حكمة

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

لوكا جيوردانو : حلم سليمان : الله يعد سليمان بالحكمة
حكمة سليمان ، نقش خشبي 1860 لجوليوس شنور فون كارولسفيلد

الحكمة ( الفطنة ، الفطنة ) هي استخدام المعرفة والخبرة لدى الفرد لإصدار أحكام جيدة. [ 1] [2] [3] [4] الحكمة هي تفسير وفهم المعرفة التي تؤدي إلى بصيرة أكبر (على سبيل المثال، الفطرة السليمة ). [5] [6] [7] الحكمة هي نوع عملي من " الممارسة (العملية) " حيث يستخدم المرء باستمرار المعرفة الميتاإدراكية . [8] [9]

ملخص

يتمتع الحكماء بالاتزان النفسي ( الاستقرار النفسي) خلال الأوقات الصعبة وقبول الواقع . [10] يستخدم الحكماء الاستماع النشط والتأملي ، والاعتدال (الفضيلة) ، والبلاغة الحكيمة . [11]

ترتبط الحكمة بالتسوية والتواضع الفكري وقبول عدم اليقين وعالمية ما هو جيد . [ 12 ] تحتوي الحكمة على فضائل مثل الأخلاق والإحسان . [13] [14] يتم تجسيد الحكمة على أنها أنوثة ( أي صوفيا ). [2] [ 15]

تم تعريف الحكمة بطرق مختلفة عديدة، [12] [16] [13] وهناك العديد من الأساليب المتميزة لتقييم الخصائص المنسوبة إلى الحكمة. [17] [18]

ذكر مبكر للحكمة في بيوولف

عرّف تشارلز هادون سبورجون الحكمة بأنها "الاستخدام الصحيح للمعرفة ". [19] عرّف روبرت آي. ساتون وأندرو هارجادون "موقف الحكمة" بأنه "التصرف بالمعرفة مع الشك فيما يعرفه المرء". [20]

في العلوم الاجتماعية والنفسية، توجد عدة مناهج متميزة للحكمة، [13] جنبًا إلى جنب مع تقنيات التشغيل [12] والقياس [18] للحكمة باعتبارها بناء نفسي. الحكمة هي القدرة على امتلاك المعرفة المسبقة بشيء ما، ومعرفة العواقب (الإيجابية والسلبية) لمسارات العمل المتاحة، واختيار أفضل الخيارات المتاحة. [21]

الحكمة

الحكمة (" صوفيا " في اليونانية) هي "الحكمة المتعالية"، أو "الواقع المطلق"، أو الحقيقة المطلقة للأشياء. [16] [14] [22] غالبًا ما يكون هذا التعريف الأكثر كونية و"الصورة الكبيرة" هو كيفية اعتبار الحكمة ("الحكمة الحقيقية" أو "الحكمة" بحرف كبير) في سياق ديني. [16] [14] إنها تتجاوز الحكمة العملية المجردة وقد تشمل الفهم العميق للذات ، والترابط، والنشأة المشروطة، والبصيرة الظاهراتية . [23] [16] [14] يمكن للشخص الذي يتمتع بهذا النوع من الحكمة أن يتصرف بحكم مناسب ، وفهم واسع للمواقف، وتقدير/تعاطف أكبر تجاه الكائنات الحية الأخرى. [23]

اشتُقت كلمة sapience من الكلمة اللاتينية sapientia ، والتي تعني "الحكمة". [24] والفعل المقابل sapere له المعنى الأصلي "التذوق"، ومن ثم "الإدراك، والتمييز" و"المعرفة"؛ وقد اختار كارل لينيوس المضارع المضارع sapiens للاسم اللاتيني ذي الحدين للإشارة إلى النوع البشري، Homo sapiens .

الحكمة الدائمة

تسعى الحكمة الدائمة إلى الوحدة من خلال اللا ثنائية . [25] [26]

إرشادي

إن حكمة الجماهير هي استراتيجية شائعة (أي استراتيجية استدلالية). [27] والطريقة السقراطية هي استراتيجية استدلالية لنظرية المعرفة . [28]

وجهات نظر أسطورية

الأساطير البوذية

تقدم التقاليد البوذية إرشادات شاملة حول كيفية تطوير الحكمة. [23] [29]

خيال أحادي الأسطورة

جيدي

في عالم حرب النجوم، تحظى الحكمة بالتقدير. أدرج جورج لوكاس الروحانية والأخلاق، المتكررة في الموضوعات الأسطورية والفلسفية، في الأفلام؛ وكان أحد مصادر إلهامه هو بطل ألف وجه لجوزيف كامبل . [ 30] تستحضر شخصية ماستر يودا من الأفلام مجاز الحكيم أو "الراهب الشرقي"، [31] وكثيرًا ما يتم الاستشهاد به، على غرار المفكرين الصينيين أو الحكماء الشرقيين بشكل عام. [32] [33] يتكيف كتاب عالم النفس دي دبليو كريجر " طريق يودا " مع حكمة تاو تي تشينج فيما يتعلق بتفكير يودا. [33] تعتبر المعرفة قانونيًا أحد ركائز فرسان جيدي في الأفلام ، وهو شيء تم التوسع فيه في الكتاب غير القانوني "مسار الجيداي " ، [34] ويمكن أن تكون الحكمة بمثابة مبدأ للجيدية . ينص قانون الجيداي على: "الجهل، ولكن المعرفة". [35] في دراسة سكانية نفسية نشرها جروسمان وفريقه في عام 2019، اعتبر المستجيبون أن يودا أكثر حكمة من سبوك ، وهي شخصية خيالية من سلسلة ستار تريك ، بسبب النقطة العمياء لسبوك فيما يتعلق بالعاطفة، والتي ارتبطت بشكل إيجابي بالتفكير الحكيم لدى الناس: [36] "يحتضن يودا عواطفه ويهدف إلى تحقيق التوازن بينها. يُعرف يودا بأنه معبر عاطفيًا، ويشارك النكتة الجيدة مع الآخرين، ولكنه أيضًا يعترف بالحزن وأخطائه الماضية". [37]

ضرس العقل

في العديد من الثقافات، يرتبط اسم الضروس الثالثة، وهي آخر الأسنان التي تنمو، بالحكمة من الناحية اللغوية، كما هو الحال في ضرس العقل الإنجليزي . نشأ هذا اللقب من التقاليد الكلاسيكية - استخدمت كتابات أبقراط مصطلح sóphronistér (في اليونانية ، مرتبط بمعنى الاعتدال أو تعليم الدرس)، وفي اللاتينية dens sapientiae (ضرس العقل). [38]

الأساطير اليونانية

أثينا وميتيس

لقد دعمته أثينا (كمرشدة) من خلال الاعتراف بالشجاعة والأمل والحس والشجاعة والمهارة ورعايتها (هوميروس، ترجمة 1996، ص 102). [39]

—  سومر

اعتبر الإغريق القدماء الحكمة فضيلة مهمة ، وتجسدت في الإلهتين ميتيس وأثينا. كانت ميتيس الزوجة الأولى لزيوس ، الذي، وفقًا لثيوجوني لهسيود ، التهمها وهي حامل؛ حصل زيوس على لقب ميتييتا ("المستشار الحكيم") بعد ذلك، حيث كانت ميتيس تجسيدًا للحكمة، وأنجب أثينا، التي قيل إنها خرجت من رأسه. [40] [41] تم تصوير أثينا على أنها قوية وعادلة ورحيمة وعفيفة. [42]

أبولو

كان أبولو يُعتبر أيضًا إلهًا للحكمة، وقد عُرف بأنه قائد الموسيقى ( موساجيتس ) ، [43] التي كانت تجسيدًا للعلوم والفنون الملهمة والشعرية. ووفقًا لأفلاطون في كتابه كراتيلوس ، فإن اسم أبولو يمكن أن يعني أيضًا " بالون " (رامي) و" أوموبولون " (موحد القطبين [الإلهي والأرضي])، لأن هذا الإله كان مسؤولاً عن الإلهام الإلهي والحقيقي، وبالتالي اعتُبر راميًا كان دائمًا على حق في الشفاء والتنبؤات: "إنه رامي لا يتوقف عن الانطلاق". [44] تنبأ أبولو من خلال الكاهنات ( بايثيا ) في معبد أبولو (دلفي) ، حيث نُقشت المقولة " اعرف نفسك " ( غنوثي سيوتون ) [أ] (أحد أقوال دلفي ). [45] وقد قورن بهرمس ، الذي كان مرتبطًا بالعلوم والحكمة الفنية، وفي القرون الأولى بعد المسيح، ارتبط بتوت في مزج مصري ، تحت اسم هرمس تريميجيستوس . [46] سجل التقليد اليوناني أقدم مقدمي الحكمة في حكماء اليونان السبعة . [47]

بالنسبة لسقراط وأفلاطون ، كانت الفلسفة حرفيًا حب الحكمة ( فيلو صوفيا ). يتخلل هذا حوارات أفلاطون ؛ في الجمهورية، كان قادة اليوتوبيا المقترحة هم ملوك فلاسفة يفهمون شكل الخير ويمتلكون الشجاعة للتصرف وفقًا لذلك. عرّف أرسطو ، في الميتافيزيقيا ، الحكمة على أنها فهم سبب كون الأشياء على نحو معين ( السببية )، وهو أعمق من مجرد معرفة أن الأشياء على نحو معين. [ب] كان أول من ميز بين الحكمة العملية والحكمة . [16]

وفقًا لأفلاطون وزينوفون ، أجابت بيثيا من أوراكل دلفي على السؤال "من هو الرجل الأكثر حكمة في اليونان؟" بالقول إن سقراط هو الأكثر حكمة. [48] وفقًا لاعتذار أفلاطون ، قرر سقراط التحقيق في الأشخاص الذين يمكن اعتبارهم أكثر حكمة منه، وخلص إلى أنهم يفتقرون إلى المعرفة الحقيقية:

وقد خُلِّد هذا في عبارة " أعلم أنني لا أعرف شيئًا " وهي مقولة تشير إلى أنه من الحكمة أن يعترف المرء بجهله [49] وأن يقدر التواضع المعرفي . [50]

الأساطير الرومانية

كما كان الرومان القدماء يقدرون الحكمة، والتي تم تجسيدها في هيئة مينيرفا أو بالاس. كما أنها تمثل المعرفة الماهرة والفضائل، وخاصة العفة. وكان رمزها البومة ، والتي لا تزال تمثل الحكمة بشكل شائع، لأنها تستطيع الرؤية في الظلام. ويقال إنها ولدت من جبين كوكب المشتري. [51]

الأساطير الإسكندنافية

يُعرف أودين بحكمته، والتي اكتسبها غالبًا من خلال العديد من المصاعب والمحن التي تنطوي على الألم والتضحية بالنفس. في إحدى الحالات، انتزع عينًا وقدمها إلى ميمير، حارس بئر المعرفة والحكمة، مقابل مشروب من البئر. [52] في رواية شهيرة أخرى، شنق أودين نفسه لمدة تسع ليالٍ في يجدراسيل ، شجرة العالم التي توحد جميع عوالم الوجود ، عانى من الجوع والعطش وأخيرًا جرح نفسه بحربة حتى اكتسب معرفة الأحرف الرونية لاستخدامها في إلقاء السحر القوي . [53] كان قادرًا أيضًا على الحصول على مشروب الشعر من العمالقة ، والذي يمكن أن يمنح مشروبه قوة العالم أو الشاعر ، لصالح الآلهة والبشر على حد سواء. [52]

الأساطير المصرية

كانت سيا تجسيدًا للإدراك والتفكير في أساطير مصر القديمة . وكان تحوت، المتزوج من ماعت (في مصر القديمة : النظام والصلاح والحقيقة)، يُنظر إليه على أنه الكائن الذي أدخل الحكمة إلى الأمة. [54] [55]

الأكاديمية

النظريات والنماذج

  • نموذج الحكمة في برلين هو نموذج خبرة لحكمة الحياة. [56] [57]
  • نظرية التوازن في الحكمة [57]
  • نظرية حكمة تجاوز الذات [57]
  • نظرية الحكمة ثلاثية الأبعاد [57]
  • نموذج البطل للحكمة [57]
  • وجهة نظر عملية الحكمة [57]
  • نظرية الحكمة المتكاملة بين الفضيلة والذكاء [57]

وجهات نظر تعليمية

الحكمة تدافع عن الشباب ضد الحب بقلم ماينير ، حوالي عام  1810
الحقيقة والحكمة تساعدان في كتابة التاريخ بقلم جاكوب دي ويت ، 1754

في بعض الأحيان، توافق المدارس العامة في الولايات المتحدة على " التعليم الأخلاقي " الذي يشمل التدريب على الحكمة. [58]

فلسفة ماكسويل التربوية

يعتقد نيكولاس ماكسويل، الفيلسوف في المملكة المتحدة، أن الأوساط الأكاديمية يجب أن تغير تركيزها من اكتساب المعرفة إلى البحث عن الحكمة وتعزيزها. [59] ويعرّفها بأنها القدرة على إدراك ما هو ذو قيمة في الحياة، للذات وللآخرين. [60] ويعلّم أن المعرفة الجديدة والمعرفة التكنولوجية تزيد من قدرتنا على التصرف. ومع ذلك، يزعم ماكسويل أنه بدون الحكمة، قد تتسبب هذه المعرفة الجديدة في ضرر بشري وكذلك خير بشري. ويزعم أن السعي وراء المعرفة أمر قيم وجيد بالفعل، ولكن يجب اعتباره جزءًا من المهمة الأوسع المتمثلة في تحسين الحكمة. [61]

المنظورات النفسية

الفئات النفسية الثلاث الرئيسية للحكمة هي الشخصية ، والتطور ، والخبرة . [62]

بدأ علماء النفس في جمع البيانات حول المعتقدات أو النظريات الشعبية الشائعة حول الحكمة. [63] تشير التحليلات الأولية إلى أنه على الرغم من "وجود تداخل بين النظرية الضمنية للحكمة والذكاء والفطنة والروحانية والذكاء، فمن الواضح أن الحكمة هي الخبرة في التعامل مع الأسئلة الصعبة في الحياة والتكيف مع المتطلبات المعقدة". [64]

لقد طور مجال علم النفس أيضًا نظريات صريحة وأبحاثًا تجريبية حول العمليات النفسية التي تكمن وراء الحكمة. [65] [13] تختلف الآراء حول التعريف النفسي للحكمة، [13] ولكن هناك بعض الإجماع على أن الحكمة هي عمليات ما وراء معرفية معينة توفر التأمل في الحياة والحكم على الأمور الحياتية الحرجة. [66] [12] تتضمن هذه العمليات إدراك حدود المعرفة الخاصة بالفرد، والاعتراف بعدم اليقين والتغيير، والاهتمام بالسياق والصورة الأكبر، ودمج وجهات نظر مختلفة للموقف. [67] يقترح علماء الإدراك أن الحكمة تتطلب تنسيق مثل هذه العمليات المنطقية للحصول على نظرة ثاقبة لإدارة حياة الفرد. [68] إن المنطق من هذا النوع يختلف نظريًا وتجريبيًا عن الذكاء العام (السلس أو المتبلور). [69] أظهر الباحثون تجريبيًا أن المنطق الحكيم يختلف عن معدل الذكاء . [70]

وقد عرّف بالتيس وزملاؤه الحكمة بأنها "القدرة على التعامل مع التناقضات في موقف معين وتقييم عواقب الفعل على أنفسهم وعلى الآخرين. ويتحقق ذلك عندما يمكن في موقف ملموس إعداد التوازن بين المصالح الشخصية والشخصية والمؤسسية". [71] ويبدو أن التوازن هو معيار حاسم للحكمة. ويقدم البحث التجريبي بعض الدعم لهذه الفكرة، حيث يُظهر أن التفكير المرتبط بالحكمة يرتبط بتحقيق التوازن بين المصالح الشخصية والشخصية عند مواجهة تحديات الحياة الشخصية، وعند تحديد أهداف لإدارة الصراعات الشخصية. [18] [72]

كما يستكشف الباحثون دور العواطف في الحكمة. [73] يتفق معظمهم على أن العواطف وتنظيم العواطف أمران أساسيان لإدارة أنواع المواقف المعقدة والمثيرة التي تتطلب الحكمة بشكل فعال. ركزت العديد من الأبحاث التجريبية على الجوانب المعرفية أو المعرفية العليا للحكمة، على افتراض أن القدرة على التفكير في المواقف الصعبة لها أهمية قصوى. لذا، على الرغم من أن العواطف تلعب دورًا على الأرجح في كيفية ظهور الحكمة في الأحداث الحقيقية (وفي التفكير في الأحداث الماضية)، إلا أن الدراسات التجريبية تأخرت في التطور حول كيفية تأثير العواطف على قدرة الشخص على التعامل بحكمة مع الأحداث المعقدة. وجدت إحدى الدراسات علاقة إيجابية بين تنوع التجربة العاطفية والتفكير الحكيم، بغض النظر عن الكثافة العاطفية. [74]

علم النفس الإيجابي

يذكر بيترسون وسيليجمان أن المنظور هو قوة الحكمة (على سبيل المثال، النصيحة الحكيمة). [75]

جروسمان

قام جروسمان وزملاؤه بتلخيص الأدبيات النفسية السابقة لاستنتاج أن الحكمة تنطوي على عمليات معرفية معينة توفر حكمًا سليمًا وغير متحيز في مواجهة مواقف الحياة غير المحددة جيدًا:

  1. التواضع الفكري، أو الاعتراف بحدود المعرفة الذاتية
  2. تقدير وجهات نظر أوسع من القضية المطروحة
  3. الحساسية تجاه إمكانية التغيير في العلاقات الاجتماعية
  4. التسوية أو دمج وجهات النظر المختلفة [78] [79]

وجد جروسمان أن التحدث والتفكير في الذات بشكل اعتيادي من منظور الشخص الثالث يزيد من هذه الخصائص، مما يعني أن مثل هذه العادة تجعل الشخص أكثر حكمة. [80] يقول جروسمان إن العوامل السياقية - مثل الثقافة والخبرات والمواقف الاجتماعية - تؤثر على فهم الحكمة وتطورها واستعدادها، مع ما يترتب على ذلك من آثار على التدريب والممارسة التعليمية. [12] [78] هذه العوامل السياقية هي محور البحث المستمر. على سبيل المثال، حدد جروسمان وكروس ظاهرة أطلقا عليها "مفارقة سليمان": وهي أن الناس يفكرون بحكمة أكبر في مشاكل الآخرين أكثر من تفكيرهم في مشاكلهم الخاصة. (سميت على اسم الملك سليمان ، الذي كان يتمتع بفطنة أسطورية عند إصدار الأحكام حول معضلات الآخرين ولكنه كان يفتقر إلى البصيرة عندما يتعلق الأمر بالقرارات المهمة في حياته الخاصة.) [81]

