مشاهد من الحياة الكهنوتية
 الصفحة الأولى من طبعة ماكميلان لعام 1906 لكتاب مشاهد من حياة رجال الدين، رسمها هيو تومسون | |
| مؤلف | جورج إليوت |
|---|---|
| الرسام التوضيحي | هيو تومسون |
| لغة | إنجليزي |
| النوع | مجموعة قصص قصيرة |
| الناشر | وليام بلاكوود وأولاده |
تاريخ النشر | 1858 |
| مكان النشر | المملكة المتحدة |
| نوع الوسائط | طبعة (غلاف مقوى وغلاف ورقي) |
| متبوع بـ | آدم بيدي |
مشاهد من حياة رجال الدين هوأول عمل خيالي منشور لجورج إليوت ، وهو عبارة عن مجموعة من ثلاث قصص قصيرة عام 1858، نُشرت في شكل كتاب؛ وكان أول أعمالها التي صدرت تحت اسمها المستعار الشهير. [1] نُشرت القصص لأول مرة في مجلة بلاكوود على مدار عام 1857، في البداية مجهولة المصدر ، قبل إصدارها في مجلدين بواسطة بلاكوود وأبناؤه في يناير 1858. [1] [2] تدور أحداث القصص الثلاث خلال العشرين عامًا الأخيرة من القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر على مدى خمسين عامًا. [1] تدور أحداث القصص في مدينة ميلبي الخيالية وما حولها في منطقة ميدلاندز الإنجليزية . تتعلق كل قصة من المشاهد برجل دين أنجليكاني مختلف، لكنها لا تركز عليه بالضرورة. [3] يدرس إليوت، من بين أمور أخرى، آثار الإصلاح الديني والتوتر بين الكنائس القائمة والمعارضةعلى رجال الدين وجماعاتهم، ويلفت الانتباه إلى قضايا اجتماعية مختلفة، مثل الفقر، [3] وإدمان الكحول [4] والعنف المنزلي . [5 ]
خلفية
في عام 1856، كانت ماريان (أو ماري آن) إيفانز، في سن 36 عامًا، شخصية مشهورة بالفعل في الدوائر الفكرية الفيكتورية، بعد أن ساهمت بالعديد من المقالات في مجلة وستمنستر ريفيو وترجمت إلى اللغة الإنجليزية أعمالًا لاهوتية مؤثرة من تأليف لودفيج فيورباخ وباروخ سبينوزا . في أول غزوة لها في مجال الخيال، اختارت تبني اسم مستعار ، "جورج إليوت". [1] أسباب قيامها بذلك معقدة. في حين كان من الشائع أن تنشر النساء الخيال تحت أسمائهن الخاصة، كانت "الروائيات" تتمتع بسمعة لم تهتم إيفانز بالارتباط بها. في عام 1856، نشرت مقالاً في مجلة وستمنستر ريفيو بعنوان روايات سخيفة من تأليف روائيات ، والتي شرحت فيها مشاعرها حول هذا الموضوع. [6] [7] علاوة على ذلك، فإن اختيار موضوع ديني لـ "أحد أشهر اللاأدريين في البلاد" كان ليبدو غير مستحسن. [8] كما ساعد تبني اسم مستعار في إخفاء الحالة الزوجية المشكوك فيها إلى حد ما لإيفانز (كانت تعيش علنًا مع جورج هنري لويس المتزوج ). [9]
كان السبب الرئيسي وراء ظهور المشاهد الثلاثة لأول مرة في مجلة إدنبرة لجون بلاكوود هو إقناعه وتأثيره . [1] قدم القصة الأولى، الحظوظ الحزينة للقس آموس بارتون ، في 6 نوفمبر 1856. [10] ظهرت في البداية مجهولة المصدر، بناءً على إصرار لويس. "ليس لدي الحرية في الكشف عن حجاب عدم الكشف عن الهوية - حتى فيما يتعلق بالمكانة الاجتماعية. لذا، يرجى الحفاظ على السرية الكاملة". ومع ذلك، لم يكن من الممكن قمع الفضول العام والمهني، وفي 5 فبراير 1857 تم الكشف عن "هوية" المؤلف لبلاكوود: "مهما كان نجاح قصصي، فسأكون حازمًا في الحفاظ على هويتي المتخفية ... وبناءً على ذلك، أوافق على أنني أفضل وأكثر المحررين تعاطفًا، جورج إليوت". [8]
بالنسبة لأماكن القصص، استعانت إليوت بطفولتها في واريكشاير . أصبحت تشيلفرز كوتون شيبرتون؛ أصبحت أربوري هول مانور تشيفيريل، ومالكها، السير روجر نيوديجيت ، السير كريستوفر تشيفيريل. أصبحت نونيتون ميلبي. كنيسة شيبرتون، الموصوفة بالتفصيل في الثروات الحزينة للقس آموس بارتون ، يمكن التعرف عليها على أنها في تشيلفرز كوتون. علاوة على ذلك، أصبحت الفضيحة المرتبطة بقس تشيلفرز كوتون، الذي كانت زوجته صديقة حميمة لوالدة ماري آن إيفانز الصغيرة، قصة آموس بارتون . [11] [12] وبالمثل، استندت "توبة جانيت" إلى حد كبير على الأحداث التي وقعت في نونيتون عندما كانت ماري آن إيفانز الصغيرة في المدرسة، والتي رواها لها صديقتها ومرشدتها ماريا لويس. السيد ترايان هو نسخة مثالية من القس الإنجيلي جون إدموند جونز، الذي توفي عندما كان إيفانز في الثانية عشرة من عمره؛ يبدو أن عائلة ديمبستر كانت مبنية على المحامي جيه دبليو بوكانان وزوجته نانسي. [13] أما منطقة الاهتمام الرئيسية لترايان، باديفورد كومن، "التي يصعب التعرف عليها على أنها منطقة مشتركة على الإطلاق"، فهي مبنية أيضًا على موقع حقيقي في الحياة، ستوكينجفورد . [14]
