الجنسانية في الصين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لافتة "حب" في مدينة ملاهي شارع الأجانب في تشونغتشينغ ، جنوب غرب الصين ، موقع مدينة ملاهي "أرض الحب" الجنسية التي لم يتم إنشاؤها

شهدت الحياة الجنسية في الصين تحولات جذرية عبر التاريخ، ويمكن تصنيف هذه التحولات ضمن ما يُعرف بـ" الثورة الجنسية ". [ 1 ] وقد شهدت المواقف والسلوكيات والأيديولوجيات والعلاقات الجنسية في الصين تحولات هائلة، لا سيما خلال العقود الأربعة الماضية ، نتيجةً للإصلاحات والانفتاح الذي شهدته البلاد. [ 1 ] وقد تجلى العديد من هذه التحولات في المجال العام من خلال مجموعة متنوعة من السلوكيات والأفكار. [ 1 ] وتشمل هذه التحولات، على سبيل المثال لا الحصر، ما يلي: الفصل بين الجنس والزواج ، كما في العلاقات الجنسية قبل الزواج وخارجه ؛ الفصل بين الجنس والحب والإنجاب ، كما في الجنس عبر الإنترنت والعلاقات العابرة ؛ ازدياد التنوع الجنسي الملحوظ ، كالسلوك المثلي والمزدوج والميول الجنسية الشاذة ؛ ازدياد مظاهر الرغبة الجنسية المقبولة اجتماعيًا لدى النساء ؛ ازدهار صناعة الجنس ؛ ونقاش أكثر انفتاحًا حول المواضيع الجنسية، بما في ذلك دراسات الجنس في الجامعات، والتقارير الإعلامية، والمنشورات الرسمية، والمعلومات المتاحة عبر الإنترنت، والتثقيف الصحي العام المكثف، وإظهار المودة في الأماكن العامة . [ 1 ]

كما يتضح من هذه التطورات، لم تعد الصين تفرض رقابة صارمة على السلوك الجنسي الشخصي. [ 2 ] يُنظر إلى الجنس بشكل متزايد على أنه أمر شخصي، ويمكن الآن تمييزه عن النظام التقليدي الذي كان يُشرّع الجنس الزوجي ويفرض قيودًا قانونية على الإنجاب . وقد أدى تخفيف القيود على السلوك الجنسي إلى خلق مناخ أكثر حرية للتعبير الجنسي . وينظر المزيد من الناس الآن إلى الحقوق الجنسية على أنها حقوق أساسية من حقوق الإنسان ، بحيث يتمتع كل فرد بالحق والحرية في السعي وراء سعادته الجنسية. [ 3 ]

لا يكشف التغيير في مجال الجنسانية عن تغيير في المواقف والسلوكيات الجنسية فحسب، بل يكشف أيضاً عن سلسلة من التغييرات الاجتماعية المرتبطة بها من خلال عملية التحول الاجتماعي . ومن منظور اجتماعي ، ثمة عدة عوامل رئيسية ساهمت في خلق نقطة التحول الحالية في السياق الاجتماعي الصيني المعاصر.

التاريخ المعاصر

منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين، أصبح الجنس والجنسانية موضوعين بارزين في النقاش العام في الصين، بعد ثلاثة عقود من الحكم الماوي الذي خضعت خلالها الخطابات المتعلقة بالجنسانية لضوابط أيديولوجية صارمة. [ 4 ]

إصلاح السوق وسياسة الانفتاح

يُعدّ إنكار مُثُل الثورة الثقافية ، التي استُخدم فيها الجنس كأداة سياسية للسيطرة على الشعب، عاملاً مؤثراً في إحداث تغييرات في المجتمع الصيني. [ 3 ] خلال الثورة الثقافية، كان يُفترض أن تتلاشى الميول الجنسية الفردية أمام المُثُل الثورية السامية. وصُوِّرت العلاقات خارج إطار الزواج على أنها نمط حياة منحط، واعتُبرت العلاقات الجنسية بالتراضي قبل الزواج غير أخلاقية. وكان المثلية الجنسية غير قانونية ويُعاقب عليها بموجب قوانين الشغب . وكان على الشخص أن يتحلى بسلوك جنسي حسن للحصول على ترقية أو تقدم في حياته المهنية . [ 5 ]