قياس الحكمة

سيقيس الباحث الحكمة بشكل مختلف اعتمادًا على موقفه النظري حول طبيعة الحكمة. على سبيل المثال، ينظر البعض إلى الحكمة على أنها سمة شخصية مستقرة، والبعض الآخر على أنها عملية مرتبطة بالسياق. [82] غالبًا ما يستخدم أولئك المتزوجون من النهج السابق استبيانات لقطة واحدة، والتي تكون عرضة لاستجابات متحيزة [ بحاجة لتوضيح ] ، [18] [83] وهو أمر يتعارض مع بناء الحكمة [84] ويفشل في دراسة الحكمة في السياقات التي تكون فيها أكثر صلة: تحديات الحياة المعقدة. على النقيض من ذلك، يقيس الباحثون الذين يفضلون النهج الأخير السمات المتعلقة بالحكمة للإدراك والدافع والعاطفة في سياق موقف معين. [85] [82] توفر مثل هذه المقاييس على مستوى الحالة استجابات أقل تحيزًا بالإضافة إلى قوة أكبر في تفسير العمليات النفسية ذات المغزى. [18] أيضًا، يسمح التركيز على الموقف لباحثي الحكمة بتطوير فهم أكثر اكتمالاً لدور السياق في إنتاج الحكمة. [82] على سبيل المثال، أظهرت الدراسات أدلة على التباين بين الثقافات [86] وداخل الثقافات، [87] والتباين المنهجي في التفكير الحكيم عبر السياقات [18] [81] وفي الحياة اليومية. [88]

توصلت العديد من الدراسات، ولكن ليس كلها، إلى أن تقييم البالغين لأنفسهم للمنظور والحكمة لا يعتمد على العمر. [89] [90] [91] وهذا يتعارض مع الفكرة الشائعة بأن الحكمة تزداد مع تقدم العمر. [90] تعتمد الإجابة على ما إذا كان العمر والحكمة مرتبطين على كيفية تعريف المرء للحكمة وتقنيته التجريبية. تعتمد الإجابة على هذا السؤال أيضًا على المجال المدروس ودور الخبرة في هذا المجال، مع تفضيل بعض السياقات لكبار السن، وتفضيل البعض الآخر للبالغين الأصغر سنًا، وعدم التمييز بين الفئات العمرية. [82] هناك حاجة إلى عمل طولي صارم للإجابة على هذا السؤال، في حين تعتمد معظم الدراسات على الملاحظات المقطعية. [21]

يعتمد مؤشر الحكمة لجيستي توماس [92] على استبيان مكون من 28 سؤالاً (SD-WISE-28) أنشأه باحثون في جامعة كاليفورنيا سان دييغو لتحديد مدى حكمة الشخص. في عام 2021، أنشأ الدكتور ديليب في. جيستي وزملاؤه استبيانًا مكونًا من 7 أسئلة (SD-WISE-7) لاختبار سبعة مكونات: قبول وجهات نظر متنوعة، والحسم ، والتنظيم العاطفي ، والسلوكيات الاجتماعية ، والتأمل الذاتي ، والمشورة الاجتماعية، و(بدرجة أقل) الروحانية . [93]

وجهات نظر توحيدية

الزرادشتية

في ترانيم أفستا ، وهي تراتيل تُنسب تقليديًا إلى زرادشت ، تعني أهورا مزدا "الرب" (أهورا) و"الحكمة" (مازدا)، وهو الإله المركزي الذي يجسد الخير، ويُطلق عليه أيضًا "الفكر الصالح" ( فوهو ماناه ). [94] في الزرادشتية ، يُطلق على نظام الكون والأخلاق اسم آشا (في الأفيستانية ، الحقيقة، البر)، والذي يتم تحديده من خلال هذا الفكر العليم ويُعتبر أيضًا إلهًا ينبثق من أهورا ( أميشا سبينتا ). وهو مرتبط بإله أهورا آخر، سبينتا ماينيو (العقلية النشطة). [95] جاء في يزنا 31: [96]

"فمن يخبرني بكلمة الحق الصادقة عن الرفاهية والخلود، بصفته شخصًا يعرف، سوف ينال الأفضل؛ حتى سيادة مازدا التي سيزيدها الفكر الصالح بالنسبة له. وقد فكر في البداية على هذا النحو: "لتمتلئ العوالم المباركة بالنور"، وهو الذي خلق الحق بحكمته.

الديانة البهائية

في كتابات الدين البهائي ، "جوهر الحكمة هو خوف الله، والخوف من بلائه وعقابه، والخوف من عدالته وقضائه". [97] يُنظر إلى الحكمة على أنها نور يطرد الظلام، و"يجب مراعاة إملاءاتها في جميع الظروف". [98] يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة والحكمة من خلال الله وكلمته ومظهره الإلهي ؛ مصدر كل التعلم هو معرفة الله. [99]

الديانات الإبراهيمية

الكتاب المقدس العبري واليهودية

ورد ذكر كلمة "الحكمة" ( חכם ) 222 مرة في الكتاب المقدس العبري . وقد اعتبرت واحدة من أسمى الفضائل بين بني إسرائيل إلى جانب اللطف ( חסד ) والعدل ( צדק ). ويحث سفرا الأمثال والمزامير القراء على اكتساب الحكمة والنمو فيها. [ بحاجة لمصدر ]

صورة من " كتاب الحكمة " لفرانسيسك سكارينا 1518

في الكتاب المقدس العبري، يتجلى الحكمة في سليمان ، الذي يطلب من الله الحكمة في سفر أخبار الأيام الثاني 1:10. يُنسب الكثير من سفر الأمثال ، المليء بالأقوال الحكيمة ، إلى سليمان. في سفر الأمثال 9:10، يُطلق على مخافة الرب اسم بداية الحكمة. يقول مثل آخر أن الحكمة تُكتسب من الله، "لأن الرب يعطي الحكمة، من فمه المعرفة والفهم". [100] في سفر الأمثال 1:20، هناك أيضًا إشارة إلى الحكمة المتجسدة في شكل أنثوي، "الحكمة تنادي في الشوارع، ترفع صوتها في الأسواق". في سفر الأمثال 8:22-31، توصف هذه الحكمة المتجسدة بأنها حاضرة مع الله قبل بدء الخلق وحتى أنها تشارك في الخلق نفسه.

يواصل الملك سليمان تعاليمه الحكيمة في سفر الجامعة . يناقش سليمان استكشافه لمعنى الحياة وتحقيقها، حيث يتحدث عن متع الحياة والعمل والمادية، ومع ذلك يخلص إلى أن كل هذا لا معنى له. "لا معنى له! لا معنى له!" يقول المعلم [سليمان]. "لا معنى له على الإطلاق! كل شيء لا معنى له"... لأن مع الكثير من الحكمة يأتي الكثير من الحزن، وكلما زادت المعرفة، زاد الحزن" [101] يخلص سليمان إلى أن كل متع الحياة وثرواتها، وحتى الحكمة [البشرية]، لا تعني شيئًا إذا لم تكن هناك علاقة مع الله. [102]

يعلّم التلمود أن الشخص الحكيم يستطيع أن يتنبأ بالمستقبل. وكلمة " نولاد " هي كلمة عبرية تعني "المستقبل"، ولكنها أيضًا تعني "الولادة"، لذا فإن أحد التفسيرات الحاخامية لهذا التعليم هو أن الشخص الحكيم هو الشخص الذي يستطيع أن يتنبأ بعواقب اختياراته (أي أنه يستطيع "رؤية المستقبل" الذي "يلد" له). [103]

اللاهوت المسيحي

في اللاهوت المسيحي ، تصف كلمة "الحكمة" (من العبرية : חכמה ، والترجمة الحرفية: chokmâh، وتنطق: khok-maw'، واليونانية : sophia ، واللاتينية : sapientia ) جانبًا من جوانب الله، أو المفهوم اللاهوتي المتعلق بحكمة الله . [ بحاجة لمصدر ]

داود وأبيجايل ، كانت أبيجايل "امرأة حكيمة" ساعدت داود. نقش خشبي من عام 1860 لجوليوس شنور فون كارولسفيلد .

يعارض الفكر المسيحي الحكمة الدنيوية ويتبنى الحكمة الإلهية. يذكر الرسول بولس أن الحكمة الدنيوية تعتقد أن ادعاءات المسيح حماقة. ومع ذلك، بالنسبة لأولئك الذين هم "على طريق الخلاص" فإن المسيح يمثل حكمة الله. [104] تعتبر الحكمة واحدة من مواهب الروح القدس السبع . [105] تقدم رسالة كورنثوس الأولى 12: 8-10 قائمة بديلة من تسع فضائل، من بينها الحكمة.

رسالة يعقوب هي نظيرة لكتاب الأمثال في العهد الجديد، حيث أنها تناقش أيضًا الحكمة. وهي تكرر الرسالة الواردة في الأمثال بأن الحكمة تأتي من الله بقولها: "إن كان أحدكم يفتقر إلى الحكمة، فليطلبها من الله الذي يعطي بسخاء للجميع ولا يعير، فيعطى له". [106] كما يشرح يعقوب كيف تساعد الحكمة المرء على اكتساب أشكال أخرى من الفضيلة: "لكن الحكمة التي تأتي من السماء هي أولاً طاهرة؛ ثم محبة للسلام، متفهمة، خاضعة، مملوءة رحمة وثمرًا صالحًا، غير محاباة وصادقة". [107] يركز يعقوب على استخدام هذه الحكمة التي أعطاها الله لأداء أعمال الخدمة للأقل حظًا.

بالإضافة إلى الأمثال والجامعة ويعقوب، فإن الكتب الرئيسية الأخرى للحكمة في الكتاب المقدس هي سفر أيوب، والمزامير، ورسالتي كورنثوس الأولى والثانية، والتي تقدم دروسًا حول اكتساب الحكمة واستخدامها في المواقف الصعبة.

الإسلام

إن المصطلح الإسلامي للحكمة هو الحكمة . ويعتقد المسلمون أن أنبياء الإسلام كانوا يتمتعون بحكمة عظيمة. وقد ورد المصطلح عدة مرات في القرآن الكريم ، ولا سيما في سورة البقرة : 269، وسورة الحج : 46، وسورة الأنعام : 151.