السياق الديني
كانت رحلة جورج إليوت الفكرية نحو الإلحاد ملتوية، حيث شملت "الأنجليكانية المريحة لعائلتها في عشرينيات القرن التاسع عشر... والإنجيلية الكالفينية الشديدة في شبابها في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأزمة إيمانها وبحثها عن بديل علماني للمسيحية في أربعينيات القرن التاسع عشر". [15] (خلال مرحلتها الإنجيلية، كانت أنجليكانية إنجيلية ؛ وكانت ماريا لويس، مرشدتها خلال هذه الفترة، معادية لللاأدريين ورفضت تولي منصب مربية في أسرة لاأدريين. هذا التمييز مهم؛ خلال القرن التاسع عشر كان له آثار كبيرة على الطبقة والمكانة. تمتعت كنيسة إنجلترا بمكانة فريدة باعتبارها الكنيسة الراسخة، وجميع رجال الدين في مشاهد الحياة الدينية ، بما في ذلك تريان، تم تصويرهم على أنهم أعضاء فيها.) [16] بحلول عام 1842 أصبحت لاأدريين، ورفضت حضور الكنيسة مع والدها. ربما كانت صداقتها مع تشارلز وكارا براي، الوحدويين في كوفنتري ، ودراساتها اللاهوتية، مسؤولة عن تخليها عن المسيحية. [17] ومع ذلك، فإن مشاهد الحياة الدينية متعاطفة مع الكنيسة ووزرائها؛ كانت إليوت "واثقة للغاية في أخلاقياتها الطبيعية الخاصة بها لدرجة أنها لم تكن بحاجة إلى أن تصبح معادية للدين بشكل فظ. ما طالبت به هو التحرر من التعصب والعقيدة وعدم التسامح واللاإنسانية في وعاظ الإنجيل " . [18]
خلال الفترة التي يصورها جورج إليوت في مشاهد من الحياة الدينية ، كان الدين في إنجلترا يخضع لتغييرات كبيرة. في حين تم تأسيس الكنائس المنشقة (غير المطابقة) في وقت مبكر من كنيسة إنجلترا نفسها، فإن ظهور الميثودية في عام 1739 قدم تحديات خاصة للكنيسة القائمة. سرعان ما وجدت الإنجيلية، التي كانت محصورة في البداية في الكنائس المنشقة، أتباعًا داخل كنيسة إنجلترا نفسها. وفي الوقت نفسه، في الطرف الآخر من الطيف الديني، كانت حركة أكسفورد تسعى إلى التأكيد على هوية كنيسة إنجلترا ككنيسة كاثوليكية ورسولية ، وإعادة تقييم علاقتها بالكاثوليكية الرومانية. وبالتالي في منطقة ميدلاندز في أوائل القرن التاسع عشر التي سيصورها جورج إليوت لاحقًا، يمكن تحديد أفكار دينية مختلفة: التوتر بين الكنائس القائمة والمنشقة، والخيوط المختلفة داخل الأنجليكانية نفسها، بين الكنيسة الدنيا والكنيسة العليا والكنيسة العريضة . [19]
ملخص القصة
"المأساة الحزينة التي عاشها القس آموس بارتون"
الشخصية التي تحمل عنوان الرواية هي القس الجديد لكنيسة الرعية في شيبرتون، وهي قرية بالقرب من ميلبي. رجل متدين، لكنه "غير مناسب للأسف لممارسة مهنته"، [20] يحاول بارتون ضمان بقاء جماعته تحت رعاية كنيسة إنجلترا . راتبه غير كافٍ، ويعتمد على العمل الجاد لميلي، زوجته، للمساعدة في الحفاظ على الأسرة. بارتون جديد في القرية ويؤمن بأفكار دينية غير شعبية؛ لا يقبله كل أفراد الجماعة، لكنه يشعر أنه من المهم بشكل خاص غرس ما يراه آراء مسيحية أرثوذكسية فيهم.
يتعرف بارتون وميلي على الكونتيسة كارولين سيرلاسكي. وعندما يخطب شقيق الكونتيسة الذي تعيش معه للزواج من خادمتها، تغادر المنزل احتجاجًا. يقبل بارتون وزوجته الكونتيسة في منزلهما، على الرغم من استياء الجماعة، الذين يفترضون أنها عشيقته. تصبح الكونتيسة عبئًا على الأسرة المثقلة بالفعل، وتقبل ضيافتهم ولا تساهم بنفسها إلا بالقليل. ومع حمل ميلي ومرضها، تقنع ممرضة الأطفال الكونتيسة بالمغادرة.
