الوعي الذاتي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الرسام والمشتري (1565). في هذه الرسمة لبيتر برويغل الأكبر ، يُعتقد أن الرسام هو صورة ذاتية.

في فلسفة الذات ، يُعرَّف الوعي الذاتي بأنه إدراك الفرد لشخصيته أو فرديته وتأمله فيها، بما في ذلك سماته ومشاعره وسلوكياته. [ 1 ] [ 2 ] ولا ينبغي الخلط بينه وبين الوعي بمعنى الكيفيات الحسية . فبينما يُعرَّف الوعي بأنه إدراك المرء لجسده وبيئته، فإن الوعي الذاتي هو إدراك ذلك الوعي . [ 3 ] والوعي الذاتي هو كيفية تجربة الفرد وفهمه لشخصيته ومشاعره ودوافعه ورغباته . ولأن هذا المصطلح يُستخدم في السياقين الفلسفي والنفسي، يميز الباحثون بين أشكال مختلفة من الوعي الذاتي، بدءًا من إدراك الوعي نفسه وصولًا إلى إدراك الذات في المواقف الاجتماعية.

التعريفات والنطاق

يُستخدم مصطلح الوعي الذاتي في العديد من التخصصات لوصف ظواهر مترابطة ولكنها متميزة. ويشير بشكل عام إلى القدرة على توجيه الانتباه نحو الداخل وإدراك الذات كفرد مستقل عن البيئة والكائنات الأخرى. ومع ذلك، يميز الباحثون بين شكلين رئيسيين: الوعي الذاتي التأملي والوعي الذاتي الاجتماعي . [ 4 ]

يشير الوعي الذاتي التأملي إلى إدراك المرء لوعيه الخاص، أي قدرته على التفكير في أفكاره، ومعرفته بأنه يدرك ويشعر ويوجد. وغالبًا ما يُوصف بأنه "وعي بالوعي"، ويُشكّل أساسًا للاستبطان، وما وراء المعرفة، والهوية الشخصية. يُدرس هذا الإحساس بالوعي الذاتي في فلسفة العقل، وعلم الأعصاب، والمعرفة المقارنة، حيث يرتبط بالعمليات العصبية للتأمل والتعرف على الذات. [ 4 ]

يشير الوعي الذاتي الاجتماعي إلى فهم الفرد لذاته كما يراها الآخرون وفي سياقاتهم الاجتماعية. ويشمل ذلك القدرة على تقييم سلوك الفرد وعواطفه ومظهره مقارنةً بالمعايير أو التوقعات الاجتماعية. هذا المعنى شائع في علم النفس، حيث يُشكّل أساس نظريات المشاعر الواعية بالذات، والسلوك الاجتماعي، والتعاطف. وبهذا المعنى، يتداخل الوعي الذاتي مع التقييم الذاتي، والمراقبة الذاتية، والتنظيم الذاتي. [ 4 ] [ 5 ]

غالباً ما يتفاعل هذان المعنيان؛ إذ يوفر الوعي التأملي النموذج الداخلي للذات الذي يوسعه الوعي الاجتماعي ليشمل المواقف الشخصية. وفي البحوث المعاصرة، يساعد التمييز بين هذين المستويين على توضيح كيف يمكن أن يشمل الوعي الذاتي كلاً من الوعي الخاص والإدراك الذاتي العام. [ 4 ]

بعد وضع هذا الإطار المفاهيمي، سنقوم بدراسة الأساس العصبي للوعي الذاتي التأملي.

علم الأعصاب

لا ينظر علم الأعصاب الحديث إلى الوعي الذاتي باعتباره نتاج "مركز" واحد، بل كسلوك ناشئ عن تفاعل أنظمة دماغية متعددة. تشير دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي، ودراسات الآفات الدماغية، ودراسات الاتصال العصبي إلى وجود شبكة موزعة - لا سيما القشرة الجبهية الإنسية، والقشرة الحزامية الأمامية، والقشرة الحزامية الخلفية، والوصلة الصدغية الجدارية - في عمليات التأمل الذاتي ونمذجة الذات. تتداخل هذه المناطق بشكل كبير مع شبكة الوضع الافتراضي للدماغ، وتشارك في المراقبة المعرفية العليا - وهي حلقات تغذية راجعة تُقارن فيها التنبؤات المتعلقة بالحالات الداخلية والخارجية باستمرار مع المدخلات الحسية والعاطفية الواردة. هذه الآلية العصبية هي أساس تجربة إدراك المرء لوعيه. [ 6 ]

تشير الأدلة التجريبية إلى أن الوعي الذاتي يعتمد على قدرة الدماغ على ما وراء المعرفة ، أي مراقبة وتقييم عملياته الذاتية. تقارن "أنظمة المراقبة" هذه باستمرار الحالات الحسية والعاطفية المتوقعة بالمدخلات الفعلية، مما يُولّد تجربة إدراك الوعي نفسه. يسمح هذا الهيكل التفاعلي للدماغ بملاحظة التناقضات بين التوقع والإدراك، مُشكّلاً بذلك أساس التأمل الذاتي الواعي. تُؤدي عملية التغذية الراجعة المتكررة هذه إلى الإحساس بإدراك الوعي، والذي يُوصف أحيانًا بأنه "مرآة المرايا" داخل الوعي. [ 7 ]

لذلك، تفسر النماذج العصبية الوعي الذاتي على أنه خاصية ديناميكية لأنظمة الدماغ التكاملية وأنظمة نمذجة الذات، وليس كوظيفة لآلية واحدة. [ 8 ]

علم النفس

يشمل الوعي الذاتي في علم النفس كيفية إدراك الأفراد لحالاتهم الداخلية وأفعالهم وهوياتهم وتقييمها وتنظيمها. وهو يتضمن كلاً من الانتباه التأملي - الوعي بالأفكار والمشاعر - والانتباه الجسدي - الوعي بالوجود المادي للفرد في العالم. [ 9 ]

الوعي الجسدي

يشير الوعي الجسدي إلى القدرة على إدراك الشكل الجسدي وموقع الفرد في الفضاء كجزء لا يتجزأ من ذاته. وهو يجمع بين التغذية الراجعة الحسية من خلال الإحساس بالوضع (الإحساس بوضع العضلات والمفاصل)، والإحساس الداخلي (إدراك الحالات الجسدية الداخلية)، والمدخلات البصرية المكانية. هذا التكامل يخلق شعوراً بالتجسيد، أي الشعور بأن "هذا الجسد ملكي".

