سيد نذير حسين

وُلد حسين في عائلة أرستقراطية بمدينة مونغير في ولاية بيهار بشمال الهند . ^{[ 7 ]} نشأ على المذهب الشيعي ، لكنه تخلى عنه لاحقًا. ^{[ 8 ]} بدأ دراسته في صادق بور في بيهار، حيث التقى لأول مرة بالداعية الثوري سيد أحمد بريلوي (1786-1831) في عشرينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 9 ]} انتقل لاحقًا إلى دلهي عام 1826، حيث درس على يد شاه عبد العزيز (1746-1824)، نجل العالم الديني المجدد شاه ولي الله الدهلوي (1703-1762)، ثم على يد حفيد عبد العزيز وخليفته شاه إسحاق الدهلوي (1778-1846)، المحدث الشهير في الهند. ^{[ 8 ]} عندما هاجر شاه إسحاق الدهلوي إلى الحجاز ، تولى حسين مكانه كمعلم. ^{[ 10 ]} انطلاقًا من شعوره بالانتماء إلى شاه ولي الله، واعتباره نفسه الوريث الروحي لإرثه، اتخذ حسين لقب "ميان صاحب" ، وهو لقب يرتبط ارتباطًا وثيقًا بخلفاء شاه ولي الله. ^{[ 11 ]} في مدرسة رحيمية المرموقة في دلهي ، التي انقسمت إلى عدد من المدارس المترابطة بعد وفاة شاه إسحاق الدهلوي عام 1846، قاد حسين المدرسة الأكثر توجهًا نحو الوهابية . ^{[ 12 ]}

دعا نذير حسين إلى السلم السياسي ، وكان من بين عدد كبير من علماء المسلمين من السنة والشيعة الذين أيدوا الحكم البريطاني ورفضوا الدعوات إلى الجهاد المسلح ضده. ^{[ 13 ] [ 14 ]} كما كان من بين عدد من علماء المسلمين، بمن فيهم مفتو مكة ، الذين أعلنوا أن الهند البريطانية دار إسلام (دار سلام) وليست دار حرب (دار حرب). ^{[ 14 ]} خلال الثورة الهندية عام 1857 ، قاوم ضغوط المتمردين للدعوة إلى الجهاد، وأعلن بدلاً من ذلك تأييده للحكم البريطاني، معتبراً العلاقة بين المسلمين والبريطانيين عقداً قانونياً لا يمكن نقضه إلا بانتهاك حقوقهم الدينية. ^{[ 15 ]} على الرغم من إنكاره أي تورط في التمرد الذي أعقبه، ومعارضته الشديدة لإعلان الجهاد باعتباره إثماً ونقضاً للعهد، ^{[ 12 ]} فقد ساد الاعتقاد بأن حسين كان من بين مجموعة من علماء دلهي الذين تعرضوا لضغوط لتوقيع فتوى الجهاد . ^{[ 16 ]} أُلقي القبض عليه عام 1868 من قبل البريطانيين للاشتباه في كونه زعيماً للمتمردين الوهابيين في دلهي، واحتُجز لمدة ستة أشهر، لكن أُطلق سراحه في النهاية دون توجيه أي تهمة إليه بعد أن تبين أنه لم يدعم المتمردين. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وقد نفى حسين باستمرار أي صلة له بالوهابيين، فضلاً عن أي دور له في انتفاضة دلهي عام 1857. ^{[ 17 ]}

نظرًا لأن البريطانيين كانوا يرونه العالم الوحيد في أهل الحديث القادر على تهدئة الصراع بين الحركة وأتباع المذهب الحنفي السائد، والذي غالبًا ما كان يؤدي إلى اضطرابات مدنية سعت الحكومة إلى منعها، ولأنه كان يتقن الإنجليزية -وهو أمر نادر بين علماء المسلمين الهنود في ذلك الوقت- فقد تحسنت علاقات حسين المتوترة مع البريطانيين في دلهي. ^{[ 7 ]} وقد منحته الحكومة رسالة توصية إلى نائب القنصل البريطاني في جدة عندما سافر إليها عام 1883 لأداء فريضة الحج . إلا أنه كان قد وُصف بالوهابي من قبل الحنفية الهنود لدى حاكم جدة العثماني الذي أمر باعتقاله وسجنه قبل أن يتمكن من تقديم الرسالة. وقد أُطلق سراحه لاحقًا بتدخل من نائب القنصل البريطاني. ^{[ 3 ]}

بعد عامين من إطلاق سراحه من السجن عام 1868، أسس حسين، برفقة صديق حسن خان من بوبال ومحمد حسين باتالفي (حوالي 1840-1920)، وهما من خريجي مدرسة رحيمية ذوي النفوذ، رسميًا المنظمة السياسية الدينية المعروفة باسم جماعة أهل الحديث. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، فإن معارضتهم الشديدة لإخوانهم في الدين وغير المسلمين على حد سواء، والتي وصلت إلى حد استخدام العنف ضد المساجد والأضرحة، ورسالتهم القوية المناهضة للشرك والبدع والشيعة والمسيحية، والتي تشبه إلى حد كبير أتباع محمد بن عبد الوهاب (1703-1792)، لم تمنع الجماعات الإسلامية الأخرى من وصفهم بالوهابيين. ولم تتوقف الحكومة البريطانية في الهند عن استخدام هذا المصطلح للإشارة إليهم حتى نشر قادة أهل الحديث، في عام 1885، كتابًا ينفون فيه أي صلة لهم بالوهابية، ودعوا الحكومة إلى التوقف عن استخدام هذا المصطلح في الإشارة إليهم. ^{[ 20 ]}

درّس حسين الحديث في دلهي لمدة نصف قرن، ^{[ 21 ]} واكتسب شهرة عالمية في هذا المجال، وجذب طلابًا من مختلف أنحاء الهند وأفغانستان وآسيا الوسطى، [ 3] والحجاز ونجد ^{. [ 22} ] [ 23 ^{] درس على يديه معظم كبار} علماء حركة أهل الحديث الأوائل. ^{[ 24 ]} جمع حسين شبكة من العلماء الذين تبنوا تعاليم أحمد السرهندي وشاه ولي الله الدهلوي ، لكنهم كانوا أكثر تشددًا في رفضهم لما اعتبروه بدعًا مذمومة في الدين، والشرعية الممنوحة للمذاهب السنية الأربعة . [ ^{8 ] كما} أكسبه اهتمام البريطانيين مكانة مرموقة بين المسلمين الحداثيين المنتسبين إلى معهد عليكرة ، حيث خصصت له جريدة المعهد نعيًا أشاد به عند وفاته عام 1902 عن عمر يناهز السابعة والتسعين. ^{[ 7 ]}