ماتت ميلي وطفلها بعد ولادته المبكرة ، وغرق بارتون في الحزن على الخسارة. أبناء رعية بارتون، الذين لم يتعاطفوا معه كقسيس لهم، يدعمونه هو وعائلته في حزنهم: "كان هناك رجال ونساء يقفون في ساحة الكنيسة تلك وقد أطلقوا النكات المبتذلة عن قسيسهم، واتهموه بخفة بالخطيئة، ولكن الآن، عندما رأوه يتبع النعش، شاحبًا ومنهكًا، تم تكريسه من جديد بسبب حزنه الشديد، ونظروا إليه بشفقة واحترام". وبينما بدأ بارتون في التعامل مع وفاة ميلي، تلقى المزيد من الأخبار السيئة: سيتولى القس السيد كارب رئاسة كنيسة شيبرتون؛ وقد مُنح بارتون إشعارًا مدته ستة أشهر للمغادرة. لم يكن أمامه خيار سوى الامتثال، لكنه أصيب بالإحباط، بعد أن فاز أخيرًا بتعاطف أبناء الرعية. يعتقد بارتون أن الطلب كان غير عادل، حيث كان يعلم أن صهر القس يبحث عن أبرشية جديدة ليعمل بها. ومع ذلك، فقد استسلم للانتقال وحصل في النهاية على لقمة العيش في مدينة صناعية بعيدة.
تنتهي القصة بعد عشرين عامًا مع بارتون عند قبر زوجته مع إحدى بناته، باتي. وفي السنوات الفاصلة بين ذلك، تغير الكثير بالنسبة لبارتون؛ فقد كبر أبناؤه وذهب كل منهم في طريقه الخاص. ويُذكر ابنه ريتشارد بشكل خاص باعتباره أظهر موهبة كمهندس. وتبقى باتي مع والدها.
"قصة حب السيد جيلفيل"
العمل الثاني في مشاهد الحياة الدينية يحمل عنوان "قصة حب السيد جيلفيل" ويتعلق بحياة رجل دين يُدعى ماينارد جيلفيل. نتعرف على السيد جيلفيل بصفته قسيسًا لشيبرتون، "منذ ثلاثين عامًا" (من المفترض أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر)، لكن الجزء المركزي من القصة يبدأ في يونيو 1788 ويتعلق بشبابه وتجاربه كقسيس في قصر شيفريل وحبه لكاترينا سارتي. كاترينا، المعروفة للعائلة باسم "تينا"، يتيمة إيطالية وقاصرة على السير كريستوفر والسيدة شيفريل، اللذين أخذاها تحت رعايتهما بعد وفاة والدها. في عام 1788 أصبحت رفيقة للسيدة شيفريل ومغنية هاوية موهوبة. [21]
لم يتبادل جيلفيل حبه لتينا؛ فقد وقعت في غرام الكابتن أنتوني ويبرو، ابن شقيق ووريث السير كريستوفر شيفريل. يعتزم السير كريستوفر أن يتزوج ويبرو من الآنسة بياتريس آشر، ابنة حبيبته السابقة، وأن تتزوج تينا من جيلفيل. ومع ذلك، ورغم علمه بنوايا عمه وامتثاله لها، استمر ويبرو في مغازلة تينا، مما تسبب في وقوعها في حبه بعمق. واستمر هذا حتى ذهب ويبرو إلى باث ليقدم عرضه للآنسة آشر. ثم تمت دعوته إلى منزل آل آشر، ثم عاد بعد ذلك إلى قصر شيفريل، حاملاً معه الآنسة آشر ووالدتها. مات ويبرو بشكل غير متوقع. وجد جيلفيل سكينًا على جسد تينا، فخاف أن تكون قد قتلته، لكن سبب الوفاة في الواقع هو حالة قلبية موجودة مسبقًا. هربت تينا، وخشي جيلفيل والسير كريستوفر أن تكون قد انتحرت. ومع ذلك، يعود موظف سابق لدى السير كريستوفر والسيدة شيفريل إلى القصر لإبلاغهما بأن تينا لجأت إليه وإلى زوجته. يبحث عنها جيلفيل ويساعدها على التعافي ويتزوجها. ومن المأمول أن يمنحها الزواج والأمومة، جنبًا إلى جنب مع حب جيلفيل لها، والذي تبادله الآن، شغفًا جديدًا بالحياة. ومع ذلك، تموت أثناء الولادة بعد ذلك بفترة وجيزة، [23] تاركة القس ليعيش بقية حياته وحيدًا ويموت رجلًا وحيدًا. [3] [21]
"توبة جانيت"
"توبة جانيت هي القصة الوحيدة في مشاهد الحياة الدينية التي تدور أحداثها في بلدة ميلبي ذاتها. بعد تعيين القس السيد ترايان في كنيسة الراحة في باديفورد كومن، انقسم سكان ميلبي بشدة بسبب الاختلافات الدينية. يدعم أحد الحزبين، برئاسة المحامي روبرت ديمبستر، القس القديم السيد كرو بقوة؛ والحزب الآخر متحيز بنفس القدر لصالح الوافد الجديد. إدغار ترايان إنجيلي، ويعتبره خصومه ليس أفضل من المنشق. تستند المعارضة بشكل مختلف إلى الخلاف العقائدي والشك في عدم نزاهة السيد ترايان ونفاقه ؛ ومع ذلك، فإن جانيت زوجة ديمبستر تنبع