نعمة مذهلة

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

"نعمة مذهلة"
الصفحة 53 من ترانيم أولني تظهر المقطع الأول من الترنيمة التي تبدأ بـ "نعمة مذهلة!"
النوعترنيمة مسيحية
نصجون نيوتن
متر8.6.8.6 ( متر مشترك )
عينة صوتية
أداء فرقة مشاة البحرية الأمريكية (مغني مع مرافقة الفرقة)
  • ملف
  • يساعد

" النعمة المذهلة " هي ترنيمة مسيحية نُشرت عام 1779، كتبها رجل الدين والشاعر الإنجليزي الأنجليكاني جون نيوتن (1725-1807) عام 1772. وهي ترنيمة شائعة للغاية، خاصة في الولايات المتحدة ، حيث تُستخدم لأغراض دينية ودنيوية.

كتب نيوتن هذه الكلمات من تجربته الشخصية؛ فقد نشأ دون أي قناعة دينية معينة، لكن مسار حياته كان يتشكل من خلال مجموعة متنوعة من التقلبات والمصادفات التي غالبًا ما كانت تُحركها ردود أفعال الآخرين تجاه ما اعتبروه عصيانًا عنيدًا منه. تم إجباره على الخدمة في البحرية الملكية ، وبعد ترك الخدمة، انخرط في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . في عام 1748، ضربت عاصفة عنيفة سفينته قبالة ساحل مقاطعة دونيجال بأيرلندا ، بشدة لدرجة أنه دعا الله طالبًا الرحمة. وبينما كانت هذه اللحظة بمثابة تحوله الروحي ، فقد استمر في تجارة الرقيق حتى عام 1754 أو 1755، عندما أنهى عمله البحري تمامًا. بدأ نيوتن في دراسة اللاهوت المسيحي وأصبح لاحقًا مناهضًا للعبودية .

رُسم نيوتن في كنيسة إنجلترا عام 1764، وأصبح قسيسًا في أولني، باكينجهامشير ، حيث بدأ في كتابة الترانيم مع الشاعر ويليام كوبر . وقد كُتبت أغنية "Amazing Grace" لتوضيح عظة في يوم رأس السنة الجديدة عام 1773. ومن غير المعروف ما إذا كانت هناك أي موسيقى مصاحبة للأبيات؛ ربما هتفت بها الجماعة. ظهرت لأول مرة في المطبوعات عام 1779 في ترانيم أولني لنيوتن وكوبر ، لكنها استقرت في غموض نسبي في إنجلترا. وفي الولايات المتحدة، أصبحت أغنية "Amazing Grace" أغنية شائعة يستخدمها الوعاظ المعمدانيون والميثوديون كجزء من تبشيرهم ، وخاصة في الجنوب الأمريكي ، خلال الصحوة الكبرى الثانية في أوائل القرن التاسع عشر. وقد ارتبطت بأكثر من 20 لحنًا. في عام 1835، ضبطها الملحن الأمريكي ويليام ووكر على اللحن المعروف باسم " نيو بريتين " بتنسيق ملاحظة الشكل ؛ هذه هي النسخة الأكثر غناءً اليوم.

مع الرسالة التي مفادها أن المغفرة والفداء ممكنان بغض النظر عن الخطايا المرتكبة وأن الروح يمكن أن تتحرر من اليأس من خلال رحمة الله، فإن أغنية "Amazing Grace" هي واحدة من أكثر الأغاني شهرة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية . يكتب المؤرخ الأمريكي جيلبرت تشيس أنها "بلا شك أشهر ترانيم الفولكلور" [1] ويقدر جوناثان أيتكين ، كاتب سيرة نيوتن، أن الأغنية تُؤدى حوالي 10 ملايين مرة سنويًا. [2]

كان لها تأثير خاص في الموسيقى الشعبية ، وأصبحت رمزًا للروحانية السوداء . كانت رسالتها العالمية عاملًا مهمًا في انتقالها إلى الموسيقى العلمانية. أصبحت أغنية "Amazing Grace" شائعة حديثًا خلال إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكية في الستينيات ، وتم تسجيلها آلاف المرات خلال القرن العشرين ومنذ ذلك الحين.

اعتناق جون نيوتن

كم هو مجتهد الشيطان في خدمته. لقد كنت في السابق أحد مغرياته النشطة، ولو كان نفوذي مساويًا لرغباتي لكنت قد حملت الجنس البشري بأكمله معي. إن السكير العادي أو الفاسق هو خاطئ تافه مقارنة بما كنت عليه.

جون نيوتن، 1778 [3]

وفقًا لقاموس الترانيم الأمريكية ، فإن "النعمة المذهلة" هي السيرة الذاتية الروحية لجون نيوتن في الشعر. [4]

في عام 1725، وُلِد نيوتن في ووبينغ ، وهي منطقة في لندن بالقرب من نهر التايمز . كان والده تاجر شحن نشأ كاثوليكيًا لكنه كان متعاطفًا مع البروتستانت ، وكانت والدته مستقلة متدينة وغير تابعة للكنيسة الأنجليكانية . كانت تنوي أن يصبح نيوتن رجل دين، لكنها توفيت بمرض السل عندما كان في السادسة من عمره. [5] على مدى السنوات القليلة التالية، بينما كان والده في البحر، نشأ نيوتن على يد زوجة أبيه البعيدة عاطفياً. كما تم إرساله إلى مدرسة داخلية، حيث تعرض لسوء المعاملة. [6] في سن الحادية عشرة، انضم إلى والده على متن سفينة كمتدرب؛ ستتميز حياته المهنية في البحر بالعصيان العنيد.

في شبابه، بدأ نيوتن في نمط من الاقتراب الشديد من الموت، وفحص علاقته بالله، ثم الانتكاس إلى عادات سيئة. وباعتباره بحارًا، ندد بإيمانه بعد أن تأثر بزميل له في السفينة ناقش معه كتاب " خصائص الرجال، والأخلاق، والآراء، والأزمنة "، وهو كتاب من تأليف إيرل شافتسبري الثالث . وفي سلسلة من الرسائل، كتب نيوتن لاحقًا، "مثل البحار غير الحذر الذي يغادر مينائه قبل عاصفة صاعدة، تخليت عن آمال وراحة الإنجيل في نفس الوقت الذي كانت فيه كل وسائل الراحة الأخرى على وشك أن تخذلني". [7] تسبب عصيانه في إجباره على الانضمام إلى البحرية الملكية، واستغل الفرص لتجاوز إجازته.

لقد فر من البحرية لزيارة ماري "بولي" كاتليت، صديقة العائلة التي وقع في حبها. [8] بعد أن تحمل الإذلال بسبب الفرار، [أ] تم تداوله كطاقم في سفينة رقيق.

بدأ حياته المهنية في تجارة الرقيق. [ب]

نقش لرجل كبير في السن، يرتدي أردية، وملابس، وشعر مستعار
جون نيوتن في سنواته الأخيرة

كان نيوتن يسخر من القبطان علنًا في كثير من الأحيان من خلال تأليف قصائد وأغاني بذيئة عنه، والتي أصبحت شائعة جدًا لدرجة أن أفراد الطاقم بدأوا في الانضمام إليها. [9] أدت خلافاته مع العديد من زملائه إلى تجويعه حتى الموت تقريبًا، وسجنه أثناء وجوده في البحر، وتقييده مثل العبيد الذين يحملونهم. لقد استعبده شعب شيربرو وأجبر على العمل في مزرعة في سيراليون بالقرب من نهر شيربرو . بعد عدة أشهر، بدأ يفكر في سيراليون كموطن له، لكن والده تدخل بعد أن أرسل له نيوتن رسالة تصف ظروفه، وصادف أن وجده طاقم من سفينة أخرى. [ج] ادعى نيوتن أن السبب الوحيد الذي جعله يترك سيراليون كان بسبب بولي. [10]

بينما كان على متن السفينة جرايهاوند ، اكتسب نيوتن سمعة سيئة باعتباره أحد أكثر الرجال دناءة الذين قابلهم القبطان على الإطلاق. في ثقافة حيث اعتاد البحارة على الشتائم، تم توبيخ نيوتن عدة مرات ليس فقط لاستخدامه أسوأ الكلمات التي سمعها القبطان على الإطلاق، ولكن أيضًا لابتكار كلمات جديدة تتجاوز حدود الفجور اللفظي. [11] في مارس 1748، بينما كانت جرايهاوند في شمال المحيط الأطلسي، هبت عاصفة عنيفة على السفينة كانت شديدة لدرجة أنها اجتاحت أحد أفراد الطاقم الذي كان يقف حيث كان نيوتن قبل لحظات. [د] بعد ساعات من إفراغ الطاقم للمياه من السفينة وتوقع انقلابها، ربط نيوتن وزميل آخر نفسيهما بمضخة السفينة للحفاظ على عدم تعرضهما للانجراف في البحر، وعملوا لعدة ساعات. [12] بعد اقتراح الإجراء على القبطان، استدار نيوتن وقال، "إذا لم ينجح هذا، فارحمنا يا رب!" [13] [14] استراح نيوتن لفترة وجيزة قبل أن يعود إلى سطح السفينة ليقودها لمدة إحدى عشرة ساعة تالية. وخلال فترة وجوده خلف عجلة القيادة، كان يفكر في التحدي الإلهي الذي يواجهه. [12]

