خدمة الكنيسة

الخدمة الكنسية ( أو خدمة العبادة ) هي فترة رسمية من العبادة الجماعية المسيحية ، تُقام غالبًا في مبنى الكنيسة . تُقيم معظم الطوائف المسيحية خدماتها الكنسية يوم الأحد (صباحًا ومساءً)؛ ولدى عدد من التقاليد خدمات في منتصف الأسبوع، بينما تُقيم بعض التقاليد عبادتها يوم السبت. ^{[ أ ] [ ٢ ]} في بعض الطوائف المسيحية، تُقام الخدمات الكنسية يوميًا، وتشمل هذه الخدمات الصلوات السبع الأساسية ، بالإضافة إلى القداس الإلهي ، من بين أشكال أخرى من العبادة. ^{[ ٣ ]} بالإضافة إلى حضورهم المنتظم للكنيسة يوم الأحد أو في منتصف الأسبوع ، يحضر العديد من المسيحيين خدمات في أيام مقدسة مثل عيد الميلاد ، وأربعاء الرماد ، وخميس العهد ، والجمعة العظيمة ، وغيرها، وذلك حسب الطائفة المسيحية. ^{[ ٤ ]}

الخدمة الكنسية هي تجمع المسيحيين لتلقي تعليم "كلمة الله" ( الكتاب المقدس ) والتشجيع على الإيمان . من الناحية الفنية، تشير الكنيسة في "الخدمة الكنسية" إلى تجمع المؤمنين وليس إلى المكان المادي الذي تُقام فيه. في معظم التقاليد المسيحية، يرأس رجال الدين الخدمات كلما أمكن، لكن بعض التقاليد تستعين بوعاظ من غير رجال الدين . تختلف أساليب الخدمة اختلافًا كبيرًا، من التقاليد الكاثوليكية واللوثرية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والإصلاحية ( الإصلاحية القارية والمشيخية والكونغريغاشنالية ) والأنجليكانية في العبادة الليتورجية إلى العبادة غير الرسمية التي تتميز بها بعض تقاليد الكنائس الحرة ، الشائعة بين الميثوديين والمعمدانيين ، والتي غالبًا ما تجمع بين العبادة والتعليم للمؤمنين، والتي قد تتضمن أيضًا عنصرًا تبشيريًا يجذب المرتدين وغير المسيحيين في الجماعة (انظر دعوة التوبة ). لا يلتزم الكويكرز وبعض الجماعات الأخرى بمخطط محدد لخدماتهم، بل يسمحون للعبادة بالتطور وفقًا لما يشعر به المشاركون الحاضرون.

تُعدّ خدمة العبادة ممارسةً من ممارسات الحياة المسيحية، ولها أصولٌ في العبادة اليهودية . ^{[ 5 ]} وقد علّم يسوع المسيح وبولس الطرسوسي شكلاً جديداً من عبادة الله. ^{[ 6 ]} وكما ورد في الأناجيل ، كان يسوع يجتمع مع تلاميذه لتبادل التعاليم، ومناقشة المواضيع، ^{[ 7 ]} والصلاة، وترنيم الترانيم. ^{[ 8 ]} وترتبط إقامة الصلوات الكنسية بالاحتفال بيوم الرب في المسيحية. ^{[ 9 ]}