من حبها للسيد كرو وزوجته، ومن شعورها بأنه من غير اللطيف أن تخضعهما لمثل هذا القدر من التوتر في سنوات تدهورهما. وتدعم جانيت زوجها في حملته الخبيثة ضد السيد ترايان، على الرغم من أن ديمبستر يسيء إليها في كثير من الأحيان وهو في حالة سُكر، الأمر الذي يدفعها إلى الشرب أيضًا. وفي إحدى الليالي، طردها زوجها من المنزل؛ فلجأت إلى جارتها. وهناك، تتذكر لقاءً لها ذات مرة مع السيد ترايان على فراش مرض أحد أفراد قطيعه، حيث تأثرت بمعاناته وتعاطفه، ودفعتها هذه الذكرى إلى سؤاله عما إذا كان بإمكانه القدوم لرؤيتها. فيزورها ويشجعها في كفاحها ضد اعتمادها على الكحول وفي تحولها الديني. وبعد فترة وجيزة، يُلقى روبرت ديمبستر من عربته ويصاب بجروح خطيرة. وعند اكتشاف ما حدث، تسامحه جانيت، وتعود إلى منزلها وتعتني به طوال مرضه اللاحق، حتى يموت بعد بضعة أسابيع. ويواصل ترايان توجيه جانيت نحو الخلاص والاكتفاء الذاتي بعد وفاة زوجها. وهي بدورها تقنعه بالانتقال من مسكنه غير المضياف إلى منزل ورثته. يُلمح إلى أن علاقة رومانسية قد تنشأ بينهما لاحقًا. لكن تفانيه غير الأناني في خدمة أبناء رعيته المحتاجين أثر على صحته، حيث أصيب بمرض السل ومات شابًا.
المواضيع
دِين
إن موضوع الدين حاضر دائمًا في مشاهد الحياة الدينية ، لكنه ليس دائمًا هو المحور الصريح. "لقد وعد لويس بلاكوود بأن المشاهد ستظهر رجال الدين في جانبهم "الإنساني"، وليس جانبهم "اللاهوتي". في الواقع، وجد إليوت أن الجانبين لا ينفصلان". [24] كل من "قصة حب السيد جيلفيل" و"توبة جانيت" تهتمان بشخصية أنثوية مهمة أكثر من رجل الدين، على الرغم من عنوان الأول. يركز "آموس بارتون" على شخصية تفشل بشكل فريد في عيش الدين الذي يعتنقه، لكنها تصبح صورة للمسيح من خلال معاناته وحزنه، ومن خلال تجاربه وليس من خلال نجاحاته، يفوز أخيرًا بحب قطيعه. في "توبة جانيت"، "يُعَد تريان، الذي مات بمرض السل في سن الثالثة والثلاثين، صورة أكثر وضوحًا للمسيح من آموس بارتون، حيث يجسد ويبشر بإنجيل المغفرة والفداء". [25] كما مارس السيد جيلفيل في سنواته الأخيرة أسلوب حياة مسيحي غير واضح عقائديًا ولكنه مع ذلك كريم ولطيف، حيث أظهر معتقداته من خلال أفعاله وليس من خلال أي عرض صريح للإيمان.
القضايا الاجتماعية
إن جورج إليوت يتجاوز العقيدة الدينية ويدرس كيف يتم التعبير عن المعتقدات في العمل، ويلفت الانتباه إلى عدد من القضايا الاجتماعية. إن آموس بارتون، الذي يلقي عظات غير مفهومة على سكان دار العمل، لا يستطيع أن يتحمل تكاليف إطعام أسرته. وعلى النقيض من ذلك، فإن العازب إدغار ترايان يعتنق حياة الفقر من خلال الاختيار، حتى يتمكن من التواصل مع أبناء رعيته الأكثر فقراً. إن رواية جانيت "التوبة" تقدم، على نحو غير معتاد في القرن التاسع عشر، تصويراً واقعياً للعنف الأسري البرجوازي . "إن السمات المميزة لهذا العنف هي العدوان الذكوري، والسلبية الأنثوية، وافتقار المرأة إلى احترام الذات، والتقاعس المتعمد من جانب المجتمع المحيط". (لوسون) إن معالجة إدمان البطلة للكحول غير عادية أيضاً: "إن منظور إدمان الكحول لدى النساء لا يخفف من وطأته الأمومة، أو الفقر، أو الأزواج المتجولون [الذي كان يُعتقد] أنه ضروري لتقديم عرض متعاطف بشكل معقول لامرأة مدمنة للكحول "محترمة"". [26]
حتى الميلودراما شبه القوطية في "قصة حب السيد جيلفيل" تثير بعض الأسئلة حول القضايا الاجتماعية، حيث تتعامل مع الطبقة والجنس والرعاية الأرستقراطية للفنون. [22] يتم الكشف عن امتياز الكابتن وايبرو (كرجل من مكانة أعلى) على كاترينا، وكذلك إساءة استخدام هذا الامتياز. وبالمثل، يتم التشكيك في نفوذ السير كريستوفر الاستبدادي على أسرته وممتلكاته: بينما تتحقق رغباته في ماينارد جيلفيل وكاترينا في النهاية، إلا أن ذلك يكون على حساب مشروعه الأكثر تكلفة، الميراث.