تشير الأبحاث النفسية والعصبية إلى أن إدراك الجسد ليس ثابتًا بل مرنًا. وتُظهر تجارب مثل وهم اليد المطاطية أن الإشارات البصرية واللمسية قادرة على تغيير الحدود المُدركة للجسم. [ 10 ] وتُبرز اضطرابات مثل اضطراب إدراك الجسد، حيث ينكر الأفراد ملكيتهم لأحد أطرافهم، أو اضطراب تبدد الشخصية، حيث يشعر المرء بالانفصال عن جسده، مدى هشاشة هذا الجانب من الوعي الذاتي.

يتفاعل الوعي الجسدي أيضًا مع العمليات العاطفية والاجتماعية: فقد رُبطت الحساسية الداخلية المتزايدة بزيادة الوعي الذاتي العاطفي، [ 11 ] بينما ترتبط اضطرابات تمثيل الجسد بحالات مثل اضطرابات الأكل واضطراب تشوه صورة الجسم. تشير هذه النتائج إلى أن الوعي الذاتي ينشأ جزئيًا من رسم الدماغ الديناميكي لخريطته الجسدية في العالم.

صورة الجسم

انطلاقًا من التجسيد الإدراكي، تفترض النظريات النفسية، مثل نظرية الوعي الذاتي الموضوعي، أن تركيزنا على أنفسنا، كما في كتاب دوفال وويكلوند الرائد " نظرية الوعي الذاتي الموضوعي" الصادر عام ١٩٧٢ ، يُفضي إلى حالة من الوعي الذاتي الموضوعي. فنصبح واعين بذواتنا كمُقيّمين موضوعيين لها. [ ١٢ ] يجب عدم الخلط بين الوعي الذاتي والوعي الذاتي المفرط . [ ١٣ ] يُعزز الوعي الذاتي العديد من الحالات الانفعالية، وقد يسعى البعض إلى تعزيزه من خلال هذه الوسائل . يزداد احتمال توافق سلوك الأفراد مع معاييرهم عندما يصبحون واعين بذواتهم، بينما يتأثرون سلبًا إذا لم يرتقوا إلى مستوى هذه المعايير. تُحفز العديد من المؤثرات والمواقف البيئية الوعي بالذات، مثل المرايا، أو وجود جمهور، أو تصويرهم بالفيديو أو تسجيلهم. تساهم هذه المؤشرات أيضاً في زيادة دقة الذاكرة الشخصية. [ 14 ]

التأمل الذاتي

في إحدى نظريات أندرياس ديمتريو النيوبياجيهية للتطور المعرفي ، يتطور الوعي الذاتي بشكل منهجي منذ الولادة وحتى نهاية العمر، وهو عامل رئيسي في تطور عمليات الاستدلال العامة. [ 15 ] يساهم الوعي الذاتي بالعمليات المعرفية في الذكاء العام على قدم المساواة مع وظائف كفاءة المعالجة، مثل الذاكرة العاملة وسرعة المعالجة والاستدلال . [ 16 ]

الوعي الذاتي

تصف نظرية الكفاءة الذاتية لألبرت باندورا "إيمان الفرد بقدراته على تنظيم وتنفيذ مسارات العمل اللازمة لإدارة المواقف المستقبلية". ويُهيئ إيمان الشخص بقدرته على النجاح الظروف لطريقة تفكيره وسلوكه وشعوره. فعلى سبيل المثال، ينظر الشخص ذو الكفاءة الذاتية العالية إلى التحديات على أنها مهام يجب القيام بها، ولا يُصاب بالإحباط بسهولة عند مواجهة النكسات. ويدرك هذا الشخص نقاط ضعفه وقدراته، ويختار توظيف هذه الصفات على أكمل وجه. أما الشخص ذو الكفاءة الذاتية المنخفضة، فيتجنب التحديات، ويشعر بالإحباط سريعًا عند مواجهة النكسات. وقد لا يكون مدركًا لهذه ردود الفعل السلبية، وبالتالي، قد لا يُحفز على تغيير موقفه. ويُعد هذا المفهوم محوريًا في نظرية باندورا المعرفية الاجتماعية، "التي تُؤكد على دور التعلم بالملاحظة، والخبرة الاجتماعية، والحتمية التبادلية في تنمية الشخصية". [ 17 ]

التنمية البشرية

مراحل النمو

يصبح الأفراد واعين بذواتهم من خلال تنمية الوعي الذاتي. [ 18 ] يتعلق هذا النوع من تنمية الذات بإدراك المرء لجسده وحالته الذهنية، بما في ذلك أفكاره وأفعاله ومشاعره وتفاعلاته مع الآخرين. [ 19 ] "لا ينشأ الوعي الذاتي فجأةً من خلال سلوك واحد محدد، بل يتطور تدريجيًا عبر سلسلة من السلوكيات المختلفة التي ترتبط جميعها بالذات." [ 20 ] يُطلق على مراقبة المرء لحالاته الذهنية اسم ما وراء المعرفة، وتُعتبر مؤشرًا على وجود مفهوم ما للذات. [ 21 ]

وفقًا لفيليب روشات ، هناك خمسة مستويات من الوعي الذاتي تتكشف في مراحل التطور البشري المبكرة وستة احتمالات محتملة تتراوح من "المستوى 0" (عدم وجود وعي ذاتي) إلى "المستوى 5" (وعي ذاتي صريح): [ 18 ]

  • المستوى 0 - الارتباك : الشخص غير مدرك لأي انعكاس في المرآة أو للانعكاس نفسه؛ فهو يدرك صورة المرآة على أنها امتداد لبيئته.
  • المستوى الأول - التمايز: يدرك الفرد أن المرآة قادرة على عكس الأشياء. ويرى أن ما يظهر في المرآة يختلف في طبيعته عما يحيط به. في هذا المستوى، يستطيع التمييز بين حركته في المرآة وحركة البيئة المحيطة به.
  • المستوى 2 - الموقف: يستطيع الفرد ربط الحركات على المرآة بما يتم إدراكه داخل جسده.
  • المستوى 3 - تحديد الهوية : يستطيع الفرد الآن أن يرى أن ما يظهر في المرآة ليس شخصًا آخر بل هو نفسه.
  • المستوى الرابع - الثبات: يستطيع الفرد التعرف على نفسه في الصور السابقة بمظهر مختلف أو أصغر سناً. وبذلك، يشعر بـ"ثبات الذات".
  • المستوى الخامس - الوعي الذاتي أو الوعي الذاتي "المتجاوز": في هذا المستوى، لا يُنظر إلى الذات من منظور الشخص الأول فحسب، بل يُدرك المرء أنها تُرى أيضًا من منظور شخص ثالث. يبدأ الشخص الذي يُنمّي وعيه الذاتي في فهم كيف يمكن أن يكون حاضرًا في أذهان الآخرين: على سبيل المثال، كيف يُنظر إليه من منظور عام.

مرحلة الرضاعة والطفولة المبكرة

عندما يولد الطفل، لا يكون لديه أي إدراك لما يحيط به، ولا أهمية الآخرين من حوله. [ 22 ] : 46 في البداية، "لا يستطيع الرضيع تمييز وجهه". [ 22 ] : 46 ولكن في عمر بضعة أشهر فقط، يدرك الرضع العلاقة بين المعلومات الحسية الذاتية والبصرية التي يتلقونها. [ 23 ] وهذا ما يُسمى "الوعي الذاتي من منظور الشخص الأول".

عندما يبلغ الطفل في المتوسط ​​18-24 شهرًا، يبدأ باكتشاف ذاته والتعرف على صورته المنعكسة في المرآة، [ 24 ] [ 25 ] إلا أن العمر الدقيق يختلف باختلاف المستويات الاجتماعية والاقتصادية، والاختلافات المتعلقة بالثقافة وأساليب التربية. [ 26 ] يدرك الأطفال الذين يصلون إلى هذا المستوى من الوعي أنهم يرون أنفسهم، على سبيل المثال، يرون الأوساخ على وجوههم في المرآة، ثم يلمسونها لمسحها. بعد فترة وجيزة من اكتساب الأطفال الوعي الذاتي التأملي، يبدأون في إدراك أجسادهم كأجسام مادية في الزمان والمكان تتفاعل مع الأشياء الأخرى وتؤثر فيها. على سبيل المثال، الطفل الموضوع على بطانية، عندما يُطلب منه أن يناول شخصًا ما البطانية، سيدرك أنه بحاجة إلى النهوض عنها ليتمكن من رفعها. [ 23 ] هذه هي المرحلة الأخيرة من الوعي الذاتي الجسدي، وتُسمى الوعي الذاتي الموضوعي.

في عمر 18 شهرًا، يستطيع الرضيع التعبير عن اسمه للآخرين، وعند رؤية صورته، يستطيع التعرف على نفسه. وفي عمر السنتين، يكتسب عادةً القدرة على تحديد جنسه وفئته العمرية، فيقول عبارات مثل "أنا فتاة، لست ولدًا" و"أنا طفل، لست بالغًا". ومع انتقال الرضيع إلى مرحلة الطفولة المتوسطة ثم المراهقة، تتطور لديه مستويات أعلى من الوعي الذاتي والقدرة على وصف نفسه. [ 22 ] وبحلول عمر 24 شهرًا، يبدأ الطفل بملاحظة أفعاله وربطها بأفعال الآخرين والبيئة المحيطة. [ 24 ]

في مرحلة ما قبل المدرسة، يبدأ الأطفال بتقديم تفاصيل أكثر تحديدًا عن الأشياء، بدلًا من التعميم. في هذه المرحلة، يكون الطفل في ما يسميه جان بياجيه مرحلة ما قبل العمليات . يكون الرضيع غير دقيق في تقييم نفسه. على سبيل المثال، لن يربط الرضيع في هذه المرحلة بين قوته وقدرته على عبور ملعب المدرسة، ولن يربط بين قدرته على حل مسألة رياضية وقدرته على العد. [ 22 ]

في سن المدرسة تقريباً، يتحول وعي الطفل بذاكرته إلى إحساس بذاته. في هذه المرحلة، يبدأ الطفل بتطوير اهتماماته وميوله ونفوره. يُمكّن هذا التحول الشخص من تنمية وعيه بماضيه وحاضره ومستقبله، حيث يتذكر تجاربه الواعية بشكل متكرر. [ 24 ]

مراهقة

يبدأ المرء بإدراك مشاعره خلال فترة المراهقة . يدرك معظم الأطفال مشاعر مثل الخجل ، والشعور بالذنب ، والفخر ، والإحراج في سن الثانية، لكنهم لا يفهمون تمامًا كيف تؤثر هذه المشاعر على حياتهم. [ 27 ] وبحلول سن الثالثة عشرة، يصبح الأطفال أكثر وعيًا بهذه المشاعر ويبدأون بتطبيقها في حياتهم. يُظهر العديد من المراهقين السعادة والثقة بالنفس مع أصدقائهم، لكنهم يشعرون باليأس والغضب مع والديهم خوفًا من خيبة الأمل. قد يشعر المراهقون بالذكاء والإبداع مع معلميهم، بينما قد يشعرون بالخجل وعدم الارتياح والتوتر مع أشخاص لا يعرفونهم. [ 28 ]

مع بلوغ الأطفال سن المراهقة، تتسع آفاق مشاعرهم الحادة لتشمل حالة ما وراء معرفية، ما قد يؤدي إلى تفاقم مشاكل الصحة النفسية نتيجةً لتطورهم العاطفي والاجتماعي. [ 29 ] وقد يساهم تدريب الوعي الذاتي في الحد من مشاكل إدارة الغضب وتقليل النزعات العدوانية لدى المراهقين. [ 30 ]

In adolescent development, self-awareness has a more complex emotional context than in the early childhood phase. Elements can include self-image, self-concept, and self-consciousness among other traits that relate to Rochat's final level of self-awareness, however self-awareness remains a distinct concept.[31]

Measurement

There are two common methods used to measure how severe an individual's lack of self-awareness is. The Patient Competency Rating Scale (PCRS) evaluates self-awareness in patients who have endured a traumatic brain injury.[32] PCRS is a 30-item self-report instrument that asks the subject to use a 5-point Likert scale to rate his or her degree of difficulty in a variety of tasks and functions. Independently, relatives or significant others who know the patient well are also asked to rate the patient on each of the same behavioral items. The difference between the relatives' and the patient's perceptions is considered an indirect measure of impaired self-awareness. The limitations of this experiment rest on the answers of the relatives. The results of their answers can lead to bias. In addition, in terms of treatment effectiveness, this experimental method works better for individuals with moderate and severe traumatic brain injury, but less effectively for those with mild brain injury. This is because, although individuals with mild brain injury fall within the normal range in psychological test results, they may still experience cognitive difficulties. Therefore, these everyday difficulties are more apparent in subjective assessments and behavioral observations.[33] These two limitations prompted a second method of testing a patient's self-awareness. Simply asking a patient why they are in the hospital or what is wrong with their body can give compelling answers as to what they see and are analyzing.[34]

Disorders

Anosognosia

يُطلق على عدم إدراك المرء لعجزه مصطلح "أنوسوغنوسيا"، أو ما يُعرف بنقص الاستبصار. ويزيد نقص الوعي من مخاطر عدم الالتزام بالعلاج والخدمات. [ 35 ] يرتبط فقدان الوعي بمجموعة واسعة من الاضطرابات. على سبيل المثال، قد لا يدرك المرضى المصابون بالعمى نتيجة آفات قشرية أنهم مكفوفون، وقد يدّعون أنهم لا يعانون من أي اضطرابات بصرية. وقد لا يدرك المصابون بالحبسة الكلامية بعض أخطاء النطق. [ 36 ] كما يفتقر المصابون بمرض الزهايمر إلى الوعي، ويتفاقم هذا النقص مع تقدم المرض. [ 37 ] وتكمن إحدى المشكلات الرئيسية لهذا الاضطراب في أن الأشخاص المصابين بفقدان الوعي والذين يعانون من أمراض معينة قد لا يدركون ذلك، مما يدفعهم في النهاية إلى وضع أنفسهم في مواقف خطيرة. [ 36 ]

اضطراب طيف التوحد

البنى الدماغية الرئيسية المتورطة في التوحد

أشارت دراسة أجريت عام ٢٠٠٨ إلى أن الوعي الذاتي لدى الأفراد المصابين بالتوحد يكون ضعيفًا بشكل أساسي في المواقف الاجتماعية، بينما يكونون أكثر وعيًا وحضورًا في حياتهم الخاصة. ويبدو أن آلية الوعي الذاتي تتعطل عند التواجد بصحبة الآخرين والانخراط في تفاعلات اجتماعية. [ ٣٨ ] وقد أفاد الأفراد ذوو الأداء الوظيفي العالي على مقياس اضطراب طيف التوحد بأنهم أكثر وعيًا بذواتهم عندما يكونون بمفردهم، إلا إذا كانوا يعانون من فرط التحفيز الحسي أو مباشرة بعد التعرض لموقف اجتماعي. [ ٣٩ ] ويتلاشى الوعي الذاتي عندما يواجه الشخص المصاب بالتوحد موقفًا اجتماعيًا صعبًا، ربما بسبب نظام كبح السلوك المسؤول عن الحفاظ على الذات. [ ٣٩ ] وأظهرت دراسة أجريت عام ٢٠١٢ على أفراد مصابين بمتلازمة أسبرجر "ضعفًا في مجالي "الذات كموضوع" و"الذات كفاعل" في مقابلة فهم الذات". [ ٤٠ ]

فُصام

يتميز مرض الفصام باضطراب معرفي حاد، ولا يزال من غير المؤكد مدى إدراك المرضى لهذا القصور. وقد بحثت ميداليا وليم (2004) إدراك المرضى لعجزهم المعرفي في مجالات الانتباه والذاكرة غير اللفظية والذاكرة اللفظية . [ 41 ] وكشفت نتائج هذه الدراسة (عدد المشاركين = 185) عن تباين كبير في تقييم المرضى لوظائفهم المعرفية مقارنةً بتقييم أطبائهم. ورغم استحالة الوصول إلى وعي المريض وفهم معتقداته فهمًا كاملًا، إلا أن المرضى في هذه الدراسة لم يكونوا على دراية باضطراب تفكيرهم المعرفي.

تشير دراسة أجريت عام 1993 إلى وجود علاقة بين إدراك المريض لحالته، والتزامه بالعلاج، وتطور المرض. فالمرضى الذين يعانون من ضعف الإدراك أقل التزامًا بالعلاج، وأكثر عرضة لتوقعات أسوأ. ويعاني بعض المرضى المصابين بالهلوسة من أعراض إيجابية، قد تشمل أوهام الإشارة، وإدخال/سحب الأفكار، وبث الأفكار، وأوهام الاضطهاد، وشعور العظمة. [ 42 ]

الحيوانات غير البشرية

اختبار المرآة هو مقياس بسيط للوعي الذاتي.

أُجريت " اختبارات المرآة " على الشمبانزي والفيلة والدلافين والعقعق . خلال الاختبار، يبحث المجرب عن الحيوانات التي تمر بأربع مراحل : [ 43 ]

  1. الاستجابة الاجتماعية (التصرف تجاه الانعكاس كما لو كانوا يتصرفون تجاه حيوان آخر من نفس النوع)
  2. فحص المرآة المادية
  3. سلوك اختبار المرآة المتكرر، و
  4. اختبار العلامة، الذي يتضمن قيام الحيوانات بلمس علامة على أجسامها بشكل عفوي، والتي كان من الصعب رؤيتها بدون المرآة.

تدرس تقنية البقعة الحمراء، التي ابتكرها غوردون جي. غالوب ، [ 44 ] الوعي الذاتي لدى الرئيسيات. تقوم هذه التقنية على وضع بقعة حمراء عديمة الرائحة على جبهة الرئيسيات المخدرة. توضع البقعة بحيث لا يمكن رؤيتها إلا من خلال المرآة. بمجرد أن يستيقظ الرئيسيات، تُراقَب حركاته المستقلة نحو البقعة بعد أن يرى انعكاسه في المرآة.

يُحدد ديفيد دي غرازيا ثلاثة أنواع من الوعي الذاتي التي قد تشترك فيها الحيوانات مع البشر. يسمح الوعي الذاتي الجسدي للحيوانات بفهم اختلافها عن بقية البيئة، وهو ما يُفسر سبب عدم تناولها لنفسها. يشمل الوعي الجسدي أيضًا الإحساس بالوضع والحركة والإحساس . أما الوعي الذاتي الاجتماعي، الذي يُلاحظ لدى الحيوانات الاجتماعية للغاية ، فيُمكّنها من التفاعل فيما بينها. بينما يُمثل الوعي الذاتي التأملي كيفية إدراك الحيوانات للمشاعر والرغبات والمعتقدات . [ 45 ]

القردة

تُعدّ الشمبانزيات وغيرها من القردة العليا - وهي أنواع خضعت لدراسات مكثفة - الأكثر شبهاً بالبشر، إذ تُقدّم أكثر النتائج إقناعاً وأدلة واضحة على الوعي الذاتي لدى الحيوانات. [ 46 ] خلال تجربة البقعة الحمراء، وبعد النظر في المرآة، استخدمت الشمبانزيات أصابعها للمس النقطة الحمراء على جبينها، وبعد لمسها، شمّت أطراف أصابعها. [ 47 ] يقول غالوب: "الحيوانات التي تستطيع التعرّف على نفسها في المرايا تستطيع أن تتصوّر ذاتها".

الدلافين

أُجري اختبار مماثل على الدلافين وحققت النتائج نفسها. اكتشفت ديانا ريس ، عالمة النفس البيولوجي في حوض أسماك نيويورك، أن الدلافين قارورية الأنف تستطيع التعرف على نفسها في المرايا . [ 48 ]

الأفيال

في دراسة أجريت عام 2006، اجتاز فيل واحد من كل ثلاثة اختبار المرآة. [ 43 ]

طيور العقعق

استخدم الباحثون أيضًا اختبارات العلامة أو المرآة لدراسة وعي طائر العقعق بذاته . [ 49 ] ولأن معظم الطيور عمياء أسفل المنقار، قام بريور وزملاؤه بوضع علامات على أعناق الطيور بثلاثة ألوان مختلفة: الأحمر والأصفر والأسود (كعنصر تحكم، لأن العقعق أسود اللون في الأصل). عند وضعها أمام المرآة، بدأت الطيور ذات البقع الحمراء والصفراء بحك أعناقها، مما يشير إلى إدراكها وجود شيء مختلف على أجسامها. خلال إحدى التجارب باستخدام المرآة والعلامة، أظهر ثلاثة من طيور العقعق الخمسة مثالًا واحدًا على الأقل من السلوك الموجه ذاتيًا. استكشفت طيور العقعق المرآة بالتحرك نحوها والنظر خلفها. أحد طيور العقعق، هارفي، كان خلال عدة تجارب يلتقط أشياءً، ويتخذ وضعيات معينة، ويرفرف بجناحيه، كل ذلك أمام المرآة والأشياء في منقاره. يمثل هذا إحساسًا بالوعي الذاتي؛ معرفة ما يجري داخله وفي الوقت الحاضر. يقترح المؤلفون أن التعرف على الذات لدى الطيور والثدييات قد يكون حالة من حالات التطور التقاربي ، حيث تؤدي الضغوط التطورية المتشابهة إلى سلوكيات أو سمات متشابهة، على الرغم من أنها تصل إليها عبر مسارات مختلفة. [ 50 ]

لوحظت بعض السلوكيات الطفيفة تجاه جسم طائر العقعق نفسه في التجربة التي استخدمت فيها العلامة السوداء والمرآة. ويشير مؤلفو هذه الدراسة إلى أن العلامة السوداء ربما كانت ظاهرة بشكل طفيف على الريش الأسود. "يُعد هذا دعمًا غير مباشر لتفسير أن السلوك تجاه منطقة العلامة قد استُثير برؤية الجسم في المرآة بالتزامن مع وجود بقعة غير عادية على الجسم." [ 49 ]

كان هناك تباين واضح في سلوك طيور العقعق عند وجود المرآة وغيابها. في التجارب التي لم تُستخدم فيها المرآة، استُبدلت بلوحة رمادية غير عاكسة بنفس حجم المرآة وموضعها. لم تُلاحظ أي سلوكيات ذاتية موجهة نحو العلامة سواءً كانت ملونة أو سوداء. [ 49 ] تُظهر النتائج أن طيور العقعق تُدرك أن صورة المرآة تُمثل جسدها؛ أي أنها تتمتع بوعي ذاتي.

استخدامات أخرى

النباتات

يُلاحظ التمييز الذاتي في النباتات من خلال جذورها ومحاليقها وأزهارها التي تتجنب نفسها دون غيرها في بيئتها. [ 51 ]

الخيال العلمي

في الخيال العلمي ، يُشير مصطلح "الوعي الذاتي" إلى خاصية إنسانية جوهرية ، غالباً ما تُضفي (بحسب سياق القصة) صفات الشخصية على كائن غير بشري. فإذا وُصف حاسوب أو كائن فضائي أو أي شيء آخر بأنه "واعٍ ذاتياً"، فقد يفترض القارئ أنه سيُعامل كشخصية بشرية تماماً، له حقوق وقدرات ورغبات مماثلة للإنسان العادي. [ 52 ] وتُستخدم كلمات " الإدراك الحسي " و" الحكمة " و" الوعي " بطرق مماثلة في الخيال العلمي.

الوعي الذاتي الجماعي

إلى جانب الوعي الذاتي باعتباره قدرة شخصية، يُمكن تطبيق المصطلح نفسه على الوعي الذاتي للجماعات أو المنظمات . ويشير ستيفنز وآخرون إلى "أهمية كلٍّ من البُعدين الشخصي والجماعي للذات" عند النظر إلى القيادة . [ 53 ] ويشير البابا بولس السادس ، في رسالته البابوية الأولى ، "إكليسيا سوام" (1964)، إلى "زيادة الوعي الذاتي لدى الكنيسة [الكاثوليكية] " باعتباره شرطًا أساسيًا لضمان بقاء الكنيسة برسالة واضحة في مواجهة السياق العلماني المتغير الذي تعمل فيه. [ 54 ]

الروبوتات

لقد طُرحت فكرة تصنيف الروبوتات التي تستخدم نماذج داخلية لمحاكاة أفعالها على أنها واعية وظيفيًا بذاتها. ولا يتناول هذا التعريف المسألة الفلسفية المتعلقة بما إذا كانت هذه الروبوتات واعية بذاتها حقًا. [ 55 ]

النقد والنظريات التاريخية

أثار اكتشاف الخلايا العصبية المرآتية في تسعينيات القرن الماضي اهتمامًا بالغًا، إذ قدّم، ولأول مرة، آلية عصبية ملموسة يُحتمل أن تربط بين الإدراك والتقليد والتعاطف، بل وحتى الوعي الذاتي. وقد أوحت فكرة تنشيط الخلايا العصبية نفسها عند الملاحظة وعند القيام بفعل ما، بوجود جسر يربط بين فهم الآخرين وفهم الذات. وفي أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ألهمت هذه الفرضية أبحاثًا واسعة النطاق في مجالات علم النفس وعلم الأعصاب وفلسفة العقل.

مع ذلك، أشارت أدلة لاحقة إلى أن نشاط الخلايا العصبية المرآتية وحده لا يُفسر الخصائص التأملية العليا للوعي. وبدلاً من تجاهل إطار عمل الخلايا العصبية المرآتية، تم دمجه في نماذج شبكية أوسع تنظر إلى الوعي الذاتي على أنه ينبثق من أنظمة متعددة مترابطة. واليوم، لا تزال هذه النظرية ذات أهمية تاريخية، وتُسهم في إثراء دراسات الإدراك الاجتماعي والتعلم الحركي. وتُصنف معظم النماذج حاليًا الخلايا العصبية المرآتية كأحد المكونات المحتملة ضمن شبكة موزعة أوسع، بدلاً من كونها الآلية الأساسية للوعي الذاتي. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الوعي الذاتي" . قاموس ميريام-ويبستر . 15 سبتمبر 2023.
  2. ↑ "جذور الوعي الذاتي البشري | آيوا ناو - جامعة آيوا" . now.uiowa.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2025 .
  3. ↑ جبر، فيريس (2012). "الوعي الذاتي بعقل بسيط". مجلة ساينتفك أمريكان مايند . 23 (5): 28-29 . doi : 10.1038/scientificamericanmind1112-28 .
  4. 1 2 3 4 فوكيرت، ف.؛ براكمان، ج.؛ بلاتيك، س.م. (2008). "منظور علم الأعصاب المعرفي التطوري حول الوعي الذاتي البشري ونظرية العقل". علم النفس الفلسفي ، 21(1)، 47-68. https://doi.org/10.1080/09515080701875156
  5. ↑ فينيغشتاين، أ.؛ شير، م. ف.؛ بوس، أ. هـ. (1975). "الوعي الذاتي العام والخاص: التقييم والنظرية". مجلة علم النفس الاستشاري والإكلينيكي ، 43(4)، 522-527. https://doi.org/10.1037/h0076760
  6. ↑ فليمنج، إس إم؛ فريث، كريس دي. (2014). "علم الأعصاب الإدراكي لما وراء المعرفة". سبرينغر . ISBN 978-3-642-45190-4.
  7. ↑ غراتسيانو، مايكل إس إيه (2013). " نظرية مخطط الانتباه: تفسير آلي للوعي الذاتي" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 4 : 1-23. doi : 10.3389/fpsyg.2013.00959 . PMC 3872041. PMID 24399978 .  
  8. ↑ كريستوف، ك.؛ إيرفينغ، ز.س.؛ فوكس، ك.س.ر. (2016). "شرود الذهن كفكر عفوي: إطار ديناميكي". مجلة نيتشر ريفيوز لعلم الأعصاب . 17 (11): 718-731 . doi : 10.1038/nrn.2016.113 . PMID 27654862 . 
  9. ^ دالا فولتا ر. فاسانو، ف؛ سيراسا، أ.؛ مانجوني، ج؛ كواترون، أ. بوتشينو، ج. (2015) “المشي في الداخل، والمشي في الهواء الطلق: دراسة الرنين المغناطيسي الوظيفي”. أمام. نفسي . 6:1502. دوى: 10.3389/fpsyg.2015.01502
  10. ↑ بوتفينيك، ماثيو؛ كوهين، جوناثان (1998). "الأيدي المطاطية 'تشعر' باللمس الذي تراه العيون". مجلة نيتشر . 391 (6669): 756. Bibcode : 1998Natur.391..756B . doi : 10.1038/35784 . PMID 9486643 . 
  11. ↑ (باد) كريج، أ.د. (2009). "كيف تشعر الآن؟ الفص الجزيري الأمامي والوعي البشري". مجلة نيتشر ريفيوز لعلم الأعصاب . 10 (1): 59-70 . doi : 10.1038/nrn2555 . PMID 19096369 . 
  12. ↑ دوفال، شيلي؛ ويكلوند، روبرت أ. (1972). نظرية الوعي الذاتي الموضوعي . دار النشر الأكاديمية. ISBN 978-0-12-225650-9. OCLC 643552644 . 
  13. ↑ كوهين، أنتوني (2002). الوعي الذاتي: أنثروبولوجيا بديلة للهوية . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-41898-7.
  14. ↑ دوفال، توماس شيلي؛ سيلفيا، بول ج. (2001). "مقدمة ونظرة عامة". الوعي الذاتي والإسناد السببي . ص 1-15 . doi : 10.1007/978-1-4615-1489-3_1 . ISBN  978-1-4613-5579-3.
  15. ↑ ديمتريو، أندرياس؛ كازي، سماراغدا (فبراير 2013). الوحدة والنمطية في العقل والذات: دراسات حول العلاقات بين الوعي الذاتي والشخصية والتطور الفكري من الطفولة إلى المراهقة . روتليدج. ISBN 978-1-134-69601-7.
  16. ↑ ديمتريو، أندرياس؛ كازي، سماراجدا (مايو 2006). "الوعي الذاتي في الذكاء العام (مع كفاءة المعالجة والاستدلال)". الذكاء . 34 (3): 297-317 . doi : 10.1016/j.intell.2005.10.002 .
  17. ↑ شيري، كيندرا (5 يوليو 2019)، الكفاءة الذاتية وأهمية الإيمان بالنفس
  18. 1 2 روشات، فيليب (ديسمبر 2003). "خمسة مستويات من الوعي الذاتي كما تتكشف في المراحل المبكرة من الحياة". الوعي والإدراك . 12 (4): 717-731 . doi : 10.1016/s1053-8100(03) 00081-3 . PMID 14656513. S2CID 10241157 .  
  19. ↑ جيانغو، إيلينا (مارس 2008). "ملاحظات حول تطور الوعي الذاتي في مرحلة الطفولة المبكرة" (ملف PDF) . الإدراك، الدماغ، السلوك / Cognition, Brain, Behavior . 12 (1): 103–113 . ProQuest 201571751 . 
  20. ↑ بيرثنتال، بينيت آي؛ فيشر، كورت دبليو (1978). "تطور التعرف على الذات لدى الرضيع". علم النفس التنموي . 14 (1): 44-50 . CiteSeerX 10.1.1.550.1903 . doi : 10.1037/0012-1649.14.1.44 . 
  21. ↑ كوتشمان، جاستن ج. (يناير 2015). " يميز البشر والقرود بين الأفعال الذاتية، والمعارضة، والعشوائية" . الإدراك الحيواني . 18 (1): 231-238 . doi : 10.1007/s10071-014-0792-6 . PMC 4282946. PMID 25108418 .  