وضع العهد القديم نموذجًا للعبادة الصباحية والمسائية، والذي أدى لاحقًا إلى إقامة صلوات صباح ومساء يوم الأحد في كنائس العديد من الطوائف المسيحية اليوم، موفرًا "هيكلًا لمساعدة العائلات على تقديس يوم الرب". ^{[ 9 ]} على سبيل المثال، في سفر العدد 28: 1-10 وسفر الخروج 29: 38-39 ، "أمر الله بتقديم القرابين اليومية في خيمة الاجتماع مرة في الصباح ومرة ​​أخرى عند الغروب". ^{[ 9 ]} وفي المزمور 92 ، وهو صلاة تتعلق بحفظ يوم السبت ، كتب المؤلف: "حسنٌ أن نشكر الرب، وأن نرنم لاسمك أيها العلي، وأن نعلن رحمتك في الصباح، وأمانتك في الليل" (انظر المزمور 134 : 1). ^{[ 10 ] [ 9 ]} هكذا صرّح يوسابيوس القيصري، أحد آباء الكنيسة : "إنها لعلامةٌ جليلةٌ على قدرة الله أن تُرفع الترانيم والتسبيحات والمسرات الإلهية الحقيقية إلى الله في كنائس الله في جميع أنحاء العالم عند شروق الشمس ومساءها. إن مسرات الله هي في الحقيقة الترانيم التي تُرفع في كل مكان على الأرض في كنيسته في الصباح والمساء." ^{[ 9 ]}

حدثت أولى معجزات الرسل ، وهي شفاء الرجل المقعد على درجات الهيكل ، لأن بطرس ويوحنا ذهبا إلى الهيكل للصلاة (أعمال الرسل 3: 1). ولأن الرسل كانوا في الأصل يهودًا ، فقد كان مفهوم أوقات الصلاة الثابتة ، وكذلك الطقوس التي تختلف من يوم لآخر، من أيام الأسبوع إلى السبت إلى الأعياد، مألوفًا لديهم. يذكر بليني الأصغر (63 - حوالي 113 )، الذي لم يكن مسيحيًا، ليس فقط أوقات الصلاة الثابتة للمؤمنين، بل أيضًا طقوسًا محددة - بخلاف القربان المقدس - مخصصة لتلك الأوقات: "كانوا يجتمعون في يوم محدد قبل الفجر، ويرفعون نوعًا من الصلاة إلى المسيح، كما لو كان إلهًا [...] وبعد ذلك كان من عادتهم أن يتفرقوا، ثم يجتمعوا مرة أخرى، ليتناولوا معًا وجبة طعام بسيطة." ^{[ 11 ]} 

إن التطور الحقيقي للطقوس المسيحية في القرن الأول الميلادي يكتنفه الغموض. وبحلول القرنين الثاني والثالث ، كتب آباء الكنيسة ، مثل كليمنت الإسكندري وأوريجانوس وترتليان، عن طقوس منتظمة ورسمية: كصلاة الصباح والمساء ، والصلوات في الساعة الثالثة من النهار (الصلاة الثالثة ) ، والساعة السادسة ، والساعة التاسعة . ويُرجح أن مفهوم ساعات الصلاة الرئيسية، التي تُقابل الساعة الأولى والأخيرة من اليوم، يُشابه الممارسات اليهودية؛ كما يُرجح أن تكون طقوس يوم الأحد (التي تُقابل السبت في المسيحية ) أكثر تعقيدًا وأطول (تتضمن ضعف عدد الصلوات إذا ما احتُسبت صلاة الإفخارستيا وصلاة العصر) متجذرة في الممارسات اليهودية أيضًا. وبالمثل، يمتد العام الليتورجي من عيد الميلاد مرورًا بعيد الفصح وصولًا إلى عيد العنصرة على مدى خمسة أشهر تقريبًا، بينما لا تشهد الأشهر السبعة الأخرى أي طقوس رئيسية مرتبطة بعمل المسيح. ورغم أن طقوس العبادة تعود أصولها إلى الطقوس اليهودية، فمن غير المرجح أن تكون هذه الطقوس قد نُسخت أو استُبدلت عمدًا (انظر نظرية الاستبدال ).

تتضمن الخدمة الكنسية عادةً قراءة آيات من الكتاب المقدس ، وربما مزمورًا . إذا كانت الكنيسة تتبع نظامًا محددًا للقراءات ، فسيحدد هذا النظام القراءات المستخدمة، وإذا كانت هناك عظة ، فغالبًا ما ترتبط هذه العظة بقراءات الكتاب المقدس المخصصة لذلك اليوم. تُكرس خدمات الكتاب المقدس في المقام الأول لقراءة وتفسير النصوص الكتابية. وتختلف أنماط الخدمة اختلافًا كبيرًا، بدءًا من التقاليد الليتورجية الكاثوليكية واللوثرية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والإصلاحية (الإصلاحية القارية، والمشيخية، والكونغريغاشنالية) والأنجليكانية، وصولًا إلى العبادة غير الرسمية التي تتميز بها بعض تقاليد الكنائس الحرة، الشائعة بين الميثوديين والمعمدانيين، والتي غالبًا ما تجمع بين العبادة والتعليم للمؤمنين، وقد تتضمن أيضًا جانبًا تبشيريًا.

غالبًا ما تتضمن الصلوات ترنيم الترانيم . تُؤدى الموسيقى الصوتية تقليديًا بواسطة جوقة أو المصلين (أو مزيج منهما)، وعادةً ما تُصاحبها آلة الأرغن . ^{[ 12 ] [ 13 ]} أحيانًا تُستخدم آلات موسيقية أخرى مثل البيانو، أو الآلات الكلاسيكية، أو آلات الفرق الموسيقية الحديثة، خاصةً في الكنائس المتأثرة بحركة العبادة المعاصرة . بعض الكنائس مُجهزة بأحدث تقنيات الوسائط المتعددة لإثراء تجربة العبادة. قد يُشارك المصلون في الترانيم المكتوبة في كتب الترانيم، أو قد تُعرض كلمات الترانيم وأناشيد العبادة على شاشة. في بعض الطوائف الأكثر التزامًا بالطقوس، قد تُكتب كلمات صلوات مُحددة في كتيب صلاة ، يتبعه المصلون. مع أن معظم الصلوات لا تزال تُقام في مباني كنائس مُصممة خصيصًا لهذا الغرض، إلا أن بعضها يُقام في أماكن مؤقتة. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

بالنسبة لمن يتعذر عليهم حضور القداس في مبنى الكنيسة، توفر خدمات التبشير التلفزيوني والإذاعي المتنامية بثًا مباشرًا للقداسات. ^{[ 16 ]} وقد أُنشئت العديد من المواقع الإلكترونية كـ"كنائس إلكترونية" لتوفير مساحة عبادة افتراضية مجانية لأي شخص على الإنترنت. غالبًا ما تُخطط القداسات وتُدار من قِبل قس واحد أو مجموعة صغيرة من الشيوخ ، أو قد تتبع نمطًا محددًا وفقًا لتعاليم الطائفة.

بعض الكنائس تُدار من قِبل أعضاء الجماعة، حيث يتناوبون على قيادة القداس أو يتبعون ببساطة نمطًا تطور عبر الزمن بين الأعضاء النشطين. في الغالب، يُلقي قس مُرَسَّم عظة (قد تتناول موضوعًا محددًا، أو جزءًا من أحد أسفار الكتاب المقدس التي تُدرس على مدى فترة زمنية). وبحسب الكنيسة، تُوجَّه دعوة عامة لتشجيع الناس على اعتناق المسيحية، أو التقدم بطلبات للعماد، أو الانضمام إلى الجماعة (إن كانوا أعضاءً في كنائس أخرى)، أو لأغراض أخرى. تبدأ العديد من الكنائس قداساتها بقرع جرس ( أو عدة أجراس )؛ ومن الاتجاهات الشائعة حاليًا عرض فيديو تمهيدي يُستخدم كعد تنازلي لبدء القداس. تُقيم الكنائس التي تُقدِّس القربان المقدس عادةً التناول المقدس إما كل أحد أو عدة آحاد في الشهر. أما الكنائس الأقل التزامًا بالطقوس، فتميل إلى التركيز بشكل أكبر على العظة. وتجمع العديد من الكنائس تبرعات ( عطايا ) خلال القداس. يستند هذا إلى ما ورد في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ١٦: ١-٢ ، ورسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ٩: ٩-١١ ، ورسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس ٥: ١٦-١٨ . إلا أن بعض الكنائس تتجنب هذه الممارسة، مفضلةً التبرعات الطوعية المجهولة، حيث يُوضع صندوق أو طبق عند المدخل، أو تُوفّر مظاريف تحمل عناوين المرسل ليأخذها المصلون معهم. وقد أصبح التبرع عبر الإنترنت ممارسة شائعة في العديد من الكنائس الإنجيلية. ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]} وفي بعض الأحيان، تُنظّم بعض الكنائس حملة تبرعات ثانية، عادةً بعد تناول القربان المقدس، لغرض أو قضية خيرية محددة. ^{[ ١٩ ]}