الشخصيات
"التاريخ الحزين للقس آموس بارتون"
- القس آموس بارتون - قسيس أبرشية شيبرتون بعد وفاة السيد جيلفيل (انظر أدناه). لاهوته معقد؛ يبدو أن تأكيده على سلطة الكنيسة مستمد من مذهب التراكتاريين ، في حين تبدو السمات الأخرى لإيمانه أكثر إنجيلية. [20] على أي حال، فهو غير محبوب بين أبناء رعيته، لأنه يهتم بحياتهم الروحية أكثر من احتياجاتهم العملية. جسديًا، يبدو مظهره غير واضح: "وجه ضيق بلا لون بشرة معين - حتى الجدري الذي هاجمه يبدو أنه كان من نوع هجين غير محدد - بملامح ليس لها شكل معين، وعين بلا تعبير معين ... يعلوها منحدر من الصلع يرتفع برفق من الحاجب إلى التاج". [27]
- السيدة أميليا "ميلي" بارتون - زوجة آموس. فهي طويلة الأناة ومحبة وصابرة، وتمثل كل الفضائل التي يفتقر إليها بارتون نفسه. "مادونا كبيرة وجميلة ولطيفة"، [28] تعمل بجد في أعمال الإصلاح والأعمال المنزلية لإعالة الأسرة على دخلها المحدود.
- الكونتيسة كارولين سيرلاسكي - جارة ساحرة ذات سمعة مشكوك فيها إلى حد ما. إنها "مغرورة قليلاً، وطموحة قليلاً، وأنانية قليلاً، وسطحية قليلاً، وتافهة قليلاً، وميالة قليلاً إلى الأكاذيب البيضاء". [29] يُعتقد أنها محتالة، لكنها في الحقيقة أرملة لكونت بولندي مهاجر . تعيش مع رجل يُعتقد عمومًا أنه عشيقها، لكنه في الواقع أخوها غير الشقيق. بعد زواج هذا الرجل (من أليس خادمتها) تطلب من عائلة بارتون السماح لها بالبقاء لبضعة أسابيع. تصبح هذه الأشهر ويشتبه أبناء الرعية في أنها عشيقة السيد بارتون. يبدو أنها لا تشعر بالقلق إما بشأن الضرر الذي تلحقه بسمعة بارتون، أو بشأن الضغط المتزايد الذي تفرضه على مالية الأسرة، وبالتالي ميلي.
- المربية - ممرضة الأطفال، تحمي ميلي بشدة.
- أطفال آموس وميلي: باتي ، ريتشارد ("ديكي")، صوفي ، فريد ، تشابي ووالتر . باستثناء الاثنين الأكبر سنًا، لا توجد سمات مميزة لهم .
"قصة حب السيد جيلفيل"
- ماينارد جيلفيل - كان في السابق وصيًا على السير كريستوفر شيفريل، ثم قسيسًا لشيبرتون، وكان في وقت وقوع القصة قسيسًا في قصر شيفريل. إنه شاب طويل القامة وقوي، مخلص لتينا. "كان وجهه المفتوح الصحي وأطرافه القوية نموذجًا ممتازًا للارتداء اليومي". (بحلول الوقت الذي ظهر فيه في بداية "الحظوظ الحزينة للقس آموس بارتون" كان قد أصبح "رجلًا عجوزًا ممتازًا، يدخن غليونًا طويلًا جدًا ويلقي عظات قصيرة جدًا"). [30]
- كاترينا "تينا" سارتي – فتاة صغيرة من أصل إيطالي، لكنها نشأت في إنجلترا على يد السير كريستوفر وليدي شيفريل اللذان لم ينجبا أطفالاً. توفيت والدتها وإخوتها في وباء؛ وكان والدها ينسخ الموسيقى لكسب عيشه حتى وفاته. وبعد أن حصل على عمولة من الليدي شيفريل، عهد إليها بابنته. إنها مخلوقة عاطفية، تشعر بالفرح والحزن بشدة. في مظهرها، تبدو صغيرة وغامضة، وكثيراً ما يسميها السير كريستوفر "قرده ذو العيون السوداء".
- الكابتن أنتوني ويبرو - ابن أخ ووريث السير كريستوفر، الذي بذل الكثير من الجهد والنفقات لضمان انتقال التركة إلى ويبرو، بدلاً من والدته، أخت السير كريستوفر. إنه شاب وسيم للغاية، قارنه إليوت بأنتينوس ، لكنه أناني وسطحى. يعاني من "خفقان القلب". بعد أن شجع عواطف تينا، شعر أنها "مصدر إزعاج" بمجرد خطبته للسيدة آشر، ولا يستطيع أن يفهم لماذا تجد المرأتان صعوبة في التعايش مع بعضهما البعض.
- السير كريستوفر شيفريل - "أرقى نموذج للرجل الإنجليزي القديم الذي كان من الممكن أن نجده في تلك الأيام التي كانت فيها القبعات مشدودة وذيل الحصان"، البارونيت. إنه متسلط إلى حد ما، لكنه طيب القلب وحنون تجاه أسرته وأهل بيته.
- السيدة شيفريل – زوجة السير كريستوفر، وهي امرأة "باردة إلى حد ما". لديها آراء حاسمة حول مدى ملاءمة خضوع الزوجة لزوجها، ونتيجة لذلك فهي لا توافق إلى حد ما على الآنسة آشر العنيدة. "إنها تقترب من الخمسين من عمرها، لكن بشرتها لا تزال نضرة وجميلة... شفتاها الممتلئتان، ورأسها المائل قليلاً إلى الخلف أثناء سيرها، يعطيان تعبيرًا عن الكبرياء لا يتناقض مع عينيها الرماديتين الباردتين".