يعتبر الفيلسوف الصوفي ابن عربي الحاكم من أسماء الخالق. [ 108] كما كانت الحكمة والحقيقة، اللتان تعتبران من الصفات الإلهية، موضع تقدير في العلوم والفلسفة الإسلامية . يقول الفيلسوف العربي الأول الكندي في بداية كتابه: [109]

لا ينبغي لنا أن نخجل من الإعجاب بالحقيقة أو اكتسابها من أي مكان أتت منه. حتى لو أتت من دول بعيدة وشعوب أجنبية، فليس هناك شيء أهم بالنسبة لطالب الحقيقة من الحقيقة، ولا يحط من قدر الحقيقة أو ينقص من قدرها من يقولها أو ينقلها؛ ولا تذل الحقيقة أحداً، بل إنها ترفع الجميع.

—  الكندي ، في الفلسفة الأولى

وجهات نظر تعدد الآلهة

ديانة الإنويت

في تقاليد الإنويت ، كان تطوير الحكمة [ الغامضة ] أحد أهداف التدريس. قال أحد شيوخ الإنويت إن الشخص يصبح حكيماً عندما يستطيع أن يرى ما يجب القيام به ويفعله بنجاح دون أن يُقال له ما يجب القيام به.

الشرق الأدنى القديم

في الديانة والأساطير الرافدينية ، كان إنكي ، المعروف أيضًا باسم إيا، إله الحكمة والذكاء. سمحت الحكمة الإلهية بالتعيين الحكيم للوظائف [ بحاجة لتوضيح ] وتنظيم الكون، وقد تم تحقيق ذلك [ غامض ] من قبل البشر باتباع مي ( بالسومرية : النظام، والطقوس، والصلاح) التي تحافظ على التوازن. [110] بالإضافة إلى ترانيم إنكي أو إيا التي يرجع تاريخها إلى الألفية الثالثة  قبل الميلاد ، يوجد بين الألواح الطينية لأبي صلابيخ من عام 2600  قبل الميلاد (أقدم النصوص المؤرخة)، "ترنيمة لشمش " والتي تتضمن ما يلي: [111]

"واسع فناء غرفة شمش الليلية، (كما هو واسع رحم) امرأة حامل حكيمة! سمع سين ، محاربه الحكيم، بالقرابين ونزل إلى حفلته. إنه والد الأمة وأب الذكاء"

كان مفهوم اللوغوس - الكلمة الظاهرة للفكر الإلهي - حاضرًا أيضًا في فلسفة وترانيم مصر واليونان القديمة . [55] وكان مهمًا في تفكير هيراقليطس ، وفي التقاليد الإبراهيمية . ويبدو أنه مشتق من ثقافة بلاد ما بين النهرين. [112]

الديانة الهلنستية والغنوصية

الديانات الهندية

مدها هي إلهة الحكمة الموجودة في جارودا بورانا . [113]

في التقاليد الهندية ، يمكن تسمية الحكمة بـ prajña أو vijñana .

تمت ترجمة المصطلح البوذي Prajñā إلى اللغة الصينية على النحو التالي 智慧(pinyin zhìhuì ، الحروف 智 "المعرفة" و 慧 "مشرق، ذكي").

في البوذية الصينية ، ترتبط فكرة الحكمة ارتباطًا وثيقًا بنظيرتها الهندية كما تظهر على سبيل المثال في بعض الاستمرارية المفاهيمية الموجودة بين أسانجا وفاسوباندو وشوانزانج . [ بحاجة لتوضيح إضافي ] [114]

إن تطوير الحكمة له أهمية مركزية في التقاليد البوذية ، حيث غالبًا ما يتم تقديم الهدف النهائي على أنه "رؤية الأشياء كما هي" أو اكتساب "فهم عميق لجميع الظواهر"، والذي يوصف بدوره بأنه يؤدي في النهاية إلى "التحرر الكامل من المعاناة". [23] [29] في البوذية، يتم تطوير الحكمة من خلال فهم ما يُعرف بالحقائق النبيلة الأربع واتباع المسار النبيل الثماني . [23] [29] يسرد هذا المسار اليقظة كواحد من المكونات الثمانية المطلوبة لتنمية الحكمة. [23]

تُعلِّم الكتب المقدسة البوذية أن الأشخاص الحكماء يتصرفون بشكل جيد. [115] يقوم الشخص الحكيم بأفعال غير سارة القيام بها ولكنها تؤدي إلى نتائج جيدة، ولا يقوم بأفعال ممتعة القيام بها ولكنها تؤدي إلى نتائج سيئة. [116] الحكمة هي الترياق للسم الذي يختاره الذات للجهل . لدى بوذا الكثير ليقوله حول موضوع الحكمة بما في ذلك :

  • إن من يحكم في قضية بالقوة لا يصبح بذلك عادلاً (كما هو منصوص عليه في الدارما ). ولكن الرجل الحكيم هو من يميز بعناية بين الصواب والخطأ. [117]
  • من يقود الآخرين باللاعنف، وبالعدل والإنصاف، فهو حقًا حارس للعدل والحكمة والصلاح. [118]
  • لا يكون الإنسان حكيماً لمجرد كثرة حديثه، بل من كان هادئاً، خالياً من الكراهية والخوف، يُدعى حكيماً حقاً. [119]
  • "بالهدوء وحده لا يصبح المرء حكيمًا ( موني ) إذا كان أحمق وجاهلًا. لكن من يأخذ الخير ويتجنب الشر، كما لو كان يحمل زوجًا من الميزان، فهو رجل حكيم؛ إنه حقًا موني لهذا السبب بالذات. من يفهم الخير والشر على حقيقتهما، يُدعى حكيمًا حقيقيًا. [120]

لاستعادة الحكمة العليا الأصلية للطبيعة الذاتية ( طبيعة بوذا أو تاتاجاتا ) المخفية بواسطة السموم الثلاثة المفروضة على الذات (الكليشاس : الجشع والغضب والجهل)، علم بوذا لطلابه التدريب الثلاثي عن طريق تحويل الجشع إلى كرم وانضباط، والغضب إلى لطف وتأمل، والجهل إلى حكمة. كما قال البطريرك السادس لبوذية تشان ، هوينينج ، في سوترا المنصة الخاصة به، "العقل بلا نزاع هو انضباط للطبيعة الذاتية، والعقل بلا اضطراب هو تأمل للطبيعة الذاتية، والعقل بلا جهل هو حكمة للطبيعة الذاتية".

في الماهايانا والأنساب البوذية الباطنية ، يعتبر مانجوشري تجسيدًا لحكمة بوذا.

في الهندوسية ، تعتبر الحكمة حالة ذهنية ونفسية يحقق بها الشخص التحرر . إله الحكمة هو غانيشا وإلهة المعرفة هي ساراسواتي . [ بحاجة لمصدر ]

الآية السنسكريتية لتحصيل المعرفة هي: [121]


أتمنى أن أكون
سعيدًا
بسلامتي وسلامتي الصحية

Asatō mā Sadgamaya
tamasō mā jyōtirgamaya
mr̥tyōrmā amr̥taṁ gamaya
Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

قُدني من غير الواقع إلى الواقع.
قُدني من الظلمة إلى النور.
قُدني من الموت إلى الخلود.
ليكن هناك سلام وسلام وسلام.

الحكمة في الهندوسية هي معرفة الذات باعتبارها الحقيقة، باعتبارها الأساس للخلق بأكمله: الوعي الذاتي المطلق باعتباره الشخص الذي يشهد الخلق بأكمله في جميع جوانبه وأشكاله. علاوة على ذلك، فإنها تعني إدراك أن الفرد قد يدرك، من خلال السلوك الصحيح والعيش الصحيح، علاقته الحقيقية بالخلق وباراماتما . [ بحاجة لمصدر ]

اللاهوتية

الكونفوشيوسية

وفقًا لعقيدة الوسط ، قال كونفوشيوس :

إن حب التعلم يشبه الحكمة. والممارسة بقوة تشبه الإنسانية. ومعرفة الخجل تشبه الشجاعة ( تشي ، رين ، يونج ... ثلاثة من براعم الفضيلة عند منجزي ). [ بحاجة لمصدر ] [ مشكوك فيه - ناقش ]

قارن هذا بالكلاسيكية الكونفوشيوسية " التعلم العظيم "، والتي تبدأ بـ: "يتلخص طريق التعلم لكي تصبح عظيمًا في إظهار الشخصية النقية، وحب الناس، والالتزام بالخير الأسمى". وهذا يضاهي فضيلة الحكمة الرومانية ، خاصة إذا فسرنا "الشخصية النقية" على أنها "الضمير النقي". (من مصادر الفلسفة الصينية لتشان ) . [ بحاجة لمصدر ]

تاو

في الطاوية ، الحكمة هي الالتزام بالكنوز الثلاثة : المحبة، والبساطة، والتواضع. [ بحاجة لمصدر ] "من يعرف الرجال الآخرين فهو مميز [智]، ومن يعرف نفسه فهو ذكي [明]." (知人者智،自知者明. تاو تي تشينغ 33). [122]

انظر أيضا

قراءة إضافية

  • ليغوري، ألفونوس (1882). "العظة الخامسة - الأحد داخل أوكتاف الميلاد: في ماذا تتألف الحكمة الحقيقية"  . عظات لجميع أيام الأحد في السنة . دبلن.
  • ستيرنبرج، ر. وجلوك، ج. (2021). الحكمة: علم نفس الأفكار والأقوال والأفعال الحكيمة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج).
  • تساي، تشنغ هونج (2023). الحكمة: نظرية المهارة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج).

