علم النفس الثقافي التاريخي

علم النفس الثقافي التاريخي هو فرع من فروع النظرية والممارسة النفسية ، ويرتبط بليف فيجوتسكي وألكسندر لوريا وحلقتهما ، الذين أسسوه في منتصف عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]} لم يرد مصطلح "علم النفس الثقافي التاريخي" في كتابات فيجوتسكي، ونُسب إليه لاحقًا من قِبل منتقديه وأتباعه على حد سواء، ومع ذلك، يُعرف هذا التيار الفكري على نطاق واسع بهذا المسمى. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} كان الهدف الرئيسي لمشروع فيجوتسكي-لوريا هو تأسيس "علم نفس جديد" يُفسر الوحدة التي لا تنفصم بين العقل والدماغ والثقافة ^{[ 5} ] في تطورها (أو تدهورها ⁾ ضمن سياقات اجتماعية تاريخية محددة (في حالة الأفراد ) وعبر تاريخ البشرية كنوع اجتماعي بيولوجي . في أكثر صورها جذرية، عُبِّر عن النظرية التي سعى فيجوتسكي ولوريا إلى بنائها بمصطلح "علم الإنسان الخارق" ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالإعلان عن الحاجة إلى نظرية نفسية جديدة للوعي [ ^{9 ] وعلاقته} بتطور الوظائف النفسية العليا. وقد قام أعضاء حلقة فيجوتسكي (المعروفة أيضًا باسم "حلقة فيجوتسكي- لوريا ") بمحاولة القيام بكل هذا العمل النظري (الذي كان في معظمه تأمليًا) والتجريبي .

لم يكن علم النفس الثقافي التاريخي موجوداً بهذا الشكل خلال حياة فيجوتسكي. لم ينجز نظرية تطورية خاصة به، وباعترافه هو نفسه، مات على أعتاب نظرية نفسية جديدة للوعي .

آمن فيجوتسكي بـ" الإنسان الجديد "، الذي أطلق عليه اسم "الإنسان الخارق" في المجتمع الشيوعي المستقبلي ، ودعا إلى نظرية نفسية تُفسر التطور من المستوى الحالي للتطور البشري إلى المستوى الكامن لـ"الإنسان الخارق". ولتحقيق هذه الغاية، زعم أن تطور "الوظائف النفسية العليا" هو نتيجة لتأثير المجتمع (بما في ذلك، وفقًا للمبادئ الماركسية ، أساسه الاقتصادي وعلاقات الإنتاج) والثقافة بشكل عام. كانت هذه الفكرة معروفة جيدًا قبل فيجوتسكي بخمسين عامًا على الأقل، وقد دافع عنها عدد من علماء النفس الآخرين، وكثيرًا ما تُناقش تحت مُسمى " التكوين الاجتماعي ". وعلى النقيض من " علم النفس العميق " لفرويد ونظرياته، و "علم النفس السطحي" للسلوكيين (وغيرهم الكثير) الذي يُركز على عامة الناس في بيئتهم اليومية، افترض فيجوتسكي "علم نفس الذروة" الخاص به، والذي يُركز على أعلى مستويات الأداء لدى الناس في حياتهم الحالية، وعلى إمكاناتهم المستقبلية كـ"إنسان خارق". لم يتحقق هذا "المستوى الأمثل لعلم النفس" قط، وظل إلى حد كبير مشروعًا علميًا مثيرًا للاهتمام وواعدًا، ولكنه طوباوي، يحظى باهتمام كبير في السياق المعاصر لأبحاث علم النفس في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 6 ]}

فشل المشروع الأوسع لعلم النفس الجديد لفيجوتسكي ولوريا، ^{[ 10 ]} ولم يتم بناء نظرية تكاملية شاملة للعقل البشري وتطوره بحلول وقت وفاة فيجوتسكي عام 1934 أو بعد ذلك. ومع ذلك، فقد أثمر الجهد الفكري السابق وإرث العلماء السوفييت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين عن مجموعة من المجالات المتخصصة والمترابطة بشكل فضفاض في النظرية والممارسة النفسية، بما في ذلك علم النفس الثقافي ^{[ 11 ] [ 12 ]} وعلم نفس الطفل ^{[ 13 ]} والتعليم (ولا سيما في المجالات الفرعية للتقييم الديناميكي ^{[ 14 ]} (الذي ينبثق من تأملات فيجوتسكي حول ما يسمى بمنطقة التطور الوشيك ، ZPD ^{[ 15 ]} ) وما يسمى بالتعليم التنموي ^{[ 16 ]} )، وعلم النفس العصبي ، ^{[ 17 ] [ 18 ]} أو علم اللغة النفسي . ^{[ 19 ]} ومن المجالات النظرية والتطبيقية البارزة الأخرى التي تتفاعل مع التراث الثقافي التاريخي لفيجوتسكي ولوريا: العلاج النفسي ، ^{[ 20 ]} ونظرية الفن ، ^{[ 21 ] و} " العلم الحواري "، ^{[ 22} ] والعلوم المعرفية ، ^{[ 23 ]} وعلم العلامات ^{، [ 24 ] و} ، على حد تعبير أوليفر ساكس ، منظور وعقلية وفلسفة غامضة إلى حد ما لـ" العلم الرومانسي ". ^{[ 25 ]}