تُظهر الإصلاحات في مجال الجنسانية تراجعًا في سيطرة الحكومة على الحياة الخاصة للأفراد. لم تعد العديد من القضايا المتعلقة بالجنس وأنماط الحياة الشخصية محصورة في المجال السياسي ، وبالتالي بمنأى عن العقوبات القانونية الصارمة أو الإدانة الأخلاقية. لقد عاد الجنس إلى المجال الشخصي في إطار حرية الفرد. وتتجلى هذه التغييرات في ضعف تدخل الحكومة وسيطرتها على المجالات المتعلقة بالجنس، وتزايد الموارد الجنسية المتاحة في السوق المفتوحة، وتنوع أنماط الحياة الجنسية، والدعوة القوية إلى اعتبار الحقوق الجنسية من حقوق الإنسان.

على سبيل المثال، تراجعت سيطرة الحكومة على الحياة الشخصية تدريجيًا منذ إقرار مبادئ تسجيل الزواج الجديدة في أكتوبر 2003، والتي سهّلت مجددًا إجراءات الزواج والطلاق . لم يعد الزوجان بحاجة إلى شهادة أو تأكيد من جهة عملهما أو لجنة الأحوال المدنية المحلية لإتمام الزواج أو الطلاق. كما لم يعد الفحص الطبي قبل الزواج، الذي كان يتضمن، من بين أمور أخرى، إثبات عذرية المرأة ، إلزاميًا . تعكس المبادئ الجديدة احترامًا أكبر لحقوق الإنسان، وحمايةً لحرية الزواج، وتغييرًا في دور الحكومة فيما يتعلق بالقضايا الجنسية.

في الوقت نفسه، لعبت بعض السياسات الاجتماعية الرئيسية دورًا هامًا. فعلى سبيل المثال، من الآثار الجانبية لسياسة تنظيم الأسرة تشجيع الفصل بين السلوك الجنسي والأهداف الإنجابية . فإذا اقتصرت ممارسة الزوجين على إنجاب طفل واحد، لم يعد السلوك الجنسي مقتصرًا على الإنجاب فحسب، بل أصبح أيضًا وسيلة للمتعة. وقد عكست التعديلات في القانون هذا التوجه، مع الاعتراف العلني بالجنس كوسيلة لتحقيق السعادة.

التنمية الاقتصادية المستقرة والاستهلاكية

في ظل السياسات الأخيرة، شهد الاقتصاد الاجتماعي نموًا مستقرًا ومستدامًا ، لا سيما في المدن الكبرى. [ 6 ] وقد أدى الرخاء المادي وتحسن مستوى المعيشة إلى انتشار التفاؤل والنزعة الاستهلاكية ، مما يرسل باستمرار رسائل إلى الفرد مفادها أن السعي وراء السعادة الجنسية أمر مقبول. [ 3 ]

تُباع الآن منتجات جنسية متنوعة علنًا في الأسواق. وتنتشر المعلومات الجنسية بشكل مباشر أو غير مباشر عبر وسائل الإعلام العامة، كالإعلانات على جوانب الطرق . وقلّما يتجنب الناس مشاهدة سلوكيات حميمة بين العشاق في الأماكن العامة. وتنتشر آلات بيع الواقي الذكري في الجامعات . وتتوفر منتجات الجنس الآمن في المتاجر الصغيرة في أنحاء المدينة. حتى أن محطات الإذاعة والتلفزيون الرئيسية بدأت تتناول مواضيع متعلقة بالجنس. وأصبحت البرامج التثقيفية الجنسية شائعة. وتبيع متاجر الفيديو ، الكبيرة منها والصغيرة، أفلامًا ذات طابع جنسي من إنتاج مخرجين محليين أو أجانب. كما يمكن العثور على المزيد من المعلومات الجنسية بسرعة وسهولة على الإنترنت . وقد أدى تداخل المعلومات، سواء أكانت جيدة أم سيئة، إلى إزاحة العديد من المحرمات الجنسية التقليدية ، وبالتالي زعزعة معايير الممارسة الجنسية. [ 7 ]

قد يدفع السعي وراء الربح الأقليات الجنسية، كالمثليين والمثليات ، إلى المطالبة بحقوقهم ليس فقط لأسباب قانونية، بل أيضاً للاستفادة من قطاعاتهم السوقية الخاصة. [ 5 ] في ظل اقتصاد مستقر ونامٍ وثقافة استهلاكية مزدهرة، بات التركيز على المتعة الفردية واحترام التمايز والتنوع أمراً راسخاً، بل وربما مزدهراً في جو من الثقة والتفاؤل.

