حكاية الفارس

" حكاية الفارس " ( بالإنجليزية الوسطى : The Knightes Tale ) هي الحكاية الأولى من حكايات كانتربري لجيفري تشوسر .

يصف تشوسر الفارس في " المقدمة العامة " بأنه الشخص الذي يتمتع بأعلى مكانة اجتماعية بين الحجاج، على الرغم من أن أخلاقه وملابسه غير متكلفة. قيل لنا إنه شارك في حوالي خمس عشرة حملة صليبية في العديد من البلدان وقاتل أيضًا من أجل زعيم وثني ضد آخر. على الرغم من أن قائمة الحملات حقيقية، إلا أن شخصيته مثالية. اعتبر معظم القراء وصف تشوسر له بأنه "فارس لطيف للغاية" صادقًا ^[1] لكن تيري جونز اقترح أن هذا الوصف كان ساخرًا، وأن قراء تشوسر كانوا سيستنتجون أن الفارس كان مرتزقًا. ^[2] يرافقه في الحج الإسكواير ، ابنه البالغ من العمر 20 عامًا.

تتناول القصة موضوعات وحججًا نجدها عادةً في أدب الفروسية، بما في ذلك الحب البلاطي والمعضلات الأخلاقية.

القصيدة الملحمية Teseida (العنوان الكامل Teseida delle Nozze d'Emilia ، أو "The Theseid، Concerning the Nuptials of Emily") ^[3] بقلم جيوفاني بوكاتشيو هي مصدر الحكاية، على الرغم من أن تشوسر يقوم بالعديد من التحويلات المهمة من تلك القصيدة. تحتوي Teseida على 9896 سطرًا في اثني عشر كتابًا، بينما تحتوي "The Knight's Tale" على 2250 سطرًا فقط - على الرغم من أنها لا تزال واحدة من أطول القصائد في الحكايات . تمت إزالة معظم الخصائص الملحمية لـ Teseida ، وبدلاً من ذلك تتوافق القصيدة في المقام الأول مع نوع الرومانسية ؛ لا توجد استدعاءات ملحمية؛ يتم تقليص الإشارات القتالية والأسطورية بشكل كبير؛ وفتوحات ثيسيوس، والهجوم على طيبة ، والكتالوج الملحمي للأبطال الذين يقاتلون من أجل بالامون وأركيت كلها مضغوطة بشدة. ^[4] يعترف الراوي الفارس مرارًا وتكرارًا بأنه يجب عليه تخطي مثل هذه التفاصيل حتى يتمكن الحجاج الآخرون من الحصول على فرصة لسرد قصصهم.

تعتبر القصة رومانسية فارسية، إلا أنها تختلف بشكل ملحوظ عن التقاليد الإنجليزية أو الفرنسية لمثل هذه القصص. ^[5] على سبيل المثال، هناك تضمين لموضوعات فلسفية - بشكل أساسي من النوع الموجود في كتاب عزاء الفلسفة لبوثيوس - وإشارات فلكية، وسياق ملحمي. ^{[6] [7]}

الحكاية هي أول قصة تُروى في حكايات كانتربري ، كما تم الإعلان عنها في "المقدمة". الحكاية التي تليها يرويها ميلر السكير وتتضمن أيضًا صراعًا بين رجلين على امرأة. إنها نقيض مباشر لقصة الفارس ، بدون أي من نبل أو تراث الأساطير الكلاسيكية، ولكنها بدلاً من ذلك عبارة عن خرافة مرحة ووقحة ، ومصممة لإزعاج الفارس وإمتاع الحجاج الآخرين بكوميدياها الفظة.

يقع اثنان من أبناء العم والفرسان ، بالامون وأركيت، في قبضة ثيسيوس ، دوق أثينا ، بعد أن وجدهما فاقدين للوعي في أعقاب معركته ضد كريون . تقع زنزانتهما في برج قلعة ثيسيوس، مع نافذة تطل على حديقة قصره. يستيقظ بالامون المسجون في وقت مبكر من صباح أحد أيام شهر مايو ويرى إميلي، أخت زوجة ثيسيوس، في الفناء السفلي تقطف الزهور لإكليل . يقع في حبها على الفور، ويتساءل عما إذا كانت بشرية أم إلهة؛ يسمع أركيت أنينه، ثم يستيقظ أيضًا ويرى إميلي. يقع في حبها أيضًا. هذا يغضب بالامون، الذي يعتقد أنه ادعى ملكيتها أولاً. يجادل أركيت بأنه أحب إميلي أيضًا قبل أن يتم إثبات أنها بشرية، ويضيف أن الحب لا يخضع لأي قواعد على أي حال.

تتدهور الصداقة بين بالامون وأركيت بسرعة بسبب تنافسهما على إميلي. وبعد بضع سنوات، يتم إطلاق سراح أركيت من السجن بمساعدة ونصيحة بيروثيوس، وهو صديق مشترك لثيسيوس وأركيت، مما أدى إلى تعديل حكم أركيت من السجن إلى المنفى ؛ لكن أركيت يأسف لأن الابتعاد عن إميلي أسوأ من السجن. يعود لاحقًا سراً إلى أثينا متنكرًا ويدخل في خدمة منزل إميلي، ليقترب منها. يهرب بالامون في النهاية عن طريق إعطاء السجان مخدرًا، وبينما كان يختبئ في بستان، يسمع أركيت يغني عن الحب والثروة.

يبدأون في المبارزة مع بعضهم البعض حول من يستحق الحصول على إميلي، لكن تم إحباطهم بسبب وصول فرقة الصيد التابعة لثيسيوس. يخطط ثيسيوس لحكم الإعدام على الاثنين، ولكن بعد احتجاجات زوجته وإميلي، قرر أن يجعلهما يتنافسان في بطولة بدلاً من ذلك. كان من المقرر أن يجمع بالامون وأركيت 100 رجل لكل منهما ويخوضوا بطولة قضائية جماعية ، والفائز فيها هو من يتزوج إميلي. يتم تجميع القوات بعد عام واحد ويقيم ثيسيوس وليمة فخمة. في الصباح الباكر قبل البطولة، يصلي بالامون إلى فينوس لتجعل إميلي زوجة له؛ وتصلي إميلي إلى ديانا للبقاء غير متزوجة، أو الزواج من الشخص الذي يحبها حقًا؛ ويصلي أركيت إلى المريخ من أجل النصر. يضع ثيسيوس قواعد البطولة بحيث إذا أصيب أي رجل بجروح خطيرة، فيجب سحبه من المعركة ولا يعود في القتال. وبسبب هذا، يدعي الراوي (الفارس) أنه لم تحدث وفيات من أي من الجانبين.

على الرغم من أن كلاً من بالامون وأركيت يقاتلان بشجاعة، إلا أن بالامون أصيب بطعنة سيف بالصدفة من أحد رجال أركيت، ولم يعد يمتطي جواده. أعلن ثيسيوس انتهاء القتال. فاز أركيت بالمعركة، ولكن بعد تدخل إلهي من زحل الذي انحاز إلى جانب فينوس، أصيب بجروح قاتلة من حصانه الذي ألقاه من على الأرض وسقط عليه قبل أن يتمكن من المطالبة بإميلي كجائزة. بينما كان يموت في الفراش، أخبر إميلي أنها يجب أن تتزوج بالامون، لأنه سيكون زوجًا جيدًا لها. بعد دفن بطولي وفترة حداد، أعلن ثيسيوس أن بالامون يجب أن يتزوج إميلي، وبالتالي تحققت الصلوات الثلاث.

المحرك الأول أو Firste Moevere هو خطاب ألقاه ثيسيوس ، يمتد من السطور 2129 إلى 2216، مما يوصل السرد القصيدي إلى نهايته.

يظهر خطاب المحرك الأول قرب نهاية القصيدة، بعد أن انتهى البطلان أركيت وبالامون من مبارزتهما على يد إميلي؛ أصيب أركيت بجروح قاتلة، وتحدث ثيسيوس لتعزية إميلي وبالامون بينما كانا يحزنان على أركيت.

يبدأ ثيسيوس بالإشارة إلى المحرك الأول، المحرك الأولي ، أو المحرك غير المتحرك في فلسفة أرسطو الذي ابتكر "سلسلة الحب العظيمة"، الميل اللطيف ، أو الميل الطبيعي، الذي يربط الكون معًا في علم الكونيات في العصور الوسطى. يصف حتمية الموت لجميع الأشياء في وقتها المناسب، مستخدمًا تدمير شجرة بلوط وحجر ونهر كأمثلة، ويسرد جميع طبقات المجتمع في العصور الوسطى باعتبارها عرضة للموت عالميًا. ثم ينتقل إلى مناقشة الطريقة الصحيحة للاستجابة لحتمية الموت هذه. يزعم ثيسيوس أنه بما أن كل رجل يجب أن يموت عندما يحين وقته، فمن الأفضل أن يموت بسمعة طيبة وعلاقة طيبة مع أصدقائه، وأن يموت بشرف. إن عزاء ثيسيوس لإميلي وبالامون هو أن أركيت مات بهذه الطريقة، بعد أن برأ نفسه جيدًا في عمل عسكري.

