سيمون بار كوخبا

تُشير الوثائق التي عُثر عليها في القرن العشرين في كهف الرسائل إلى اسمه الأصلي، مع بعض الاختلافات: شمعون بار كوسيفا ( שמעון בר כוסבה ) ، بار كوسيفا ( בר כוסבא ) ، أو بن كوسيفا ( בן כוסבא ) . ^{[ 4 ]} من المحتمل أن يكون اسمه الأصلي شمعون بار كوسيفا. ^{[ 5 ]} قد يُشير الاسم إلى أن والده أو مسقط رأسه كان يُدعى كوسيفا، مع كون خربة كويزيبة مرشحًا محتملاً لتحديد هويته. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ويعتقد آخرون، وتحديداً إميل شورر ، أن اللقب ربما كان دلالة على مكان ميلاده، في القرية المعروفة باسم تشوزيبا (ربما تشيزيب ) ^{[ 9 ]} ولكنه قد يكون أيضاً اسم عائلة عام. ^{[ 5 ]}

خلال الثورة، اعتبر الحاخام اليهودي الحكيم عكيفا سيمون المسيح المنتظر . يسجل التلمود المقدسي (تعنيت 4:5) قوله إن آية نبوءة النجم من سفر العدد 24:17، ^{[ 10 ]} «سيخرج نجم من يعقوب »، ^{[ 11 ]} تشير إليه. استند هذا إلى تطابق الكلمة العبرية للنجم، كوخاف ، مع اسمه، بار كوزيفا. لم يظهر اسم بار كوخبا ، الذي يشير إلى قول عكيفا هذا، في التلمود ، بل في المصادر الكنسية فقط، حتى القرن السادس عشر. ^{[ 12 ]} يذكره التلمود المقدسي ( تعنيت 4:5) والتلمود البابلي ( سنهدرين 93ب و97ب) باسم بار كوزيفا.

على الرغم من الدمار الذي ألحقه الرومان خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م)، والذي خلّف السكان والأراضي في حالة خراب، إلا أن سلسلة من القوانين التي سنّها الأباطرة الرومان شكّلت حافزًا للثورة الثانية. ^{[ 14 ]} استنادًا إلى تقسيم السنوات في كتاب يوسابيوس " كرونيكون" (الذي تُعرف ترجمته اللاتينية باسم "كرونيك جيروم ")، بدأت الثورة اليهودية بقيادة الحاكم الروماني تينيوس روفوس في السنة السادسة عشرة من حكم هادريان ، أو ما يُعادل السنة الرابعة من دورة الألعاب الأولمبية 227. أرسل هادريان جيشًا لسحق المقاومة، لكنه واجه خصمًا قويًا، إذ عاقب بار كوخبا، بصفته الزعيم المُعترف به لإسرائيل، أي يهودي يرفض الانضمام إلى صفوفه. ^{[ 15 ]} بعد عامين ونصف، وبعد انتهاء الحرب، منع الإمبراطور الروماني هادريان اليهود من دخول إيليا كابيتولينا ، المدينة الوثنية التي بناها على أنقاض القدس اليهودية. اشتق اسم إيليا من أحد أسماء الإمبراطور، إيليوس. ^{[ 16 ]} ووفقًا لفيلوستورجيوس ، فقد تم ذلك حتى لا يجد سكانها اليهود السابقون في اسم المدينة ذريعةً للمطالبة بها كوطن لهم. ^{[ 16 ]}

بالنسبة للعديد من اليهود في ذلك الوقت، بُشِّر بهذا التحول في الأحداث باعتباره العصر المسياني الذي طال انتظاره . وقد مُني الرومان بهزيمة نكراء خلال الثورة الأولى في مواجهة قوة يهودية موحدة، على عكس الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، حيث سجل فلافيوس يوسيفوس ثلاثة جيوش يهودية منفصلة تتقاتل فيما بينها للسيطرة على جبل الهيكل خلال الأسابيع الثلاثة التي تلت اختراق الرومان لأسوار القدس وسعيهم نحو مركز المدينة. ونظرًا لتفوق العدو عدديًا وتكبدهم خسائر فادحة، انتهج الرومان سياسة الأرض المحروقة التي أضعفت معنويات سكان يهودا وأثبطت عزيمتهم، وقضت تدريجيًا على إرادتهم في مواصلة الحرب. ^{[ 17 ]}

خلال المرحلة الأخيرة من الحرب، لجأ بار كوخبا إلى قلعة بيتار . ^{[ 17 ]} وفي النهاية استولى الرومان عليها بعد حصار المدينة.

يُقدّم التلمود المقدسي عدة ادعاءات يعتبرها الباحثون المعاصرون غير تاريخية. أحد هذه الادعاءات هو أن مدة الحصار كانت ثلاث سنوات ونصف، مع أن الحرب نفسها استمرت، وفقًا للمؤلف نفسه، سنتين ونصف. ^{[ ب ]} ويذكر جزء آخر من الرواية التلمودية أن الرومان قتلوا جميع المدافعين باستثناء شاب يهودي واحد، هو شمعون بن غمليئيل الثاني ، الذي نجا. ^{[ 19 ]} ووفقًا لكاسيوس ديو ، الذي كتب بعد ذلك بكثير، لأنه لم يكن موجودًا وقت وقوع الحدث (132-135 ميلادي)، فقد قُتل 580,000 يهودي في العمليات الحربية في جميع أنحاء البلاد، وسُوّيت نحو 50 مدينة محصنة و985 قرية بالأرض، بينما ظل عدد الذين لقوا حتفهم جوعًا ومرضًا وحريقًا مجهولًا. ^{[ 20 ]}

كان النصر الروماني مكلفاً للغاية، لدرجة أن الإمبراطور هادريان، عندما قدم تقريره إلى مجلس الشيوخ الروماني ، لم يرَ من المناسب أن يبدأ بالتحية المعتادة "إذا كنتم أنتم وأطفالكم بصحة جيدة، فهذا جيد؛ أنا والجيوش بصحة جيدة." ^{[ 21 ] [ 22 ]}

في أعقاب الحرب، قام هادريان بتوحيد الوحدات السياسية القديمة في يهودا والجليل والسامرة في مقاطعة سوريا فلسطين الجديدة ، وهو ما يُفسر عادةً على أنه محاولة لإتمام الانفصال عن يهودا. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

يُصوَّر سيمون بار كوخبا في الأدب الحاخامي على أنه شخصٌ غير عقلاني وسريع الغضب. يذكر التلمود ^{[ 31 ]} أنه ترأس جيشًا من الثوار اليهود بلغ عددهم نحو 200 ألف مقاتل، لكنه أجبر مجنديه الشباب على إثبات شجاعتهم بقطع كل واحد منهم إصبعًا من أصابعه. وقد اشتكى إليه حكماء إسرائيل من سبب تشويهه لسمعة بني إسرائيل بهذه العيوب. وكان يُروى أنه كلما خرج إلى المعركة، كان يقول: "يا رب العالمين، لسنا بحاجة إلى مساعدتك [ضد أعدائنا]، ولكن لا تُحرجنا أيضًا!" ^{[ 31 ].} ويُقال عنه أيضًا أنه قتل خاله، الحاخام إليعازر حموداي ، بعد أن اشتبه في تعاونه مع العدو، فخسر بذلك الحماية الإلهية، مما أدى إلى تدمير بيتار التي هلك فيها بار كوخبا نفسه. ^{[ 31 ]}

يُعتقد أن هادريان أشرف شخصيًا على العمليات العسكرية الأخيرة في حصار بيتار. عندما استولى الجيش الروماني على المدينة في نهاية المطاف، حمل الجنود رأس بار كوخبا المقطوع إلى هادريان، وعندما سأل هادريان من قتله، أجابه سامري بأنه هو من قتله. عندما طلب هادريان منهم إحضار الرأس المقطوع ( باليونانية : protome ) للضحية المقتولة ليراه، لاحظ هادريان أن ثعبانًا كان ملتفًا حول الرأس. ثم أجاب هادريان: "لولا الله الذي قتله، فمن كان ليقدر على قتله؟!" ^{[ 32 ]}

بحسب كتاب يوسابيوس " كرونيكون" ، فقد عاقب المسيحيين بشدة بالموت بوسائل تعذيب مختلفة لرفضهم القتال ضد الرومان. ^{[ 15 ]}

According to a legend probably invented in Budapest Bar Kokhba sent a scout to the Roman camp. The scout was captured and tortured including having his tongue ripped out and hands cut off, but escaped and was able to return to Bar Kokhba who asked simple questions which only needed the scout to nod or shake his head.

In a "Bar Kokhba game" invented in Hungary, possibly by the inventor of the story, one of two players comes up with a word or object, while the other must figure it out by asking questions only to be answered with "yes" or "no". The questioner usually asks first if it is a living being, if not, if it is an object, if not, it is surely an abstraction. The verb kibarkochbázni ("to Bar Kochba out") became a common language verb meaning "retrieving information in an extremely tedious way".^[35][36][37]