التكهن

التكهن ، أو ما يُعرف أيضًا بـ"الرؤية" أو "التجسس"، هو ممارسة متجذرة في العرافة وقراءة الطالع . يتضمن التحديق في وسيط روحي، على أمل تلقي رسائل أو رؤى ذات دلالة قد تُقدم توجيهًا شخصيًا، أو نبوءة ، أو وحيًا ، أو إلهامًا. ^{[ 1 ]} لا تختلف هذه الممارسة اختلافًا جوهريًا عن أشكال الاستبصار أو العرافة الأخرى، ولكنها تعتمد عمومًا على الرؤى التي تظهر داخل الوسيط المختار. وعلى عكس التكهن ، الذي يُفسر الأحداث المرئية، أو العرافة، التي تتبع طقوسًا مُحددة، فإن انطباعات التكهن تنشأ داخل الوسيط نفسه.

تتنوع مصطلحات وأساليب التكهن وتفتقر إلى بنية موحدة. يبتكر الممارسون مصطلحات مثل " التكهن بالبلورات " و" التكهن بالكرات " و" التكهن بالضوء "، مُسمّين ممارساتهم بناءً على الوسيلة أو التقنية المستخدمة. وقد أُعيد ابتكار هذه الممارسات عبر التاريخ، عابرةً الثقافات والمناطق. تشمل وسائل التكهن الأسطح العاكسة أو الكاسرة للضوء أو المضيئة، مثل البلورات والمرايا والماء والنار والدخان. بل إن بعض الممارسين يغمضون أعينهم، مُمارسين ما يُعرف بـ"التكهن بالجفن".

غالباً ما تتضمن أساليب الاستبصار حالات من النشوة الذاتية ، باستخدام وسائل مثل الكرات البلورية أو حتى التكنولوجيا الحديثة كالهواتف الذكية . يدخل الممارسون في حالة تركيز عميق تُقلل من التشويش الذهني، مما يُتيح ظهور صور بصرية. هذه الصور الأولية، مهما بدت بسيطة، تتضخم خلال حالة النشوة. ويذكر بعض المستبصرين أنهم يسمعون أصواتهم تُؤكد ما يرونه، مما يُنشئ حلقة تغذية راجعة ذهنية.

على مر التاريخ، مارست تقاليد وثقافات متنوعة التنجيم كوسيلة لكشف الماضي والحاضر والمستقبل. تشمل هذه الممارسة وسائل متنوعة، من الأسطح العاكسة إلى السراب المتلألئ، وغالبًا ما تُصاحبها طقوس تُحفز حالات وعي مُتغيرة . على الرغم من شيوعها في أوساط المهتمين بالعلوم الخفية وتصويرها في وسائل الإعلام، إلا أن التنجيم يفتقر إلى الدعم التجريبي، وقد قوبل بتشكيك من المجتمع العلمي.

لا يوجد فرق قاطع بين التكهن بالاستبصار وغيره من الوسائل المساعدة على الاستبصار أو التكهن أو العرافة ، ولكن بشكل عام، يعتمد التكهن بالاستبصار على انطباعات الرؤى في الوسيلة المختارة. ومن الناحية المثالية، يختلف التكهن بالاستبصار عن التكهن، الذي يعتمد على تفسيرات الأشياء أو الأحداث القابلة للملاحظة الموضوعية (مثل طيران الطيور)؛ وعن العرافة، التي تعتمد على عمليات أو طقوس موحدة؛ وعن قراءة الأحلام ، التي تعتمد على تفسير الأحلام؛ وعن التأثيرات الفسيولوجية للأدوية النفسية ؛ وعن الاستبصار، الذي لا يعتمد نظريًا على المحفزات الحسية الموضوعية. بعبارة أخرى، يُنظر إلى الاستبصار على أنه في جوهره إدراك حسي خارق .

لا يُعدّ التنجيم علمًا واحدًا أو مُحددًا بوضوح أو رسميًا، ولا توجد معايير موحدة في إجراءاته، التي أُعيد ابتكارها أو تطويرها مرارًا وتكرارًا وبشكل مستقل عبر عصور ومناطق عديدة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} علاوة على ذلك، يبتكر الممارسون والكتّاب مصطلحات بشكل عشوائي، وغالبًا بشكل مصطنع، بحيث لا يُمكن اعتبار أي نظام تسمية مرجعيًا أو نهائيًا. وتُعدّ المصطلحات الشائعة الاستخدام تحريفات لاتينية أو يونانية لأوصاف الوسائط أو الأنشطة. ومن أمثلة الأسماء المُصاغة للتنجيم بالبلورات: "التنجيم بالبلورات"، و"التنجيم بالكرات"، و" التنجيم بالمرايا ". وكمثال على مرونة هذه المصطلحات، ينبغي أن يُشير مصطلح "التنجيم بالمرايا" بشكل أكثر تحديدًا إلى التنجيم باستخدام المرايا أو غيرها من الأجسام العاكسة، بدلًا من التنجيم بالبلورات. من بين الأسماء الأخرى التي تم ابتكارها لاستخدام وسائط التكهن المختلفة: التكهن بالفحم المتوهج، والتكهن بالدخان، والتكهن بالماء. ولا يوجد حد واضح لابتكار هذه المصطلحات واستخدامها. ^{[ 4 ]}

مارست التنجيم في العديد من الثقافات لاعتقادهم بقدرته على كشف الماضي والحاضر والمستقبل. ^{[ 5 ] [ 6 ]} يزعم بعض الممارسين أن الرؤى التي تظهر عند التحديق في وسائل الإعلام نابعة من اللاوعي أو الخيال ، بينما يرى آخرون أنها من الآلهة أو الأرواح أو الشياطين أو العقل الباطن ، وذلك بحسب الثقافة والممارسة. مع ذلك، لا يوجد دليل تجريبي منهجي يدعم أيًا من هذه الآراء عمومًا، ولا يدعم مزاياها المتنافسة؛ فالتفضيلات الشخصية في مثل هذه الأمور اعتباطية. ^{[ 5 ]}

أو قد تُخفّض الوسيلة المحفزات البصرية إلى عتباتٍ قد تتداخل دونها أي انطباعات واضحة مع التصورات الخيالية أو التداعي الحر. ومن الأمثلة على ذلك انعكاسات السماء الليلية الداكنة، أو الظل أو الظلام الصريح. ^{[ 7 ]}

تتضمن إحدى طرق الاستبصار حالة من النشوة الذاتية ، سواء بمساعدة وسيط ككرة بلورية أو بدونها، أو حتى عبر تقنيات حديثة كالهواتف الذكية وغيرها. يرى البعض أن الإحساس الناتج يشبه تأثير المخدرات، بينما يعتقد آخرون أن بعض المخدرات قد تعزز هذه التجربة؛ في حين ينفي آخرون بشكل قاطع أي صلة بتعاطي المخدرات، معتبرين أن ذلك يُبطل أي صور مُشاهدة.

يقول العديد من الممارسين إن الوسيلة المستخدمة في الاستبصار تعمل في البداية على تركيز الانتباه، وإزالة الأفكار غير المرغوب فيها من الذهن، تمامًا كما هو الحال مع ترديد تعويذة ، أو التركيز على رسمة ماندالا ، أو تحفيز حالة الاسترخاء ، أو ربما عن طريق التنويم المغناطيسي . بمجرد الوصول إلى هذه المرحلة، قد يبدأ المستبصر في التداعي الحر للصور التي يراها. إن تقنية البحث المتعمد عن هذه الصور الأولية والتعبير عنها بصوت عالٍ، مهما بدت تافهة أو غير ذات صلة بالعقل الواعي، تسعى إلى تعميق حالة النشوة. في هذه الحالة، يسمع بعض المستبصرين أصواتهم المنفصلة عن الواقع تؤكد ما يرونه، في حلقة تغذية راجعة ذهنية.

يطبق الممارسون هذه العملية حتى يصلوا إلى حالة إدراك مرضية، حيث تبدو الصور البصرية الغنية والقصص الدرامية وكأنها تُعرض داخل الوسيلة نفسها، أو في ذهن المستكشف. ويشيرون إلى أن هذه التقنية تُمكّنهم من رؤية الأحداث أو الصور ذات الصلة داخل الوسيلة المختارة.

مارس نوستراداموس التنجيم؛ فكان يحدق في وعاء من الماء أو مرآة سحرية ليرى المستقبل أثناء دخوله في حالة غيبوبة. ^{[ 6 ]}

لا تزال الطقوس التي تتضمن العديد من الأعمال المشابهة للتنجيم في السحر الاحتفالي محفوظة في شكل حكايات شعبية وخرافات. كان هناك تقليد شائع في الماضي مفاده أن الشابات اللواتي ينظرن في المرآة في غرفة مظلمة (غالباً في عيد الهالوين ) يمكنهن رؤية وجه أزواجهن المستقبليين في المرآة - أو جمجمة تجسد الموت إذا كان مصيرهن الموت قبل الزواج.

تُستخدم صيغة أخرى من الحكاية، تتضمن نفس الفعل المتمثل في التحديق في المرآة في غرفة مظلمة، كتحدٍّ خارق للطبيعة في حكاية " ماري الدموية ". هنا، يكون الدافع عادةً هو اختبار شجاعة المراهقين المتأملين في مواجهة ساحرة شريرة أو شبح ، في طقوس مصممة للسماح للمتنبئين بالهروب بسهولة إذا كانت الرؤى المستحضرة مخيفة للغاية. ^{[ 10 ]}

لا يمكن التمييز بوضوح بين الخرافات الشعبية، كتلك المذكورة آنفًا، والحكايات التقليدية، التي تُعتبر فيها هذه الحكايات أمرًا مفروغًا منه. ففي حكاية سنو وايت، على سبيل المثال، تستشير الملكة الغيورة مرآة سحرية ، فتسألها: "يا مرآة الحائط السحرية، من هي الأجمل بينهن؟"، فتجيبها المرآة دائمًا: "أنتِ يا ملكتي، الأجمل بينهن جميعًا". ولكن عندما تبلغ سنو وايت السابعة من عمرها، تصبح جميلة كضوء النهار، وعندما تسأل الملكة مرآتها، تجيبها: "يا ملكتي، أنتِ جميلة حقًا، ولكن سنو وايت أجمل منكِ". ^{[ 11 ]} ولا يوجد اتفاق بين المؤمنين بهذه الخرافات والحكايات في مدى جديتهم في تصديقها.

علّمت جماعة الفجر الذهبي الهرمسية (1888-حوالي 1902 في شكلها الأصلي) نسختها الخاصة من التكهن، والتي يمكن ممارستها بشكل فردي أو جماعي. وقد ركزت على ثلاثة مستويات: ^{[ 12 ]}

1. "الاستبصار في الرؤية الروحية" مع التركيز على الرؤية الداخلية من خلال التركيز على رمز أو مرآة،
2. "السفر في الرؤية الروحية" يتضمن الذهاب إلى المكان المرئي والتفاعل مع ما يوجد هناك،
3. يركز كتاب "الارتقاء في العوالم" على عملية روحية (تتضمن التكهن عبر شجرة الحياة) والتي لديها القدرة على رفع الوعي إلى مستوى الإلهي.

لا يدعم العلم التنجيم كوسيلة للتنبؤ بالمستقبل أو الحصول على معلومات غير متاحة للبحث التجريبي. ^{[ 13 ]} يعتبره بعض النقاد علماً زائفاً . ^{[ 5 ]} ويرى المتشككون أن التنجيم ناتج عن وهم أو تمني . ^{[ 14 ]}

اقترح عالم النفس ليونارد زوسن أن صور التكهن هي هلوسات أو تجارب ما قبل النوم . ^{[ 15 ]}

حددت ورقة بحثية نُشرت عام 2010 في مجلة Perception ^{[ 16 ]} طريقة محددة لإعادة إنتاج وهم التجسس في المرآة بشكل موثوق ، وافترضت أن ذلك "قد يكون ناتجًا عن تقلبات طفيفة في استقرار الحواف والتظليل والخطوط الخارجية التي تؤثر على التعريف المتصور للوجه، والذي يتم تفسيره بشكل مفرط على أنه "شخص آخر" بواسطة نظام التعرف على الوجوه ." ^{[ 17 ]}

• تم نسخ بعض المحتوى في هذه المقالة من Glass candle في A Wiki of Ice and Fire، وهو مرخص بموجب رخصة Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 (Unported) (CC-BY-SA 3.0) .

• دي كامب، ليون سبراغ (1980). الحافة الخشنة للعلم . دار نشر أولسويك. رقم ISBN 0-913896-06-3.
• لانغ، أندرو (1900). "رؤى بلورية، متوحشة ومتحضرة" . نشأة الدين . لندن: لونغمانز. ص 83-104 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2006 . 
• تايسون، دونالد (1997). التنجيم للمبتدئين: الاستفادة من القوى الحسية الخارقة لعقلك الباطن . منشورات ليويلين.
• وايزمان، ريتشارد (2011). الخوارق: لماذا نرى ما ليس موجودًا . ماكميلان. ISBN 978-0-230-75298-6.

• التكهن - قاموس المتشكك