  22. 1 2 3 4 ياوكي، توماس د.؛ جونسون، جيمس إي. (محرران). العمليات التكاملية والتنشئة الاجتماعية من الطفولة المبكرة إلى منتصف الطفولة . لورانس إيرلبوم أسوشيتس. ISBN 978-0-203-76769-6.
  23. 1 2 مور، كريس؛ ميليا، جينيفر؛ غارون، نانسي؛ بوفينيللي، دانيال ج. (1 مارس 2007). "تطور الوعي الذاتي بالجسم". الطفولة . 11 (2): 157-174 . doi : 10.1111/j.1532-7078.2007.tb00220.x .
  24. روشات ، فيليب ( 23 أكتوبر 1998). " الإدراك الذاتي والفعل في مرحلة الطفولة". أبحاث الدماغ التجريبية . 123 ( 1-2 ): 102-109 . CiteSeerX 10.1.1.602.6987 . doi : 10.1007/s002210050550 . PMID 9835398. S2CID 985947 .   
  25. ↑ براونيل، سيليا أ.؛ زيرواس، ستيفاني؛ راماني، جيتا ب. (سبتمبر 2007). "« كبير جدًا»: تطور الوعي الذاتي الجسدي لدى الأطفال الصغار . نمو الطفل . 78 (5): 1426-1440 . doi : 10.1111/j.1467-8624.2007.01075.x . PMC 3351035. PMID 17883440 .  
  26. ↑ بروش، تانيا؛ كالاغان، تارا؛ هنريش، جوزيف؛ مورفي، كريستين؛ روشات، فيليب (أغسطس 2011). "الاختلافات الثقافية في إدراك الأطفال لذواتهم في المرآة". مجلة علم النفس عبر الثقافات . 42 (6): 1018-1029 . doi : 10.1177/0022022110381114 . S2CID 18326326 . 
  27. ↑ زاناه، تشارلز (2009). دليل الصحة العقلية للرضع . نيويورك: مطبعة جيلفورد.
  28. ↑ هارتر، سوزان (1999). بناء الذات . مطبعة جيلفورد. ISBN 978-1-57230-432-1.
  29. ↑ موران، أورلا؛ ألمادا، بريسيلا؛ ماكهيو، لويز (يناير 2018). "دراسة العلاقة بين الذوات الثلاث (الذات كمحتوى، والذات كعملية، والذات كسياق) والصحة النفسية لدى المراهقين". مجلة العلوم السلوكية السياقية . 7 : 55-62 . Bibcode : 2018JCBS....7...55M . doi : 10.1016/j.jcbs.2018.01.002 .
  30. ↑ المحمدية، علي رضا؛ سرابي، سالار دوستي؛ الشيرازي، محمود؛ لاشيناني، فاطمة؛ روستاي، أمين؛ عباسي، زهرة؛ قاسم زاده، عزيز رضا (2012). "أثر تدريب الوعي الذاتي وإدارة الغضب على مستوى العدوان لدى طلاب المدارس المتوسطة الإيرانية" . بروسيديا - العلوم الاجتماعية والسلوكية . 46 : 987– 991. دوى : 10.1016/j.sbspro.2012.05.235 .
  31. ^ ساندو، كريستينا مارينا؛ بانيسوارا، جورجيتا؛ بانسوارا، أيون أوفيديو (مايو 2015). "دراسة عن تنمية الوعي الذاتي لدى المراهقين" . بروسيديا - العلوم الاجتماعية والسلوكية . 180 : 1656–1660 . دوى : 10.1016/j.sbspro.2015.05.060 .
  32. ↑ ليثام، جانيت م .؛ مورفي، لاتيسا ج.؛ فليت، روس أ. (9 أغسطس/آب 2010). "التقييمات الذاتية وتقييمات المُخبِر على مقياس تقييم كفاءة المريض لدى مرضى إصابات الدماغ الرضية". مجلة علم النفس العصبي السريري والتجريبي . 20 (5): 694-705 . doi : 10.1076/jcen.20.5.694.1122 . PMID 10079045 . 
  33. ↑ ليثام، جانيت م.؛ مورفي، لاتيسا ج.؛ فليت، روس أ. (1 أكتوبر 1998). "التقييمات الذاتية وتقييمات المُخبِر على مقياس تقييم كفاءة المريض لدى مرضى إصابات الدماغ الرضية" . مجلة علم النفس العصبي السريري والتجريبي . 20 (5): 694-705 . doi : 10.1076/jcen.20.5.694.1122 . ISSN 1380-3395 . PMID 10079045 .  
  34. ↑ بريغاتانو، جورج ب. (1999). "محاضرة ديلر: ضعف الوعي، ونقر الأصابع، ونتائج إعادة التأهيل بعد إصابة الدماغ". علم نفس إعادة التأهيل . 44 (2): 145-159 . doi : 10.1037/0090-5550.44.2.145 .
  35. ↑ خافيير، أمادور. "صحيفة حقائق عن فقدان الإدراك (انعدام البصيرة)" . مؤرشفة من الأصل في 1 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليها في 26 نوفمبر 2014 .
  36. 1 2 هيلمان، ك.م.؛ باريت، أ.م.؛ أدير، ج.س. (29 نوفمبر 1998). "الآليات المحتملة لفقدان الإدراك الذاتي: خلل في الوعي الذاتي" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية في لندن. السلسلة ب: العلوم البيولوجية . 353 (1377): 1903-1909 . doi : 10.1098/rstb.1998.0342 . PMC 1692420. PMID 9854262 .  
  37. ↑ ساك، م؛ كاسيدي، ج. ت؛ بول، ج. ج. (ديسمبر 1975). "العوامل التنبؤية في التهاب الشرايين المتعدد". مجلة الروماتيزم . 2 (4): 411-20 . PMID 1533 . 
  38. ^ الدين ، لوسينا س. ديفيز، ماري S .؛ سكوت، اشلي A.؛ زيدل، عيران؛ بوكهايمر، سوزان Y.؛ ياكوبوني، ماركو؛ دابريتو ، ميريلا (29 أكتوبر 2008). "الأساس العصبي للتمثيل الذاتي والتمثيل الآخر في مرض التوحد: دراسة الرنين المغناطيسي الوظيفي للتعرف على الوجه الذاتي" . بلوس واحد . 3 (10) هـ3526. بيب كود : 2008PLoSO...3.3526U . دوى : 10.1371/journal.pone.0003526 . بمك 2568959 . بميد 18958161 .  
  39. 1 2 أودين، لوسينا كيو . (يونيو 2011). "الذات في التوحد: رؤية ناشئة من التصوير العصبي" . نيورو كيس . 17 (3): 201-208 . doi : 10.1080/13554794.2010.509320 . PMC 3117464. PMID 21207316 .  
  40. ↑ جاكسون، بول؛ سكيرو، بول؛ هير، دوغال جوليان (مايو 2012). "متلازمة أسبرجر من خلال المرآة: دراسة استكشافية لفهم الذات لدى الأشخاص المصابين بمتلازمة أسبرجر". مجلة التوحد واضطرابات النمو . 42 (5): 697-706 . doi : 10.1007/s10803-011-1296-8 . PMID 21647793. S2CID 22219711 .  
  41. ↑ ميداليا، أليس؛ ليم، روزا و . (ديسمبر 2004). "الوعي الذاتي بالوظائف الإدراكية في الفصام". أبحاث الفصام . 71 ( 2-3 ): 331-338 . doi : 10.1016/j.schres.2004.03.003 . PMID 15474903. S2CID 19673249 .  
  42. ↑ أمادور، إكس إف؛ شتراوس، دي إتش؛ ييل، إس إيه؛ فلاوم، إم إم؛ إنديكوت، جيه؛ جورمان، جيه إم (يونيو 1993). "تقييم الاستبصار في الذهان". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 150 (6): 873-879 . CiteSeerX 10.1.1.457.5515 . doi : 10.1176/ajp.150.6.873 . PMID 8494061 .  
  43. بلوتنيك ، جوشوا؛ وال، فرانس؛ ريس، ديانا (2006). " التعرف على الذات لدى فيل آسيوي" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 103 (45): 17053-17057 . Bibcode : 2006PNAS..10317053P . doi : 10.1073/pnas.0608062103 . PMC 1636577. PMID 17075063 .  
  44. ↑ بيكوف، م . (2002). "انعكاسات الحيوانات" . مجلة نيتشر . 419 (6904): 255. doi : 10.1038/419255a . PMID 12239547. S2CID 10070614 .  
  45. ↑ ديغرازيا، ديفيد (2009). "الوعي الذاتي لدى الحيوانات". في لورز، روبرت و. (محرر). فلسفة عقول الحيوانات (ملف PDF) . الصفحات 201-217 . doi : 10.1017/CBO9780511819001.012 . ISBN  978-0-511-81900-1تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 17 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2023 .
  46. ↑ بارد، كيم (2006). "الوعي الذاتي لدى الرضع من البشر والشمبانزي: ما الذي يتم قياسه وماذا يُقصد باختبار العلامة والمرآة؟". الطفولة . 9 (2): 191-219 . doi : 10.1207/s15327078in0902_6 .
  47. ↑ غالوب، غوردون ج.؛ أندرسون، جيمس ر.؛ شيلتو، دانيال ج. (2002). "اختبار المرآة" . في: بيكوف، مارك؛ ألين، كولين؛ بورغاردت، غوردون م. (محررون). الحيوان المدرك: منظورات تجريبية ونظرية حول الإدراك الحيواني . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 325-334 . ISBN  978-0-262-52322-6.
  48. ↑ تينيسن، مايكل (2003). "هل تمتلك الدلافين إحساسًا بالذات؟" . الحياة البرية الوطنية . الطبعة العالمية. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2010.
  49. 1 2 3 بريور، هـ.؛ شوارتز، أ.؛ غونتوركون، أ. (2008). "السلوك المُستحث بالمرآة لدى العقعق ( بيكا بيكا ): دليل على التعرف على الذات" . مجلة PLOS Biology . 6 (8) e202. doi : 10.1371/journal.pbio.0060202 . PMC 2517622. PMID 18715117 .  
  50. ↑ أليسون، موتلوك. "اختبار المرآة يُظهر أن طيور العقعق ليست غبية كما يُشاع" . مجلة نيو ساينتست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2014 .
  51. ↑ فوكانو، يويا؛ ياماوو، أكيرا (7 سبتمبر 2015). "التمييز الذاتي في محاليق نبات الكرمة كايراتيا جابونيكا يتوسطه اتصال فسيولوجي" . وقائع الجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 282 (1814) 20151379. doi : 10.1098/rspb.2015.1379 . PMC 4571702. PMID 26311669 .  
  52. ↑ روبرت كولكر، فيلم ستانلي كوبريك " 2001: أوديسة الفضاء" ، صفحة 106، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006، رقم ISBN 978-0-19-517452-6
  53. ↑ ستيفنز، ن.ك. وآخرون (2001). "معرفة الذات، معرفة الآخرين: الوعي الذاتي الشخصي والجماعي يعزز القيادة الأصيلة وتأييد القائد" (ملف PDF) . مجلة القيادة الفصلية . 32 (6) 101498. doi : 10.1016/j.leaqua.2021.101498 . 
  54. ^ البابا بولس السادس، Ecclesiam Suam ، الفقرة 26، نُشر في 6 أغسطس 1964، وتم الوصول إليه في 14 أغسطس 2024
  55. ↑ وينفيلد، آلان إف تي (2014). "الروبوتات ذات النماذج الداخلية: طريق نحو روبوتات واعية بذاتها وبالتالي أكثر أمانًا" . الحاسوب بعدي . ص 237-252 . doi : 10.1142/9781783264186_0016 . ISBN  978-1-78326-417-9.
  56. ↑ هيكوك، غريغوري (2009). "ثماني مشكلات لنظرية الخلايا العصبية المرآتية لفهم الفعل لدى القرود والبشر" . مجلة علم الأعصاب الإدراكي . 21 (7): 1229-1243 . doi : 10.1162/jocn.2009.21189 . PMC 2773693. PMID 19199415 .  
  57. ↑ ريزولاتي، جي؛ سينيغاليا، سي. (2022). "آلية المرآة: مبدأ أساسي لوظيفة الدماغ". مجلة نيتشر ريفيوز لعلم الأعصاب . 23 (12): 764-775 . doi : 10.1038/s41583-022-00636-x (غير نشط في 21 يناير 2026).{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يناير 2026 ( رابط )
  58. ↑ "نظرية الخلايا العصبية المرآتية للتعاطف تخضع لاختبار واقعي". مجلة كوانتا . 2024. quanta.com .