بعد حوالي أسبوعين، رست السفينة المحطمة وطاقمها الجائع في بحيرة سويلي بأيرلندا. لعدة أسابيع قبل العاصفة، كان نيوتن يقرأ كتاب "نمط المسيحي" ، وهو ملخص لكتاب "تقليد المسيح" الذي كتبه توماس أ. كيمبيس في القرن الخامس عشر . لم تتركه ذكرى "يا رب ارحمنا!" التي نطق بها خلال لحظة يأس في العاصفة؛ بدأ يسأل عما إذا كان يستحق رحمة الله أو ما إذا كان قابلاً للخلاص بأي شكل من الأشكال. لم يهمل إيمانه فحسب، بل عارضه بشكل مباشر، وسخر من الآخرين الذين أظهروا إيمانهم، وسخر من الله وندد به باعتباره أسطورة. لقد أصبح يؤمن بأن الله أرسل له رسالة عميقة وبدأ يعمل من خلاله. [15]

لم يكن اعتناق نيوتن للإسلام فوريًا، لكنه اتصل بأسرة بولي وأعلن عن نيته الزواج منها. كان والداها مترددين لأنه كان معروفًا بأنه غير جدير بالثقة ومندفع. لقد عرفوا أنه كان دنيء أيضًا لكنهم سمحوا له بالكتابة إلى بولي، وبدأ في الخضوع للسلطة من أجلها. [16] سعى للحصول على مكان على متن سفينة رقيق متجهة إلى إفريقيا، وشارك نيوتن وزملاؤه في الطاقم في معظم الأنشطة نفسها التي كتب عنها من قبل؛ كان الفجور الوحيد الذي تمكن من تحرير نفسه منه هو الدناءة. بعد مرض شديد، تجدد عزمه، ومع ذلك احتفظ بنفس الموقف تجاه العبودية الذي كان يتبناه معاصروه. [هـ] استمر نيوتن في تجارة الرقيق من خلال عدة رحلات حيث أبحر على سواحل إفريقيا، الآن كقبطان، وحصل على عبيد معروضين للبيع في موانئ أكبر، ونقلهم إلى أمريكا الشمالية.

بين الرحلات، تزوج من بولي في عام 1750، ووجد صعوبة أكبر في تركها في بداية كل رحلة. بعد ثلاث رحلات شحن في تجارة الرقيق، وُعد نيوتن بمنصب قبطان سفينة بحمولة غير مرتبطة بالعبودية. ولكن في سن الثلاثين، انهار ولم يبحر مرة أخرى. [17] [f]

قسيس أولني

نقش لمبنى مكون من طابقين، به ثمانية نوافذ، مغطى جزئيًا بالأشجار والشجيرات
القسيسية في أولني، حيث كتب نيوتن الترنيمة التي أصبحت فيما بعد "النعمة المذهلة"

عمل نيوتن كوكيل جمارك في ليفربول بدءًا من عام 1756، وبدأ في تعليم نفسه اللاتينية واليونانية واللاهوت. وانغمس هو وبولي في مجتمع الكنيسة، وكان شغف نيوتن مثيرًا للإعجاب لدرجة أن أصدقائه اقترحوا عليه أن يصبح كاهنًا في كنيسة إنجلترا. رفضه جون جيلبرت ، رئيس أساقفة يورك ، في عام 1758، ظاهريًا لعدم حصوله على شهادة جامعية، [18] على الرغم من أن الأسباب الأكثر ترجيحًا كانت ميوله نحو التبشير وميله إلى الاختلاط بالميثوديين . [19] واصل نيوتن تفانيه، وبعد أن شجعه صديق، كتب عن تجاربه في تجارة الرقيق واعتناقه المسيحية. أعجب ويليام ليج، إيرل دارتموث الثاني ، بقصته، ورعاه للرسامة من قبل جون جرين ، أسقف لينكولن ، وعرض عليه قسيسية أولني ، باكينجهامشير ، في عام 1764. [20]

ترانيم أولني

نعمة مذهلة! (ما أعذب الصوت)
   التي أنقذت بائسًا مثلي!
كنت تائهًا ذات يوم، لكنني الآن وجدت،
   كنت أعمى، لكنني الآن أرى.

كانت النعمة هي التي علمت قلبي أن يخاف،
   والنعمة خففت من مخاوفي؛
كم كانت تلك النعمة ثمينة
   في الساعة التي آمنت فيها لأول مرة!

من خلال العديد من الأخطار والمتاعب والفخاخ،
   وصلت بالفعل؛
لقد أوصلتني النعمة بأمان حتى الآن،
   وستقودني النعمة إلى المنزل.

لقد وعدني الرب بالخير،
   وكلمته هي رجائي؛
سيكون درعي ونصيبي
   طالما استمرت الحياة.

نعم، عندما يفشل هذا الجسد والقلب،
   وتتوقف الحياة الفانية؛
سأمتلك، داخل الحجاب،
   حياة من الفرح والسلام.

ستذوب الأرض قريبًا مثل الثلج،
   وتتوقف الشمس عن التألق؛
لكن الله الذي دعاني إلى هنا أدناه،
   سيكون لي إلى الأبد.

جون نيوتن، ترانيم أولني ، 1779

كانت أولني قرية يبلغ عدد سكانها حوالي 2500 نسمة وكانت صناعتها الرئيسية هي صناعة الدانتيل يدويًا. كان معظم الناس أميين وكان الكثير منهم فقراء. [2] كانت وعظات نيوتن فريدة من نوعها حيث شارك العديد من تجاربه الخاصة من المنبر ؛ كان العديد من رجال الدين يعظون من مسافة بعيدة ، ولا يعترفون بأي علاقة حميمة بالإغراء أو الخطيئة. كان متورطًا في حياة أبناء رعيته وكان محبوبًا للغاية ، على الرغم من أن كتابته وأدائه كانا في بعض الأحيان غير مصقولين. [21] لكن تفانيه وقناعته كانت واضحة وقوية ، وغالبًا ما قال إن مهمته كانت "كسر القلب القاسي وشفاء القلب المنكسر". [22] أقام صداقة مع ويليام كوبر ، وهو كاتب موهوب فشل في مهنة في القانون وعانى من نوبات الجنون ، وحاول الانتحار عدة مرات. استمتع كوبر بأولني - ورفقة نيوتن ؛ كان أيضًا جديدًا في أولني ومر بتحول روحي مماثل لنيوتن. معًا ، كان تأثيرهم على الجماعة المحلية مثيرًا للإعجاب. في عام 1768، وجدوا أنه من الضروري البدء في عقد اجتماع صلاة أسبوعي لتلبية احتياجات عدد متزايد من أبناء الرعية. كما بدأوا في كتابة دروس للأطفال. [23]

جزئيًا بسبب تأثير كوبر الأدبي، وجزئيًا لأن القساوسة المتعلمين كان من المتوقع أن يكتبوا أبياتًا، بدأ نيوتن في تجربة يده في الترانيم، والتي أصبحت شائعة من خلال اللغة، والتي أصبحت واضحة لعامة الناس لفهمها. كان العديد من كتاب الترانيم الغزيرين في أوج إنتاجهم في القرن الثامن عشر، بما في ذلك إسحاق واتس  - الذي نشأ نيوتن على سماع ترانيمه [24]  - وتشارلز ويسلي ، الذي كان نيوتن على دراية به. شجع جون شقيق ويسلي ، المؤسس النهائي للكنيسة الميثودية، نيوتن على دخول رجال الدين. [ز] كان واتس رائدًا في كتابة الترانيم الإنجليزية، حيث استند في عمله إلى المزامير . تم كتابة الترانيم الأكثر انتشارًا لواتس وآخرين في المقياس المشترك في 8.6.8.6: السطر الأول من ثمانية مقاطع والثاني من ستة. [25]

حاول نيوتن وكوبر تقديم قصيدة أو ترنيمة لكل اجتماع صلاة. وقد كُتبت كلمات أغنية "Amazing Grace" في أواخر عام 1772 وربما استُخدمت في اجتماع صلاة لأول مرة في الأول من يناير عام 1773. [25] وقد تم تجليد مجموعة من القصائد التي كتبها نيوتن وكوبر لاستخدامها في الخدمات في أولني ونشرها بشكل مجهول في عام 1779 تحت عنوان ترانيم أولني . ساهم نيوتن بـ 280 من أصل 348 نصًا في ترانيم أولني ؛ وكان عنوان القصيدة "1 أخبار الأيام 17: 16-17، مراجعة الإيمان وتوقعاته" مع السطر الأول "Amazing grace! (كم هو حلو الصوت)". [4]

التحليل النقدي

كان التأثير العام لترانيم أولني فوريًا وأصبح أداة شائعة على نطاق واسع للإنجيليين في بريطانيا لسنوات عديدة. قدر العلماء شعر كوبر أكثر إلى حد ما من لغة نيوتن الحزينة والواضحة، والتي تعبر عن شخصيته القوية. المواضيع الأكثر انتشارًا في الآيات التي كتبها نيوتن في ترانيم أولني هي الإيمان بالخلاص، والعجب بنعمة الله ، وحبه ليسوع، وتعبيراته المبهجة عن الفرح الذي وجده في إيمانه. [26] وكانعكاس لارتباط نيوتن بأبناء رعيته، كتب العديد من الترانيم بضمير المتكلم ، معترفًا بتجربته الخاصة مع الخطيئة. يعتبر بروس هندمارش في كتابه غن لهم مرة أخرى لي: الترانيم وكتب الترانيم في أمريكا "النعمة المذهلة" مثالاً ممتازًا لأسلوب نيوتن في الشهادة الذي يوفره استخدام هذا المنظور. [27] تم الاعتراف بالعديد من ترانيم نيوتن باعتبارها عملاً عظيماً (لم تكن "Amazing Grace" من بينها)، بينما يبدو أن البعض الآخر قد تم تضمينه لملء الفراغ عندما لم يتمكن كوبر من الكتابة. [28] يصف جوناثان أيتكين نيوتن، في إشارة خاصة إلى "Amazing Grace"، بأنه "شاعر غنائي متوسط ​​المستوى يكتب لجماعة متواضعة المستوى"، مشيرًا إلى أن واحدًا وعشرين كلمة فقط من أصل ما يقرب من 150 كلمة مستخدمة في جميع الأبيات الستة تحتوي على أكثر من مقطع لفظي واحد. [29]