- الآنسة بياتريس آشر – ابنة حبيب قديم للسير كريستوفر، وقد أرادها أن تكون زوجة الكابتن وايبرو. وهي امرأة فخورة وجميلة، وتشعر أن المنافسة مع تينا، التي هي أقل منها مكانة اجتماعية، على عواطف الكابتن وايبرو أقل من كرامتها.
"توبة جانيت"
- القس إدغار ترايان – القس المعين حديثًا في كنيسة الراحة في باديفورد كومن. إنه شاب، لكنه في حالة صحية سيئة. من الناحية اللاهوتية، هو إنجيلي. يشرح لجانيت ديمبستر أنه دخل الكنيسة نتيجة للحزن العميق والندم بعد وفاة لوسي، وهي امرأة شابة أغراها بمغادرة منزلها ثم هجرها.
- جانيت ديمبستر – زوجة روبرت ديمبستر. وُصفت بأنها امرأة طويلة القامة ذات شعر وعينين داكنتين، وهي متزوجة منذ خمسة عشر عامًا. وقد لجأت إلى الكحول للهروب من مشاكلها الأسرية. في البداية كانت "معادية بشدة للتريانيين"، لكنها أعادت تقييم حكمها على رجل الدين بعد أن التقت به في فراش مرض أحد أبناء الرعية.
- روبرت ديمبستر – محامٍ من ميلبي. وهو معروف على نطاق واسع بأنه محامٍ ماهر، وإن لم يكن بالضرورة صادقًا تمامًا في تعاملاته. فهو يشرب كثيرًا، وعندما يسكر، يميل إلى إساءة معاملة زوجته، لفظيًا وجسديًا.
- السيدة راينور – والدة جانيت. لا تؤمن السيدة راينور بأي عقيدة دينية معينة، وتعتقد أنها تستطيع أن تجد كل الدعم الروحي الذي تحتاجه من خلال دراستها للكتاب المقدس.
- السيد والسيدة كرو – السيد كرو هو قسيس ميلبي العريق. في البداية، كان موضع سخرية بعض الشيء من أبناء رعيته، الذين كانوا يضحكون فيما بينهم على شعره المستعار البني وصوته الغريب أثناء حديثه، لكنه اكتسب الدعم مع حشد الحملة المناهضة للتريانيين. السيدة كرو عجوز وصماء، وهي صديقة مقربة لجانيت ديمبستر. تتظاهر بعدم ملاحظة مشكلة جانيت في الشرب.
الاستقبال والنقد
وقد أثار نشر كتاب آموس بارتون بعض الفزع بين أولئك الذين شككوا ـ عن حق أو خطأ ـ في أنهم كانوا النماذج التي استندت إليها الشخصيات، والتي لم يتم وصف سوى القليل منها بطريقة مجاملة. واضطرت إليوت إلى الاعتذار لجون جوثر، الذي كان القس المحلي في طفولتها، والذي كانت شخصية بارتون نفسه تشبهه أكثر من مجرد تشابه عابر. [8]
كانت الانتقادات الأولية لأموس بارتون مختلطة، حيث كان صديق بلاكوود المقرب دبليو جي هاملي "ميتًا ضد آموس" وكان ثاكري غير ملتزم دبلوماسيًا. [8] ومع ذلك، قوبلت مشاهد الحياة الدينية الكاملة "بتصفيق عادل وتمييزي"، وتكهنات كبيرة حول هوية مؤلفها. [31] لم تكن المبيعات أفضل من مرضية، بعد الطبعة الأولى من 1500 نسخة، لكن بلاكوود لم يكن أقل ثقة في موهبة إليوت. [32] اعتبر المراجعون الأوائل الكاتب "متدينًا، بلا رياء أو تعصب" و "قويًا في معرفته [ كذا ] بالقلب البشري". [33] وقد أشاد به لواقعيته : لاحظ أحد المراجعين المعاصرين بشكل إيجابي أن "العنصر الخيالي يستند بشكل آمن إلى أساس واسع من الحقيقة الفعلية، والحقيقة بالتفصيل وكذلك بشكل عام". [34] نظرًا لموضوعه، فقد افترض على نطاق واسع أنه عمل قس ريفي حقيقي؛ حتى أن أحدهم حاول أن ينسب الفضل لنفسه. [1] نسب الرأي العام في مسقط رأس إليوت العمل إلى السيد جوزيف ليجينز، الذي حاول دون جدوى إنكار الشائعات، وقبل في النهاية الشهرة غير المستحقة. تم الكشف عن "هوية" جورج إليوت في رسالة إلى صحيفة التايمز ، ولكن تم دحض هذا الادعاء على الفور في رسالة من إليوت نفسها. [35] في عام 1858، كتب تشارلز ديكنز إلى إليوت للتعبير عن موافقته على الكتاب، وكان من أوائل من اقترحوا أن مشاهد الحياة الدينية ربما تكون قد كتبتها امرأة. [36]
لقد تأثرت بشدة بالقصتين الأوليين في الكتاب اللتين تفضلت بإرسالهما لي، عن طريق السادة بلاكوود، وأتمنى أن تعذرني على كتابتي إليك للتعبير عن إعجابي بمزاياهما غير العادية. لم أر قط مثل هذه الحقيقة الرائعة ودقة الفكاهة والشفقة في هاتين القصتين؛ وقد أثّرتا عليّ بطريقة أجد صعوبة كبيرة في وصفها لك. لو كان لدي الجرأة لمحاولة ذلك. في توجيه هذه الكلمات القليلة من الشكر إلى مبتكر قصة "الحظوظ الحزينة للقس آموس بارتون"، وقصة الحب الحزينة للسيد جيلفيل، أفترض أنني ملزم بتبني الاسم الذي يرضي ذلك الكاتب الممتاز. لا أستطيع اقتراح اسم أفضل: لكن كان من الممكن أن أكون ميالًا بشدة، لو تُرِكَت لي أموري الخاصة، لمخاطبة الكاتب المذكور بصفته امرأة. لقد لاحظت في تلك القصص الخيالية المؤثرة لمسات أنثوية إلى الحد الذي يجعل التأكيد على صفحة العنوان غير كافٍ لإرضائي حتى الآن. فإذا كانت تلك القصص لم تنشأ من قبل امرأة، فأنا أعتقد أنه لم يسبق لأي رجل أن امتلك فن جعل نفسه عقليًا يشبه المرأة منذ بداية العالم. [37]
في الآونة الأخيرة، تم تفسير مشاهد من حياة رجال الدين بشكل أساسي فيما يتعلق بأعمال إليوت اللاحقة. وقد زُعم أن " أسلوبها وطريقة كتابتها كروائية في مشاهد من حياة رجال الدين كانا لا يزالان في طور التكوين". [31] يكتشف إيوان "حرجًا واضحًا في التعامل مع مواد المشاهد وميلًا ... إلى الأخلاق"، لكنه يؤكد أن "هذه القصص هي بذور لجورج إليوت القادم". [38] "يمكننا أن نلمح الروائية الناشئة في الطريقة التي تتداخل بها المشاهد الثلاثة لإنشاء دراسة تراكمية كثيفة النسيج لموقع إقليمي معين ومعتقداته وعاداته وأسلوب حياته". [39]
الإصدارات والتفسيرات اللاحقة
أعيد طبع مشاهد الحياة الدينية في شكل كتاب عدة مرات منذ عام 1858، بما في ذلك خمس طبعات خلال حياة إليوت. [2] تم إصدار القصص الثلاث بشكل منفصل بواسطة Hesperus Press على مدار الأعوام من 2003 إلى 2007. تم إصدار فيلم صامت مقتبس من " قصة حب السيد جيلفيل " في عام 1920، بطولة آر. هندرسون بلاند في دور ماينارد جيلفيل وماري أوديت في دور كاترينا. [40]
في عام 1898، تم إصدار كتاب Newdigate-Newdegate Cheverels من قبل السيدة Newdigate-Newdegate [41] في هذا الكتاب، تم تجميع الرسائل التي كتبتها السيدة Hester Margaretta Mundy Newdigate إلى زوجها السير Roger Newdigate وتم التعليق عليها والتي ألهمت مشاهد الحياة الدينية لإليوت .
مراجع
- ^ abcdef Uglow, Nathan (10 October 2002). "Scenes of Clerical Life". The Literary Dictionary Company Ltd. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2008 .
- ^ ab Eliot، ص. xli.
- ^ abc Litvinoff, Adrian (11 June 2008). "George Eliot: Review of Scenes of Clerical Life" . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2008 .
- ^ إيرنشو، ستيفن (2000). الحانة في الأدب: حالة إنجلترا المتغيرة. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر . ص. 220. ISBN 9780719053054.
- ^ لوسون، كيت؛ شاكينوفسكي، لين (2002). الجسد المحدد: العنف المنزلي في أدب منتصف القرن التاسع عشر. نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 61-84. ISBN 9780791453759.
- ^ إليوت، جورج (أكتوبر 1856). "روايات سخيفة من تأليف روائيات سيدات". مجلة وستمنستر ريفيو . العدد 66. ص 442-461. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2008.بي دي إف
- ^ "روايات سخيفة لروائيات: مقال بقلم جورج إليوت". المكتبة البريطانية . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2023 .
- ^ أ ب ج د هيوز، كاثرين (6 يناير 2007). "مراجعة: لغز آموس بارتون". الجارديان .
- ^ كروس، حياة جورج إليوت كما وردت في رسائلها ومذكراتها ، نيويورك 1965: AMS Press Inc.، ص 169
- ^ بودنهايمر، روزماري. "امرأة ذات أسماء عديدة" في تحرير ليفين، جورج. كتاب رفيق كامبريدج لجورج إليوت . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001. ص 29. [1]
- ^ كوك، جورج ويليس (2004). جورج إليوت: دراسة نقدية لحياتها وكتاباتها وفلسفتها. وايتفيش: كيسنجر. ص 239-240. ISBN 9781419121579.
- ^ جورج إليوت: روابطها مع نونيتون وواريكشاير أرشيف 29 يناير 2008 على موقع واي باك مشين
- ^ لوسون، كيت؛ شاكينوفسكي، لين (2002). الجسد المحدد: العنف المنزلي في أدب منتصف القرن التاسع عشر. نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص. 167. ISBN 9780791453759.
- ^ لي، بيتر. "Up the Common". جمعية نونيتون . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2008 .
- ^ دولين، تيم (2005). جورج إليوت: المؤلفون في السياق. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 67. ISBN 9780192840479.
- ^ دولين، تيم (2005). جورج إليوت: المؤلفون في السياق. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 69. ISBN 9780192840479.
- ^ فروم، سوزان (1 يوليو 2006). "حكيم الكفر: جورج إليوت والاختيارات غير التقليدية". مجلة الإنسانية . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2008 .
- ^ إيوان، فريدريك؛ جيفري إل. وولوك؛ آرون كرامر (2007). نصف قرن من العظمة. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص. 458. ISBN 9780814722367.
- ^ "كنيسة إنجلترا". موقع قناة التاريخ . 2008. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2007. تم استرجاعه في 24 نوفمبر 2008 .
- ^ ab Landow, George P. (14 أكتوبر 2002). "Typology in Victorian Fiction". Victorian Web . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2008 .
- ^ ab Eliot, George ; Kirsty Gunn (2006). Mr Gilfil's Love Story . لندن: Hesperus Press . ISBN 1843911426.
- ^ ab Eliot، ص. xxiii
- ^ إليوت، ص. xxii
- ^ إليوت، ص. xviii
- ^ إليوت، ص. xxx
- ^ لوغان، ديبورا آنا (1998). السقوط في كتابات النساء الفيكتوريات . مطبعة جامعة ميسوري. ص 138. ISBN 9780826211750.
- ^ إليوت، ص 18
- ^ إليوت، ص 19
- ^ إليوت، ص 41
- ^ إليوت، ص 9
- ^ ab Ward, AW, and Waller, AR, eds. The Cambridge History of English and American Literature in 18 Volumes . نيويورك: بوتنام، 1907-1921
- ^ جراي، دونالد. "جورج إليوت وناشريها" في المحرر. ليفين، جورج. كتاب رفيق كامبريدج لجورج إليوت . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001. ص 186-187. [2]
- ^ نوبل، توماس أ. (1965). مشاهد من حياة رجال الدين لجورج إليوت . نيوهافين ولندن: مطبعة جامعة ييل.
- ^ "مشاهد من حياة رجال الدين، بقلم جورج إليوت". مجلة أتلانتيك الشهرية . مايو 1858. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2008 .
- ^ بارتون، جيمس (1886). بنات العباقرة. فيلادلفيا: هوبارد براذرز. ISBN 0548344264.
- ^ كرومبتون، مارغريت (1960). جورج إليوت، المرأة . ميشيغان: ت. يوسيلوف. ص 17.
- ^ مولتون، تشارلز ويلز (1904). مكتبة النقد الأدبي للمؤلفين الإنجليز والأمريكيين. المجلد 7. بوفالو، نيويورك: مولتون. ص 181.
- ^ إيوان، فريدريك؛ جيفري إل. وولوك؛ آرون كرامر (2007). نصف قرن من العظمة. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص. 457. ISBN 9780814722367.
- ^ إليوت، ص. xiii
- ^ "قصة حب السيد جيلفيل". قسم الأفلام والتلفزيون. صحيفة نيويورك تايمز . 2011. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2011. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2008 .
- ^ "آل شيفيريل في قصر شيفيريل - بقلم السيدة نيوديجيت-نيوديجيت مؤلفة كتاب ""القيل والقال من غرفة تذكارية"" - مع الرسوم التوضيحية من صور العائلة""، لونجمانز جرين آند كو، 1898. انظر أيضًا ""الفارس والبيوريتاني في أيام ستيوارت: تم تجميعها من الأوراق الخاصة ومذكرات السير ريتشارد نيوديجيت، البارون الثاني، مع مقتطفات من الرسائل الإخبارية الموجهة إليه بين عامي 1675 و1689""، بقلم السيدة آن إميلي جارنييه نيوديجيت-نيوديجيت".
فهرس
- إليوت، جورج (1998). مشاهد من حياة رجال الدين. جينيفر غريبل. نيويورك: بنغوين. رقم ISBN 9780140436389.
روابط خارجية
- مشاهد من الحياة الدينية، المجلد الأول في Faded Page (كندا)
- مشاهد من الحياة الدينية، المجلد الثاني في Faded Page (كندا)
- مشاهد من الحياة الدينية، إستس ولوريا، 1894. كتاب مصور ممسوح ضوئيًا عبر كتب جوجل
- مجلة بلاكوود في إدنبرة، يناير 1857 - مجلة ممسوحة ضوئيًا تحتوي على "الحظوظ الحزينة للقس آموس بارتون" ، من المكتبة الدولية للمجلات المبكرة
- مجلة بلاكوود في إدنبرة، مارس 1857 - مجلة ممسوحة ضوئيًا تحتوي على قصة حب السيد جيلفيل ، من المكتبة الدولية للمجلات المبكرة
- مجلة بلاكوود في إدنبرة، يوليو 1857 – مجلة ممسوحة ضوئيًا تحتوي على توبة جانيت ، من المكتبة الدولية للمجلات المبكرة
- قصة حب السيد جيلفيل في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
مشاهد من حياة رجال الدين كتاب صوتي متاح للعامة على LibriVox
| روايات |
|  |
|---|---|---|
| مجموعة قصصية قصيرة |
| |
| متعلق ب | ||