من المعترف به عمومًا بين العلماء أن خطاب المحرك الأول يعتمد على فلسفة بوثيوس . ^{[8] [9] [10]} ومع ذلك، فقد تم تقييم الغرض من الخطاب بشكل مختلف. يزعم بعض العلماء أن الخطاب، بعناصره البويثية، لا يمثل فلسفة بوثيوس فحسب، بل يمثل معتقدات تشوسر الخاصة، ويجمع بين الفلسفة البويثية والمسيحية، على الرغم من أن هذا محل نزاع. ^[9] كما تم قراءة الخطاب على أنه محاكاة ساخرة لـ " عزاء الفلسفة" لبوثيوس ، ^{[8] [9]} كأداة سردية تنقل ببساطة فكرة من شخصية ثيسيوس إلى شخصيتي بالامون وإميلي، كانتقال من موت شخصية مأساوي إلى نهاية سعيدة، كنصيحة حول كيفية ومتى يموت الشخص بشكل صحيح، وحتى كتعبير عن خيبة الأمل ليس فقط في أحداث البطولة، ولكن في النظام الإلهي الذي يصفه. ^[11]

تستند مسرحية بالامون وأركيت التي كتبها ريتشارد إدواردز عام 1566 إلى هذه الحكاية، لكن نص المسرحية ضاع. ^[12] تم تقديم نسخة أخرى من القصة في عام 1594، لكن هذا معروف فقط من مرجع في مذكرات فيليب هينسلو . تستند مسرحية القريبان النبيلان ، وهي مسرحية كتبها ويليام شكسبير وجون فليتشر عام 1613 ، إلى الحكاية.

قام جون درايدن بترجمة هذه القصة إلى لغة عصره - الإنجليزية الحديثة . عنوان كتاب درايدن هو بالامون وأرسيت وهو أطول من النص الأصلي بسبب إدخال بعض الزخارف من قبل الشاعر اللاحق.

في المسلسل التلفزيوني Trinity Tales الذي أخرجه آلان بلاتر عام 1975 ، تحولت القصة إلى منافسة بين شابين للحصول على اهتمام نادلة.

القصة هي واحدة من الحكايات التي ألهمت فيلم "حكاية فارس" عام 2001 ، حيث كان تشوسر نفسه أحد الشخصيات الرئيسية، إلى جانب هيث ليدجر في دور ويليام تاتشر، وهو فارس ريفي يتظاهر بأنه فارس ويشارك في البطولات، ويفوز بالجوائز ويكتسب صداقات مع شخصيات تاريخية مثل إدوارد الأمير الأسود (جيمس بوريفوي).

تم تعديلها أيضًا لمسلسل The Canterbury Tales على قناة BBC في عام 2003. تم تغيير أسماء الشخصيات Palamon و Arcite إلى Paul ( Chiwetel Ejiofor ) و Ace ( John Simm )، وتم نقل القصة إلى بيئة سجن حديثة حيث يتنافس الرجلان على اهتمام معلمة السجن تدعى Emily ( Keeley Hawes ).

يستند فيلم Challengers للمخرج لوكا جواداجنينو وكاتب السيناريو جاستن كوريتزكس إلى هذه الحكاية. يتم تغيير أسماء الشخصيات بالامون وأرسيت إلى باتريك ( جوش أوكونور ) وآرت ( مايك فايست )، وتصبح إميلي تاشي دنكان ( زيندايا ). يتم فرض البيئة على عالم التنس التنافسي.

• لاري د. بينسون، محرر (2008). كتاب تشوسر على ضفة النهر (الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-955209-2.
• تيري جونز (1980). فارس تشوسر: صورة مرتزق من العصور الوسطى .
• فينلايسون، جون (1992). "حكاية الفارس": حوار بين الرومانسية والملحمة والفلسفة. مراجعة تشوسر . 27 (1): 126-149. JSTOR  25095793. (الاشتراك مطلوب)

• "حكاية الفارس"، نص تشعبي باللغة الإنجليزية الوسطى مع قائمة مصطلحات والإنجليزية الوسطى جنبًا إلى جنب والإنجليزية الحديثة
• حكاية الفارس مع الترجمة بين السطور أرشيف 29 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين ، إعداد لاري بينسون
  • ملخص مفصل محفوظ في 29 يوليو 2003 على موقع Wayback Machine