تقدم بعض الكنائس دروسًا في مدارس الأحد . ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} غالبًا ما تكون هذه الدروس مخصصة للأطفال الصغار، وقد تُعقد طوال القداس (بينما يكون الكبار في الكنيسة)، أو قد يحضر الأطفال بداية القداس ويغادرونه في وقت محدد مسبقًا للذهاب إلى مدرسة الأحد. كما تُقيم بعض الكنائس دروسًا للكبار في مدارس الأحد إما قبل أو بعد القداس الرئيسي.

يُعدّ حضور القداس كاملاً هو القاعدة. وقد أكّد المجمع الفاتيكاني الثاني على أهمية مشاركة أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في "القداس كاملاً"، لا سيما أيام الآحاد والأعياد الدينية . ^{[ 23 ]} أما في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، فيجوز لأفراد الجماعة مغادرة القداس والعودة لاحقاً إذا رغبوا في ذلك، فعلى سبيل المثال، قد يأخذ المصلّون برفقة أطفالهم استراحة ثم يعودون لاحقاً. ^{[ 24 ]}

بعد انتهاء القداس، تُتاح عادةً فرصة للتواصل في قاعة الكنيسة أو مكان مناسب آخر. يتيح ذلك لأفراد الجماعة فرصة التفاعل الاجتماعي والترحيب بالزوار أو الأعضاء الجدد. وقد تُقدّم القهوة أو غيرها من المرطبات. ^{[ 25 ]}