كانت أبرز المؤثرات على علم النفس الثقافي التاريخي هي الفيزيولوجيا العصبية الميكانيكية لإيفان بافلوف وفلاديمير بيختريف (خلال ما يُسمى "الفترة الأداتية" في عشرينيات القرن العشرين)، ^{[ 26 ]} وفلسفة اللغة والثقافة لفيلهلم فون هومبولت وأتباعه، ^{[ 27 ]} والفلسفة الاجتماعية والاقتصادية لكارل ماركس وفريدريك إنجلز ، وبالأخص علم النفس الجشطالتي الألماني الأمريكي الشمولي ، وتحديدًا أعمال ماكس فيرتهايمر وكورت ليفين . ^{[ 28 ] [ 29 ]} وقد أصبحت الشمولية الجشطالتية الألمانية الأمريكية تدريجيًا الإطار النظري المهيمن على علم النفس الثقافي التاريخي لفيجوتسكي ولوريا في ثلاثينيات القرن العشرين، وقضت فعليًا على الآلية الفيزيولوجية والاختزالية لفيجوتسكي في عشرينيات القرن العشرين . ^{[ 9 ]}

تم التقليل من شأن بعض هذه التأثيرات السابقة، أو إساءة فهمها، أو حتى تجاهلها ونسيانها تمامًا. لذا، لا ينبغي الخلط بين علم النفس الثقافي التاريخي، الذي يُفهم على أنه مشروع فيجوتسكي-لوريا، والذي قصده مؤسسوه في الأصل كعلم نفس تكاملي، ثم شمولي، "علم نفس جديد" للتطور الاجتماعي البيولوجي والثقافي، وبين النظريات ومجالات الدراسات التي أُطلق عليها لاحقًا اسم "فيجوتسكية"، والتي تجهل الجذور التاريخية والنطاق والعمق المقصودين للمقترح الأصلي وتأكيده المستمر على الحاجة إلى نظرية جديدة للوعي. ^{[ 9 ]} وتشمل هذه النظريات علم النفس الاجتماعي الثقافي ، وعلم النفس الاجتماعي التاريخي ، ونظرية النشاط ، وعلم النفس الثقافي ، أو نظرية النشاط الثقافي التاريخي (CHAT) . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

تعاون فيجوتسكي ولوريا بشكل غير رسمي مع علماء نفس آخرين، وخبراء تربويين، وأطباء، وعلماء وظائف أعضاء، وعلماء أعصاب. وكان تأسيس علم تكامل العقل والدماغ والسلوك في تطورهم البيولوجي والاجتماعي العملَ الرئيسي لهذه المجموعة. وقد دمجوا أفكار العلاقات الاجتماعية والشخصية، وممارسات البحث العلمي التجريبي، و"العلم الستاليني" القائم على الممارسات الخطابية للعلم السوفيتي في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 32 ]} شارك نحو ثلاثين شخصًا في البحث عن نظرية فيجوتسكي، في فترات زمنية مختلفة.

في عام 1924، تشكلت الدائرة في موسكو بعد انتقال فيجوتسكي إليها من غوميل، بيلاروسيا. وفي معهد علم النفس، التقى زانكوف، وسولفيف، وساخاروف، وفارشافا، بالإضافة إلى ألكسندر لوريا، الذي تعاون معه فيما بعد. ^{[ 32 ]}

توسعت المجموعة تدريجيًا، وأُجريت جميع الأبحاث في موسكو وخاركوف ولينينغراد، الواقعة في الاتحاد السوفيتي. وعندما غزا ألمانيا الاتحاد السوفيتي خلال الحرب الوطنية العظمى (1941)، تفككت المجموعة ، وتولى لوريا وليونتيف وزانكوف وإلكونين إجراء أي أبحاث لاحقة في مجال فلسفة فيجوتسكي بعد بداية الحرب العالمية الثانية . ^{[ 32 ]}

• علم النفس النقدي
• نظرية النشاط الثقافي التاريخي
• البنائية (نظرية التعلم)
• النشاط الرئيسي
• التقييم الديناميكي
• منطقة التطور القريب
• التكوين الاجتماعي

• ياسنيتسكي، أ. (2018). فيجوتسكي: سيرة فكرية . لندن ونيويورك: روتليدج. معاينة الكتاب
• ياسنيتسكي، أ. وفان دير فير، ر. (محرران) (2015). الثورة التنقيحية في دراسات فيجوتسكي . روتليدج. ISBN 978-1-13-888730-5
• ياسنيتسكي، أ.، فان دير فير، ر.، وفيراري، م. (محررون) (2014). دليل كامبريدج لعلم النفس الثقافي التاريخي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
• ياسنيتسكي، أ. (2011). دائرة فيجوتسكي كشبكة شخصية من العلماء: استعادة الروابط بين الناس والأفكار . العلوم النفسية والسلوكية التكاملية، doi : 10.1007/s12124-011-9168-5 .