فسر ويليام فيبس في مجلة Anglican Theological Review والمؤلف جيمس باسكر المقطع الأول من "Amazing Grace" كدليل على إدراك نيوتن أن مشاركته في تجارة الرقيق كانت بؤسه، وربما يمثل فهمًا مشتركًا أوسع لدوافع نيوتن. [30] [31] انضم نيوتن إلى ويليام ويلبر فورس ، عضو البرلمان البريطاني الذي قاد الحملة البرلمانية لإلغاء تجارة الرقيق في الإمبراطورية البريطانية، والتي بلغت ذروتها في قانون تجارة الرقيق لعام 1807. لكن نيوتن لم يصبح مناهضًا متحمسًا وصريحًا للعبودية حتى بعد مغادرته أولني في ثمانينيات القرن الثامن عشر؛ ولا يُعرف أنه ربط كتابة الترنيمة المعروفة باسم "Amazing Grace" بمشاعر مناهضة العبودية. [32]

تم ترتيب كلمات الأغاني في ترانيم أولني حسب ارتباطها بالآيات الكتابية التي سيستخدمها نيوتن وكوبر في اجتماعات الصلاة الخاصة بهما، ولم تتناول أي هدف سياسي. بالنسبة لنيوتن، كانت بداية العام وقتًا للتفكير في التقدم الروحي. في الوقت نفسه، أكمل مذكراته - والتي ضاعت منذ ذلك الحين - والتي بدأها قبل 17 عامًا، بعد عامين من توقفه عن الإبحار. كان آخر إدخال في عام 1772 عبارة عن سرد لمدى تغيره منذ ذلك الحين. [33]

فجاء الملك داود وجلس أمام الرب وقال من أنا يا رب الله وما هو بيتي الذي أتيتني به إلى هنا وكان هذا قليلًا في عينيك يا رب لأنك تكلمت أيضًا عن بيت عبدك إلى زمان طويل ونظرت إليّ كرجل عظيم يا رب الله.

1 أخبار الأيام 17: 16-17، ترجمة الملك جيمس

يشير العنوان المنسوب إلى الترنيمة، " 1 أخبار الأيام 17: 16-17"، إلى رد فعل داود على النبي ناثان الذي أخبره أن الله ينوي الحفاظ على سلالة عائلته إلى الأبد. يفسر بعض المسيحيين هذا على أنه تنبؤ بأن يسوع المسيح، باعتباره من نسل داود، قد وعده الله بالخلاص لجميع الناس. [34] ركزت عظة نيوتن في ذلك اليوم من شهر يناير عام 1773 على ضرورة التعبير عن امتنان المرء لإرشاد الله، وأن الله متورط في الحياة اليومية للمسيحيين على الرغم من أنهم قد لا يكونون على دراية بذلك، وأن الصبر على الخلاص من تجارب الحياة اليومية أمر مبرر عندما تنتظر أمجاد الأبدية. [35] رأى نيوتن نفسه خاطئًا مثل داود الذي تم اختياره، ربما دون استحقاق، [36] وتواضع بسبب ذلك. وفقًا لنيوتن، فإن الخطاة غير المهتدين "أعماهم إله هذا العالم" حتى "أتت إلينا الرحمة ليس فقط غير مستحقة ولكن غير مرغوب فيها ... حاولت قلوبنا إغلاقها حتى تغلب علينا بقوة نعمته". [33]

كان العهد الجديد بمثابة الأساس للعديد من كلمات أغنية "Amazing Grace". يمكن إرجاع المقطع الأول، على سبيل المثال، إلى قصة الابن الضال . في إنجيل لوقا يقول الأب، "لأن ابني هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالاً فوجد". قصة شفاء يسوع لرجل أعمى أخبر الفريسيين أنه يستطيع الآن أن يرى مروية في إنجيل يوحنا . استخدم نيوتن عبارة "كنت أعمى ولكن الآن أبصر" وأعلن "يا له من مدين عظيم للنعمة!" في رسائله ومذكراته منذ وقت مبكر من عام 1752. [37] يسمح تأثير الترتيب الغنائي، وفقًا لبروس هندمارش، بإطلاق فوري للطاقة في عبارة "نعمة مذهلة!"، ليتبعها رد مؤهل في "ما أجمل الصوت". في كتاب "مختارات مشروحة من الترانيم "، يُطلق على استخدام نيوتن لعلامة تعجب في بداية أبياته "استخدامًا بدائيًا ولكنه فعال" في تكوين عام "يشير إلى بيان قوي، وإن كان بسيطًا، للإيمان". [36] يتم تذكر النعمة ثلاث مرات في الآية التالية، والتي بلغت ذروتها في قصة نيوتن الأكثر شخصية عن تحوله، مما يؤكد على استخدام شهادته الشخصية مع أبناء رعيته. [27]

كانت الخطبة التي ألقاها نيوتن هي آخر خطبة سمعها ويليام كوبر في أولني، حيث عاد عدم استقرار كوبر العقلي بعد فترة وجيزة. يقترح أحد المؤلفين أن نيوتن ربما كان يفكر في صديقه، حيث استخدم موضوعات الاطمئنان والخلاص من اليأس لصالح كوبر. [38]

الانتشار

كتاب ترانيم أصلي طويل مع نوتة موسيقية على شكل نغمة لحن بعنوان "بريطانيا الجديدة" مضبوط على المقطع الأول من قصيدة نيوتن، مع أربعة مقاطع لاحقة مطبوعة أدناه. يوجد أسفله ترنيمة أخرى بعنوان "كوكهام".
إصدار من مجلة Southern Harmony عام 1847 ، يظهر فيه عنوان "New Britain" وموسيقى النوتة الموسيقية.

أعيد نشر أكثر من 60 ترنيمة من ترانيم نيوتن وكوبر في كتب ترانيم ومجلات بريطانية أخرى، لكن "النعمة المذهلة" لم تُعاد نشرها، حيث ظهرت مرة واحدة فقط في كتاب ترانيم عام 1780 برعاية كونتيسة هانتينجدون . علق الباحث جون جوليان في قاموس ترانيم عام 1892 أن الأغنية غير معروفة خارج الولايات المتحدة وكانت "بعيدة كل البعد عن كونها مثالاً جيدًا لأفضل أعمال نيوتن". [39] [ح] بين عامي 1789 و1799، نُشرت أربعة أشكال مختلفة من ترنيمة نيوتن في الولايات المتحدة في ترانيم المعمدانيين والإصلاحيين الهولنديين والطائفة البروتستانتية ؛ [34] وبحلول عام 1830 ، أدرج المشيخيون والميثوديون أيضًا أبيات نيوتن في كتب ترانيمهم. [40] [41]

على الرغم من أن جذورها تعود إلى إنجلترا، إلا أن "النعمة المذهلة" أصبحت جزءًا لا يتجزأ من النسيج المسيحي في الولايات المتحدة. كانت أعظم التأثيرات في القرن التاسع عشر التي دفعت "النعمة المذهلة" إلى الانتشار في جميع أنحاء الولايات المتحدة لتصبح عنصرًا أساسيًا في الخدمات الدينية في العديد من الطوائف والمناطق هي الصحوة الكبرى الثانية وتطور مجتمعات الغناء النوتية . اجتاحت حركة دينية هائلة الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر، تميزت بنمو وشعبية الكنائس والصحوات الدينية التي بدأت على الحدود في كنتاكي وتينيسي. حضرت تجمعات غير مسبوقة من الآلاف من الناس اجتماعات المخيم حيث أتوا لتجربة الخلاص؛ كانت الوعظ نارية وتركز على إنقاذ الخاطئ من الإغراء والارتداد. [42] تم تجريد الدين من الزخارف والطقوس، وجعله واضحًا وبسيطًا قدر الإمكان؛ غالبًا ما تستخدم الخطب والأغاني التكرار لإيصال ضرورة الابتعاد عن الخطيئة إلى سكان الريف من الفقراء ومعظمهم من غير المتعلمين. أصبحت الشهادة والإدلاء بالشهادة جزءًا لا يتجزأ من هذه الاجتماعات، حيث كان أحد أعضاء الجماعة أو الغريب ينهض ويروي تحوله من حياة خاطئة إلى حياة تقوى وسلام. [40] كانت "النعمة المذهلة" واحدة من العديد من الترانيم التي كانت تتخلل الخطب الحماسية، على الرغم من أن الأسلوب المعاصر استخدم لازمة، مستعارة من ترانيم أخرى، تستخدم البساطة والتكرار مثل:

نعمة مذهلة! ما أعذب الصوت
الذي أنقذ بائسًا مثلي.
كنت تائهًا ذات يوم، لكنني الآن وُجِدت،
كنت أعمى لكنني الآن أرى.

