ستري-دارما-باداتي

في بداية النص، يستحضر تريامباكا غاناديباتي وساراسفاتي ومعلميه. ^{[ 3 ]} ويركز النص على النساء المتزوجات، ^{[ 4 ]} ويعلن تريامباكا أن الواجب الديني الأساسي للمرأة هو خدمة زوجها بطاعة. ^{[ 3 ]} ويذكر أنه جمع قوانين مقدسة متعلقة بالمرأة من نصوص مختلفة ، بما في ذلك كتب القانون ( ^{الدراما} شاسترا ) والبورانات . [ ^{5 ]}

يقسم نظام تريامباكا الليل (وربما النهار أيضًا) إلى ست فترات، ويحدد أنشطة متنوعة ينبغي على النساء القيام بها خلال كل فترة. ^{[ 6 ]} في الصباح، يُتوقع من المرأة أن تستيقظ قبل زوجها (الذي، وفقًا للتقسيم السداسي لليل، يُتوقع منه أن يستيقظ في الساعة الرابعة صباحًا). ^{[ 7 ]}

بالإضافة إلى العديد من الواجبات التي تُحدد تقليديًا للرجال (مثل النظافة الشخصية )، تُسند تريامباكا مهامًا منزلية متنوعة إلى النساء، مثل إعداد الطعام، وتنظيف المنزل، ودهن المنزل بروث البقر ، ورعاية أطفالها، ورعاية الأبقار، وتدليك زوجها. ^{[ 8 ]}

يُتوقع من المرأة أيضًا أداء طقوس عبادة العتبة (بما في ذلك رسم التصاميم الميمونة )، ومساعدة زوجها في أداء الطقوس الدينية . ^{[ 9 ]} ووفقًا لـ"تريامباكا"، يجب على الزوجة عبادة ثلاثة آلهة فقط: زوجها، والإلهتين الشقيقتين - شري ( لاكشمي ) وجيشتا ( ألاكشمي ). ^{[ 10 ]}

عندما يتناول الزوج طعامه، يُتوقع من الزوجة أن تقدم له الطعام، وأن تأكل ما تبقى منه. وفي الليل، يُتوقع منها أن تمارس الجماع. وقد تم توضيح العديد من هذه الواجبات، بما في ذلك مجموعة متنوعة من أوضاع الجماع ، في مخطوطات أوراق النخيل الموجودة الآن في المكتبة البريطانية . ^{[ 8 ]}

لا يوفر نظام تريامباكا أي ترتيبات لراحة المرأة، ويذكر النوم أثناء النهار ضمن الأمور التي تفسد النساء (وبالتالي يجب تجنبها). ولا يُتوقع من النساء زيارة الأصدقاء أو الدراسة. ^{[ 8 ]}

يقدم تريامباكا تعليمات مفصلة للعديد من المهام اليومية. على سبيل المثال، يقتبس تعليمات أنجيراس بشأن التبول والتبرز: ^{[ 7 ]}

يقدم عدة قواعد تعديلية للمهام المشتركة بين الرجال والنساء. على سبيل المثال، يستشهد بشانخا للحصول على تعليمات بشأن ارتداء الملابس: ^{[ 11 ]}

كما أنه يقدم قواعد مختلفة للنساء الحائضات والأرامل . فعلى سبيل المثال، ينبغي لهؤلاء النساء (والنساء اللواتي أزواجهن غائبون) تجنب الحلي والزهور وغيرها من الأشياء التي تجعلهن جذابات. ^{[ 12 ]}

ينص النص على أنه لا يجوز للمرأة أن ترد على زوجها إذا وبخها، أو أن تُظهر غضبًا واستياءً إذا ضربها. والاستثناء الوحيد هو أثناء الجماع، حيث يجوز للمرأة أن تضرب زوجها أو تخدشه أو تُظهر غضبها تجاهه أو تستخدم كلمات قاسية تعبيرًا عن مشاعرها. ^{[ 13 ]}

على غرار العديد من المراجع الدينية التقليدية الأخرى، يصوّر تريامباكا النساء على أنهنّ خاطئات بطبيعتهنّ ، مولودات إناثًا بسبب ذنوب ارتكبنها في حيوات سابقة . ويستشهد بـ "مانو سمريتي" و "المهابهاراتا" و "الرامايانا" ليؤكد أن النساء بطبيعتهنّ يملن إلى التقلب والكذب والخيانة وغيرها من الصفات السيئة. ^{[ 14 ]} ومثل هؤلاء المراجع، يتحدث أيضًا عن السلوك الفاضل للنساء، دون توضيح التناقض الضمني. ^{[ 15 ]}

يشير تريامباكا إلى أن النساء لم ينحدرن إلى هذا المستوى المتدني، وبالتالي فهنّ قادرات على تلقي التوجيهات الواردة في كتابه. ^{[ 16 ]} ويستشهد بمانو وغيره من المراجع ليؤكد أن النساء يتمتعن ببعض الصفات الحميدة المتأصلة، كالعفة وحسن الحظ. ^{[ 17 ]}

