعزيز الصداقات والروابط الاجتماعية داخل الجماعة (كما أن الكثيرين يمارسون الغناء كتجربة روحية أو دينية ). تُغنى الأغاني عادةً بإيقاع دقيق، دون توقفات في نهاية الجمل الموسيقية. ومن أبرز سمات هذا الأسلوب الغنائي التشديد : فبدلاً من غناء الجمل الموسيقية بشكل متصل (كما هو شائع في الغناء الكورالي)، تُغنى النغمات القوية بصوت أعلى من النغمات الضعيفة، مما يُعزز الشعور المشترك بالإيقاع ويُضفي حيوية إيقاعية على تجربة الغناء. وخاصةً في الحفلات الكبيرة، يكون مستوى الصوت عالياً (حيث يستخدم المغنون كامل أصواتهم).

على الرغم من أن غناء "ساكريد هارب" يعتمد بشكل كبير على الكتاب المطبوع، إلا أن أسلوب الغناء والعادات الاجتماعية تُنقل شفهيًا أيضًا. في بعض الحالات، ينحرف المغنون عن الموسيقى بطرق محددة لا يمكن استنتاجها بالضرورة من الكتاب نفسه (على سبيل المثال، رفع الدرجة السادسة في العديد من الأغاني ذات المقام الصغير، أو مراعاة التكرارات غير المكتوبة).

تدريس الموسيقى بأسلوب القيثارة المقدسة

لا تزال موسيقى ساكريد هارب تُدرّس في "مدارس الغناء" من قبل أعضاء مجتمع الغناء.

يحتوي كتاب "القيثارة المقدسة" ، كما هو معتاد في كتب الألحان ذات النوتات الشكلية، على قسم خاص بالأساسيات ، يصف أساسيات الموسيقى وغناء القيثارة المقدسة.

الكتب المستخدمة في العصر الحديث

يُعدّ كتاب "القيثارة المقدسة: طبعة 2025" ، الصادر عن دار نشر "القيثارة المقدسة"، الكتاب الموسيقي الأكثر شيوعًا في تقليد " القيثارة المقدسة". وقد ترأس ديفيد آيفي لجنة التحرير لهذه الطبعة المنقحة. يُستخدم هذا الكتاب ككتاب رئيسي أو وحيد في معظم فعاليات الغناء الكبرى (المعروفة باسم "المؤتمرات" و"جلسات الغناء التي تستمر طوال اليوم"). يُعرف هذا الكتاب أيضًا باسم " كتاب دينسون " (نسبةً إلى المحرر الرئيسي للطبعات السابقة في سلسلة تنقيحاته). بدأ العمل على هذه الطبعة المنقحة في عام 2018؛ وأُقيم أول غناء علني باستخدامها في دورة عام 2025 للجمعية الموسيقية المتحدة للقيثارة المقدسة في 13-14 سبتمبر/أيلول. [ 7 ] يتميز الكتاب بغلاف أخضر. [ 8 ] تحل طبعة 2025 محل طبعة 1991 الصادرة عن دار نشر "القيثارة المقدسة"، إلا أن طبعة 1991 لا تزال تُستخدم في بعض مؤتمرات الغناء. يعود تاريخ الطبعات السابقة إلى عام 1911.

يُستخدم أيضًا كتاب "القيثارة المقدسة، طبعة كوبر المنقحة" (2012)، والمعروف شعبيًا باسم "كتاب كوبر" أو "الكتاب الأزرق". يتشابه محتواه إلى حد كبير مع كتاب دينسون، لكن تاريخ تنقيحه مختلف ويعود إلى تنقيح عام 1902. يحتوي كتاب كوبر على نسبة أعلى بكثير من الأغاني المتأثرة بموسيقى الإنجيل مقارنةً بكتاب دينسون. في بعض المناطق، يُعد كتاب كوبر الطبعة الأساسية المستخدمة من كتاب " القيثارة المقدسة" ، بينما في مناطق أخرى، يُفضّله بعض المغنين ككتاب ثانوي يُضفي تنوعًا على الألحان.

يُغني العديد من مُرنّمي ترانيم "هارب المقدس" من كتب ألحان أخرى. ولكلٍّ منها تاريخها وجماعاتها الخاصة، ولا يزال الكثير منها يُحرَّر ويُنقَّح ليناسب احتياجات المُشاركين المُعاصرين. ومع ذلك، فإنّ الكثير ممّن يُغنّون من هذه الكتب على دراية أيضًا بإصدارات "هارب المقدس" الأكثر شهرة . وتشمل هذه الكتب الأخرى ما يلي:

  • طبعات أقل شيوعًا من كتاب " القيثارة المقدسة" ، مثل كتاب جيه إل وايت (1911، أعيد طبعه آخر مرة في عام 2007).
  • كتب أخرى تاريخية ذات أربعة أشكال موسيقية، مثل كتاب ميسوري هارموني (آخر مراجعة له في عام 2005) أو كتاب القاضي جاكسون للموسيقى المقدسة الملونة (1934، آخر إعادة طبع له في عام 1993).
  • كتب الألحان ذات الشكل السبعة مثل كتاب التناغم المسيحي (آخر مراجعة في عام 2010) وكتاب هارمونيا ساكرا (آخر مراجعة في عام 2008).
  • كتب الألحان المعاصرة مثل كتاب Shenandoah Harmony (2013).

أماكن للغناء

لا تُقام ترانيم "هارب المقدس" عادةً في الصلوات الكنسية، بل في تجمعات خاصة أو "جلسات ترنيم" تُنظم لهذا الغرض. وقد تكون هذه الجلسات محلية أو إقليمية أو على مستوى الولاية أو على المستوى الوطني. تُقام جلسات صغيرة في المنازل، ربما بمشاركة اثني عشر مغنياً فقط. أما الجلسات الكبيرة فقد يصل عدد المشاركين فيها إلى أكثر من ألف شخص. وتتضمن الجلسات الأكثر فخامة عشاءً جماعياً فاخراً في منتصف النهار، يُعرف تقليدياً باسم "عشاء في الهواء الطلق".

تُسمى بعض أكبر وأقدم التجمعات السنوية للغناء "مؤتمرات". كان أقدم مؤتمر للغناء المقدس هو المؤتمر الموسيقي الجنوبي ، الذي تم تنظيمه في مقاطعة أبسون، جورجيا عام 1845. أما أقدم مؤتمرين للغناء المقدس لا يزالان قائمين فهما مؤتمر تشاتاهوتشي الموسيقي (الذي تم تنظيمه في مقاطعة كويتا، جورجيا عام 1852)، ومؤتمر شرق تكساس للغناء المقدس (الذي تم تنظيمه باسم مؤتمر شرق تكساس الموسيقي عام 1855).