ملحوظات

  1. ^ يذكر كريتياس معنى "اعرف نفسك" في تشارميدس لأفلاطون (165أ)
  2. ^ لاحظ أنه بعد ألفي عام من أرسطو، اضطر إسحاق نيوتن إلى الاعتراف بأنه "لم يتمكن بعد من اكتشاف سبب هذه الخصائص للجاذبية"

مراجع

  1. ^ "الحكمة". قاموس كامبريدج . 2024. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2024. القدرة على استخدام معرفتك وخبرتك لاتخاذ قرارات وأحكام جيدة[.]
  2. ^ ab "الحكمة". قاموس أوكسفورد الإنجليزي . يوليو 2023. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2024. الحكم الصحيح في الأمور المتعلقة بالحياة والسلوك؛ سلامة الحكم في اختيار الوسائل والغايات؛ في بعض الأحيان، على نحو أقل صرامة، الحس السليم [...] مشخصن (دائمًا تقريبًا كمؤنث) [...] المعرفة (خاصة من النوع الرفيع أو الغامض)؛ التنوير، التعلم، المعرفة
  3. ^ "حكيم". Dictionary.com . 2024 . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2024 . القدرة على التمييز والحكم [...] ما هو صحيح أو صحيح؛ امتلاك التمييز أو الحكم أو التقدير [...] حكيم أو حكيم [...] متعلم؛ واسع الاطلاع [...] مطلع[.]
  4. ^ "حكيم". ميريام وبستر . 2024. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2024. فهم عميق، وتمييز حاد، وقدرة على الحكم السليم [...] حكيم [...] عارف [...] ماكر، داهية [...] وقح[.]
  5. ^ كيكيس، جون (1983). "الحكمة". مجلة الفصلية الفلسفية الأمريكية . 20 (3): 277-86. JSTOR  20014008. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2024. في المعرفة الوصفية، يعرف المرء الحقائق؛ وفي المعرفة التفسيرية، يعرف المرء أهمية الحقائق المعروفة وصفيًا.
  6. ^ فيليبس، دي زد (1969). "آلهة الحكمة". المجلة الفلسفية . 19 (74): 15-32. doi :10.2307/2218185. JSTOR  2218185. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024. تقول الحكمة، إذن، أنه على الرغم من أنه من ناحية قد تكون جميع الحقائق معروفة، إلا أنه من ناحية أخرى قد تظل الأسئلة التي تنطوي على فهم أكبر للحقائق.
  7. ^ أرديلت، مونيكا (2004). "الحكمة كنظام معرفي خبير: مراجعة نقدية للتشغيل المعاصر لمفهوم قديم". التنمية البشرية . 47 (5): 257-85. doi :10.1159/000079154. JSTOR  26763810. تم الاسترجاع في 23 يوليو 2024. المعرفة الفكرية أو النظرية هي المعرفة التي يتم فهمها فقط على المستوى الفكري، في حين يتم فهم الحكمة على المستوى التجريبي.
  8. ^ بالتيس، بول ب.؛ كونزمان، أوتي (2004). "الوجهان للحكمة: الحكمة كنظرية عامة للمعرفة والحكم حول التميز في العقل والفضيلة مقابل الحكمة كإدراك يومي في الناس والمنتجات". التنمية البشرية . 47 (5): 290-99. doi :10.1159/000079156. JSTOR  26763812. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024. تتضمن العواقب الوظيفية للحكمة سلوكيات مرتبطة بالممارسة: الحكم والنصيحة والتعليق في الأمور الصعبة وغير المؤكدة في الحياة وسلوك الحياة.
  9. ^ لومباردو، توماس (2011). "الحكمة في القرن الحادي والعشرين: نظرية التطور النفسي الاجتماعي". الشؤون العالمية: مجلة القضايا الدولية . 15 (1): 132-57. JSTOR  48504847. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024. يمكن تعريف الحكمة بأنها الفهم المتطور باستمرار والافتتان بالصورة الكبيرة للحياة، وما هو مهم وأخلاقي وذو معنى والرغبة والقدرة على تطبيق هذا الفهم لتعزيز رفاهية الحياة، سواء للذات أو للآخرين.
  10. ^ أرديلت، مونيكا (2004). "الحكمة كنظام معرفة خبير: مراجعة نقدية للتشغيل المعاصر لمفهوم قديم". التنمية البشرية . 47 (5): 257-85. doi :10.1159/000079154. JSTOR  26763810. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024. الأشخاص الحكماء، [...] يقبلون الجانب الإيجابي وكذلك السلبي للواقع [Assmann، 1994؛ Gadamer، 1960؛ Strijbos، 1995؛ Weinsheimer، 1985]. إنهم راضون عن حياتهم ليس لأنهم يركزون فقط على جوانبها الإيجابية ولكن لأنهم يدركون ويمكنهم قبول حقيقة اللحظة الحالية [Blanchard-Fields & Norris، 1995؛ Hart، 1987]. ونتيجة لذلك، فإن الأفراد الحكماء قادرون على مواجهة حتى أصعب المواقف بهدوء واتزان، مثل التحديات الجسدية والاجتماعية التي تصاحب الشيخوخة [أرديلت، 1997، 2000أ؛ كلايتون، 1982؛ كرامر، 2000].
  11. ^ Baltes, Paul B.; Smith, Jacqui (2008). "The Fascination of Wisdom: Its Nature, Ontogeny, and Function". Perspectives on Psychological Science . 3 (1): 56–64. doi :10.1111/j.1745-6916.2008.00062.x. JSTOR  40212228. PMID  26158670 . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2024 . أخيرًا، تتجلى الحكمة في السلوك غير اللفظي والاجتماعي. تساهم الأفعال التي تعتبر مناسبة لتقديم المشورة السرية مثل الاستماع اليقظ والتعاطف والاهتمام المعتدل في إسناد الحكمة إلى الشخص، خاصةً إذا اقترنت بالتقدم في السن والتعليق اللفظي الحكيم (Stange, 2005).
  12. ^ abcde Grossmann, Igor (2017). "Wisdom in Context". Perspectives on Psychological Science . 12 (2): 233–257. doi :10.1177/1745691616672066. PMID  28346113. S2CID  26818408 . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2024 . Compromise [...] Intellectual humility [...] Recognition of uncertainty and change [...] Others' perspectives / larger contexts
  13. ^ abcde Staudinger, UM; Glück, J. (2011). "Psychological wise research: Commonalities and Differences in a growing field". Annual Review of Psychology . 62 : 215–241. doi :10.1146/annurev.psych.121208.131659. PMID  20822439.
  14. ^ abcd Walsh, Roger (يونيو 2015). "ما هي الحكمة؟ التوليفات عبر الثقافات والتخصصات". مراجعة علم النفس العام . 19 (3): 178-293. doi :10.1037/gpr0000045. S2CID  146383832.
  15. ^ ميهان، بريندا (1996). "الحكمة/صوفيا، والهوية الروسية، واللاهوت النسوي الغربي". CrossCurrents . 46 (2): 149–68. JSTOR  24460264. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  16. ^ abcde Trowbridge, RH (مايو 2011). "انتظار صوفيا: 30 عامًا من تصور الحكمة في علم النفس التجريبي". البحث في التنمية البشرية . 8 (2): 111-117. doi :10.1080/15427609.2011.568872. S2CID  145371442.
  17. ^ جلوك، ج. (أكتوبر 2018). "قياس الحكمة: المناهج الحالية والتحديات المستمرة والتطورات الجديدة". مجلات الشيخوخة. السلسلة ب، العلوم النفسية والعلوم الاجتماعية . 73 (8): 1393-1403. doi :10.1093/geronb/gbx140. PMC 6178965. PMID  29281060 . 
  18. ^ abcdef Brienza, JP; Kung, FYH; Santos, H.; Bobocel, DR; Grossmann, I. (2017). "الحكمة والتحيز والتوازن: نحو قياس حساس للعملية للإدراك المرتبط بالحكمة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 115 (6): 1093-1126. doi :10.1037/pspp0000171. PMID  28933874. S2CID  29052539.
  19. ^ سبورجون، تشارلز هادون (1871)، الكنز الرباعي ، رقم 991، أعتقد أن الحكمة هي الاستخدام الصحيح للمعرفة. المعرفة لا تعني أن تكون حكيماً. كثير من الرجال يعرفون الكثير، وهم حمقى بسبب ذلك. لا يوجد أحمق أعظم من الأحمق العارف. لكن معرفة كيفية استخدام المعرفة تعني أن تكون حكيماً.
  20. ^ Sutton, Robert I.; Hargadon, Andrew (1996). "مجموعات العصف الذهني في السياق: الفعالية في شركة تصميم المنتجات". مجلة العلوم الإدارية الفصلية . 41 (4): 685-718. doi :10.2307/2393872. JSTOR  2393872 – عبر JSTOR.
  21. ^ ab Meacham, JA (1990). "The loss of judgement". In Sternberg, RJ (ed.). Wisdom: Its nature, origins, and development . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 181, 211.
  22. ^ Karunamuni, ND (مايو 2015). "نموذج العقل الخماسي المجموع". SAGE Open . 5 (2): 215824401558386. doi : 10.1177/2158244015583860 .
  23. ^ abcdef Karunamuni, N.; Weerasekera, R. (2019). "Theoretical Foundations to Guide Mindfulness Meditation: A Path to Wisdom". علم النفس الحالي . 38 (3): 627–646. doi :10.1007/s12144-017-9631-7. S2CID  149024504.
  24. ^ Lewis, CT; Short, C. (1963). Latin Dictionary . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-864201-5.