يبدو مفهوم طهارة الحيض رمزياً، إذ يؤكد تريامباكا أن المرأة التي تسيء التصرف لا يمكنها الإفلات من العقاب عن طريق التكفير الطقسي ( براياشيتا ). ^{[ 19 ]} ومع ذلك، يذكر أن النساء مُنعم عليهن بامتلاك "أسهل طريق إلى الجنة " - وهو عبادة أزواجهن. ^{[ 20 ]} وأخيراً، يجادل بأن توجيهاته مفيدة للنساء لأن السلوك الحسن قادر على إزالة العلامات غير المواتية في طبيعة المرء أو ظروفه. ^{[ 21 ]} يستخدم تريامباكا هذه الحجج لإثبات جدوى نصه، ولإقناع النساء بالالتزام بالسلوك الحسن كما حدده. ^{[ 22 ]}

يُحدد كتاب تريامباكا أحكامًا تتعلق بسلوك المرأة من نصوص مختلفة؛ وأمورًا يجب على المرأة تجنبها؛ واقتباسات تُشيد بالزوجات المخلصات لأزواجهن ( باتي-فراتا )؛ وواجبات ومحرمات خاصة بالنساء الحائضات، والنساء الحوامل، والنساء اللواتي أزواجهن غائبون، والأرامل. ^{[ 23 ]}

فعلى سبيل المثال، يرى أن الأمور الستة التالية تُفسد المرأة: شرب الخمر، ومصاحبة السوء، والخيانة الزوجية ، والتجول بمفردها، والنوم نهارًا ، وقضاء الوقت في بيوت الآخرين. أما الأمور الستة التالية فتؤدي إلى سقوط النساء ( والشودرا ): تلاوة النصوص المقدسة، والزهد ( التاباس )، والحج، والتخلي عن الدنيا ( برافراجيا )، وترديد الترانيم ، وعبادة الآلهة (باستثناء زوجها ما دام الزوج على قيد الحياة). ^{[ 24 ]}

يذكر تريامباكا أنه لا ينبغي للمرأة أن تفعل أي شيء بمفردها، مهما كان عمرها، حتى في منزلها: بل يجب أن تكون مطيعة لأبيها في طفولتها، ولزوجها في زواجها، ولأبنائها في أرملة. ^{[ 25 ]} وفيما يتعلق بحقوق المرأة في الملكية ، يحاول تريامباكا التوفيق بين آراء مختلفة متضاربة. فعلى سبيل المثال، يسرد ستة أنواع من الممتلكات التي يمكن للمرأة امتلاكها (كالممتلكات التي تُمنح لها من أقاربها)، ولكنه ينص على أن المرأة المتزوجة تحتاج إلى إذن زوجها لممارسة حقوقها في الملكية. كما يوضح بعض الاستثناءات لهذه القاعدة؛ فعلى سبيل المثال، يمكن للمرأة أن تقدم تبرعًا دينيًا من حين لآخر دون إذن زوجها، عندما يكون مسافرًا. ويذكر تريامباكا أيضًا أنه لا يجوز لأقارب المرأة الذكور - بمن فيهم زوجها - استخدام ممتلكاتها دون إذنها. ^{[ 26 ]}

بحسب تريامباكا، فإن أفضل ما يمكن للأرملة فعله هو الموت مع زوجها ( ساتي ). إذا لم يكن ذلك ممكناً (مثلاً لأنها ترعى رضيعاً)، فعليها أن تعيش حياة عفيفة فاضلة ، وأن تبقى معتمدة على أقاربها الذكور. يناقش تريامباكا حججاً مختلفة مؤيدة ومعارضة لممارسة نيوغا ، التي تسمح للأرملة التي ليس لديها ولد بممارسة الجنس مع رجل آخر لإنجاب ولد. وهو يفضل العزوبية وتبني ولد على نيوغا . ^{[ 27 ]}

يخلص تريامباكا إلى أن الواجب الديني الأساسي للمرأة هو طاعة زوجها دون أدنى اعتبار لحياتها، وعليها أن تُطيع أوامره حتى لو تعارضت مع واجبات دينية أخرى. ^{[ 28 ]} ويستشهد بقصص مختلفة من النصوص الدينية لإثبات وجهة نظره. فعلى سبيل المثال، يشير إلى قصة هاريشاندرا ليؤكد جواز بيع الزوج لزوجته. ^{[ 29 ]}

يختتم المؤلف كتابه بالإشارة إلى أنه لم يُدرج محتوى من نصوص مختلفة ( الشروتي ، والسمريتي ، والبورانات ) في عمله إلا بعد دراسة متأنية. وفي خاتمة الكتاب ، يُهدي عمله إلى كريشنا . ^{[ 30 ]}