خدمات الكنيسة المعاصرة

تعود أصول طقوس العبادة المعاصرة إلى حركة يسوع في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 26 ]} وفي ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، تبنت الكنائس الإنجيلية الموسيقى المسيحية المعاصرة ، التي تضم أنماطًا موسيقية متنوعة، مثل موسيقى الروك المسيحية والهيب هوب المسيحي . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} وعلى مر السنين، استُبدلت آلات الأرغن بالبيانو والغيتارات الكهربائية والطبول . ^{[ 30 ] [ 31 ]} وتتميز طقوس العبادة المعاصرة هذه بخطبة تستند إلى الكتاب المقدس . يُنظر إلى خدمة العبادة في الكنائس الإنجيلية على أنها عبادة لله. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وعادةً ما يُديرها قس مسيحي . وتتضمن عادةً جزأين رئيسيين، وهما التسبيح والخطبة ، مع تناول العشاء الرباني بشكل دوري . [ 34 ^{] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] وخلال العبادة} ، يوجد عادةً حضانة للأطفال الرضع. ^{[ 22 ]} قبل بدء القداس، يتلقى الكبار والأطفال والشباب تعليمًا مُعدَّلًا، يُعرف باسم مدرسة الأحد ، في غرفة منفصلة. ^{[ 21 ]} مع ظهور الحركة الكاريزمية في ستينيات القرن العشرين ، ظهر مفهوم جديد للتسبيح في العبادة، مثل التصفيق ورفع الأيدي كعلامة على العبادة، في العديد من الطوائف الإنجيلية. ^{[ 38 ]} في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، ظهرت الموسيقى المسيحية المعاصرة ، بما في ذلك مجموعة واسعة من الأنماط الموسيقية، مثل موسيقى الروك المسيحية ، في الترانيم . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} تُقيم بعض الكنائس قداسات بالموسيقى المسيحية التقليدية ، بينما تُقيم كنائس أخرى قداسات بالموسيقى المسيحية المعاصرة ، وتقدم بعضها كلا النوعين في قداسات منفصلة. ^{[ 39 ]} في العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين، تم دمج التقنيات الرقمية في القداسات، مثل...أجهزة عرض الفيديو لعرض كلمات الترانيم أو مقاطع الفيديو على شاشات كبيرة. ^{[ 40 ] [ 41 ]} كما انتشر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي مثل يوتيوب وفيسبوك لإعادة بث الصلوات مباشرةً أو مسجلةً عبر الإنترنت. ^{[ 42} ] وأصبح تقديم التبرعات عبر الإنترنت ممارسة شائعة في العديد من الكنائس. ^{[ 17 ] [ 18 ] وفي بعض الكنائس ،} تُخصص لحظة خاصة للشفاء بالإيمان من خلال وضع الأيدي أثناء الصلوات. ^{[ 43 ]} ويُعتبر الشفاء بالإيمان أو الشفاء الإلهي إرثًا من يسوع اكتسبه بموته وقيامته. ^{[ 44 ]} ويُعد جمع العشور والتبرعات ( الهدايا التي تُقدم بعد العشور) جزءًا أساسيًا من الصلوات. ^{[ 45 ]} ومن أهم الأعياد المسيحية التي يحتفل بها الإنجيليون عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد العنصرة ، بالإضافة إلى أعياد أخرى تختلف باختلاف الطائفة . ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

تتخذ الصلوات الكنسية أشكالاً عديدة، وقد تحمل الطقوس الدينية أسماءً مختلفة. وتشمل هذه الصلوات عادةً ما يلي:

• تُعدّ الصلوات الأسبوعية المنتظمة يوم الأحد جزءًا لا يتجزأ من معظم التقاليد المسيحية . ويُقام التناول المقدس في بعض هذه الصلوات أو جميعها، وغالبًا ما يُقام مرةً في الشهر أو مرةً كل ثلاثة أشهر. وتُقيم بعض الطوائف صلواتها الأسبوعية الرئيسية يوم السبت بدلًا من الأحد. أما الكنائس الكبيرة، فتُقيم عادةً عدة صلوات كل أحد؛ اثنتان أو ثلاث في الصباح، وواحدة أو اثنتان في وقت متأخر من بعد الظهر أو في المساء، بالإضافة إلى صلوات يوم السبت التي تُمهّد لعيد الأحد التالي. وتُقيم بعض الكنائس صلوات دينية عبر الإنترنت، وذلك لتسهيل حضور من لا يستطيعون الحضور لأسباب صحية أو غيرها، أو لمن يرغبون في معاينة الكنيسة قبل الحضور شخصيًا.
• خدمات منتصف الأسبوع. ومرة ​​أخرى، يمكن أن يكون التناول المقدس جزءًا من هذه الخدمات، إما في كل مناسبة أو بشكل منتظم.
• خدمات الأعياد ( أيام الأعياد ). تُعامل كخدمة يوم الأحد العادية، ولكنها تُخصص بشكل أكبر لهذا اليوم.
• حفلات الزفاف . عادة ما تكون هذه خدمات منفصلة، ​​بدلاً من أن تكون مدمجة في خدمة عادية، ولكن قد تكون كذلك.
• الجنازات . تُقام هذه عادةً كخدمات منفصلة.
• المعمودية . يمكن دمجها في خدمة منتظمة، أو أن تكون منفصلة.
• التثبيت . غالبًا ما يُدمج هذا في قداس الأحد المعتاد، والذي يتضمن أيضًا التناول. كان تقليديًا أول تناول للمُثبَّت، ولكن في الآونة الأخيرة، يُدعى الأطفال إلى التناول في بعض الطوائف، سواء كانوا مُثبَّتين أم لا.
• رسامة رجال الدين. عادةً ما تتم رسامة الأساقفة والشيوخ والكهنة والشمامسة الجدد أو تنصيبهم خلال حفل مهيب احتفالي يُقام يومي السبت أو الأحد، ويكون مفتوحًا للعامة، إما من قِبَل رئيسهم المباشر أو من قِبَل قسٍّ كبير مُعتمد يتمتع بصلاحيات الرسامة. يُقام الحفل إما في كنيسة المقر الرئيسي للمنطقة أو الكاتدرائية، أو في كنيسة أخرى يتفق عليها المُرشَّحون للرسامة والقساوسة المُرسِّمون. قد تتطلب رسامة الأساقفة أو الشيوخ تكريسًا من قِبَل أكثر من شخص، ويكون الحضور فيها محدودًا.
• المناولة الأولى . يمكن للأطفال الاحتفال بالمناولة الأولى.
• افتتاح كنائس أو مبانٍ كنسية جديدة.
• تكريس للمبشرين الجدد أو أولئك الذين على وشك إرسالهم في مهمات جديدة.