اصرخ، اصرخ من أجل المجد،
اصرخ، اصرخ بصوت عالٍ من أجل المجد؛
أيها الأخ، والأخت، والحزين،
اصرخوا جميعًا بالمجد هللويا. [42]

وفي الوقت نفسه، نشأت حركة غير مرتبطة بالغناء الجماعي في مختلف أنحاء الولايات الجنوبية والغربية. وظهرت صيغة لتعليم الموسيقى للأشخاص الأميين في عام 1800. وكانت تستخدم أربعة مقاطع لفظية للتمييز بين فترات السلم الموسيقي الرئيسي: فا-سول-لا-فا-سول-لا-مي-فا. وكان كل مقطع لفظي مرتبطًا بنغمة ذات شكل محدد، وبالتالي أصبح استخدام الكتب المطبوعة بهذا الشكل معروفًا باسم الغناء النغمي. كانت الطريقة سهلة التعلم والتدريس، وتم إنشاء المدارس في جميع أنحاء الجنوب والغرب. كانت المجتمعات تجتمع معًا ليوم كامل من الغناء في مبنى كبير حيث يجلسون في أربع مناطق مميزة تحيط بمساحة مفتوحة، ويوجه أحد الأعضاء التجمع بأكمله. كانت بعض المجموعات تغني في الهواء الطلق، على مقاعد أقيمت في ساحة. استخدم الوعاظ موسيقى النغمة المتشكلة لتعليم الترانيم للناس على الحدود ولإثارة مشاعر اجتماعات المخيم. كانت معظم الموسيقى مسيحية، لكن الغرض من الغناء الجماعي لم يكن روحانيًا في المقام الأول. لم تتمكن المجتمعات من تحمل تكاليف الآلات الموسيقية المرافقة، أو رفضت استخدامها بسبب الشعور الكالفيني بالبساطة، لذلك تم غناء الأغاني بدون موسيقى . [43]

لحن "بريطانيا الجديدة"

صورة حبيبية لرجل أبيض في منتصف العمر يرتدي بدلة سوداء
ويليام ووكر ، الملحن الأمريكي الذي وضع لأول مرة أبيات جون نيوتن على لحن "نيو بريتين"، مما أدى إلى إنشاء نسخة الأغنية المعروفة باسم "Amazing Grace"

عندما تم استخدامها في الأصل في أولني، فمن غير المعروف ما هي الموسيقى، إن وجدت، التي رافقت الأبيات التي كتبها جون نيوتن. لم تحتوي كتب الترانيم المعاصرة على موسيقى وكانت ببساطة كتبًا صغيرة من الشعر الديني. أول مثال معروف لربط أسطر نيوتن بالموسيقى كان في كتاب A Companion to the Countess of Huntingdon's Hymns (لندن، 1808)، حيث تم ضبطها على لحن "Hephzibah" للملحن الإنجليزي جون جينكينز هاسبند . [44] كانت ترانيم المقياس الشائعة قابلة للتبديل مع مجموعة متنوعة من الألحان؛ تم تداول أكثر من عشرين إعدادًا موسيقيًا لـ "Amazing Grace" بشعبية متفاوتة حتى عام 1835، عندما خصص الملحن الأمريكي ويليام ووكر كلمات نيوتن لأغنية تقليدية تسمى "New Britain". كان هذا مزيجًا من لحنين ("Gallaher" و"St. Mary")، نُشر لأول مرة في Columbian Harmony بواسطة Charles H. Spilman و Benjamin Shaw (سينسيناتي، 1829). قام سبيلمان وشاو، وكلاهما طالب في كلية سنتر في كنتاكي ، بتجميع كتاب الألحان الخاص بهما للعبادة العامة والإحياءات الدينية، لتلبية "احتياجات الكنيسة في مسيرتها المنتصرة". تم نشر معظم الألحان مسبقًا، لكن "جالاهير" و"القديسة ماري" لم يتم نشرهما. [45] نظرًا لعدم نسب أي من الألحان وكلاهما يظهر عناصر من النقل الشفهي، لا يستطيع العلماء إلا التكهن بأنها من أصل بريطاني. [46] تحتوي مخطوطة من عام 1828 بقلم لوسيوس تشابين، كاتب ترانيم مشهور في ذلك الوقت، على لحن قريب جدًا من "القديسة ماري"، لكن هذا لا يعني أنه كتبه. [47]

ظهرت أغنية "Amazing Grace"، التي كتبها نيوتن، مع اللحن "New Britain"، الذي يرتبط بها حاليًا، لأول مرة في كتاب الألحان الموسيقية الذي ألفه ووكر بعنوان Southern Harmony في عام 1847. [48] وفقًا للمؤلف ستيف تورنر، كانت "زواجًا تم في الجنة ... كانت الموسيقى وراء أغنية "Amazing" تحمل شعورًا بالرهبة. كانت الموسيقى وراء أغنية "grace" تبدو رشيقة. كان هناك ارتفاع عند نقطة الاعتراف، كما لو كان المؤلف يخرج إلى العلن ويقدم إعلانًا جريئًا، ولكن كان هناك انخفاض مماثل عند الاعتراف بعمىه". [49] كانت مجموعة ووكر شائعة للغاية، حيث بيعت حوالي 600000 نسخة في جميع أنحاء الولايات المتحدة عندما كان إجمالي عدد السكان يزيد قليلاً عن 20 مليونًا. أصبح كتاب ألحان آخر بعنوان The Sacred Harp (1844) من تأليف سكان جورجيا بنجامين فرانكلين وايت وإليشا جيه كينج مؤثرًا على نطاق واسع ولا يزال مستخدمًا. [50]

تم تسجيل مقطع آخر لأول مرة في رواية هارييت بيتشر ستو المناهضة للعبودية والتي كانت مؤثرة للغاية عام 1852 بعنوان كوخ العم توم . غنت توم ثلاثة مقاطع رمزية في ساعة أزمته العميقة. [51] يغني المقطعين السادس والخامس بهذا الترتيب، وأدرجت ستو مقطعًا آخر، لم يكتبه نيوتن، تم تناقله شفويًا في المجتمعات الأمريكية الأفريقية لمدة 50 عامًا على الأقل. كان واحدًا من بين 50 إلى 70 مقطعًا من أغنية بعنوان "القدس، موطني السعيد"، والتي نُشرت لأول مرة في كتاب عام 1790 بعنوان مجموعة من القصائد المقدسة :

عندما كنا هناك لمدة عشرة آلاف عام،
مشرقين مثل الشمس،
لم يكن لدينا أيام أقل لغناء تسبيح الله،
مما كان لدينا عندما بدأنا لأول مرة. [52] [53]

نسخة من أغنية "Amazing Grace" التي سجلها آلان وجون لومكس في برمنغهام، ألاباما، عام 1942
تتضمن هذه النسخة أيضًا المقطع السادس لنيوتن، وهو أمر غير شائع في التسجيلات. تم إجراء هذا التسجيل لمركز الحياة الشعبية الأمريكية وهو موجود في مكتبة الكونجرس الأمريكية
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

أصبحت أغنية "Amazing Grace" رمزًا لحركة مسيحية ورمزًا للولايات المتحدة نفسها حيث كانت البلاد منخرطة في تجربة سياسية عظيمة، في محاولة لاستخدام الديمقراطية كوسيلة للحكم. وقد أوضحت مجتمعات الغناء ذات النغمات الشكلية، حيث يجلس جميع الأعضاء حول مركز مفتوح، وتستخدم كل أغنية قائدًا مختلفًا للأغنية، هذا في الممارسة العملية. وفي الوقت نفسه، بدأت الولايات المتحدة في التوسع غربًا إلى منطقة لم يتم استكشافها من قبل والتي كانت غالبًا برية. كانت "المخاطر والمتاعب والفخاخ" في كلمات نيوتن تحمل معاني حرفية ومجازية بالنسبة للأميركيين. [50] أصبح هذا صحيحًا بشكل مؤثر خلال أخطر اختبار للتماسك الأمريكي في الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865). تم تضمين أغنية "Amazing Grace"، التي تم ضبطها على "New Britain"، في كتابين ترانيم تم توزيعهما على الجنود. ومع الموت الحقيقي والوشيك، أصبحت الخدمات الدينية في الجيش أمرًا شائعًا. [54] تمت ترجمة الترنيمة إلى لغات أخرى أيضًا: أثناء رحلة درب الدموع ، غنى شعب شيروكي ترانيم مسيحية كوسيلة للتعامل مع المأساة المستمرة، وأصبحت نسخة من الأغنية التي كتبها صمويل ووستر والتي تُرجمت إلى لغة شيروكي شائعة جدًا. [55] [56]

النهضة الحضرية

على الرغم من أن أغنية "Amazing Grace" التي تم ضبطها على "New Britain" كانت شائعة، إلا أن إصدارات أخرى كانت موجودة إقليميًا. غالبًا ما استخدم المعمدانيون البدائيون في منطقة الآبالاش أغنية "New Britain" مع ترانيم أخرى، وأحيانًا يغنون كلمات أغنية "Amazing Grace" لأغانٍ شعبية أخرى، بما في ذلك عناوين مثل " In the Pines " و"Pisgah" و"Primrose" و"Evan"، حيث يمكن غنائها جميعًا في مقياس مشترك، والذي يتكون منه غالبية ذخيرتهم. [57] [58] في أواخر القرن التاسع عشر، تم غناء أبيات نيوتن على لحن يسمى "Arlington" بنفس تكرار غناء "New Britain" لبعض الوقت.

بشر اثنان من المنظمين الموسيقيين وهما دوايت مودي وإيرا سانكي بصحوة دينية أخرى في مدن الولايات المتحدة وأوروبا، مما أعطى الأغنية شهرة دولية. كانت وعظات مودي ومواهب سانكي الموسيقية مهمة؛ كانت ترتيباتهم هي رواد موسيقى الإنجيل ، وكانت الكنائس في جميع أنحاء الولايات المتحدة حريصة على الحصول عليها. [59] بدأ مودي وسانكي في نشر مؤلفاتهما في عام 1875، وظهرت "Amazing Grace" ثلاث مرات بثلاثة ألحان مختلفة، لكنهما كانا أول من أطلق عليها عنوانها؛ كانت الترانيم تُنشر عادةً باستخدام بدايات ( السطر الأول من الكلمات)، أو اسم اللحن مثل "New Britain". أعطى الناشر إدوين أوتيلو إكسيل نسخة "Amazing Grace" المضبوطة على "New Britain" شعبية هائلة من خلال نشرها في سلسلة من كتب الترانيم التي كانت تستخدم في الكنائس الحضرية. غير إكسيل بعض موسيقى ووكر، مما جعلها أكثر معاصرة وأوروبية، مما أعطى "New Britain" بعض المسافة عن أصولها الموسيقية الشعبية الريفية. كانت نسخة إكسيل أكثر قبولاً للطبقة المتوسطة الحضرية المتنامية وتم ترتيبها لجوقات الكنائس الأكبر. وقد نشرت إكسيل عدة إصدارات تحتوي على المقاطع الثلاثة الأولى لنيوتن والبيت الذي أدرجته سابقًا هارييت بيتشر ستو في كوخ العم توم بين عامي 1900 و1910. أصبحت نسخته من "Amazing Grace" الشكل القياسي للأغنية في الكنائس الأمريكية. [60] [61]

الإصدارات المسجلة

"Amazing Grace" أغنية بدون موسيقى مع ترانيم
تم إجراء هذا التسجيل لثلاثة مطربين لصالح أرشيف الأغاني الشعبية الأمريكية في ليفينغستون، ألاباما، في عام 1939، وهو موجود في مكتبة الكونجرس الأمريكي.
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

مع ظهور الموسيقى المسجلة والراديو، بدأت أغنية "Amazing Grace" في الانتقال من كونها أغنية إنجيلية إلى جمهور علماني. سمحت القدرة على التسجيل جنبًا إلى جنب مع تسويق التسجيلات لجمهور محدد لأغنية "Amazing Grace" باتخاذ آلاف الأشكال المختلفة في القرن العشرين. بينما سعى إدوين أوتيلو إكسيل إلى جعل غناء أغنية "Amazing Grace" موحدًا في آلاف الكنائس، سمحت التسجيلات للفنانين بالارتجال بالكلمات والموسيقى الخاصة بكل جمهور. يسرد موقع AllMusic أكثر من 1000 تسجيل - بما في ذلك إعادة الإصدارات والتجميعات - اعتبارًا من عام 2019. [62]

أول تسجيل لها هو نسخة بدون مصاحبة موسيقية من عام 1922 بواسطة جوقة القيثارة المقدسة. [63] تم تضمينها من عام 1926 إلى عام 1930 في كتالوج Okeh Records ، والذي ركز بشكل كبير على البلوز والجاز. كان الطلب مرتفعًا على تسجيلات الإنجيل السوداء للأغنية بواسطة HR Tomlin و JM Gates . رافق شعور مؤثر بالحنين إلى الماضي تسجيلات العديد من مطربي الإنجيل والبلوز في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي الذين استخدموا الأغنية لتذكر أجدادهم وتقاليدهم وجذور عائلاتهم. [64] تم تسجيلها بمرافقة موسيقية لأول مرة في عام 1930 بواسطة Fiddlin 'John Carson ، على الرغم من ترنيمة شعبية أخرى تسمى "عند الصليب"، وليس "نيو بريتين". [ 65] "Amazing Grace" هي رمز للعديد من أنواع أنماط الموسيقى الشعبية، وغالبًا ما تُستخدم كمثال قياسي لتوضيح تقنيات موسيقية مثل التخطيط والاستجابة ، والتي تم ممارستها في كل من الموسيقى الشعبية بالأبيض والأسود. [66]

تخرج هذه الأغاني من الإدانة والمعاناة. أسوأ الأصوات يمكنها أن تغنيها لأنها تحكي تجاربها.

ماهاليا جاكسون [67]

حظيت نسخة ماهاليا جاكسون لعام 1947 ببث إذاعي كبير، ومع نمو شعبيتها طوال الخمسينيات والستينيات، غالبًا ما غنتها في المناسبات العامة مثل الحفلات الموسيقية في قاعة كارنيجي . [68] يذكر المؤلف جيمس باسكر أن الأغنية استخدمها الأمريكيون من أصل أفريقي باعتبارها "الروحانية الزنجية النموذجية" لأنها تعبر عن الفرح الذي يشعرون به عند التحرر من العبودية والبؤس الدنيوي. [31] يذكر أنتوني هيلبوت، مؤلف كتاب صوت الإنجيل ، أن "المخاطر والمتاعب والفخاخ" في كلمات نيوتن هي "شهادة عالمية" على تجربة الأمريكيين من أصل أفريقي. [69]

خلال حركة الحقوق المدنية ومعارضة حرب فيتنام ، اتخذت الأغنية نبرة سياسية. استخدمت ماهاليا جاكسون أغنية "Amazing Grace" للمتظاهرين من أجل الحقوق المدنية، وكتبت أنها استخدمتها "لمنح حماية سحرية - تعويذة لدرء الخطر، تعويذة لملائكة السماء للنزول ... لم أكن متأكدة من أن السحر يعمل خارج جدران الكنيسة ... في الهواء الطلق في ولاية ميسيسيبي. لكنني لم أجازف ". [70] شهدت المغنية الشعبية جودي كولينز ، التي عرفت الأغنية قبل أن تتذكر تعلمها، فاني لو هامر تقود المتظاهرين في ولاية ميسيسيبي عام 1964 ، وهي تغني "Amazing Grace". اعتبرتها كولينز أيضًا تعويذة من نوع ما، ورأت تأثيرها العاطفي المتساوي على المتظاهرين والشهود ومسؤولي إنفاذ القانون الذين عارضوا المتظاهرين من أجل الحقوق المدنية. [3] وفقًا لمغنية الفولكلور جوان بايز ، كانت واحدة من أكثر الأغاني المطلوبة من جمهورها، لكنها لم تدرك أبدًا أصلها كترنيمة؛ بحلول الوقت الذي كانت تغني فيه في الستينيات، قالت إنها "طورت حياة خاصة بها". [71] حتى أنها ظهرت في مهرجان وودستوك للموسيقى في عام 1969 أثناء أداء أرلو جوثري . [72]

عينة من نسخة جودي كولينز من "Amazing Grace"
تنتقل كولينز من صوتها المنفرد إلى الجوقة التي تدعمها
عينة من نسخة الحرس الملكي الاسكتلندي لأغنية "Amazing Grace"
ينتقل مزمار القربة الوحيد إلى جوقة من الأنابيب والطبول، على غرار نسخة كولينز
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذه الملفات؟ راجع مساعدة الوسائط .

قررت كولينز تسجيلها في أواخر الستينيات وسط جو من التأمل المضاد للثقافة؛ كانت جزءًا من مجموعة لقاء أنهت اجتماعًا مثيرًا للجدل بغناء "Amazing Grace" لأنها كانت الأغنية الوحيدة التي يعرف جميع الأعضاء كلماتها. كان منتجها حاضرًا واقترح عليها تضمين نسخة منها في ألبومها لعام 1970 Whales & Nightingales . ادعت كولينز، التي كان لديها تاريخ من تعاطي الكحول، أن الأغنية كانت قادرة على "سحبها" إلى التعافي. [3] تم تسجيلها في كنيسة سانت بول ، وهي الكنيسة الموجودة في جامعة كولومبيا ، والتي تم اختيارها للصوتيات. اختارت ترتيبًا بدون مصاحبة كان قريبًا من ترتيب إدوين أوتيلو إكسيل، مصحوبًا بجوقة من المطربين الهواة الذين كانوا أصدقاء لها. ربطت كولينز الأغنية بحرب فيتنام، واعترضت عليها: "لم أكن أعرف ماذا أفعل بشأن الحرب في فيتنام. لقد شاركت في المسيرة، وصوتت، وسُجنت بسبب أعمال سياسية وعملت لصالح المرشحين الذين أؤمن بهم. كانت الحرب لا تزال مستعرة. لم يتبق لي شيء لأفعله، كما اعتقدت ... سوى غناء أغنية "Amazing Grace". [73] تدريجيًا وبشكل غير متوقع، بدأت الأغنية تُذاع على الراديو، ثم يتم طلبها. ارتفعت إلى المرتبة 15 على Billboard Hot 100 ، وظلت على المخططات لمدة 15 أسبوعًا، [74] كما لو كانت معجبيها، كما كتبت، "ينتظرون احتضانها". [75] في المملكة المتحدة، تم تصنيفها 8 مرات بين عامي 1970 و1972، وبلغت ذروتها في المرتبة 5 وقضت ما مجموعه 75 أسبوعًا على مخططات الموسيقى الشعبية. [76] كما وصل أدائها إلى المرتبة الخامسة في نيوزيلندا [77] والمرتبة الثانية عشرة في أيرلندا في عام 1971. [78]

في عام 1972، سجلت فرقة الحرس الملكي الاسكتلندي ، الفوج الاسكتلندي الكبير للجيش البريطاني ، نسخة آلية تضم عازف مزمار القربة المنفرد مصحوبًا بفرقة موسيقية . تم إبطاء إيقاع ترتيبهم للسماح بآلات مزمار القربة، لكنه كان يعتمد على ترتيب كولينز: بدأ بمقدمة منفردة لآلة مزمار القربة تشبه صوتها المنفرد، ثم رافقتها فرقة من آلات مزمار القربة والأبواق، بينما في نسختها كانت مدعومة بجوقة. أصبحت أغنية ناجحة دوليًا، حيث قضت خمسة أسابيع في المرتبة الأولى في مخطط الأغاني الفردية في المملكة المتحدة ، [79] وتصدرت مخطط الأغاني الفردية الوطني RPM في كندا لمدة ثلاثة أسابيع، [80] وبلغت ذروتها أيضًا في المرتبة 11 على Billboard Hot 100 في الولايات المتحدة. [81] [82] إنها أيضًا آلة موسيقية مثيرة للجدل، حيث جمعت بين آلات المزمار وفرقة عسكرية. تم استدعاء قائد عازفي مزمار القربة في الحرس الملكي الاسكتلندي إلى قلعة إدنبرة وتم توبيخه بسبب إهانة مزمار القربة. [83]