  25. ^ مارتورانا، بول ف.؛ سميث، تشارلز هـ. (2016). "تنمية الرؤية الإبداعية للحكيم: رؤى من الحكمة الدائمة في التعامل مع التغيير التنظيمي والاستدامة". مجلة المواطنة المؤسسية (62): 76-90. doi :10.9774/GLEAF.4700.2016.ju.00011. JSTOR  90003765. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024. إن المبدأ الأساسي للحكمة الدائمة والرؤية الإبداعية، الحياة كوحدة، يختلف كثيرًا عن طريقتنا العادية في إدراك الحياة من خلال عدسة ثنائية. ومع ذلك، فإن الإبداع الذي نتحدث عنه هنا ليس تعسفيًا فحسب. بل إنه ينشأ من الشعور بالاتصال باحتياجات الناس والموقف. كتعبير عن الحكمة، فإن الإبداع متوازن ومدعوم بإحساس قوي بالمسؤولية والاهتمام بالمساهمة في البيئة المحيطة والتناغم معها وإحضار الشفاء إليها.
  26. ^ سميث، هيوستن (1987). "هل هناك فلسفة دائمة؟". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 55 (3): 553-66. doi :10.1093/jaarel/LV.3.553. JSTOR  1464070. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024. الدائمون هم أشخاص حساسون بشكل استثنائي للتشابهات التي تكشف عنها أوجه التشابه؛ فهم ينجذبون نحو الوحدة كما ينجذب العث إلى اللهب. [...] هناك مطلق، وهو أيضًا لانهائي. يشمل هذا اللانهائي كل شيء آخر ويتجاوزه، حيث يكون كل شيء (في تناقض قاطع) محدودًا ونسبيًا. الطريقة التي يتجاوز بها المطلق النسبي هي دمج النسبي في حد ذاته تمامًا حتى يتم إلغاء التمييز بين المطلق والنسبي: الشكل هو الفراغ، والفراغ شكل. (هذا يفصل الدوامية عن الواحدية التي يُساء فهمها أحيانًا؛ فهي بالأحرى أحادية أو غير ثنائية).
  27. ^ Gigerenzer, G.; Gaissmaier, W. (2011). "Heuristic Decision Making". Annual Review of Psychology . 62 : 451–482. doi :10.1146/annurev-psych-120709-145346. hdl : 11858/00-001M-0000-0024-F16D-5 . PMID  21126183. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2024. [Social heuristics] تشمل المحاكاة، والمثل بالمثل، والدائرة الاجتماعية، ومتوسط ​​أحكام الآخرين لاستغلال "حكمة الحشود" (Hertwig & Herzog 2009). على سبيل المثال، يؤدي تقليد الناجحين إلى تسريع تعلم أوامر الإشارة ويمكن العثور على أوامر تتفوق على ترتيب صحة "خذ الأفضل" (Garcia-Retamero et al. 2009).
  28. ^ هيوز، بارناباس (1974). "التدريس الاستدلالي في الرياضيات". دراسات تعليمية في الرياضيات . 5 (3): 291-99. doi :10.1007/BF00684704. JSTOR  3482053. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2024. كلمة الاستدلالي [...] heuriskein، "اكتشاف" [...] "تقنية اكتشاف" [...] "تخدم للتوجيه أو الاكتشاف أو الكشف" [...] "طريقة الاكتشاف". ويلاحظ موريتز جونسون (1966) أن الفكرة ليست جديدة على الإطلاق، وأنه إذا تجاهلنا الإسناد الكلاسيكي لاستخدامها إلى سقراط في كتابه "مينو"، فإننا نجد مناقشة مبكرة للتعلم الاكتشافي من قبل ديفيد ب. بيج في كتابه "نظرية وممارسة التدريس" في عام 1847، وكذلك من قبل كتاب لاحقين، مثل هربرت سبنسر في عام 1860، وفرانك وتشارلز ماكموري في عام 1897، وويليام تشاندلر بابلي في عام 1905.
  29. ^ abc Bodhi, Bhikkhu. "The Noble Eightfold Path". Access to Insight . تم الاسترجاع في 16 مارس 2009 .
  30. ^ كامبل، جوزيف (2003). كوزينو، فيل (محرر). رحلة البطل: جوزيف كامبل عن حياته وعمله (الطبعة الثالثة). نوفاتو، كاليفورنيا: مكتبة العالم الجديد. ص 186-187.
  31. ^
    • إيوامورا، جين نعومي (2010). الاستشراق الافتراضي: الديانات الآسيوية والثقافة الشعبية الأمريكية . مطبعة جامعة أكسفورد. OCLC  1090089521.
    • نيميك، رايان م. (2014). علم النفس الإيجابي في السينما: استخدام الأفلام لبناء نقاط القوة الشخصية والرفاهية . هوجريف. رقم ISBN 9780889374430. OCLC  844533648.
  32. ^
    • "حرب النجوم: من قال ذلك؟ يودا أم حكيم يهودي" . هآرتس . 12 سبتمبر/أيلول 2017.
    • داوم، كيفن (4 مايو 2017). "May the Fourth Be With You: the Wisdom of Star Wars in 40 Iconic Quotes". Inc.com . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2019 .
  33. ^ أب كريجر، DW (2013). طاو يودا: بناءً على طاو تي تشينغ من تأليف لاو تزو . ويندهام إيفريت. رقم ISBN 9780983309925. OCLC  861507203.
  34. ^
    • سكوت، كافان. دوكو: جيدي لوست (حرب النجوم) . رقم ISBN 9780593102817. OCLC  1099657064.
    • والاس، دانييل (2010). مسار الجيداي . روتليدج. ISBN 9780429648779. OCLC  1083368300.
  35. ^ Weisman, Greg; Larraz, Pepe (2015). Kanan 7: First Blood, Part I: The Corridors of Coruscant . Marvel Comics.
  36. ^ دوكريل، بيتر (30 يناير 2019). "السبب العلمي لكون يودا أكثر حكمة من سبوك". ساينس أليرت . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2019 .
  37. ^ جروسمان، إيغور؛ أوكس، هاريسون؛ سانتوس، هنري كارلو (2019). "الاستدلال الحكيم يستفيد من التنوع العاطفي، بغض النظر عن شدة المشاعر". مجلة علم النفس التجريبي . 148 (5): 805-823. doi :10.1037/xge0000543. PMID  30688474. S2CID  59306284.
  38. ^ سيمون، فرانتيسك (15 ديسمبر 2015). "تاريخ أسماء الأسنان اللاتينية". Acta medico-historica Adriatica . 13 (2): 365–384. ISSN  1334-4366. PMID  27604204.
  39. ^ كارول، سومر؛ ماركوبولوس، باناجيوتيس؛ جوجينز، شانا (2013). "توجيه طلاب مستوى الماجستير: الاستعانة بحكمة أثينا كمرشدة في ملحمة هوميروس". مجلة العلاج بالشعر . 26 (1): 1-12. doi :10.1080/08893675.2013.764049 . تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024. [الإشارة] إلى أثينا في سياق التوجيه ليست جديدة (روبرتس، 2000؛ سامبونجاك وماروسيك، 2009) [...] تظهر أثينا متخفية في هيئة صديقة قديمة لأوديسيوس، واسمها مرشد. تقدم المساعدة والمشورة للشاب تيليماكوس. [...] فيما يتعلق بتيليماكوس، دعمته أثينا (كمرشدة) من خلال الاعتراف بالشجاعة والأمل والحس والشجاعة والمهارة ورعايتها (هوميروس، ترجمة 1996، ص 102).
  40. ^ "METIS—Greek Titan Goddess of Wise Counsel". مشروع ثيوي . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2019 .
  41. ^ هسيود . ثيوجوني .
  42. ^ تورنبيل، ليز (12 أغسطس 2011). "أثينا، إلهة الحكمة والحرفية اليونانية". إلهة الهدية .
  43. ^ "موساي - إلهة الموسيقى والشعر والفنون اليونانية". مشروع ثيوي . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2019 .
  44. ^ أفلاطون . كراتيلوس . 405e-406a.
  45. ^ سكوت، مايكل. دلفي: تاريخ مركز العالم القديم . مطبعة جامعة برينستون.
  46. ^ بريوس، أنتوني (30 مارس 1998). "تحوت وأبولو. الأساطير اليونانية حول أصل الفلسفة". ميثيكسيس . 11 (1): 113-125. doi :10.1163/24680974-90000303. ISSN  0327-0289.
  47. ^ جريفثس، آلان هـ. (29 يناير 2024). "سبعة حكماء". في هورنبلور، سيمون؛ سباوفورث، أنتوني؛ إيديناو، إستر (المحررون). قاموس أكسفورد الكلاسيكي (الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1357.
  48. ^
  49. ^ فاين، جيل (2008). "هل يدعي سقراط أنه يعرف أنه لا يعرف شيئًا؟". دراسات أكسفورد في الفلسفة القديمة . 35 : 49-88. doi :10.1093/oso/9780199557790.003.0003. ISBN 978-0-19-955779-0.
  50. ^ ريان، شارون (2013)، "الحكمة"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2018)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2019
  51. ^ "أساطير حول الإلهة الرومانية مينيرفا". Roman-colosseum.info . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2012.
  52. ^ أب ستورلسون ، سنوري (1987). فولكس، أنتوني (محرر). إيدا . ترجمة فولكس، أنتوني. مكتبة كل إنسان . رقم ISBN 0-460-87616-3.
  53. ^ ستورلسون، سنوري (1996). لارينجتون، كارولين (محرر). إيدا الشعرية . ترجمة لارينجتون، كارولين. كتب أوكسفورد الكلاسيكية العالمية . رقم ISBN 0-19-283946-2.
  54. ^ مارك، جوشوا ج. (14 أبريل 2016). "الآلهة المصرية - القائمة الكاملة". موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 29 يناير 2019 .
  55. ^ ab Uždavinys, Algis (2008). الفلسفة كطقوس للبعث: من مصر القديمة إلى الأفلاطونية الحديثة (PDF) . مؤسسة بروميثيوس. ISBN 9781898910350.
  56. ^ Baltes, Paul B.; Smith, Jacqui (2008). "The Fascination of Wisdom: Its Nature, Ontogeny, and Function". Perspectives on Psychological Science . 3 (1): 56–64. doi :10.1111/j.1745-6916.2008.00062.x. JSTOR  40212228. PMID  26158670 . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2024 . نموذج الحكمة في برلين [...] يجمع بين تعريف واسع للحكمة باعتبارها التميز في العقل والفضيلة مع توصيف محدد للحكمة باعتبارها نظام معرفة خبير يتعامل مع سلوك وفهم الحياة. أطلقنا على هذا المجال من المعرفة اسم البراجماتية الأساسية للحياة [...] تخطيط الحياة [...] إدارة الحياة [...] ومراجعة الحياة [.]
  57. ^ abcdefg Zhang, K.; Shi, J.; Wang, F. (2023). "الحكمة: المعنى، والبنية، والأنواع، والحجج، والمخاوف المستقبلية". علم النفس الحالي . 42 (18): 15030–15051. doi :10.1007/s12144-022-02816-6. PMC 8817649. تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2024 . منذ أن بدأ البحث في الحكمة في علم النفس في أواخر سبعينيات القرن العشرين (كلايتون، 1975)، ظهرت العديد من النظريات العلمية حول الحكمة، بما في ذلك: (أ) نموذج الحكمة في برلين (بالتس وكونزمان، 2004؛ بالتس وسميث، 2008؛ بالتس وستاودينجر، 1993، 2000؛ شايب وآخرون، 2007)، (ب) نظرية التوازن في الحكمة (ستيرنبرج، 1998، 2018)، (ج) نظرية حكمة التسامي الذاتي (ليفنسون وآخرون، 2005)، (د) نظرية الحكمة ثلاثية الأبعاد (أرديلت، 2003؛ توماس وآخرون، 2015)، (هـ) نموذج هيرو (إيه.) للحكمة (ويبستر، 2003؛ ويبستر وآخرون، 2014، 2017)، (و) وجهة نظر العملية للحكمة (يانج، (ز) نظرية دمج الفضيلة والذكاء في الحكمة (تشن ووانج، 2013؛ وانج وآخرون، 2019، ص 376-378؛ وانج وزينج، 2012، 2014، 2015). 
  58. ^ "التعليم الأخلاقي: مسؤوليتنا المشتركة". وزارة التعليم الأمريكية. 31 مايو 2005.
  59. ^ ماكسويل، نيكولاس (2007). من المعرفة إلى الحكمة: ثورة في العلوم والعلوم الإنسانية . مطبعة بنتاير.
  60. ^ "أصدقاء الحكمة". كلية لندن الجامعية . 21 فبراير 2019. جمعية من الأشخاص المتعاطفين مع فكرة أن البحث الأكاديمي يجب أن يساعد البشرية على اكتساب المزيد من الحكمة بالوسائل العقلانية
  61. ^ ماكسويل، نيكولاس (2000)، هل تستطيع البشرية أن تتعلم كيف تصبح متحضرة؟ أزمة العلم بدون حضارة
  62. ^ Baltes, Paul B.; Staudinger, Ursula M. (2000). "الحكمة: أسلوب استدلالي (براجماتي) لتنسيق العقل والفضيلة نحو التميز". American Psychologist . 55 (1): 122–136. doi :10.1037/0003-066X.55.1.122. hdl : 11858/00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID  11392856. تم الاسترجاع في 27 يوليو 2024 . يمكن تقسيم العمل النظري والتجريبي حول النظريات النفسية الصريحة للحكمة تقريبًا إلى ثلاث مجموعات: (أ) تصور الحكمة باعتبارها سمة شخصية أو مجموعة من ميول الشخصية (على سبيل المثال، إريكسون، 1959؛ ماك آدمز ودي سانت أوبين، 1998)، (ب) تصور الحكمة في التقليد البياجي الجديد للفكر ما بعد الشكلي والجدلي (على سبيل المثال، أليكس أندر ولانجر، 1990؛ لابوفي-فييف، 1990)، و(ج) تصور الحكمة باعتبارها نظامًا خبيرًا يتعامل مع معنى وسلوك الحياة (ب. بالتس وسميث، 1990؛ ديتمان-كوهلي وبالتس، 1990؛ ستودينجر وبالتس، 1994).
  63. ^ ستيرنبرج، آر جيه (1985). "النظريات الضمنية للذكاء والإبداع والحكمة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 49 (3): 607-62. doi :10.1037/0022-3514.49.3.607.
  64. ^ براون، إس سي؛ جرين، جيه إيه (2006). "مقياس تنمية الحكمة: ترجمة المفاهيم إلى الواقع" (PDF) . مجلة تنمية الطلاب الجامعيين . 47 : 1–19. CiteSeerX 10.1.1.502.7954 . doi :10.1353/csd.2006.0002. S2CID  35496789. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 يوليو 2017. 
  65. ^ بلوك، سوزان؛ جلوك، جوديث (2005). "من الداخل إلى الخارج: نظريات الحكمة الضمنية لدى الناس". في ستيرنبرغ، روبرت؛ جوردان، جينيفر (المحرران). دليل الحكمة: وجهات نظر نفسية . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 84-109. doi :10.1017/cbo9780511610486.005 (غير نشط 1 نوفمبر 2024). ISBN 9780511610486.{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  66. ^ بالتيس، بول ب.؛ ستودينجر، أورسولا م. (2000). "الحكمة: أسلوب استدلالي (براجماتي) لتنظيم العقل والفضيلة نحو التميز". عالم النفس الأمريكي . 55 (1): 122-136. doi :10.1037/0003-066X.55.1.122. hdl : 11858/00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID  11392856.
  67. ^ فونغ، كوان هوانغ (2022). مجموعة قصص كينغفيشر . خدمات أمازون الرقمية. رقم ISBN 979-8353946595.[ الصفحة المطلوبة ]
  68. ^ Vervaeke, John (4 May 2012). "The Cognitive Science of Wisdom". Mind Matters Conference. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2013 .
  69. ^ ستيرنبرج، روبرت ج. (2003). الحكمة والذكاء والإبداع . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-80238-3.
  70. ^
    • جروسمان، آي.؛ نا، جيه.؛ فارنوم، إم إي.؛ بارك، دي سي.؛ كيتاياما، إس.؛ نيسبيت، آر إي. (2010). "التفكير في الصراعات الاجتماعية يتحسن مع التقدم في السن" (ملف PDF) . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 107 (16): 7246-50. رمز Bibcode : 2010PNAS..107.7246G. doi : 10.1073/pnas.1001715107 . PMC  2867718. PMID  20368436 .
    • Staudinger, UM; Lopez, DF; Baltes, PB (1997). "الموقع السيكومتري للأداء المرتبط بالحكمة: الذكاء والشخصية والمزيد؟". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 23 (11): 1200-1214. doi :10.1177/01461672972311007. S2CID  145148320.
  71. ^
    • بالتيس، بي بي؛ جلوك، جيه؛ كونزمان، يو. "الحكمة: بنيتها ووظيفتها في تنظيم نمو العمر الناجح". في سنيدر، سي آر؛ لوبيز، إس جيه (المحررون). دليل علم النفس الإيجابي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 327-347.
    • جيستي، دي في؛ أرديلت، إم؛ بليزر، دي؛ كرايمر، إتش سي؛ فايانت، جي؛ ميكس، تي دبليو (أكتوبر 2010). "إجماع الخبراء على خصائص الحكمة: دراسة بطريقة دلفي". جيرونتولوجيست . 50 (5): 668-80. doi :10.1093/geront/gnq022. PMC  2937249. PMID  20233730 .
  72. ^ Grossmann, I.; Brienza, JP; Bobocel, DR (2017). "المداولة الحكيمة تدعم التعاون". Nature Human Behaviour . 1 (3): 0061. doi :10.1038/s41562-017-0061. S2CID  38342840.
  73. ^ كونزمان ، يو. جلوك، ج. (2018). “الحكمة والعاطفة”. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  74. ^ جروسمان، إيغور؛ أوكس، هاريسون؛ سانتوس، هنري سي. (2018). "الاستدلال الحكيم يستفيد من التنوع العاطفي، بغض النظر عن شدة المشاعر". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 148 (5): 805-823. doi :10.1037/xge0000543. PMID  30688474. S2CID  59306284 – عبر PsyArXiv.
  75. ^ بيترسون، كريستوفر؛ سيليجمان، مارتن إي بي (2004). "مقدمة: نقاط القوة في الحكمة والمعرفة". نقاط القوة والفضائل الشخصية: دليل وتصنيف . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . ص 105-107. رقم ISBN 0-19-516701-5يشير المنظور (الحكمة) إلى القدرة على تقييم الحياة من منظور واسع، بطرق منطقية للذات وللآخرين. المنظور هو نتاج المعرفة والخبرة[.] [...] في سياق اجتماعي، يسمح المنظور للفرد بالاستماع إلى الآخرين، وتقييم ما يقولونه، ثم تقديم نصيحة جيدة (حكيمة) .
  76. ^ abcdefgh بيترسون، كريستوفر (2006). "تصنيف القيم في العمل (VIA) للقوة". في تشيكسينتميهالي، ميهاي؛ تشيكسينتميهالي، إيزابيلا س. (المحرران). حياة تستحق أن تعاش: مساهمات في علم النفس الإيجابي. دار نشر جامعة أكسفورد، ص 39. رقم ISBN 0-19-517679-0.
  77. ^ abcdefg بيترسون، كريستوفر؛ سيليجمان، مارتن إي بي (2004). "القسم الثاني: 8. المنظور". نقاط القوة والفضائل الشخصية: دليل وتصنيف . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . ص 181-196. رقم ISBN 0-19-516701-5.
  78. ^ ab Grossmann, Igor (20 يوليو 2017). "الحكمة وكيفية تنميتها: مراجعة الأدلة الناشئة لنموذج بنائي للتفكير الحكيم". doi :10.31234/osf.io/qkm6v. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  79. ^ سانتوس، هنري سي؛ هوينه، أليكس سي؛ جروسمان، إيغور (2017). "الحكمة في عالم معقد: سرد واقعي للتفكير الحكيم وتطوره". بوصلة علم النفس الاجتماعي والشخصي . 11 (10): e12341. doi :10.1111/spc3.12341. ISSN  1751-9004.
  80. ^
    • روبسون، ديفيد (14 أبريل 2023). "الإليزمية: الحيلة القديمة لمساعدتك على التفكير بحكمة أكبر". بي بي سي . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2023 .
    • روبسون، ديفيد (7 أغسطس 2019). "لماذا يجعلك التحدث إلى نفسك بضمير الغائب أكثر حكمة". إيون . تم الاسترجاع في 10 يوليو 2020 .
  81. ^ ab Grossmann, Igor; Kross, Ethan (2017). "استكشاف مفارقة سليمان: التباعد الذاتي يقضي على عدم التماثل بين الذات والآخر في التفكير الحكيم حول العلاقات الوثيقة لدى البالغين الأصغر والأكبر سنًا". علم النفس . 25 (8): 1571-1580. doi :10.1177/0956797614535400. PMID  24916084. S2CID  3539860.
  82. ^ abcd Grossmann, I. (2017). "الحكمة في السياق". وجهات نظر حول العلوم النفسية . 12 (2): 233–257. doi :10.1177/1745691616672066. PMID  28346113. S2CID  26818408.
  83. ^ تايلور، م.؛ بيتس، ج.؛ وبستر، ج. د. (2011). "مقارنة الخصائص النفسية لمقياسين للحكمة: التنبؤ بالمغفرة والرفاهية النفسية باستخدام مقياس الحكمة الذاتية التقييم (SAWS) ومقياس الحكمة ثلاثي الأبعاد (3D-WS)". أبحاث الشيخوخة التجريبية . 37 (2): 129-141. doi :10.1080/0361073X.2011.554508. PMID  21424954. S2CID  205555336.
  84. ^ Glück, J.; König, S.; Naschenweng, K.; Redzanowski, U.; Dorner-Hörig, L.; Straßer, I; Wiedermann, W (2013). "كيفية قياس الحكمة: محتوى وموثوقية وصلاحية خمسة مقاييس". Frontiers in Psychology . 4 : 405. doi : 10.3389/fpsyg.2013.00405 . PMC 3709094. PMID 23874310  . 
  85. ^ Baltes, PB; Staudinger, U. (2000). "الحكمة: أسلوب استدلالي (براجماتي) لتنظيم العقل والفضيلة نحو التميز". American Psychologist . 55 (1): 122–136. doi :10.1037/0003-066X.55.1.122. hdl : 11858/00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID  11392856.
  86. ^ Grossmann, I.; Karasawa, M.; Izumi, S.; Na, J.; Varnum, ME; Kitayama, S; Nisbett, RE (2012). "الشيخوخة والحكمة: الثقافة مهمة". علم النفس . 23 (10): 1059–1066. doi :10.1177/0956797612446025. hdl : 11244/25191 . PMID  22933459. S2CID  4829751.
  87. ^ Brienza, Justin P.; Grossmann, Igor (2017). "Social class and wise reasoning about interpersonal struggles across regions, persons and situation". Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences . 284 (1869): 1869. doi :10.1098/rspb.2017.1870. PMC 5745406. PMID  29263284 . 
  88. ^ Grossmann, I.; Gerlach, TM; Denissen, JJ (2016). "Wise reasoning in the face of daily life challenges". Social Psychological and Personality Science . 7 (7): 611–622. doi :10.1177/1948550616652206. S2CID  148246126.
  89. ^ هارتر، أندرو سي. (2004). "المنظور [الحكمة]". في بيترسون، كريستوفر؛ سيليجمان، مارتن إي بي (المحرران). نقاط القوة والفضائل الشخصية: دليل وتصنيف . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 181-196. رقم ISBN 978-0-19-516701-6.
  90. ^ ab Orwoll, L.; Perlmutter, M. (1990). Sternberg, RJ (ed.). Wisdom: Its nature, origins, and development . New York: Cambridge University Press. pp. 160–177. ISBN 978-0-521-36718-9.
  91. ^ سيرينكو، أ. (2024). "الحكمة العملية في مكان العمل: التصور، وتطوير الأدوات، والقوة التنبؤية" (PDF) . مجلة إدارة المعرفة . 28 (7): 2092-2119. doi :10.1108/JKM-08-2023-0713.
  92. ^ "مؤشر حكمة جستي توماس". علوم الصحة بجامعة كاليفورنيا في سان دييغو .
  93. ^ كريستوفر بيرجلاند (5 ديسمبر 2021). "مقياس الحكمة المكون من 7 عناصر: طريقة سريعة لمعرفة ما إذا كنت حكيماً". مجلة سايكولوجي توداي .
  94. ^ بويس، ماري (1983). "أهورا مازدا". في يارشاتر، إحسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد 1. نيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 684-687. رقم ISBN 978-0-7100-9099-7.
  95. ^ بويس، ماري (1975). تاريخ الزرادشتية . المجلد الأول. ليدن/كولن: بريل.
  96. ^ "يازنا 31". طقوس مقدسة وترانيم زرادشت .
  97. ^ "أصل كل الخير (كلمات الحكمة)". مكتبة المراجع البهائية . ألواح حضرة بهاء الله التي نزلت بعد الكتاب الأقدس (طبعة بحجم الجيب). دار النشر البهائية الأمريكية. 1988. تم الاسترجاع في 19 مارس 2013 .
  98. ^ عبد البهاء (1980). رواية مسافر . ترجمة براون، إدوارد ج. (طبعة جديدة ومصححة). ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية. ص 46. رقم ISBN 978-0877431343.
  99. ^ إيسلمونت، جي إي (2006). حضرة بهاءالله والعصر الجديد: مقدمة للعقيدة البهائية . ويلميت، إلينوي: الحانة البهائية. يثق. رقم ISBN 978-1931847278.
  100. ^ الأمثال 2: 6
  101. ^ جامعة 1: 2-18
  102. ^ "نظرة عامة على كتاب يعقوب - نظرة ثاقبة للوزارات الحية". www.insight.org . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2016 .
  103. ^ وولب، ديفيد ، انظر: "Re'eh: What it Means to Choose". الحاخام ديفيد وولب ، معبد سيناء، 11 أغسطس 2012. الموقع على شبكة الإنترنت، 16 أغسطس 2013.
  104. ^ 1 كورنثوس 1: 17-31
  105. ^ إشعياء 11: 2-3
  106. ^ يعقوب 1: 5
  107. ^ يعقوب 3: 17
  108. ^ شهزاد، قيصر (2004). "مساهمة ابن عربي في أخلاقيات الأسماء الإلهية" . دراسات إسلامية . 43 (1): 5-38. JSTOR  20837323.
  109. ^ آدمسون، بيتر (2018)، "الكندي"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2018)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2019
  110. ^ إسباك ، بيتر (2014). الإله إنكي في الأيديولوجية والأساطير الملكية السومرية. أطروحات لاهوتية Universitatis Tartuensis. المجلد. 19. تارتو: مطبعة جامعة تارتو. رقم ISBN 9789949195220.
  111. ^ بونيتشي، ماركو (2016). "87) المرأة الحامل في ترنيمة قديمة لشاماش سيبار" (PDF) . Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (4): 147–150. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 أغسطس 2019.
  112. ^ لوسون، جاك نيوتن. (2001). "المقدمات الرافدينية لمفهوم المنطق الرواقي". ندوات ميلامو 2. الأساطير والأساطير: مناهج منهجية للتأثيرات بين الثقافات . [مشروع ميلامو]. OCLC  714111111.
  113. ^ سكوت، ديفيد (1998). "الرسالة الدائمة لـ"الإلهة": الموضوعات الدائمة عبر العصور في باكتريا". الشرق والغرب . 48 (1/2): 27-39. JSTOR  29757365. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024. في Garuda Purana 1.7.9، كان أحد مظاهر طاقة Sarasvati هو medha (الحكمة)، وهو تعريف يتكرر فيما يتعلق بالإلهة في Devi Mahatmya 1.11. وبالتالي، فليس من المستغرب أن نجد مع أناهيتا، في الآية 86 من Aban Yast ، أن "الكهنة ( الأثرافان ) الذين يقرؤون وتلاميذ الكاهن سيتوسلون إليك المعرفة".
  114. ^ جانيل، روماريك (مايو 2022). "Xuanzang وأنواع الحكمة الثلاثة: التعلم، والمنطق، والزراعة في فكر اليوجاكارا". الأديان . 13 (6): 486. doi : 10.3390/rel13060486 .
  115. ^ ن 3:2
  116. ^ ن.ع 4:115
  117. ^ دهامابادا المجلد 256
  118. ^ دهامابادا المجلد 257
  119. ^ دهامابادا المجلد 258
  120. ^ دهامابادا ، المجلد 268-269
  121. ^ بريهادارانياكا أوبانيشاد 1.3.28
  122. ^ مشروع النص الصيني، ترجمة جيمس ليج.
يحتوي ويكي الاقتباس على اقتباسات متعلقة بالحكمة .
تحتوي ويكي الجامعة على مصادر تعليمية حول الحكمة
ابحث عن الحكمة في ويكاموس، القاموس الحر.
ابحث عن -wise في ويكاموس، القاموس الحر.
ابحث عن كلمة sophont في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بالحكمة.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wisdom&oldid=1258624558#Sapience"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate