بيت الشهرة

قصيدة "بيت الشهرة" ( أو "بيت الشهرة" بالتهجئة الأصلية) هي قصيدة من اللغة الإنجليزية الوسطى للشاعر جيفري تشوسر ، يُرجح أنها كُتبت بين عامي 1374 و1385، مما يجعلها من أعماله المبكرة. ^{[ 1 ]} ويُرجح أنها كُتبت بعد "كتاب الدوقة" ، لكن علاقتها الزمنية بقصائد تشوسر المبكرة الأخرى غير مؤكدة. ^{[ 2 ]}

تتألف قصيدة "بيت الشهرة" من أكثر من 2005 أبيات موزعة على ثلاثة كتب، وتتخذ شكل رؤيا حلمية مكتوبة بأبيات ثمانية مقاطع. عند غفوته، يجد الشاعر نفسه في معبد زجاجي مزين بصور المشاهير وأعمالهم. وبمساعدة نسر كدليل، يتأمل في طبيعة الشهرة ومصداقية السمعة المسجلة. يتيح هذا لتشوسر التأمل في دور الشاعر في توثيق حياة المشاهير، ومدى صدق ما يُروى.

يبدأ العمل بقصيدة يتأمل فيها تشوسر في طبيعة الأحلام وأسبابها. ويدّعي أنه سيخبر جمهوره عن حلمه "الرائع" "بالكامل".

ثم يكتب تشوسر دعاءً إلى إله النوم، يطلب فيه ألا يسيء أحد فهم معنى حلمه، سواء كان ذلك عن جهل أو عن حقد.

يبدأ الكتاب الأول عندما يحلم تشوسر، ليلة العاشر من ديسمبر، بأنه داخل معبد زجاجي ، يزخر بالفنون الجميلة ومظاهر الثراء. وبعد أن يرى صورة فينوس وفولكان وكوبيد ، يستنتج أنه معبد فينوس. يستكشف تشوسر المعبد حتى يعثر على لوح نحاسي يروي ملحمة الإنيادة .

يُسهب تشوسر في تفاصيل قصة خيانة إينياس لديدو ، ثم يسرد بعدها قصص نساء أخريات في الأساطير اليونانية تعرضن للخيانة من قبل أحبائهن، مما أدى إلى موتهن. ويذكر أمثلة على ذلك قصص ديموفون الأثيني وفيليس ، وأخيل وبريسيدا ، وباريس وإينوني ، وجيسون وهيبسيبيل ، ثم ميديا ، وهرقل وديانيرا ، وأخيرًا ثيسيوس وأريادني . ويُمهد هذا لاهتمامه بالنساء المظلومات في " أسطورة النساء الصالحات" ، التي كتبها في منتصف ثمانينيات القرن الرابع عشر الميلادي، والتي تُصوّر العديد من نساء الأساطير اليونانية، بمن فيهن ديدو وميديا ​​وأريادني.

يُنهي تشوسر سرد الإنيادة من اللوح النحاسي، ثم يقرر الخروج بحثًا عن أي شخص يُرشده إلى مكانه. يجد خارج المعبد حقلًا واسعًا بلا معالم، فيُصلي إلى المسيح أن يُنجيه من الهلوسة والوهم. ينظر إلى السماء فيرى نسرًا ذهبيًا يبدأ بالهبوط نحوه، مُعلنًا نهاية الكتاب الأول.

مع بداية الكتاب الثاني، يحاول تشوسر الفرار من النسر المنقض، لكنه يُقبض عليه ويُرفع إلى السماء. يُغمى على تشوسر، فيُفيق النسر منبهًا إياه باسمه. يشرح النسر أنه خادم جوبيتر ، الذي يسعى لمكافأة تشوسر على إخلاصه غير المُكافأ لفينوس وكوبيد بإرساله إلى بيت إلهة الشهرة ، التي تسمع كل ما يحدث في العالم.

يشك تشوسر في قدرة الشهرة على سماع كل شيء في العالم، مما يدفع النسر إلى شرح كيفية حدوث ذلك. فبحسب النسر، يُعدّ بيت الشهرة "الموطن الطبيعي" للصوت . وكان مفهوم الموطن الطبيعي تفسيرًا لكيفية عمل الجاذبية : فالحجر الذي يُسقط من أي ارتفاع سيسقط حتى يصل إلى الأرض، والدخان سيرتفع في الهواء، والأنهار تصب دائمًا في البحر. ولأن الصوت "هواء متقطع"، فهذا يعني أنه ضوء، مما يعني أنه سيرتفع إلى أعلى، مما يعني أن موطنه الطبيعي لا بد أن يكون في السماء. ويُقدّم النسر دليلًا إضافيًا على ذلك بمقارنة الصوت بتموجة .

وفي وقت لاحق، يعرض النسر أن يخبر تشوسر المزيد عن النجوم ، لكن تشوسر يرفض قائلاً إنه كبير في السن.

يصلون إلى سفح بيت الشهرة في بداية الكتاب الثالث، ويصف تشوسر ما يراه. بُني بيت الشهرة فوق صخرة ضخمة، اتضح عند التدقيق أنها جليد منقوش عليه أسماء المشاهير. لاحظ تشوسر العديد من الأسماء الأخرى المكتوبة على الجليد والتي ذابت حتى أصبحت غير مقروءة، واستنتج أنها ذابت لأنها لم تكن في ظل بيت الشهرة.

يصعد تشوسر التل فيرى بيت الشهرة وآلاف الموسيقيين الأسطوريين ما زالوا يعزفون موسيقاهم. يدخل القصر نفسه فيرى الشهرة. يصفها بأنها ذات ألسنة وعيون وآذان لا تُحصى، لترمز إلى جوانب الشهرة المنطوقة والمرئية والمسموعة. كما أن لها أجنحة طائر الحجل على كعبيها، لترمز إلى سرعة انتشار الشهرة.

يراقب تشوسر عظمة الشهرة وهي تُوزّعها على مجموعات من الناس، سواء استحقّوها أم لا، وسواء رغبوا بها أم لا. بعد كلّ حكمٍ من أحكام الشهرة، ينفخ إله الرياح الشمالية، إيولوس ، في أحد بوقيْن: "الثناء الواضح" ليمنح الملتمسين الشهرة، أو "الافتراء" ليمنحهم العار. وفي إحدى اللحظات، يطلب رجلٌ، يُرجّح أنه هيروستراتوس ، العار، فتمنحه إياه الشهرة.

سرعان ما يغادر تشوسر بيت الشهرة، ويصطحبه رجل مجهول إلى "مكان يسمع فيه تشوسر أشياء كثيرة". في وادٍ خارج البيت، يرى تشوسر منزلًا ضخمًا من الخيزران يدور بسرعة، ويقدّر طوله بأميال على الأقل. يُصدر المنزل أصواتًا عالية جدًا أثناء دورانه، فيقول تشوسر: "لو كان هذا المنزل قائمًا على نهر أويز ، لأعتقد جازمًا أنه كان سيُسمع صوته بسهولة حتى روما ".

يدخل تشوسر المنزل فيرى حشدًا غفيرًا من الناس، يرمز إلى انتشار الشائعات والأقاويل. يمضي بعض الوقت يستمع إلى كل ما يستطيع، إلى كل الأكاذيب والحقائق، لكن الحشد يصمت فجأةً مع اقتراب رجل مجهول الاسم، يعتقد تشوسر أنه ذو "سلطة كبيرة". تنتهي القصيدة عند هذه النقطة، وتبقى هوية هذا الرجل لغزًا.

يرتكز بيت الشهرة على عدد من الأعمدة الضخمة، ويقف فوقها عدد من الشعراء والعلماء المشهورين، الذين يحملون على أكتافهم شهرة أبرز قصصهم:

• يوسيفوس ، عالم التاريخ اليهودي، يقف على عمود من الرصاص والحديد حاملاً مجد الشعب اليهودي. ويرافقه سبعة آخرون لم يُذكر اسمهم، يساعدونه في حمل هذا العبء. ويشير تشوسر إلى أن العمود مصنوع من الرصاص والحديد لأنهم كتبوا عن المعارك كما كتبوا عن العجائب، والحديد هو معدن المريخ والرصاص هو معدن زحل .
• ستاتيوس ، على عمود حديدي مغطى بدم النمر، يحمل شهرة طيبة و"أخيل القاسي".
• على عمود حديدي، يحمل مجد طروادة: هوميروس ، داريس ، ديكتيس ، "لوليوس"، غيدو ديلي كولوني ، وجيفري مونماوث . يشير تشوسر إلى وجود بعض العداء بينهم. يزعم أحدهم أن قصة هوميروس كانت مجرد خرافة، وأنه كذب، ونسج الأكاذيب في قصائده، وأنه كان منحازًا لليونانيين.
• فرجيل على عمود من الحديد المطلي بالقصدير اللامع
• أوفيد على عمود من النحاس
• السير لوكان على عمود من الحديد الصلب، برفقة عدد من المؤرخين الرومان، حاملاً شهرة يوليوس وبومبي
• كلوديان على عمود من الكبريت، يحمل شهرة بلوتو وبروسيربينا

تُشير هذه القصيدة إلى بداية فترة تشوسر المتأثرة بالأدب الإيطالي، مُرددةً صدى أعمال بوكاتشيو ، وأوفيد ، وملحمة الإنيادة لفيرجيل ، والكوميديا ​​الإلهية لدانتي . [ ^{3 ] يوحي} هيكلها الثلاثي وإشاراتها إلى شخصياتٍ مُتعددة بأن القصيدة ربما كانت تهدف إلى محاكاة الكوميديا ​​الإلهية بشكلٍ ساخر . كما يبدو أن القصيدة متأثرة بكتاب عزاء الفلسفة لبوثيوس . ^{[ 4 ]} يُظهر هذا العمل تطورًا ملحوظًا في أسلوب تشوسر الفني مُقارنةً بكتاب الدوقة السابق . في نهاية العمل، فُسِّرَ "رجل السلطة العظيمة" الذي ينقل أخبار الحب على أنه إشارة إما إلى زواج ريتشارد الثاني وآن ، أو خطوبة فيليبا لانكستر وجون الأول ملك البرتغال ، إلا أن أسلوب تشوسر المُعتاد في تناول الأحداث الكبرى بأسلوبٍ ساخر يجعل من الصعب تأكيد ذلك. وقد طرح باحثون آخرون فرضية بديلة مفادها أن الرجل ذو السلطة العظيمة هو إيليا، أو أحد أنبياء العبرانيين الآخرين. وكما هو الحال مع العديد من أعمال تشوسر الأخرى، يبدو أن "بيت الشهرة" غير مكتمل، مع أن ما إذا كانت النهاية قد تُركت ناقصة بالفعل، أو فُقدت، أو أنها مجرد أسلوب بلاغي مقصود ، يبقى أمراً غير مؤكد.

تحتوي القصيدة على أقدم استخدامات معروفة في اللغة الإنجليزية لمصطلحي المجرة ودرب التبانة :

انظر هناك، ها هي المجرة  التي يسميها الرجال درب التبانة،  لأنها بيضاء.

في عام ١٦٠٩، استلهم بن جونسون وإنيغو جونز صورة "بيت الشهرة" لمسرحيتهما "قناع الملكات" التي كلفت بها آن ملكة الدنمارك ، زوجة الملك جيمس السادس والأول ، والتي شاركت في المسرحية. وفي القرن الثامن عشر، اقتبسها ألكسندر بوب في كتابه "معبد الشهرة: رؤية" . ^{[ ٦ ]} وقد أجرى جون سكلتون تعديلاً سابقاً على رؤية تشوسر للشهرة والشائعات والثروة في قصيدته " إكليل الغار" .

• النص والترجمة والموارد الأخرى على موقع eChaucer، مؤرشفة بتاريخ 27 مايو 2019 على موقع Wayback Machine.
• قصيدة تشوسر " بيت الشهرة" في ترجمة نثرية إنجليزية حديثة
• قصائد الأحلام – نسخ مُحدثة بقلم أ. س. كلاين