كما سجلت أريثا فرانكلين ورود ستيوارت أغنية "Amazing Grace" في نفس الوقت تقريبًا، وكان كلا أدائهما شائعًا. [i] تم تسويق الإصدارات الأربعة لأنواع مختلفة من الجماهير، وبالتالي ضمان مكانتها كأغنية بوب. [84] سجلها جوني كاش في ألبومه Sings Precious Memories لعام 1975 ، وأهداها لأخيه الأكبر جاك، الذي قُتل في حادث مطحنة عندما كانا صبيين في دايس، أركنساس . غناها كاش وعائلته لأنفسهم أثناء عملهم في حقول القطن بعد وفاة جاك. غالبًا ما أدرج كاش الأغنية عندما قام بجولة في السجون، قائلاً "خلال الدقائق الثلاث التي تستمر فيها هذه الأغنية، يكون الجميع أحرارًا. إنها تحرر الروح وتحرر الشخص فقط." [3]

تحتوي مكتبة الكونجرس الأمريكية على مجموعة من 3000 نسخة وأغنية مستوحاة من "Amazing Grace"، بعضها كانت تسجيلات لأول مرة من قبل علماء الفولكلور آلان وجون لوماكس ، فريق الأب والابن الذي سافر في عام 1932 آلاف الأميال عبر الولايات الجنوبية للولايات المتحدة لالتقاط الأنماط الإقليمية المختلفة للأغنية. تتضمن الإصدارات الأكثر معاصرة عينات من فنانين مشهورين مثل Sam Cooke and the Soul Stirrers (1963)، و Byrds (1970)، و Elvis Presley (1971)، و Skeeter Davis (1972)، و Mighty Clouds of Joy (1972)، و Amazing Rhythm Aces (1975)، و Willie Nelson (1976) و Lemonheads (1992). [65]

بطريقة ما، احتضنت أغنية "Amazing Grace" القيم الأميركية الأساسية دون أن تبدو منتصرة أو متطرفة. كانت أغنية يمكن أن يغنيها الصغار والكبار، الجمهوريون والديمقراطيون، المعمدانيون الجنوبيون والكاثوليك، الأميركيون من أصل أفريقي والأميركيون الأصليون، الضباط العسكريون رفيعو المستوى والناشطون المناهضون للرأسمالية.

ستيف تيرنر، 2002 [85]

"Amazing Grace" هو رمز في الثقافة الأمريكية تم استخدامه لمجموعة متنوعة من الأغراض العلمانية وحملات التسويق. تمت الإشارة إليه في فيلم Amazing Grace لعام 2006 ، والذي يسلط الضوء على تأثير نيوتن على المناهض البريطاني الرائد للعبودية ويليام ويلبر فورس ، [86] في سيرة نيوتن السينمائية، Newton's Grace ، [87] وفيلم Freedom لعام 2014 الذي يحكي قصة تأليف نيوتن للترنيمة.

منذ عام 1954، عندما أصبحت إحدى آلات الأورغن الموسيقية لفرقة "نيو بريتين" من أكثر الكتب مبيعًا، ارتبطت أغنية "أميزينج جريس" بالجنازات والخدمات التذكارية. [88] أصبحت الترنيمة أغنية تلهم الأمل في أعقاب المأساة، لتصبح نوعًا من "النشيد الوطني الروحي" وفقًا للمؤلفتين ماري رورك وإميلي جواثمي. [89] على سبيل المثال، تلا الرئيس باراك أوباما الترنيمة وغناها لاحقًا في حفل تأبين كليمنتا بينكني ، التي كانت واحدة من الضحايا التسعة في إطلاق النار على كنيسة تشارلستون في عام 2015. [90]

التفسيرات الحديثة

"Amazing Grace" (نسخة السلسلة)
نسخة الأوتار من أغنية "Amazing Grace" من تأليف فرقة القوات الجوية الأمريكية، Strolling Strings
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .
"Amazing Grace" (نسخة غنائية جازية)
النسخة الغنائية الجازية لأغنية "Amazing Grace" من تأليف فرقة القوات الجوية الأمريكية
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

في السنوات الأخيرة، تم تغيير كلمات الترنيمة في بعض المنشورات الدينية للتخفيف من الشعور بالكراهية الذاتية المفروضة من قبل مغنيها. تمت إعادة كتابة السطر الثاني، "الذي أنقذ بائسًا مثلي!" على أنه "الذي أنقذني وقويني"، أو "أنقذ روحًا مثلي"، أو "الذي أنقذني وحررني". [91] تصف كاثلين نوريس في كتابها Amazing Grace: A Vocabulary of Faith هذا التحول في الكلمات الأصلية بأنه "إنجليزية بائسة" مما يجعل السطر الذي يحل محل النص الأصلي "مبتذلًا ومضحكًا". [92] كان جزء من سبب هذا التغيير هو التفسيرات المتغيرة لما يعنيه البؤس والنعمة. شكلت وجهة نظر نيوتن الكالفينية للفداء والنعمة الإلهية وجهة نظره بأنه اعتبر نفسه خاطئًا إلى الحد الذي جعله غير قادر على تغيير حياته أو أن يُفتدى بدون مساعدة الله. ومع ذلك، فإن دقة كلماته الغنائية، في رأي ستيف تيرنر، تترك معنى الترنيمة مفتوحًا لمجموعة متنوعة من التفسيرات المسيحية وغير المسيحية. [93] تمثل أغنية "Wretch" أيضًا فترة في حياة نيوتن عندما رأى نفسه منبوذًا وبائسًا، كما كان عندما كان مستعبدًا في سيراليون؛ كانت غطرسته تتوافق مع مدى سقوطه في حياته. [94]

عازف مزمار القربة الكندي يعزف أغنية "Amazing Grace" خلال حفل تأبين، 29 أكتوبر 2009، في قاعدة ويلسون للعمليات المتقدمة في أفغانستان

بسبب شعبيتها الهائلة وطبيعتها الأيقونية، أصبح المعنى الكامن وراء كلمات "Amazing Grace" فرديًا مثل المغني أو المستمع. [95] يقترح بروس هندمارش أن الشعبية العلمانية لـ "Amazing Grace" ترجع إلى غياب أي ذكر لله في الكلمات حتى المقطع الرابع (وفقًا لنسخة إكسل، يبدأ المقطع الرابع "عندما كنا هناك عشرة آلاف عام")، وأن الأغنية تمثل قدرة البشرية على تحويل نفسها بدلاً من التحول الذي يحدث على يد الله. ومع ذلك، كان لـ "Grace" معنى أوضح لجون نيوتن، حيث استخدم الكلمة لتمثيل الله أو قوة الله . [96]

وقد قام الصحفي بيل مويرز بالتحقيق في القوة التحويلية للأغنية في فيلم وثائقي صدر عام 1990. وقد استلهم مويرز التركيز على قوة الأغنية بعد مشاهدة عرض في مركز لينكولن ، حيث كان الجمهور يتألف من مسيحيين وغير مسيحيين، ولاحظ أن الأغنية كان لها تأثير متساوٍ على كل الحاضرين، ووحدتهم. [22] كما اعترف جيمس باسكر بهذه القوة عندما أوضح سبب اختياره لـ "Amazing Grace" لتمثيل مجموعة من الشعر المناهض للعبودية: "هناك قوة تحويلية يمكن تطبيقها ...: تحويل الخطيئة والحزن إلى نعمة، والمعاناة إلى جمال، والاغتراب إلى التعاطف والاتصال، واللا يمكن التعبير عنه إلى أدب خيالي". [97]

أجرى مويرز مقابلة مع كولينز وكاش ومغنية الأوبرا جيسي نورمان وعازفة الموسيقى الشعبية الأبالاشية جين ريتشي وعائلتها ومغنيي Sacred Harp البيض في جورجيا ومغنيي Sacred Harp السود في ألاباما وجوقة سجن في سجن ولاية تكساس في هانتسفيل . لم يتمكن كولينز وكاش ونورمان من التمييز بين ما إذا كانت قوة الأغنية تأتي من الموسيقى أم ​​الكلمات. صرح نورمان، الذي غناها ذات مرة في نهاية حفل روك كبير في الهواء الطلق بمناسبة عيد ميلاد نيلسون مانديلا السبعين ، "لا أعرف ما إذا كان الأمر يتعلق بالنص - لا أعرف ما إذا كنا نتحدث عن الكلمات عندما نقول إنها تلمس الكثير من الناس - أو ما إذا كانت تلك الأغنية التي يعرفها الجميع". وقد أوضح أحد السجناء الذين أجرى مويرز معهم مقابلة تفسيره الحرفي للبيت الثاني من الأغنية: "لقد كانت النعمة هي التي علمت قلبي الخوف، والنعمة هي التي خففت من مخاوفي" بقوله إن الخوف أصبح حقيقيًا بالنسبة له فور إدراكه أنه قد لا يتمكن أبدًا من ترتيب حياته، وهو ما تفاقم بسبب الوحدة والقيود في السجن. وقد لخصت مغنية الإنجيل ماريون ويليامز تأثير هذه الأغنية قائلة: "إنها أغنية تصل إلى الجميع". [3]

يزعم قاموس الترانيم الأمريكي أن هذه النشيدة مدرجة في أكثر من ألف كتاب ترانيم منشور، ويوصي باستخدامها في "مناسبات العبادة عندما نحتاج إلى الاعتراف بفرح بأننا نخلص بنعمة الله وحدها؛ كترنيمة استجابة لمغفرة الخطيئة أو كضمان للمغفرة؛ كاعتراف بالإيمان أو بعد العظة". [4]