تُسمى أماكن العبادة عادةً "كنائس" أو " مصليات ". ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} تُقام بعض الشعائر الدينية في المسارح أو المدارس أو القاعات متعددة الأغراض، والتي تُستأجر ليوم الأحد فقط. ^{[ 54 ]}

لطالما حرص المسيحيون تاريخيًا على ارتداء ملابس محتشمة في الصلوات الكنسية (انظر ١ تيموثاوس ٢: ٩-١٠). ^{[ ٥٦ ] [ ٥٧ ]} جرت العادة أن يخلع الرجال قبعاتهم أثناء الصلاة والعبادة، بينما جرت العادة أن ترتدي النساء غطاءً للرأس أثناء الصلاة والعبادة (انظر ١ كورنثوس ١١: ١-١١). ^{[ ٥٨ ] [ ٥٩ ] [ ٦٠ ] [ ٥٥ ]} ولا تزال هذه الممارسات سائدة في بعض الكنائس والجماعات والطوائف، وكذلك في مناطق معينة من العالم، مثل أوروبا الشرقية وشبه القارة الهندية ، بينما في الغرب، تراجع الاهتمام بهذه الشعائر عمومًا (باستثناء الطوائف التي لا تزال تشترطها، مثل كنائس المعمدانيين المحافظين ). ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 55 ]} في العديد من الكنائس المسيحية غير الطائفية ، قد يكون من المعتاد، بحسب المنطقة، أن يرتدي الناس ملابس غير رسمية. ^{[ 62 ]}

• كنيسة المقهى
• ساعات العمل الرسمية
  • صلاة العشاء
• خدمة الترانيم
• الليتورجيا المسيحية
• عبادة المسيحيين
• حضور الكنيسة
• عضوية الكنيسة
• صلاة اليوم (الأنجليكانية)
• القداس الإلهي
• الخدمة الإلهية (اللوثرية)
• قداس ليلة عيد الفصح
• القداس (الطقوس الدينية)
• خدمات العبادة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

• جاستن تايلور (29 أغسطس 2010). "كيف كانت طقوس الكنيسة في القرن الثاني؟" . TGC. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2022 .
• "أرشيف الطقوس الدينية" . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2019 .
• "الطقوس الدينية، في "الموسوعة الكاثوليكية"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 16 أغسطس 2000.
• "التقاليد الأرثوذكسية والطقوس الدينية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-01-2011.
• الخدمة الكنسية: الممارسة الحالية مقابل ممارسة القرن الأول