لا تقتصر الترانيم على أعضاء منظمة معينة، بل تُنقل شفهيًا في ترانيم أخرى، وعبر وسائل التواصل الاجتماعي وقوائم البريد الإلكتروني، وفي قوائم عامة غير رسمية، [ 9 ] وفي كتاب "ترانيم ساكريد هارب: محاضر ودليل" ، الذي تنشره جمعية التراث الموسيقي لساكريد هارب سنويًا. كما تُحفظ "محاضر" المؤتمرات والترانيم التي تستمر طوال اليوم كسجل؛ وتُنشر المحاضر الحديثة في هذا المجلد السنوي وكذلك عبر الإنترنت. [ 10 ]

تاريخ غناء القيثارة المقدسة

يتتبع ماريني (2003) الجذور الأولى لموسيقى "ساكريد هارب" إلى "موسيقى الرعية الريفية" في أوائل القرن الثامن عشر في إنجلترا. وقد تطورت في هذا النوع من موسيقى الكنيسة الريفية سمات مميزة عديدة توارثتها الأجيال، حتى أصبحت في نهاية المطاف جزءًا من غناء "ساكريد هارب". وشملت هذه السمات إسناد اللحن إلى أصوات التينور، والبنية التوافقية التي تُبرز الأرباع والخماسيات، والتمييز بين الترتيلة الرباعية العادية ("اللحن البسيط")، والنشيد، ولحن الفوجة. وقد ورد ذكر العديد من مؤلفي هذه المدرسة، بمن فيهم جوزيف ستيفنسون وآرون ويليامز ، في طبعة عام 1991 من كتاب " ساكريد هارب" . لمزيد من المعلومات حول الجذور الإنجليزية لموسيقى "ساكريد هارب"، انظر موسيقى معرض ويست . [ 11 ]

في منتصف القرن الثامن عشر تقريبًا، انتقلت أشكال وأنماط موسيقى الرعية الريفية الإنجليزية إلى أمريكا، ولا سيما من خلال كتاب ألحان جديد بعنوان "يورانيا" (Urania) ، نُشر عام ١٧٦٤ على يد معلم الغناء جيمس ليون . [ ١٢ ] وسرعان ما أدى هذا إلى ظهور مدرسة تأليف موسيقي محلية راسخة، تجلى ذلك في نشر كتاب " مغني مزامير نيو إنجلاند" (The New England Psalm Singer) لويليام بيلينغز عام ١٧٧٠ ، ثم في ظهور عدد كبير من المؤلفات الجديدة لبيلينغز ومن ساروا على نهجه. ولا تزال أعمال هؤلاء الملحنين، التي تُعرف أحيانًا باسم " مدرسة نيو إنجلاند الأولى "، تشكل جزءًا رئيسيًا من موسيقى "القيثارة المقدسة" (Sacred Harp) حتى يومنا هذا.

عمل بيلينغز وأتباعه كمعلمين للغناء، وقادوا مدارس لتعليم الغناء . كان الهدف من هذه المدارس تدريب الشباب على الغناء الصحيح للموسيقى الدينية. ازدهرت هذه الحركة التربوية، وأدت في نهاية المطاف إلى ابتكار النوتات الشكلية ، التي نشأت كوسيلة لتسهيل تعليم الغناء. ظهر أول كتاب نوتات شكلية عام 1801: " المعلم السهل " [ 13 ] من تأليف ويليام سميث وويليام ليتل. في البداية، تنافست أشكال سميث وليتل مع نظام منافس، ابتكره أندرو لو (1749-1821) في كتابه "المقدمة الموسيقية " عام 1803. على الرغم من أن هذا الكتاب صدر بعد كتاب سميث وليتل بعامين، إلا أن لو ادعى أنه سبق في ابتكار النوتات الشكلية. في نظامه، يشير المربع إلى فا ، والدائرة إلى صول ، والمثلث إلى لا، والمعين إلى مي . استخدم لو النوتات الشكلية دون مدرج موسيقي. في النهاية، سادت أشكال سميث وليتل.

أصبحت النوتات الموسيقية ذات الشكل شائعة جدًا، وخلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، ظهرت سلسلة كاملة من كتب النوتات الموسيقية ذات الشكل، والتي وُزِّع العديد منها على نطاق واسع. ومع انتشار السكان غربًا وجنوبًا، اتسع نطاق تقليد غناء النوتات الموسيقية ذات الشكل جغرافيًا. وازدهر التأليف الموسيقي، حيث استلهمت الموسيقى الجديدة في كثير من الأحيان من تراث الأغاني الشعبية في الألحان والإلهام. ولعلّ أنجح كتاب نوتات موسيقية ذات شكل قبل كتاب " القيثارة المقدسة" هو كتاب " التناغم الجنوبي " لويليام ووكر ، الذي نُشر عام 1835 ولا يزال يُستخدم حتى اليوم. [ 14 ]

مع ازدهارها وانتشارها، تعرضت النوتات الشكلية ونوع الموسيقى التشاركية التي كانت تخدمها للهجوم. كان المنتقدون من حركة "الموسيقى الأفضل" الحضرية، بقيادة لويل ماسون ، التي دعت إلى أسلوب أكثر "علمية" للموسيقى الدينية، أقرب إلى الأساليب التوافقية للموسيقى الأوروبية المعاصرة. ساد الأسلوب الجديد تدريجيًا. اختفت النوتات الشكلية وموسيقاها من المدن قبل الحرب الأهلية، ومن المناطق الريفية في شمال شرق ووسط غرب البلاد في العقود اللاحقة. ومع ذلك، فقد احتفظت بملاذ في جنوب الريف، الذي ظل أرضًا خصبة لإنشاء منشورات جديدة للنوتات الشكلية. [ 15 ]

وصول القيثارة المقدسة

بدأ غناء الترانيم المقدسة (Sacred Harp) مع نشر كتاب "الترانيم المقدسة" (The Sacred Harp) لبنيامين فرانكلين وايت وإليشا ج. كينغ عام ١٨٤٤. كان محررو الكتاب في القرن التاسع عشر من سكان ولاية جورجيا ، وطُبع الكتاب في فيلادلفيا . هذا الكتاب، الذي يُوزع الآن في نسخ متعددة، هو الذي أصبح تقليد الترانيم باستخدام النوتات الموسيقية الشكلية الأكثر انتشارًا.

كان بي إف وايت (1800-1879) في الأصل من مقاطعة يونيون بولاية كارولاينا الجنوبية ، ولكنه كان يعيش في مقاطعة هاريس بولاية جورجيا منذ عام 1842. وقد أعدّ كتاب "القيثارة المقدسة" بالتعاون مع شاب أصغر منه يُدعى إي جيه كينغ ( حوالي 1821-1844 )، والذي كان من مقاطعة تالبوت بولاية جورجيا . وقد قاما معًا بتجميع وتدوين وتأليف الألحان، ونشرا كتابًا يضم أكثر من 250 أغنية.

توفي كينغ بعد فترة وجيزة من نشر الكتاب، وتولى وايت مسؤولية الإشراف على تطويره. كان مسؤولاً عن تنظيم مدارس الغناء والمؤتمرات التي استُخدم فيها كتاب "القيثارة المقدسة" كمرجع للأغاني. خلال حياته، لاقى الكتاب رواجاً واسعاً، وخضع لثلاث تنقيحات (1850، 1859، و1869)، جميعها من إنتاج لجان مؤلفة من وايت وعدد من زملائه العاملين تحت رعاية المؤتمر الموسيقي الجنوبي . اقتصرت الطبعتان الجديدتان الأوليان على إضافة ملاحق لأغانٍ جديدة في نهاية الكتاب. أما تنقيح عام 1869 فكان أكثر شمولاً، حيث حُذفت بعض الأغاني الأقل شهرة وأُضيفت أغاني جديدة بدلاً منها. من 262 صفحة في الأصل، ازداد عدد صفحات الكتاب بحلول عام 1869 إلى 477 صفحة. أُعيد طبع هذه الطبعة واستمر استخدامها لعدة عقود.