% يوصى بإضافة مسافة واحدة على الأقل قبل كل سطر { \language "english" % الأغاني لها التنسيق <score>{lots of stuff} \new PianoStaff << \new Staff \relative c'' { \set Staff.midiInstrument = #"violin" \clef treble \key g \major \tempo 8 = 126 \time 3/4 % --------------------ابدأ جزء "violin" r4 r4 d,4 % 1 g2 b8( g8) % 2 b2 a4 % 3 g2 e4 % 4 d2 d4 % 5 g2 b8( g8) % 6 b2 a4 % 7 d2 b4 % 8 d4.( b8) d8( b8) % 9 g2 d4 % 10 e4.( g8 ) g8( e8)% 11 d2 d4 % 12 g2 b8( g8) % 13 b2 a4 % 14 g2. \bar ":|." % 15 } % -------------------نهاية جزء "الكمان" \addlyrics {نعمة رائعة! ما أجمل هذا الصوت الذي أنقذ شخصًا بائسًا مثلي! كنت تائهًا ذات يوم، لكنني وجدت نفسي الآن. كنت أعمى، لكنني الآن أبصر. أ -- رجال.} \new Staff \relative c { \set Staff.midiInstrument = #"violin" \clef bass \key g \major \time 3/4 r4 r4 <g g' b> % 1 A <g d' b'>2 <g g' d'>8 <b g' d'>8 % 2 mazing <dg d'>2 <d fs c'>4 % 3 grace how <eg b>2 <cg c'>4 % 4 sweet the <g g' b>2 <g g' b>4 % 5 sound that <g d' b'>2 <g g' d'>8 <b g' d'>8 % 6 saved a <dg d'>2 <c fs d'>4 % 7 wretch like <b g' d'>2 <g g' d'>4 % 8 me I <g' b d>2 <g d'>4% 9 كان مرة واحدة <b, g' d'>2 <b g'>4% 10 ضائعة ولكن <c g' c>2 <ce c'>8 <c g' c>8% 11 الآن أنا <g g' b>2 <b g'>4% 12 وجدت، كان <eg b>2 <dg d'>4% 13 أعمى، ولكن <dg d'>2 <d fs c'>4% 14 الآن أنا <g, g' b>2. % 15 أرى } >> }

[98]

ملاحظات توضيحية

  1. ^ بعد تجريده من رتبته، وجلده في العلن، وتعرضه للانتهاكات التي تعرض لها السجناء وغيرهم من الرجال الذين تم تجنيدهم في البحرية، أظهر وقاحة وتمردًا أثناء خدمته على مدى الأشهر القليلة التالية، مشيرًا إلى أن السبب الوحيد الذي جعله لا يقتل القبطان أو ينتحر هو أنه لا يريد أن تفكر بولي فيه بشكل سيء. (مارتن [1950]، ص 41-47).
  2. ^ احتفظ نيوتن بسلسلة من المذكرات التفصيلية بصفته تاجر رقيق؛ وربما كانت هذه أول مصدر أساسي لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي من منظور تاجر (مويرز). كان البحارة يطالبون بالنساء، عاريات أو شبه عاريات، عند وصولهن إلى السفينة، وأشار نيوتن إلى سوء السلوك الجنسي في كتاباته التي فسرها المؤرخون منذ ذلك الحين على أنها تعني أنه، جنبًا إلى جنب مع بحارة آخرين، أخذ (وربما اغتصب) من اختارها. (مارتن [1950]، ص 82-85) (أيتكين، ص 64).
  3. ^ كان والد نيوتن صديقًا لجوزيف مانستي، الذي تدخل عدة مرات في حياة نيوتن. كان من المفترض أن يذهب نيوتن إلى جامايكا على متن سفينة مانستي، لكنه فاته الرحلة بينما كان مع عائلة كاتليت. عندما تلقى والد نيوتن رسالة ابنه التي تفصل ظروفه في سيراليون، طلب من مانستي العثور على نيوتن. أرسل مانستي سفينة جرايهاوند ، التي سافرت على طول الساحل الأفريقي للتجارة في محطات مختلفة. أشعل أحد مساعدي نيوتن النار، مشيرًا إلى السفن التي كان مهتمًا بالتجارة فيها قبل 30 دقيقة فقط من ظهور سفينة جرايهاوند . (أيتكين، ص 34-35، 64-65).
  4. ^ تزعم العديد من الروايات عن قصة حياة نيوتن أنه كان يحمل عبيدًا أثناء الرحلة التي شهد فيها اعتناقه للإسلام، لكن السفينة كانت تحمل الماشية والخشب وشمع العسل من ساحل إفريقيا. (أيتكين، ص 76).
  5. ^ عندما بدأ نيوتن كتابة يومياته في عام 1750، لم تكن تجارة الرقيق تعتبر مهنة محترمة من قبل غالبية البريطانيين فحسب، بل كانت ضرورة هذه التجارة لتحقيق الرخاء العام للمملكة مفهومة ومقبولة من قبل المجتمع. ولم يبد أي احتجاج على هذه الممارسة إلا من قِبَل أتباع المذهب الكويكري ، الذين كانوا يشكلون أقلية كبيرة ويُنظَر إليهم على أنهم غريبو الأطوار. (مارتن وسبيريل [1962]، ص 11-12).
  6. ^ لم يسمِّ كاتبو سيرة نيوتن ونيوتن نفسه هذه الحادثة سوى "نوبة" فقد فيها وعيه، وعانى من الدوخة والصداع. نصحه طبيبه بعدم الذهاب إلى البحر مرة أخرى، وامتثل نيوتن. أطلق جوناثان أيتكن على هذه الحالة اسم السكتة الدماغية أو النوبة ، لكن سببها غير معروف. (مارتن [1950]، ص 140-141.) (أيتكن، ص 125.)
  7. ^ سبق لواتس أن كتب ترنيمة بعنوان " آه! وهل نزف مخلصي " والتي تضمنت الأسطر التالية "يا لها من شفقة مدهشة! نعمة غير معروفة!/ وحب لا يوصف!". كما كتب فيليب دودريدج ، وهو كاتب ترانيم مشهور آخر، ترنيمة أخرى في عام 1755 بعنوان "إذلال وتمجيد إسرائيل الربانية" والتي بدأت بـ "نعمة الرب الربانية المذهلة في الأعالي!" وتضمنت عبارات أخرى مشابهة لأبيات نيوتن. ويذكر كاتب سيرة نيوتن جوناثان أيتكين أن واتس كان مصدر إلهام لمعظم مؤلفات نيوتن. (تيرنر، ص 82-83.) (أيتكين، ص 28-29.)
  8. ^ لم تكتسب هذه الأغنية شهرة كبيرة في المملكة المتحدة إلا منذ خمسينيات القرن العشرين؛ ولم يتم نشرها إلا في عام 1964 مع الموسيقى الأكثر ارتباطًا بها. (نول وبلومهوفر، ص 8)
  9. ^ نسخة فرانكلين هي مثال رائع على الأداء "المقياسي الطويل": فهي تغني عدة نغمات تمثل مقطعًا لفظيًا وتكون أصواتها أكثر درامية وإيقاعًا. تستمر نسختها لأكثر من عشر دقائق مقارنة بنسخة الحرس الملكي الاسكتلندي التي تستمر لأقل من ثلاث دقائق. (Tallmadge)(Turner, pp. 150–151.)