نمو الطبقة الوسطى

يُعدّ التغيير الكبير في بنية الطبقات الاجتماعية وإعادة تنظيمها أحد أهم العوامل الدافعة للتغيير الاجتماعي في الصين المعاصرة. [ 8 ] ومن أبرز سمات هذا التغيير ظهور الطبقة الوسطى الجديدة، التي تُعرف بطبقة الموظفين ذوي الياقات البيضاء . تميل هذه الطبقة إلى التركيز على سعادتها الشخصية والاهتمام بجودة حياتها. وتُسعّر سلعٌ مثل مجلات نمط الحياة وفقًا لدخل الجمهور المستهدف. وتشمل هذه المجلات "بينوي" التي تُسوّق سلعًا عالية الجودة أو فاخرة، ومجلات الصحة الرجالية التي تُروّج للأجسام الرياضية، ومجلات إباحية تُصوّر الرجال والنساء. [ 9 ]

استنادًا إلى الملاحظات، يمكن اعتبار جميع التغيرات الملحوظة في الخطاب الجنسي، بما في ذلك تلك التي طرأت على ثقافة المثليين ، جزءًا من ثقافة الطبقة المتوسطة. ينتمي معظم مالكي المواقع الإلكترونية والمشاركين فيها إلى فئة الموظفين ذوي الياقات البيضاء. وتقود الطبقة المتوسطة أنماط الحياة الجديدة في مجالات الجنس، مثل مفهوم "الدخل المزدوج بدون أطفال" (DINK )، ومجموعات العزاب، والأزواج المتعايشين الذين يخالفون الأعراف الجنسية التقليدية. كما أنهم الفئة المستهدفة في معظم حانات المثليين، وحفلات التعارف، وبرامج "التعارف يوم السبت"، والفرق الرياضية، وغيرها، في المدن.

إن صعود ونمو هذه الطبقة الوسطى لديه القدرة على إنتاج خطابات مختلفة للتحرر الجنسي ، بما في ذلك المثلية الجنسية، لكسر الصمت في المجتمع الصيني.

العولمة

منذ أن تبنت الصين سياسات الانفتاح وإصلاح السوق، أدى التوسع العالمي إلى زيادة حركة الأفراد بين الدول والمناطق داخل الصين. ويشمل ذلك تبادل المعلومات والمنتجات ورؤوس الأموال والقيم، مما يُسهم بشكل متزايد في تعزيز فهم أساسي للحقوق الجنسية والمساواة بين الجنسين وحقوق الإنسان . وقد ساهمت مشاريع الدولة المختلفة في مجالات الجنس والصحة الإنجابية والوقاية من الإيدز في رفع مستوى الوعي الجنسي لدى الناس. كما تعمل بعض المنظمات الدولية والوطنية غير الربحية في الصين، بينما يرعى المجتمع الأكاديمي الدولي، بالتعاون مع الباحثين الصينيين، ورش عمل ومؤتمرات بحثية حول الجنس. [ 10 ]

تعميم التعليم العالي

أصبح انتشار التعليم العالي أحد أبرز التغييرات في التعليم الصيني . [ 11 ] ووفقًا لإحصاءات حديثة نشرتها لجنة التعليم في شنغهاي ، بلغ معدل الالتحاق الإجمالي بالتعليم العالي في شنغهاي 55%، محتلةً بذلك المرتبة الأولى على مستوى البلاد. وتأتي بكين في المرتبة الثانية بنسبة 53%. وفي العام نفسه، لم يتجاوز معدل الالتحاق الإجمالي بالتعليم العالي على مستوى البلاد 19%. ويستطيع أكثر من نصف السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و22 عامًا في شنغهاي وبكين الالتحاق بنوع من أنواع التعليم العالي.

كان لتأثير التعليم العالي أثرٌ بالغ. قد يتبنى الجيل الشاب فكراً جنسياً مختلفاً عن الجيل الأكبر سناً، نظراً لتوفر فرص أكبر أمامهم للاطلاع على العلوم الإنسانية والاجتماعية . [ 11 ] فهم أكثر ميلاً نحو السعي لتحقيق المساواة والحرية وتحقيق الذات. في الوقت نفسه، يولي المجتمع اهتماماً متزايداً بالنخبة الفكرية ، كالأساتذة والباحثين والمحامين ومستشاري السياسات. وتُطرح آراؤهم وأفكارهم للجمهور عبر وسائل الإعلام والمؤتمرات. وقد كان نشر المعرفة الوسيلة الأكثر تأثيراً للقضاء على التمييز وعدم المساواة بين الجنسين. [ 11 ]

الخطاب النسوي في الصين

عُقد مؤتمر الأمم المتحدة الرابع المعني بالمرأة في بكين عام ١٩٩٥. [ ١٢ ] رعت الحكومة المؤتمر، ثم وقّعت على وثائق الأمم المتحدة التي تتعهد بالمساواة بين الجنسين، ومنذ ذلك الحين، تناضل المنظمات النسائية الرسمية والناشطات والباحثات النسويات ضد التمييز الجنسي، ويعملن على تحقيق المساواة بين الجنسين. وقد امتد نضالهن ليشمل جوانب عديدة من الحياة الاجتماعية للشعب. [ ١٣ ]

يميل الخطاب النسوي السائد في الصين إلى تجاهل قضايا الجنسانية، معتبراً إياها إما غير مهمة أو مثيرة للمشاكل. ومع ذلك، فقد تحدّى التفكير النقدي للخطاب النسوي الأدوار النمطية للجنسين، بما في ذلك أدوار الجنسانية. وقد أثّر هذا الأخير بشكل خاص على العديد من الشباب. [ 13 ]

يهدف الخطاب النسوي في مجال الجنسانية إلى إعادة تعريف أدوار المرأة في السياقات الجنسية. وهو ينتقد المعايير المزدوجة التقليدية التي تحكم السلوك الجنسي، ويتحدى الأعراف التي تُلزم الرجال بالجرأة والمبادرة، بينما تُصوّر النساء على أنهن سلبيات وخاملات. تشمل هذه المعايير توقعات بأن يكون لدى الرجال رغبات جنسية أقوى مقارنة بالنساء، والأعراف المجتمعية المحيطة بالتجربة الجنسية والعذرية. كما يتناول الخطاب النسوي أوجه عدم المساواة في التوقعات الجنسية، داعيًا النساء إلى التعبير عن رغباتهن وإعطاء الأولوية لإشباع رغباتهن في اللقاءات الجنسية. ويعيد الخطاب النسوي النقدي أيضًا صياغة النظرة الجندرية في المجتمع الصيني. وقد بدأ بعض الباحثات النسويات في التأكيد على الحقوق الجنسية للمرأة وتنوع الحياة الجنسية بين النساء الصينيات. وبالتالي، فإن الثورة الجنسية في الصين هي أيضًا ثورة جنسية نسائية، كما يتضح من هذه التوجهات. [ 13 ]

بينما كان يُتوقع من النساء في الأجيال السابقة الزواج في العشرينات من العمر، فإن العديد من النساء ذوات التعليم العالي يقررن تأجيل الزواج إلى الثلاثينات أو أكثر. وقد منحهنّ ازدياد قوتهنّ الاقتصادية استقلاليةً، فلم يعدن بحاجة إلى الاعتماد على الزوج. إلا أن وسائل الإعلام الصينية لا تزال تطلق عليهنّ لقبًا ازدرائيًا، وهو " شينغنو " (剩女) أو "النساء العازبات". [ 14 ]

في عام 2005، أضافت الصين أحكاماً جديدة إلى قانون حماية حقوق المرأة لتشمل التحرش الجنسي. [ 15 ] وفي عام 2006، تم إعداد "ملحق شنغهاي" للمساعدة في تحديد مفهوم التحرش الجنسي في الصين بشكل أدق. [ 16 ]

دور وسائل الإعلام والإنترنت

تُعدّ وسائل الإعلام عاملاً محفزاً للثورة الجنسية في الصين. ويبرز الإنترنت ، على وجه الخصوص، كأحد أكثر العوامل تأثيراً، إذ يُحدث أثراً بالغاً على الشعب الصيني من خلال تعزيز التحالفات، وتبادل المعرفة، وتوفير منصة لسماع أصوات متنوعة. وقد تبنى العديد من الأفراد هوياتهم الجنسية بفضل الإنترنت إلى حد كبير. فهو بمثابة قناة فعّالة للتواصل مع الشركاء الجنسيين، وتنسيق الأنشطة على أرض الواقع، أو ببساطة الوصول إلى المعرفة والمعلومات الجنسية. [ 17 ]

لعب الإنترنت دورًا هامًا في تعزيز هويات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا (LGBT) في الصين. فمنذ أواخر التسعينيات، استخدم أفراد مجتمع LGBT الإنترنت للوصول إلى المعلومات ومشاركتها، وبناء العلاقات، ودعم هوياتهم ومجتمعاتهم. ومع ذلك، ورغم النمو الواضح لمجتمع LGBT في الفضاء الإلكتروني العالمي، إلا أن هناك قيودًا. بعض هذه القيود متأثرة بعوامل اجتماعية واقتصادية، حيث قد يفتقر بعض المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا إلى الموارد المالية اللازمة لامتلاك جهاز كمبيوتر والتمتع بخدمة الإنترنت المنزلية، مما يدفعهم إلى الاعتماد على مقاهي الإنترنت حيث قد يضطرون إلى تجنب مواقع إلكترونية معينة لتفادي مراقبة الآخرين. وهناك قيود أخرى ذات دوافع سياسية، إذ غالبًا ما تكون المواقع الإلكترونية التي تستهدف مجتمع المثليين والمثليات قصيرة الأجل بسبب لوائح الحكومة ورقابتها على الإنترنت. إضافةً إلى ذلك، ورغم تزايد حضور هويات LGBT على الإنترنت، لا يزال هذا المجتمع مهمشًا في الخطاب السائد في الصين حول الجنسانية. فنادرًا ما تعترف وسائل الإعلام الصينية التقليدية بهويات LGBT، ناهيك عن دعمها والاعتراف بها. [ 18 ]

الثورة الجنسية

في اللغة الصينية ، يُستخدم مصطلح "شينغكايفانغ " (性开放) لوصف الانفتاح الجنسي، [ 19 ] " ثقافة جنسية عالمية سائدة في الصين". [ 19 ] وقد ساهم التوسع الحضري في الصين في تسريع الثورة الجنسية من خلال توفير مساحة أكبر من الخصوصية والحرية لممارسة الجنس، مقارنةً بما كان متاحًا في نمط الحياة الريفية التقليدي. ويوفر الإنترنت دعمًا أقوى، إذ يُتيح للكثيرين الحفاظ على هويتهم مجهولة ، وتصفح الإنترنت من موقع لآخر، وكتابة مدوناتهم الخاصة ، والتعبير عن رغباتهم في بيئة أقل رقابة من زملاء العمل أو الجيران أو غيرهم من الأقران، وأقل عرضةً للأحكام المسبقة على سلوكهم. ومع ذلك، لا تزال الرقابة على الإنترنت في الصين تُشكل مشكلة. فقد نجحت الحكومة الصينية في منع النشطاء من المشاركة في الخطاب السياسي على الإنترنت. [ 20 ]

التدخلات الحكومية

قانون "الفجور الجماعي"

لا تزال حكومة جمهورية الصين الشعبية تنظم الحياة الجنسية بدرجة أكبر من حكومات الدول الغربية . ففي عام 2010، حُكم على ما شياوهاي ، أستاذ علوم الحاسوب البالغ من العمر 53 عامًا ، [ 21 ] بالسجن لمدة ثلاث سنوات ونصف [ 21 ] بتهمة تنظيم فعاليات لتبادل الزوجات ، [ 22 ] وهو ما يُعد انتهاكًا لقانون "الفجور الجماعي" (聚众淫乱罪).

معارضة إنشاء مدينة ملاهي "لاف لاند" في تشونغتشينغ

لم يُفتتح مشروع مدينة الملاهي الجنسية "لاف لاند" في تشونغتشينغ ، جنوب غرب الصين ، بسبب ضغوط حكومية. فقد أوقفت حكومة جمهورية الصين الشعبية أعمال البناء في مايو/أيار 2009 وأمرت بهدمها لما اعتبرته مبتذلاً وصريحاً. [ 23 ] [ 24 ] وكان من المقرر أن تضم المدينة عروضاً لأعضاء تناسلية عملاقة وأجساد عارية، وأن تستضيف معرضاً عن تاريخ الجنس البشري إلى جانب ورش عمل حول تقنيات الجنس. [ 25 ] ويعكس إغلاقها النزعة المحافظة تجاه الجنس في الصين. [ 26 ] وكان من المقرر افتتاح مدينة الملاهي في الأصل في أكتوبر/تشرين الأول 2009، ولكن تم هدمها في وقت سابق من ذلك العام، نظراً لاعتبارها ذات تأثير سلبي على المجتمع الصيني . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

الإيدز والجنس

أكد المجتمع الدولي والحكومة الصينية على أهمية الوقاية من الإيدز في الصين . [ 30 ] ويمكن أن يكون هذا الاهتمام المتزايد سلاحًا ذا حدين بالنسبة للثورة الجنسية في الصين، إذ يوفر فرصًا ويحمل في طياته مخاطر. فالمسائل الجنسية باتت تُناقش علنًا بسبب مخاوف الإيدز. فعلى سبيل المثال، في صيف عام 2005، ناقشت قناة التلفزيون المركزي الصيني موضوع الإيدز تحت عنوان "المثلية الجنسية: المواجهة خير من التهرب". وقد اكتسب الباحثون والناشطون شرعية للتحدث علنًا عن الفئات التي تُصنف على أنها "عالية الخطورة"، مثل الرجال المثليين والعاملين في مجال الجنس، ويعملون على تطوير استراتيجيات للتعاون مع الحكومة، مستبدلين استراتيجيات مهاجمة "الشر" بنماذج لرعاية المعرضين للخطر. [ 30 ]

بدأت قضايا الجنسانية، بما فيها المثلية الجنسية، بالظهور في النقاش العام. لا تزال هذه العملية مستمرة، لكنها تُسهم في كسر حاجز الصمت حول المحرمات المتعلقة بالجنسانية. [ 31 ] كما أن المخاوف بشأن الإيدز تجلب التمويل، وتعمل العديد من المنظمات على مكافحة هذا المرض. وتنتشر المعرفة والمعلومات المتعلقة بالجنسانية باستمرار بين الشعب الصيني، مما يُساعدهم بشكل كبير على التغلب على الصور النمطية والتحيزات والجهل فيما يتعلق بالإيدز وقضايا الصحة الجنسية. [ 30 ]

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • إيفانز، هارييت (1997). المرأة والجنسانية في الصين: الخطابات السائدة حول الجنسانية الأنثوية والجندر منذ عام 1949. ISBN 0-7456-1398-5
  • إيلين جيفريز (محررة) (2006) الجنس والجنسانية في الصين . ISBN 0-415-40143-7

مراجع

  1. 1 2 3 4 الموسوعة الدولية للجنسانية: الصين، والتركيبة السكانية، ومنظور تاريخي. مؤرشفة بتاريخ 27 مايو 2012 على موقع Wayback Machine.
  2. ↑ ليوين، جيانغ. هل أكملت الصين التحول الديموغرافي؟ مؤرشف في 27-02-2008 في Wayback Machine ، معهد أبحاث السكان، جامعة بكين .
  3. 1 2 3 باربوزا، ديفيد (4 مارس 2007). ثورة جنسية شعبية في الصين . صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون
  4. ↑ جيفريز، إيلين؛ يو، هاي تشينغ (2015). الجنس في الصين ( الطبعة الأولى). كامبريدج، المملكة المتحدة: دار بوليتي للنشر. ISBN  978-0-7456-5613-7.
  5. 1 2 الموسوعة الدولية للجنسانية: الصين، السلوكيات المثلية، والمثلية الجنسية، وثنائية الجنس. مؤرشفة بتاريخ 27-05-2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  6. ↑ ووكر، كاثي لي مون (يوليو 1993). "النمو الاقتصادي، وتهميش الفلاحين، والتقسيم الجنسي للعمل في الصين في أوائل القرن العشرين: عمل المرأة في مقاطعة نانتونغ". الصين الحديثة . 19 (3): 354-386 . doi : 10.1177/009770049301900304 . JSTOR 189349. S2CID 220739342 .  
  7. ↑ لاو، م.ب. (1995). "مقالات مراجعة : الجنس والحضارة في الصين الحديثة". مجلة مراجعة البحوث النفسية عبر الثقافات . 32 (2): 137-156 . doi : 10.1177/136346159503200202 . S2CID 144698854 .  
  8. ↑ وو، شياوغانغ (ربيع 2013). "الطبقة الوسطى الجديدة الناشئة وسيادة القانون في الصين" . مجلة الصين . 13 (1): 43-70 . JSTOR 23462228 . 
  9. ↑ سونغ، جينغ؛ لي، تريسي ك. (2010). "الاستهلاك، وتكوين الطبقة، والجنسانية: قراءة مجلات نمط حياة الرجال في الصين". مجلة الصين . 64 (64): 159-177 . doi : 10.1086/tcj.64.20749251 . JSTOR 20749251. S2CID 140530345 .  
  10. ↑ جيفريز، إيلين (1997) الجنس والجنسانية في الصين . روتليدج. ISBN 0-415-40143-7
  11. 1 2 3 الموسوعة الدولية للجنسانية: الصين، البحث والتعليم المتقدم. مؤرشفة بتاريخ 27-05-2012 على موقع Wayback Machine.
  12. ↑ المؤتمر العالمي الرابع للمرأة ، بكين، الصين – سبتمبر 1995، العمل من أجل المساواة والتنمية والسلام.
  13. 1 2 3 الموسوعة الدولية للجنسانية: الصين، الأسس الجنسية الأساسية. مؤرشفة بتاريخ 27-05-2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  14. ↑ "سيدات الصين الناجحات يرين تقلصاً في عدد الرجال المناسبين" . مركز بوليتزر للصحافة الاستقصائية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  15. ↑ «الصين ستحظر التحرش الجنسي» . بي بي سي نيوز. 27 يونيو 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2012 .
  16. ↑ لي، كاو؛ ساوث، مارك (27 أكتوبر 2006). "مشروع قانون يفصّل التحرش الجنسي" . صحيفة تشاينا ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2012 .
  17. ↑ جيفريز، إيلين؛ يو، هاي تشينغ (2015). الجنس في الصين . كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي. ص 69-95 . ISBN  9780745656137.
  18. ↑ جيفريز، إيلين؛ يو، هاي تشينغ (2015). الجنس في الصين (الطبعة الأولى ). كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي. ص 69-95 . ISBN   9780745656137.
  19. 1 2 فارير، جيمس (2002) الانفتاح: ثقافة الجنس لدى الشباب وإصلاح السوق في شنغهاي، صفحة 24. ISBN 0-226-23871-7
  20. ↑ ماكينون، ريبيكا (2007). " عالم أكثر تسطحًا وجدران أكثر سمكًا؟ المدونات والرقابة والخطاب المدني في الصين". الاختيار العام . 134 ( 1-2 ): 31-46 . doi : 10.1007/s11127-007-9199-0 . JSTOR 27698209. S2CID 154501423 .  
  21. 1 2 تشن، ليو (21 مايو 2010). "أستاذ مسجون يقول إن حفلات الجنس الجماعي لم تزعج أحداً" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2010 .
  22. ↑ تاغارت، أليكس (12 أبريل 2010). "لي يينهي: دفاعًا عن البروفيسور ما شياوهاي" . تشاينا جيكس. مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2011 .
  23. ↑ «تفكيك منتزه تشونغتشينغ الجنسي (أرض الحب) بسبب فُحشه وإباحيته» . Chinahush.com . ١٧ مايو ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١٦ يناير ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٢ سبتمبر ٢٠١٤ .
  24. ↑ "مدينة الحب الصينية: هدم مدينة الملاهي الجنسية قبل افتتاحها" . صحيفة هافينغتون بوست . 18 يونيو 2009.
  25. ↑ «الصين تبني أول مدينة ملاهي ذات طابع جنسي» . بي بي سي نيوز . 16 مايو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2009 .
  26. ↑ ماكلولين، كاثلين إي. (20 مايو 2009). "منتزه الجنس في الصين: "أرض الحب" ليست ديزني لاند" . غلوبال بوست . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2014 .
  27. ↑ «الصين تبني أول مدينة ملاهي ذات طابع جنسي» . قناة آسيا الإخبارية . ١٨ مايو ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ مايو ٢٠٠٩ .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  28. ↑ "هدم مدينة ملاهي جنسية صينية بعد نشر صور لها" . فوكس نيوز . 18 مايو 2009.
  29. ↑ وونغ، إدوارد (18 مايو 2009). "مدينة صينية تتجنب مدينة ملاهي ذات طابع جنسي" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2009 .
  30. 1 2 3 الموسوعة الدولية للجنسانية: الصين، فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. مؤرشفة بتاريخ 27-05-2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  31. ↑ كاو، جين؛ لو، شينلي (2014). "دراسة أولية لحركة المثليين في بر الصين الرئيسي: الإرث، والتحول، والفرص، والإعلام الجديد". مجلة ساينز . 39 (4): 840-848 . doi : 10.1086/675538 . S2CID 146296136 .