أصل الطبعات الحديثة

مع مطلع القرن العشرين، دخلت ترانيم "القيثارة المقدسة" فترة من الصراع حول مسألة التمسك بالتقاليد. وقد أدى هذا الصراع في نهاية المطاف إلى انقسام المجتمع. [ 16 ]

توفي بي إف وايت عام ١٨٧٩ قبل إتمام تنقيحه الرابع لكتابه؛ ولذا، كانت النسخة التي كان يُغنيها مُمارسو ترانيم "ساكريد هارب" قديمةً بحلول مطلع القرن العشرين، إذ تجاوز عمرها ثلاثة عقود. خلال هذه الفترة، تغيّرت الأذواق الموسيقية لأتباع "ساكريد هارب" التقليديين، وهم سكان الريف الجنوبي، بشكلٍ ملحوظ. ومن أبرز هذه التغييرات، انتشار موسيقى الإنجيل - ذات الإيقاع المتقطع والكروماتي، والتي غالبًا ما تُصاحبها عزف البيانو - إلى جانب عدد من الترانيم الكنسية "الشائعة"، مثل ترنيمة "صخرة الدهور". كما ظهرت أنظمة تدوين موسيقية سباعية الأشكال، استقطبت أتباعًا من النظام القديم ذي الأشكال الأربعة (انظر ملاحظة الشكل لمزيد من التفاصيل). ومع مرور الوقت، أدرك مُغنو "ساكريد هارب" بلا شك أن ما يُغنونه قد اختلف تمامًا عن الأذواق المعاصرة.

المسار الطبيعي الذي ينبغي اتباعه، والذي تم اتباعه في نهاية المطاف، هو التأكيد على الطابع العريق لـ"هارب المقدس" كقيمةٍ مُطلقة. من هذا المنظور، ينبغي تقدير "هارب المقدس" كتقليد موسيقي عريق، متجاوزًا صيحات الموضة الرائجة. تكمن الصعوبة في تبني التمسك بالتقاليد كمنهجٍ توجيهي في اختلاف آراء المغنين حول الشكل الذي يجب أن تتخذه النسخة التقليدية الثابتة من "هارب المقدس".

كانت الخطوة الأولى من نصيب دبليو إم كوبر ، من دوثان، ألاباما ، وهو معلم بارز لموسيقى "القيثارة المقدسة" في منطقته، ولكنه لم يكن جزءًا من الدائرة المقربة لزملاء بي إف وايت القدامى وأحفاده. في عام 1902، أعدّ كوبر نسخة منقحة من " القيثارة المقدسة" حافظت على معظم الأغاني القديمة، وأضافت إليها ألحانًا جديدة تعكس أنماطًا موسيقية أكثر حداثة. [ 17 ] كما أجرى كوبر تغييرات أخرى أيضًا:

  • أعاد تسمية العديد من الأغاني القديمة. كانت هذه الأغاني تُسمى سابقًا بحسب لحنها، باستخدام أسماء أماكن مختارة عشوائيًا ("نيو بريتن"، "نورثفيلد"، "تشارلستون"). أما الأسماء الجديدة فكانت مبنية على الكلمات؛ وهكذا أصبحت "نيو بريتن" تُسمى "نعمة مذهلة"، و"نورثفيلد" تُسمى "إلى متى يا مخلصي العزيز"، وهكذا. كان النظام القديم يهدف في العصر الاستعماري إلى السماح بمزج الألحان والكلمات، ولكنه لم يعد ضروريًا في نظامٍ كان فيه اقتران اللحن بالكلمات ثابتًا.
  • قام بتغيير مفاتيح بعض الأغاني. ويُعتقد أن هذا قد جعل التدوين الموسيقي أقرب إلى الممارسة الفعلية للأداء.
  • قام بكتابة أجزاء جديدة لآلة الساكسفون ألتو للعديد من الأغاني التي كانت تحتوي في الأصل على ثلاثة خطوط غنائية فقط.

حققت طبعة كوبر المنقحة نجاحًا كبيرًا، إذ لاقت رواجًا واسعًا في مناطق عديدة من الجنوب الأمريكي، مثل فلوريدا وجنوب ألاباما وتكساس، حيث لا تزال تُعتبر الكتاب الرئيسي لكتاب "القيثارة المقدسة" حتى يومنا هذا. وقد نُقّح هذا الكتاب، الذي يُعرف الآن باسم "كتاب كوبر"، على يد كوبر نفسه عامي 1907 و1909. ونشره صهره عام 1927، متضمنًا ملحقًا أعدته لجنة التنقيح. تأسست شركة "كتاب القيثارة المقدسة" عام 1949، وتولت لجان التحرير الإشراف على عمليات التنقيح اللاحقة بتوجيه منها. وصدرت طبعات جديدة في الأعوام 1950 و1960 و1992 و2000 و2006 و2012.

في المنطقة الجغرافية الأصلية لترنيم "هارب المقدس"، شمال ألاباما وجورجيا، لم يلقَ كتاب كوبر قبولًا واسعًا بين المغنين، إذ شعروا بأنه يبتعد كثيرًا عن التقاليد الأصلية. وقد زاد من صعوبة الحصول على كتاب جديد لهؤلاء المغنين أن جيمس إل. وايت ، نجل بي إف وايت ، والذي كان الخيار الأمثل لإعداد طبعة جديدة، لم يكن من أنصار التقاليد. لم تحظَ "طبعته الخامسة" (1909) [ 18 ] بتأييد يُذكر بين المغنين، بينما حققت "طبعته الرابعة مع ملحق" (1911) بعض النجاح في مناطق محدودة. [ 19 ] في نهاية المطاف، أصدرت لجنة برئاسة جوزيف ستيفن جيمس طبعة بعنوان " هارب المقدس الأصلي " (1911) والتي لبت إلى حد كبير رغبات هذه المجموعة من المغنين. [ 20 ]

"القيثارة المقدسة الأصلية (نسخة دينسون المعدلة)"

خضعت طبعة جيمس لمراجعة إضافية عام ١٩٣٦ من قِبل لجنة برئاسة الأخوين سيبورن وتوماس دينسون ، وكلاهما كانا من أبرز مُدرّسي الغناء . توفي كلاهما قبل إتمام المشروع بفترة وجيزة، وأشرف على العمل المتبقي باين دينسون، نجل توماس. حمل هذا الكتاب عنوان " القيثارة المقدسة الأصلية، مراجعة دينسون" ، وخضع بدوره لمراجعات أعوام ١٩٦٠ و١٩٦٧ و١٩٧١ من قِبل لجان برئاسة إيه إم كاجل وهيو مكجرو . [ ٢١ ] ونُشرت مراجعات وتعديلات إضافية أكثر شمولًا لهذا الكتاب، أشرف عليها مكجرو وديفيد آيفي على التوالي، عامي ١٩٩١ و٢٠٢٥. يُعرف الكتاب اليوم باسم "طبعة ٢٠٢٥"، مع أن بعض المغنين ما زالوا يُطلقون عليه اسم "كتاب دينسون".

حتى كتب جيمس ودينسون، ذات التوجهات التقليدية، حذت حذو كوبر في إضافة أجزاء صوتية لآلة الألتو إلى معظم الأغاني الثلاثية القديمة (وقد أدت هذه الأجزاء إلى دعوى قضائية فاشلة رفعها كوبر). [ 22 ] يعتقد البعض (انظر على سبيل المثال مرجع بويل كوب المذكور أدناه) أن الأجزاء الجديدة لآلة الألتو فرضت ثمنًا جماليًا بملء الفراغات في التناغمات المفتوحة الواضحة للأغاني الثلاثية. ويجادل والاس ماكنزي بخلاف ذلك، مستندًا في رأيه إلى دراسة منهجية لأغانٍ نموذجية. [ 23 ] على أي حال، لا يوجد اليوم تأييد يُذكر للتخلي عن الأجزاء المضافة لآلة الألتو، إذ يُولي معظم المغنين أولوية قصوى لمنح كل جانب من جوانب المربع جزءًا خاصًا به للغناء.

وهكذا أدى الجدل حول التمسك بالتقاليد إلى انقسام مجتمع موسيقيي "ساكريد هارب"، ويبدو أن فرص توحيدهم تحت مظلة كتاب واحد ضئيلة. مع ذلك، لم تحدث انقسامات أخرى. فقد تبنت كل من مجموعتي دينسون وكوبر وجهات نظر تقليدية فيما يتعلق بالشكل الذي فضلتاه من موسيقى "ساكريد هارب"، وظلت هذه الأشكال مستقرة لما يقارب قرنًا من الزمان.

تتجلى قوة التمسك بالتقاليد في مقدمة كتابي الترانيم. كتاب دينسون صريح في دفاعه عن التقاليد مستنداً إلى الكتاب المقدس.

إهداء إلى جميع محبي موسيقى القيثارة المقدسة، وإلى ذكرى الآباء الأجلاء الجليلين الذين أسسوا الأسلوب التقليدي لترنيم القيثارة المقدسة، وحثوا أتباعهم على "البحث عن السبل القديمة والسير فيها". [ 24 ]

يُظهر كتاب كوبر أيضاً تقديراً عميقاً للتقاليد:

نسأل الله أن يبارك الجميع ونحن نسعى جاهدين لتعزيز موسيقى ساكريد هارب والاستمتاع بها، ومواصلة التقاليد الغنية لمن سبقونا.

لا يعني كون كلا المجتمعين محافظين على التقاليد أنهما يثبطان تأليف الأغاني الجديدة. بل على العكس، فمن التقاليد أن يصبح مغنو "القيثارة المقدسة" المبدعون موسيقيًا ملحنين بأنفسهم ويضيفوا إلى التراث الموسيقي. تُعدّ المؤلفات الجديدة بأساليب تقليدية، ويمكن اعتبارها نوعًا من التكريم للأعمال القديمة. وقد أُضيفت أغاني جديدة إلى طبعات " القيثارة المقدسة" طوال القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين.

كتب أخرى عن القيثارة المقدسة

يستخدم مغنو الترانيم المقدسة حاليًا كتابين آخرين. يستخدم بعض المغنين في شمال جورجيا، وكذلك شمال ميسيسيبي، "الكتاب الأبيض"، وهو نسخة موسعة من طبعة بي إف وايت لعام 1869 التي حررها جيه إل وايت . أما مغنو الترانيم المقدسة الأمريكيون من أصل أفريقي ، فرغم استخدامهم الأساسي لكتاب كوبر، فإنهم يستخدمون أيضًا مجلدًا تكميليًا بعنوان " الترانيم المقدسة الملونة "، الذي أصدره القاضي جاكسون (1883-1958) عام 1934، ونُقّح لاحقًا في طبعتين. في كتابه " القاضي جاكسون والترانيم المقدسة الملونة "، حدد جو دان بويد أربع مناطق لغناء الترانيم المقدسة بين الأمريكيين من أصل أفريقي: شرق تكساس (كتاب كوبر)، وشمال ميسيسيبي (كتاب دينسون)، وجنوب ألاباما وفلوريدا (كتاب كوبر)، ونيوجيرسي (كتاب كوبر). ويقتصر استخدام " الترانيم المقدسة الملونة" على مجموعتي نيوجيرسي وجنوب ألاباما وفلوريدا. انتشرت ترانيم "القيثارة المقدسة" من جنوب ألاباما إلى نيوجيرسي. ويبدو أنها اندثرت بين الأمريكيين من أصل أفريقي في شرق تكساس. كانوا يستخدمون كتاب كوبر، لكنهم لم يستخدموا كتاب القاضي جاكسون قط. [ 25 ]

انتشار غناء القيثارة المقدسة في العصر الحديث

ابتداءً من منتصف القرن العشرين، ازدادت شعبية غناء "ساكريد هارب" بين المشاركين الذين لم ينشأوا على هذا التقليد، بمن فيهم المغنون من خارج جورجيا وألاباما وميسيسيبي وتكساس. [ 26 ] يسعى المغنون الجدد عادةً إلى اتباع العادات الجنوبية التاريخية في غنائهم؛ وقد استجاب المغنون التقليديون لهذه الحاجة من خلال تقديم المساعدة في توجيه الوافدين الجدد. على سبيل المثال، يتضمن قسم "الأساسيات" في طبعة دينسون لعام 1991 معلومات حول كيفية إقامة جلسة غناء؛ قد تكون هذه المعلومات زائدة عن الحاجة في السياق التقليدي، لكنها مهمة لمجموعة تبدأ مسيرتها الخاصة. في السنوات الأخيرة، تم إنشاء مخيم صيفي سنوي، حيث يمكن للوافدين الجدد تعلم غناء "ساكريد هارب". [ 27 ]

الولايات المتحدة خارج الجنوب

توجد الآن مجتمعات قوية لترنيم "ساكريد هارب" في معظم المناطق الحضرية الرئيسية في الولايات المتحدة، وفي العديد من المناطق الريفية أيضًا. [ 28 ] وكانت إحدى أوائل مجموعات المغنين التي تشكلت خارج المنطقة الجنوبية التقليدية لترنيم "ساكريد هارب" في منطقة شيكاغو. [ 29 ] عُقد أول مؤتمر في إلينوي عام 1985، بدعم حماسي وفعّال من مغنين جنوبيين تقليديين بارزين. [ 29 ] ويُعتبر مؤتمر الغرب الأوسط الآن أحد المؤتمرات الأمريكية الرئيسية، حيث يجذب مئات المغنين من جميع أنحاء الولايات المتحدة وخارجها. [ 29 ] وبالمثل، أصبح مجتمع ترنيم "ساكريد هارب" في غرب نيو إنجلاند مجتمعًا بارزًا في السنوات الأخيرة؛ ويُنسب الفضل إلى قائد الترانيم الراحل لاري جوردون في إعادة إحياء ترنيم "ساكريد هارب" في شمال نيو إنجلاند. [ 30 ] في مارس 2008، استقطب مؤتمر غرب ماساتشوستس لترنيم "ساكريد هارب" أكثر من 300 مغنٍ من 25 ولاية وعدد من الدول الأجنبية. [ 31 ] تشمل مؤتمرات الغناء البارزة الأخرى خارج الجنوب، على سبيل المثال، مؤتمر كيستون في بنسلفانيا، ومؤتمر ميسوري، ومؤتمر ولاية مينيسوتا، الذي بدأ في عام 1990. [ 32 ]

غناء القيثارة المقدسة خارج الولايات المتحدة

في الآونة الأخيرة، انتشر غناء ترانيم "القيثارة المقدسة" إلى ما وراء حدود الولايات المتحدة.

المملكة المتحدة

تتمتع المملكة المتحدة بمجتمع نشط لموسيقى الهارب المقدسة منذ تسعينيات القرن الماضي. [ 33 ] عُقد أول مؤتمر لموسيقى الهارب المقدسة في المملكة المتحدة عام 1996. وهناك ترانيم محلية منتظمة وترانيم تستمر طوال اليوم في العديد من الأماكن في جميع أنحاء المملكة المتحدة.

كندا

تتمتع كندا بتقاليد عريقة تمتد لعقود في غناء الترانيم المقدسة، لا سيما في جنوب أونتاريو والمقاطعات الشرقية في كيبيك . تُنظم جلسات الغناء أسبوعياً في مونتريال، كيبيك، منذ عام 2011، بالإضافة إلى جلسة غناء شهرية بعد الظهر، وأقيمت أول جلسة غناء ليوم كامل في مونتريال في ربيع عام 2016. [ 34 ] كما تُقام جلسات غناء الترانيم المقدسة شهرياً منذ سنوات في تورنتو .

أستراليا

تُقام في أستراليا حفلات ترانيم "ساكريد هارب" منذ عام 2001، وتُعقد هذه الحفلات بانتظام في ملبورن، [ 35 ] وسيدني، [ 36 ] وكانبرا، [ 37 ] وبلاك وود. [ 38 ] وقد أُقيم أول حفل ترانيم أسترالي ليوم كامل في سيدني عام 2012. [ 39 ]

أيرلندا

في يناير 2009، قدّمت جونيبر هيل من جامعة كوليدج كورك غناء "ساكريد هارب" إلى أيرلندا ، وسرعان ما انتشر من وحدة دراسية إلى المجتمع الأوسع. في مارس 2011، استضافت جامعة كوليدج كورك أول مؤتمر سنوي لغناء "ساكريد هارب" في أيرلندا، وأقام مجتمع كورك أول فعالية غنائية ليوم كامل في 22 أكتوبر 2011. وتوجد الآن أيضًا مجتمعات متنامية لغناء "ساكريد هارب" في بلفاست ودبلن. [ 40 ]

أوروبا القارية

في أحدث التطورات، امتد غناء ترانيم "ساكريد هارب" إلى ما وراء حدود الدول الناطقة بالإنجليزية، ليشمل أوروبا القارية. ففي عام ٢٠٠٨، تأسست جماعة غنائية في بولندا (التي استضافت أول مخيم "فاسولا أوروبا" في سبتمبر ٢٠١٢). [ ٤١ ] وفي ألمانيا، تُقام ترانيم أسبوعية أو شهرية منتظمة في بريمن، [ ٤٢ ] وهامبورغ، [ ٤٣ ] وبرلين، [ ٤٤ ] وكولونيا ، [ ٤٥ ] وميونيخ، ويُقيم معظمها ترانيم سنوية تستمر طوال اليوم. وفي أماكن أخرى من ألمانيا، يجتمع المغنون بشكل غير منتظم في فرانكفورت، وجيسن، ونورنبرغ. ومؤخرًا، بدأت مجموعات بالظهور في أمستردام، [ ٤٦ ] وباريس وكليرمون فيران، [ ٤٧ ] وأوسلو في النرويج، وأوبسالا في السويد. [ ٤٨ ] وقد نظمت كل من المجموعتين السويدية والنرويجية ترانيم تستمر طوال اليوم. ستقام النسخة العاشرة من مهرجان أوسلو للغناء طوال اليوم في الفترة من 5 إلى 7 يونيو 2026.

وتقام حفلات غنائية منتظمة أيضاً في إسرائيل، [ 49 ] وفي أبريل 2016، أقيمت حفلة غنائية استمرت طوال اليوم في باريس، فرنسا. [ 50 ]

يظهر غناء ساكريد هارب كموسيقى تصويرية في فيلمي كولد ماونتن (2004) [ 51 ] [ 52 ] ولوليس (2012)، وكموسيقى خلفية في فيلم ذا ليديكيلرز (2004). [ 53 ]

تتضمن أغنية " Tell Me Why " للمغنية MIA ، الصادرة عام 2010، عينة من "The Last Words of Copernicus" لسارة لانكستر ، والتي سُجلت في مؤتمر United Sacred Harp عام 1959 في فايف، ألاباما ، بواسطة آلان لوماكس . [ 54 ] كما تتضمن النسخة الألبومية من أغنية " Death to My Hometown " لبروس سبرينغستين (2012) عينة من هذا التسجيل. [ 55 ]

تتضمن أغنية "Frontier" للموسيقية الإلكترونية هولي هيرندون ، والتي صدرت عام 2019، أداءً لموسيقاها من قبل فصل غنائي في برلين، ألمانيا. [ 56 ]

تتميز السلسلة القصيرة المتحركة لعام 2014 بعنوان " Over the Garden Wall" بتأليف موسيقي أصلي بأسلوب النوتات الشكلية في الحلقة الثانية بعنوان "Hard Times at the Huskin' Bee". [ 57 ]

تضمن عرض لوري أندرسون متعدد الوسائط لعام 2024 بعنوان " الولايات المتحدة الخامسة " أداءً لترنيمة "رثاء داود" (ساكريد هارب 268) من قبل مجموعة متغيرة من مغني ساكريد هارب البريطانيين. [ 58 ]

أصول الموسيقى

الموسيقى المستخدمة في ترانيم "هارب المقدس" متنوعة. ويمكن تصنيف معظم الأغاني ضمن أربع طبقات تاريخية.

  1. أقدم هذه الطبقات تعود إلى القرن الثامن عشر في نيو إنجلاند، وتمثل عرضًا في شكل نوتات موسيقية لأعمال ملحنين أمريكيين بارزين في وقت مبكر مثل ويليام بيلينجز ودانيال ريد ، الذين عملوا كمعلمين للغناء.
  2. تأتي طبقة ثانية من العقود المحيطة بعام 1830، عقب انتقال تقليد النوتات الشكلية إلى المناطق الريفية الجنوبية. يُعتقد أن العديد من الأغاني في هذه الطبقة كانت في الأصل ألحانًا شعبية علمانية ، مُنسقة بأصوات متعددة ومُؤدّاة بكلمات دينية. وكما هو متوقع من أصلها الشعبي، فإنها غالبًا ما تُركز على نغمات السلم الخماسي . وتستخدم هذه الأغاني عادةً تناغمات قوية وواضحة مبنية على فواصل خامسة مفتوحة. معظم أغاني هذه الطبقة كانت في الأصل مُؤلفة بثلاثة أصوات فقط (صوت حاد، وصوت متوسط، وصوت جهير)، مع إضافة أصوات متوسطة لاحقًا، كما ذُكر سابقًا. يمكن ملاحظة صوت هذه الطبقة الموسيقية، وكذلك إلى حد ما موسيقى " القيثارة المقدسة " بشكل عام، من خلال مقارنة نسخ من ترنيمة " نعمة مذهلة " المعروفة ، والتي يعرفها الكثير من الأمريكيين في شكل مثل التالي:
    << << \new Staff { \clef treble \time 3/4 \partial 4 \key c \major \set Staff.midiInstrument = "piano" \set Score.tempoHideNote = ##t \override Score.BarNumber #'transparent = ##t \relative c'' << { g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d8 e | g2 \bar"" \break d8 e | g2 e8 c | e2 e8 d | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 \bar"|." } \\ { e,4 | e2 g4 | bes2 bes4 | f2 f4 | e2 e4 | e2 g4 | c2 g4 | g2 g4 | e2 g4 | bes2 bes4 | f2 f4 | e2 e4 | e2 g4 | c2 f,4 | e2 } >> } \new Lyrics \lyricmode { A4 -- maz2 -- ing4 grace!2 How4 sweet2 the4 sound,2 That4 sav'd2 a4 wretch2 like4 me!2 I4 once2 was4 lost,2 but4 now2 am4 found,2 was4 blind,2 but4 now2 I4 see.2 } \new Staff { \clef bass \key c \major \set Staff.midiInstrument = "piano" \relative c' << { g4 | c2 c4 | c2 c4 | a2 a4 | c2 c4 | g2 g4 | c2 c4 | b2 g4 | g2 c4 | c2 c4 | a2 a4 | c2 c4 | g2 g4 | c2 b4 | c2 } \\ { c,4 | c2 g'4 | c,2 g'4 | f2 f4 | c2 g'4 | c,2 e4 | g2 c4 | g2 g4 | c,2 g'4 | c,2 g'4 | f2 f4 | c2 g'4 | c,2 c4 | g'2 g4 | c,2 } >> } >> >> \layout { indent = #0 } \midi { \tempo 4 = 80 }

    في كتاب "القيثارة المقدسة: طبعة 2025 "، تم توزيع ترنيمة "نعمة مذهلة" بشكل مختلف تمامًا. لاحظ أن اللحن الرئيسي موجود في طبقة الصوت المتوسطة (التينور).

    << << \new Staff { \clef treble \time 3/4 \partial 4 \key c \major \set Staff.midiInstrument = "flute" %sopran \set Score.tempoHideNote = ##t \override Score.BarNumber #'transparent = ##t \relative c'' { \sacredHarpHeads c4 | e2 e4 | g2 g4 | e2 e4 | d2 d4 | e2 c8 e | g2 f8 e | d2 \bar"||" \break d4 | c2 c4 | e2 g4 | e2 e8 d | c2 c4 | g2 c4 | e2 d4 | e2 \bar"|." } } \new Staff { \clef treble \key c \major \set Staff.midiInstrument = "flute" %alt \relative c' { \sacredHarpHeads e4 | a2 c4 | c2 b4 | a2 a4 | b2 b4 | g2 c4 | c2 b8 a | g2 b4 | c2 c4 | c2 c4 | a2 c8 a | g2 g4 | e2 a4 | c2 b4 | g2 } } \new Lyrics \lyricmode { A4 -- maz2 -- ing4 grace!2 How4 sweet2 the4 sound,2 That4 sav'd2 a4 wretch2 like4 me!2 I4 once2 was4 lost,2 but4 now2 am4 found,2 was4 blind,2 but4 now2 I4 see.2 } \new Staff { \clef "treble_8" \key c \major \set Staff.midiInstrument = "oboe" %tenor \relative c' { \sacredHarpHeads g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d8 e | g2 d8 e | g2 e8 c | e2 e8 d | c2 a4 | g2 g4 | c2 e8 c | e2 d4 | c2 } } \new Staff { \clef bass \key c \major \set Staff.midiInstrument = "flute" %bass \relative c { \sacredHarpHeads c4 | c2 g'4 | e2 g4 | c,2 e4 | g2 g4 | c,2 g'8 a | c2 a4 | g2 g4 | c2 a4 | g2 e4 | g2 e8 d | c2 c4 | c2 e8 g | a2 g4 | c,2 } } >> >> \layout { indent = #0 } \midi { \tempo 4 = 80 }
  3. يُمثل المستوى الثالث من موسيقى ساكريد هارب منتصف القرن التاسع عشر، وهو يعكس الحس الشعبي لتلك الحقبة. تتميز العديد من هذه الأعمال التي تعود إلى منتصف القرن ببساطة بدائية تقريبًا، حيث يتكون التناغم أساسًا من وتر رئيسي واحد ممتد، وتُشكل الأجزاء زخرفةً لهذا الوتر بإيقاع بطيء.
  4. تتألف الطبقة الأحدث من الأغاني التي أُضيفت إلى الكتب خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين. وهي من إبداع موسيقيين مشاركين في تقليد "القيثارة المقدسة"، سعوا إلى ابتكار أغاني تتناغم مع التراث القائم من خلال تبني أسلوب إحدى الفترات السابقة. وشكّلت المؤلفات الجديدة 38 أغنية من أصل 60 أغنية أُضيفت إلى طبعة عام 1991، [ 59 ] بينما أضافت طبعة عام 2025 نحو 81 أغنية أخرى لمؤلفين موسيقيين معاصرين. [ 60 ] نادرًا ما يكتب الملحنون المعاصرون كلماتهم الخاصة، بل يميلون إلى تفضيل نصوص من نفس الفترة الزمنية، أو حتى نصوص مشتركة مع ترانيم "هارب المقدسة" السابقة (مثل ترانيم إسحاق واتس ، كاتب الترانيم في القرن الثامن عشر ، الذي تُنسب إليه كلمات أكثر من 120 ترنيمة من ترانيم "هارب المقدسة" المضافة عبر طبعات مختلفة). [ 61 ] وقد أصبح عدد من هذه المؤلفات الحديثة مفضلًا لدى مجتمع المنشدين، مثل ترنيمة "قلب شاكر" (475)، التي أُضيفت في طبعة عام 1991، والتي كانت خلال فترة تلك الطبعة رابع أكثر الترانيم غناءً في جلسات الترانيم الموثقة. [ 62 ]

يحتوي كتاب "القيثارة المقدسة: طبعة 2025" على بعض الأناشيد الإضافية التي لا يمكن تصنيفها ضمن أي من الطبقات الأربع الرئيسية. فهناك بعض الأناشيد القديمة جدًا ذات الأصل الأوروبي (مثل لحن " أولد هاندرد" ذي النوتة الشكلية ، 49t)، بالإضافة إلى أناشيد من التراث الريفي الإنجليزي الذي ألهم ملحني نيو إنجلاند الأوائل. كما يضم الكتاب عددًا من الأناشيد لملحنين كلاسيكيين أوروبيين ( إغناز بلييل ، وتوماس آرن ، وهنري رولي بيشوب ). بل ويشمل الكتاب خمس ترانيم من تأليف لويل ماسون ، الذي كان في الماضي عدوًا لدودًا للتقاليد التي حافظ عليها كتاب "القيثارة المقدسة" حتى يومنا هذا. [ 63 ]

يستند الوصف المذكور آنفًا إلى طبعتي عامي 1991 و2025 من كتاب "القيثارة المقدسة "، والمعروفة أيضًا بطبعة دينسون. تتداخل طبعة "كوبر" لعام 2012، واسعة الانتشار، بشكل كبير في محتواها مع طبعة 1991، ولكنها تتضمن أيضًا العديد من الألحان التي أُلفت بعد ذلك التاريخ. وقد أجرى الباحث في كتاب "القيثارة المقدسة"، جايلون ل. باول، مقارنة تفصيلية بين الطبعتين. [ 64 ]

كتب أخرى تحمل عنوان " القيثارة المقدسة"

كان "القيثارة المقدسة" اسمًا شائعًا لكتب الترانيم والألحان في القرن التاسع عشر، حيث حمل هذا العنوان أربعة كتب على الأقل. جُمِعَ أولها على يد جون هويت هيكوك وطُبِعَ في لويستاون، بنسلفانيا عام ١٨٣٢. أما الثاني، فقد جُمِعَ على يد لويل وتيموثي ماسون وطُبِعَ في سينسيناتي، أوهايو عام ١٨٣٤، كجزء من حركة "الموسيقى الأفضل" المذكورة آنفًا. أصدر الناشر كتابه بنظام النوتات الشكلية ، بينما فضّل في الوقت نفسه استهداف جمهور أكثر تحضرًا بإصدار نسخة بنظام النوتات الدائرية. [ ٦٥ ] [ ٦٦ ]

أما النسخة الثالثة من ترانيم القيثارة المقدسة فكانت من تأليف بي إف وايت وإي جيه كينج (1844)، وهي أصل تقليد غناء القيثارة المقدسة اليوم.

وأخيرًا، وفقًا لما كتبه دبليو جيه رينولدز في كتابه "ترانيم إيماننا" ، كان هناك كتاب رابع بعنوان " القيثارة المقدسة" - "القيثارة المقدسة" الذي نشره جيه إم دي كيتس في ناشفيل، تينيسي في عام 1867.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ديفيد وارن ستيل، "ترانيم ذات نوتات شكلية" ، في غروف ميوزيك أونلاين (مطبعة جامعة أكسفورد: تم تحديث المقال في 16 أكتوبر 2013). الاشتراك مطلوب.
  2. ↑ هذه نسخة مبسطة من نظام التدوين الموسيقي الغيدونيّ، والذي كان يُستخدم أيضًا في إنجلترا الإليزابيثية: انظر Solfège#Origin
  3. ↑ على وجه الخصوص، لا توجد آلات قيثارة . يستخدم المغنون أحيانًا مصطلح "القيثارة المقدسة" كاستعارة للصوت البشري (مجهول، 1940 ، ص 127 ). 
  4. ↑ في عدد من التسجيلات التاريخية المبكرة، كان البيانو أو الأورغن يرافق المغنين. وفي العقود اللاحقة، اندثرت ممارسة استخدام هذه الآلات بشكل واضح.
  5. ↑ انظر المناقشة في روبرت تي. كيلي، تناغم القيثارة المقدسة: دليل أساسي لكتابة الأجزاء لترنيمات الشكل (2009)، الصفحة 4.
  6. ↑ تمت مناقشة تناغم وشكل موسيقى القيثارة المقدسة في كوب 1989 ، الفصل 2 ، وبمزيد من التفاصيل التقنية في هورن 1970 .
  7. ↑ أتكينسون، لورا (21 سبتمبر 2025). "تقليد موسيقي أمريكي قديم يحصل على تحديث كبير - وجمهور أصغر سناً" . NPR . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2025 .
  8. ↑ "القيثارة المقدسة: طبعة 2025" . شركة نشر القيثارة المقدسة . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .
  9. ↑ جيريميا ليدبيتر. الترانيم السنوية . تاريخ الوصول: 28 مارس 2025
  10. ↑ جمعية التراث الموسيقي للقيثارة المقدسة. محاضر الاجتماعات . غناء القيثارة المقدسة . تاريخ الاطلاع: 28 مارس 2025.
  11. ↑ مصادر هذه الفقرة: ماريني 2003 ، ص 77 ، تمبرلي 1983 ، ومقال "الجذور البعيدة لموسيقى النوتات الشكلية" بقلم كيث ويلارد، المنشور على موقع fasola.org الإلكتروني. مؤرشف في 16 مايو 2008 في Wayback Machine . 
  12. ↑ ماريني 2003 ، ص 78.
  13. يكتب ديك هولان: "تنسب نسختي من كتاب ويليام سميث " المعلم السهل"، الجزء الثاني (1803)، اختراع [النوتات الموسيقية الشكلية] إلى "ج. كونلي من فيلادلفيا".ووفقًا لديفيد وارن ستيل، في كتابه " جون وايث وتطور الترانيم الشعبية الجنوبية "، "اخترع هذا النظام الموسيقي التاجر جون كونلي من فيلادلفيا، الذي تنازل في 10 مارس 1798 عن حقوقه في هذا النظام إلى ليتل وسميث". كما ادعى أندرو لو اختراع نظام النوتات الموسيقية الشكلية.
  14. ↑ استمرت أنظمة النوتات الموسيقية ذات الشكل في التطور طوال القرن التاسع عشر؛ للاطلاع على تاريخ أكثر اكتمالاً، انظر النوتات الموسيقية ذات الشكل .
  15. ↑ مصدر هذه الفقرة: ماريني 2003 ، ص 81. يُقدم هورن 1970 ، الفصل 12 ، 
  16. ↑ المصدر الرئيسي لهذا القسم هو كوب 1989 ، الفصل 4 .
  17. يصف ميلر (2004) أسلوب كتاب كوبر على النحو التالي: "يحتوي على نسبة أكبر من أغاني "الاجتماعات الدينية" مقارنةً بكتاب دينسون، مع كتابة أجزاء أكثر اختصارًا، وتناغمات لونية، وجوقات تتميز بأسلوب النداء والاستجابة بدلاً من أسلوب "الترنيم المتقطع". ويقول مغنو كتاب دينسون عمومًا إن كتاب كوبر يبدو أقرب إلى "الكتاب الجديد أو غناء الإنجيل" .
  18. ↑ يمكن الاطلاع على هذه النسخة بصيغة رقمية علىتمت أرشفة هذه الصفحة في 19 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine .
  19. ↑ كوب 1989 ، ص 98-110.
  20. ↑ كوب 1989 ، ص 94-98.
  21. ↑ كوب 1989 ، ص 110-117.
  22. ↑ كوب 1989 ، ص 95-96.
  23. ↑ يرى ماكنزي 1989 كذلك أن أجزاء كوبر ألتو كانت أكثر نجاحًا من أجزاء دينسون في الحفاظ على الأسلوب التوافقي الأصلي.
  24. ↑ يقتبس المقطع من إرميا 6:16: "هكذا يقول الرب: قفوا على الطرق وانظروا، واسألوا عن السبل القديمة، أين الطريق الصالح، واسلكوا فيه، فتجدوا راحة لأنفسكم".
  25. ↑ روس، دونالد ر. (8 أبريل 2021). ""التقاليد الفريدة للغناء المقدس على القيثارة السوداء في شرق تكساس"" . جمعية تكساس التاريخية الحكومية .
  26. ↑ للحصول على سرد مطول لهذا الانتشار، انظر Bealle 1997 ، الفصل 4 .
  27. ↑ كلاوسون 2011 ، ص 163.
  28. ↑ يمكن العثور على دليل للأغاني يوضح هذا الانتشار الدرامي على موقع الويب "fasola.org"، تحت http://fasola.org/singings/ مؤرشف في 21 فبراير 2008 في Wayback Machine .
  29. 1 2 3 ميلر 2004
  30. ↑ لوك، إيلين (2017). "غناء القيثارة المقدسة في أوروبا: مساراتها، وأماكنها، ومعانيها" . أطروحة دكتوراه . تم الاطلاع عليها بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .
  31. ↑ "ترنيمة القيثارة المقدسة تجذب الأتباع" . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2016 .
  32. ↑ "المؤتمر السنوي الثاني والعشرون لترنيم القيثارة المقدسة في ولاية مينيسوتا" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2016 .
  33. ↑ "تقويم القيثارة المقدسة في المملكة المتحدة" . تاريخ مؤتمر القيثارة المقدسة في المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2025 .
  34. ↑ "مغنو القيثارة المقدسة في مونتريال" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  35. ↑ "فيسبوك" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  36. ↑ "فيسبوك" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  37. ↑ "فيسبوك" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  38. ↑ "أكاديمية بلاكوود" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  39. ↑ "أول مؤتمر غنائي على آلة القيثارة المقدسة في أستراليا يصل إلى سيدني" . تيمبر آند ستيل . 17 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2016 .
  40. ↑ "القيثارة المقدسة من الفلين" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2016 .
  41. ↑ "استمارة التقديم لمعسكر فاسولا أوروبا" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 10 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2012 .
  42. ↑ "القيثارة المقدسة بريمن" . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
  43. ↑ "ترانيم هارب المقدسة في هامبورغ - مدرسة هارب المقدسة للغناء في هامبورغ - الصفحة الرئيسية" . ترانيم هارب المقدسة في هامبورغ . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  44. ↑ "ساكريد هارب برلين" . ساكريد هارب برلين . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2018 .
  45. ↑ "عطر ساكريد هارب" . عطر ساكريد هارب . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2018 .
  46. ↑ "ساكريد هارب أمستردام" . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2019 .
  47. ↑ "القيثارة المقدسة أوفيرن" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  48. ↑ "406 وأكثر، في السويد" . شركة ساكريد هارب للنشر . 31 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2016 .
  49. ↑ "فيسبوك" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  50. ↑ "ساكريد هارب باريس - أول غناء طوال اليوم" . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2016 .
  51. ↑ وورست، نانسي هندرسون (4 يناير 2004). ""يُظهر ألبوم 'كولد ماونتن' غناءً مقدساً" . شيكاغو تريبيون .
  52. ↑ بورغارت، تارا (13 فبراير 2004). "عبر أغنية 'كولد ماونتن'، يتم إحياء الموسيقى القديمة" . صحيفة بوسطن غلوب . أسوشيتد برس.
  53. ↑ "القيثارة المقدسة في الثقافة المعاصرة" . القيثارة المقدسة أستراليا . 16 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  54. ↑ كريس تينكهام (22 مارس 2012). "بروس سبرينغستين: ريكينغ بول (كولومبيا) | أندر ذا رادار - مجلة الموسيقى" . undertheradarmag.com . تاريخ الاطلاع: 10 أغسطس 2016 .
  55. ↑ بلانكيت، جون؛ كارلسبيرغ، جيسي ب. (28 مارس 2012). "مقتطف من أغنية Sacred Harp لبروس سبرينغستين" . نشرة شركة Sacred Harp للنشر . 1 (1).
  56. ↑ غراي، جوليا (2 مايو 2019). "هولي هيرندون - "فرونتير"" . Stereogum . Prometheus Global Media.
  57. ↑ ريسلر، كلوي (2022). السرد الموسيقي والسياق الثقافي في المسلسل القصير المتحرك "فوق جدار الحديقة " (أطروحة). جامعة شمال كولورادو.
  58. ↑ روجرز، جود (24 نوفمبر 2024). "لوري أندرسون: مراجعة فيلم Ark: United States V - محاولة طويلة ومتشعبة لفهم أمريكا" . صحيفة الأوبزرفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2025 .
  59. ↑ "فهرس كتاب القيثارة المقدسة، طبعة 2025" . fasola.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2026 .
  60. ↑ "إحصائيات الأغاني المضافة حديثًا لكتاب "القيثارة المقدسة: إصدار 2025" . مجلة "شيب نوتس " . شركة "ساكريد هارب" للنشر . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2026 .
  61. ↑ "فهرس كتاب القيثارة المقدسة، طبعة 2025" . fasola.org . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2026 .
  62. ↑ "استخدام الأغاني في كتاب "القيثارة المقدسة"، طبعة دينسون 1991، 1995-2025" . fasola.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2026 .
  63. ↑ انظر الفهرس الإلكتروني لطبعة دينسون: http://fasola.org/indexes/1991/?v=composer مؤرشف بتاريخ ١١ أكتوبر ٢٠١٥ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  64. ↑ ل. باول، جايلون. "مؤشر مقارنة الألحان" . resources.texasfasola.org .
  65. ↑ جاكسون (1933ب، 395)
  66. ↑ غولد 1853 ، ص 55.

مصادر

  • مجهول. (1940) جورجيا: دليل لمدنها وريفها . جمعها وكتبها عمال برنامج الكتاب التابع لإدارة تقدم الأشغال . مطبعة جامعة جورجيا.
  • بيلي، جون (1997). العبادة العامة، الإيمان الخاص: القيثارة المقدسة والأغاني الشعبية الأمريكية . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 0-8203-1988-0.
  • كلاوسون، لورا (15 سبتمبر 2011). أنتمي إلى هذه الفرقة، هللويا!: المجتمع والروحانية والتقاليد بين مغني القيثارة المقدسة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-10959-6.
  • كوب، بويل إي. (1989) [1978]. القيثارة المقدسة: تقليد وموسيقاه . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 0-8203-2371-3.
  • جولد، ناثانيال دورين (1853). تاريخ موسيقى الكنيسة في أمريكا . جولد ولينكولن. ص 55 . 
  • هورن، دوروثي د. (1970). غنّي لي عن الجنة: دراسة للمواد الشعبية والأمريكية المبكرة في ثلاثة كتب قديمة عن القيثارة . مطبعة جامعة فلوريدا.
  • ماريني، ستيفن أ. (2003). الأغنية المقدسة في أمريكا: الدين والموسيقى والثقافة العامة . مطبعة جامعة إلينوي.انظر الفصل 3، "غناء القيثارة المقدسة".
  • ماكنزي، والاس (1989). "أجزاء الألتو في 'التناغم المتفرق الحقيقي' لتنقيحات القيثارة المقدسة ". المجلة الموسيقية الفصلية . 73 (73): 153-171 . doi : 10.1093/mq/73.2.153 .
  • ميلر، كيري (شتاء 2004).«أولاً، غنِّ النوتات»: التقاليد الشفوية والمكتوبة في نقل موسيقى القيثارة المقدسة. الموسيقى الأمريكية . 22 (4): 475-501 . doi : 10.2307/3592990 . JSTOR 3592990 . 
  • تيمبرلي، نيكولاس (1983). موسيقى الكنيسة الرعوية الإنجليزية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-27457-9.

للمزيد من القراءة

  • بويد، جو دان (2002) القاضي جاكسون والقيثارة المقدسة الملونة . جمعية ألاباما للفنون الشعبية. رقم ISBN 0-9672672-5-0

انظر أيضًا إلى المدخلات الببليوغرافية تحت ملاحظة الشكل .

معلومات وقراءة

وسائل الإعلام الإلكترونية