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ تشيس، ص 181.
  2. ^ ab Aitken، ص 224.
  3. ^ abcde مويرز، بيل (مخرج). Amazing Grace مع بيل مويرز ، Public Affairs Television, Inc. (1990).
  4. ^ abc "Amazing Grace How Sweet the Sound", قاموس الترانيم الأمريكية . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2009.
  5. ^ مارتن (1950)، ص 8-9.
  6. ^ نيوتن (1824)، ص 12.
  7. ^ نيوتن (1824)، ص 21-22.
  8. ^ مارتن (1950)، ص 23.
  9. ^ مارتن (1950)، ص 51-52.
  10. ^ مارتن (1950)، ص 63.
  11. ^ مارتن (1950)، ص 67-68.
  12. ^ ab Martin (1950)، ص 73.
  13. ^ نيوتن (1824)، ص 41.
  14. ^ مارتن (1950)، ص 70-71.
  15. ^ أيتكين، ص 81-84.
  16. ^ مارتن (1950)، ص 82-85.
  17. ^ أيتكين، ص 125.
  18. ^ مارتن (1950)، الصفحات من 166 إلى 188.
  19. ^ أيتكين، ص 153-154.
  20. ^ مارتن (1950)، ص 198-200.
  21. ^ مارتن (1950)، الصفحات من 208 إلى 217.
  22. ^ ab Pollock, John (2009). "Amazing Grace: The great Sea Change in the Life of John Newton"، منتدى ترينيتي للقراءة ، منتدى ترينيتي.
  23. ^ تيرنر، ص 76.
  24. ^ أيتكين، ص 28.
  25. ^ ab Turner، ص 77-79.
  26. ^ بنسون، ص 339.
  27. ^ ab Noll and Blumhofer، ص 6.
  28. ^ بنسون، ص 338.
  29. ^ أيتكين، ص 226.
  30. ^ فيبس، ويليام (صيف 1990). "'النعمة المذهلة' في حياة كاتب الترانيم"، مراجعة اللاهوت الأنجليكاني ، 72 (3)، ص 306-313.
  31. ^ ab Basker، ص 281.
  32. ^ أيتكين، ص 231.
  33. ^ ab Aitken، ص 227.
  34. ^ ab Noll and Blumhofer، ص 8.
  35. ^ ترنر، ص 81.
  36. ^ ab Watson، ص 215.
  37. ^ أيتكين، ص 228.
  38. ^ ترنر، ص 86.
  39. ^ جوليان، ص 55.
  40. ^ ab Noll and Blumhofer، ص 10.
  41. ^ أيتكين، ص 232-233.
  42. ^ ab Turner، ص 115-116.
  43. ^ ترنر، ص 117.
  44. ^ فهرس لحن الترانيم، بحث = "Hephzibah". موقع مكتبة جامعة إلينوي في شامبين-أوربانا. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2010.
  45. ^ تيرنر، ص 120-122.
  46. ^ ترنر، ص 123.
  47. ^ راشيل ويلز هول (12 مايو 2015). "هل كتب لوشيوس تشابين أغنية Amazing Grace؟". مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2015. تم الاسترجاع في 12 مايو 2015 .
  48. ^ نول وبلومهوفر، ص 11.
  49. ^ ترنر، ص 124.
  50. ^ ab Turner، ص 126.
  51. ^ ستو، ص 417.
  52. ^ أيتكين، ص 235.
  53. ^ واتسون، ص 216.
  54. ^ تيرنر، ص 127-128.
  55. ^ دوفال، ص 35.
  56. ^ سويدرسكي، ص 91.
  57. ^ باترسون، ص 137.
  58. ^ Sutton, Brett (يناير 1982). "كتب الألحان ذات النغمات الشكلية والترانيم البدائية"، Ethnomusicology ، 26 (1)، ص 11-26.
  59. ^ تيرنر، ص 133-135.
  60. ^ نول وبلومهوفر، ص 13.
  61. ^ تيرنر، ص 137-138، 140-145.
  62. ^ AllMusic search=Amazing Grace Song Archived 11 فبراير 2010 at the Wayback Machine , AllMusic. Retrieved 12 January 2019.
  63. ^ Chizum, Lee (27 November 2012). "'Amazing Grace' first/earliest/oldest/original recording - 1922 by 'Original Sacred Harp Choir' Show". غير معروف . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2023. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2012 .
  64. ^ تيرنر، ص 154-155.
  65. ^ ab Amazing Grace: Special Presentation: Amazing Grace Timeline United States Library of Congress Performing Arts Encyclopedia. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2008.
  66. ^ تالمادج، ويليام (مايو 1961). "الدكتور واتس وماهاليا جاكسون: تطور وانحدار وبقاء أسلوب شعبي في أمريكا"، إثنو ميوزيكولوجيا ، 5 (2)، ص 95-99.
  67. ^ تيرنر، ص 157.
  68. ^ "ماهاليا جاكسون". قاموس السيرة الذاتية الأمريكية ، الملحق 9: 1971-1975. أبناء تشارلز سكريبنر، 1994.
  69. ^ ترنر، ص 148.
  70. ^ أيتكين، ص 236.
  71. ^ تيرنر، ص 162.
  72. ^ تيرنر، ص 175.
  73. ^ كولينز، ص 165.
  74. ^ ويتبورن، ص 144.
  75. ^ كولينز، ص 166.
  76. ^ براون، كوتنر، ووارويك، ص 179.
  77. ^ "نكهة نيوزيلندا – مستمع البحث". مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2016. اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2017 .
  78. ^ المخططات الأيرلندية – كل ما يجب معرفته
  79. ^ "PIPES AND DRUMS AND THE MILITARY BAND OF THE ROYAL SCOTS DRAGOON GUARD". شركة الرسوم البيانية الرسمية في المملكة المتحدة . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2021 .
  80. ^ أفضل الأغاني الفردية – المجلد 17، العدد 17 من مجلة RPM. 10 يونيو 1972. تم استرجاعه في 12 أبريل 2020.
  81. ^ براون، كوتنر، ووارويك، ص 757.
  82. ^ ويتبورن، ص 610.
  83. ^ تيرنر، ص 188.
  84. ^ ترنر، ص 192.
  85. ^ ترنر، ص 205.
  86. ^ نول وبلومهوفر، ص 15.
  87. ^ يونغ، ويسلي (1 أغسطس 2013)، "قصة النعمة: صانع أفلام محلي يجسد قصة جون نيوتن". مجلة وينستون سالم
  88. ^ تيرنر، ص 159.
  89. ^ روورك وجواثمي، ص 108.
  90. ^ "الرئيس أوباما: إيمانويل الأسقفية الأفريقية الميثودية الإفريقية "طائر الفينيق ينهض من الرماد". MSNBC. 17 سبتمبر 2014. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2015 .
  91. ^ Saunders, William (2003). Lenten Music Arlington Catholic Herald . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2010.
  92. ^ نوريس، ص 66.
  93. ^ تيرنر، ص 213-214.
  94. ^ برونر ووير، ص 31-32.
  95. ^ تيرنر، ص 218-220.
  96. ^ نول وبلومهوفر، ص 16.
  97. ^ باسكر، ص. xxxiv.
  98. ^ تم أخذ النتيجة من [./https://hymnstogod.org/Hymn-Files/Public-Domain-Hymns/A-Hymns/Amazing-Grace-Excell/AmazingGraceExcell.pdf

مصادر

  • أيتكين، جوناثان (2007). جون نيوتن: من العار إلى النعمة المذهلة ، دار نشر كروسواي بوكس. رقم ISBN 1-58134-848-7 
  • باسكر، جيمس (2002). النعمة المذهلة: مختارات من القصائد عن العبودية، 1660-1810 ، مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-09172-9 
  • بنسون، لويس (1915). الترنيمة الإنجليزية: تطورها واستخدامها في العبادة ، هيئة النشر المشيخية، فيلادلفيا.
  • برادلي، إيان (محرر) (1989). كتاب الترانيم ، دار أوفرلوك للنشر. رقم ISBN 0-87951-346-2 
  • براون، توني؛ كوتنر، جون؛ واريك، نيل (2000). الكتاب الكامل للقوائم البريطانية: الأغاني المنفردة والألبومات ، أومنيبس. رقم ISBN 0-7119-7670-8 
  • برونر، كورت؛ وير، جيم (2007). العثور على الله في قصة النعمة المذهلة ، دار نشر تيندال هاوس، رقم ISBN 1-4143-1181-8 
  • تشيس، جيلبرت (1987). موسيقى أمريكا، من الحجاج إلى الحاضر ، ماكجرو هيل. ISBN 0-252-00454-X 
  • كولينز، جودي (1998). دروس الغناء: مذكرات عن الحب والخسارة والأمل والشفاء ، بوكيت بوكس. ISBN 0-671-02745-X 
  • دوفال، ديبوراه (2000). تاهليكوا وأمة شيروكي ، دار أركاديا للنشر. رقم ISBN 0-7385-0782-2 
  • جوليان، جون (محرر) (1892). قاموس الترانيم ، أبناء تشارلز سكريبنر، نيويورك.
  • مارتن، برنارد (1950). جون نيوتن: سيرة ذاتية ، وليام هاينمان، لندن.
  • مارتن، برنارد وسبيريل، مارك، (المحرران) (1962). مجلة تاجر الرقيق (جون نيوتن) ، مطبعة إبوورث، لندن.
  • نيوتن، جون (1811). أفكار حول تجارة الرقيق الأفريقية ، صموئيل وايتنج وشركاه، لندن.
  • نيوتن، جون (1824). أعمال القس جون نيوتن، رئيس الرعايا السابق لأبرشيتي سانت ماري وولنوث وسانت ماري وولتشيرش المتحدتين، هاو، لندن: المجلد 1 ، ناثان وايتينج، لندن.
  • نول، مارك أ.؛ بلومهوفر، إديث ل. (المحرران) (2006). غنِّ لهم مرة أخرى: الترانيم وكتب الترانيم في أمريكا ، مطبعة جامعة ألاباما. رقم ISBN 0-8173-1505-5 
  • نوريس، كاثلين (1999). النعمة المذهلة: مفردات الإيمان ، ريفرهيد. رقم ISBN 1-57322-078-7 
  • باترسون، بيفرلي بوش (1995). صوت الحمامة: الغناء في الكنائس المعمدانية البدائية في أبالاتشيان ، مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 0-252-02123-1 
  • بورتر، جينيفر؛ ماكلارين، دارسي (المحرران) (1999). ستار تريك والأرض المقدسة: استكشافات ستار تريك والدين والثقافة الأمريكية ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 0-585-29190-X 
  • روورك، ماري؛ جواثمي، إميلي (1996). النعمة المذهلة في أمريكا: نشيدنا الوطني الروحي ، مطبعة أنجل سيتي. رقم ISBN 1-883318-30-0 
  • ستو، هارييت بيتشر (1899). كوخ العم توم ، أو الحياة بين المتواضعين ، آر إف فينو وشركاه، مدينة نيويورك.
  • سويدرسكي، ريتشارد (1996). تحولات اللغة الإنجليزية: نسخ من لغات أخرى ، مجموعة جرينوود للنشر. ISBN 0-89789-468-5 
  • ترنر، ستيف (2002). Amazing Grace: The Story of America's Most Beloved Song ، هاربر كولينز. ​​ISBN 0-06-000219-0 
  • واتسون، جونيور (محرر) (2002). مختارات مشروحة من الترانيم ، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-826973-0 
  • ويتبورن، جويل (2003). أفضل أغاني البوب ​​المنفردة لجويل ويتبورن، 1955-2002 ، شركة ريكورد ريسيرش، رقم ISBN 0-89820-155-1 
  • نعمة مذهلة في Hymnary.org
  • النعمة المذهلة
  • مجموعة Amazing Grace بمكتبة الكونجرس الأمريكية
  • متحف كوبر ونيوتن في أولني، إنجلترا
  • Amazing Grace: مجموعة مختارة من بعض الألحان المبكرة من ذخيرة الترانيم والألحان الأمريكية
  • Amazing Grace: القصة وراء الأغنية وارتباطها بـ Lough Swilly

قراءة إضافية

والفين، جيمس. النعمة المذهلة: تاريخ ثقافي للترنيمة المحبوبة. أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2023.

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نعمة_مذهلة&oldid=1249786059"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate