أساطير تولكين

وصف تولكين أعماله بأنها "أسطورة" في أربع رسائل بين عامي 1951 و1955، وهي الفترة التي كان يسعى فيها لنشر كتابه غير المكتمل "السيلماريليون" بالتزامن مع روايته الأكثر اكتمالاً "سيد الخواتم" . كتب عن "السيلماريليون" عام 1951: "تنتهي هذه الأسطورة برؤية لنهاية العالم، وتحطّمه وإعادة بنائه، واستعادة السيلماريليون و "النور قبل الشمس"؛ ^{[ T2 ]} وفي عام 1954: "في الواقع، في مخيلة هذه القصة، نعيش الآن على أرض كروية. لكن الأسطورة بأكملها تتضمن انتقالًا من عالم مسطح... إلى عالم كروي ". ^{[ T3 ]}

في عام 1954، أوضح بشأن كلا النصين أن "... أساطيري ، وخاصة "سقوط نومينور " التي تلي مباشرة "سيد الخواتم " ، تستند إلى وجهة نظري: أن البشر فانون بطبيعتهم، ولا يجب أن يحاولوا أن يصبحوا "خالدين" في الجسد"، ^{[ T 4 ]} وفي عام 1955، "لكن بداية الأساطير، التي تعد الثلاثية جزءًا منها (الخاتمة)، كانت محاولة لإعادة تنظيم بعض أجزاء ملحمة كاليفالا ". ^{[ T 5 ]}

تم تعريف "أسطورة تولكين" بشكل ضيق في كتاب جون د. راتليف " تاريخ الهوبيت" على أنها مجموعة أعمال تولكين التي تتكون من: ^{[ T 6 ]}

• كتاب الحكايات المفقودة ^{[ T 6 ]}
• مخطط الأساطير والأبيات الشعرية المعاصرة ذات الجناس ^{[ T 6 ]}
• كتاب كوينتا نولدورينوا لعام 1930 والحوليات الأولى ^{[ T 6 ]}
• كتاب كوينتا سيلماريليون لعام 1937 والحوليات اللاحقة ^{[ T 6 ]}
• كوينتا اللاحقة ^{[ T 6 ]}
• الحوليات النهائية ^{[ T 6 ]}

تشكل هذه الأعمال، بالإضافة إلى " أناشيد بيليرياند " التي كُتبت ابتداءً من عام 1918، "المراحل" المختلفة لكتابات تولكين الأسطورية عن الجان، والتي تم تحريرها ونشرها بعد وفاته في كتاب "السيلماريليون" وفي أشكالها الأصلية في سلسلة كريستوفر تولكين " تاريخ الأرض الوسطى ". ^{[ T 6 ]}

استخدم باحثون آخرون في أعمال تولكين مصطلح "ليجينداريوم" في سياقات متنوعة. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} يتحدث كريستوفر تولكين في مقدمته لسلسلة " تاريخ الأرض الوسطى " عن "ليجينداريوم" الأساسي، للإشارة إلى الحلقات والمواضيع الرئيسية في كتاب "السيلماريليون " التي لم يتم التخلي عنها في عمليات إعادة الصياغة المستمرة التي كان والده يقوم بها. ^{[ T7 ]}

قام الباحثان فيرلين فليجر وكارل إف. هوستيتر بتحرير مجموعة أكاديمية بعنوان " أساطير تولكين: مقالات في تاريخ الأرض الوسطى ". يكتب فليجر أن "...أعظم حدث هو ابتكار السيلماريل، جواهر النور التي أعطت اسمها للأسطورة بأكملها"، مساويًا الأسطورة بكتاب السيلماريليون (الذي يشير بخط مائل إلى كتاب عام 1977 المنشور بهذا الاسم، وبدون خط مائل يعني مجموعة المسودات غير المحررة الأكبر التي استُخدمت لإنشاء هذا العمل). ^{[ 2 ]}

في موسوعة جيه آر آر تولكين ، يكتب ديفيد براتمان أن " تاريخ الأرض الوسطى هو دراسة طولية لتطور وتوسيع أساطير تولكين من خلال مخطوطاته المنسوخة، مع تعليق نصي من المحرر، كريستوفر تولكين." ^{[ 3 ]}

يستخدم ديكرسون وإيفانز مصطلح "ليجنداريوم" ليشمل مجمل كتابات تولكين عن الأرض الوسطى "لأغراض التبسيط". ^{[ 4 ]} ويشمل ذلك نصوصًا مثل المسودات غير المكتملة للقصص التي نُشرت قبل " تاريخ الأرض الوسطى" في " حكايات غير مكتملة " عام 1980. ^{[ T8 ]}

وصف شون غانر من جمعية تولكين مجموعة كتابات تولكين الأسطورية غير المنشورة سابقًا لعام 2021 بعنوان "طبيعة الأرض الوسطى" ، والتي حررها كارل إف. هوستيتر، بأنها "المجلد الثالث عشر غير الرسمي من سلسلة تاريخ الأرض الوسطى ". ^{[ 5 ]}

على عكس " العوالم الخيالية " التي بُنيت لغرض كتابة ونشر الروايات الشعبية، ظل عالم تولكين الأسطوري لفترة طويلة مشروعًا شخصيًا، انصبّ اهتمامه على مسائل فقه اللغة ، وعلم الكون ، واللاهوت، والأساطير. يكتب كاتب سيرته، همفري كاربنتر، أنه على الرغم من أن تولكين كان قد أوشك على الانتهاء من كتاب "حكايات مفقودة" بحلول عام 1923، "إلا أنه بدا وكأنه لا يريد إنهاءه"، فبدأ بدلًا من ذلك في إعادة كتابته؛ ويشير إلى أن تولكين ربما شكّ في قبول أي ناشر له، ويلاحظ أن تولكين كان يسعى للكمال، وأنه ربما كان يخشى إنهاءه لأنه كان يرغب في مواصلة إبداعه الخاص ، أي ابتكاره للأسطورة في الأرض الوسطى. ^{[ 6 ]}

بدأ تولكين العمل على القصص التي ستُصبح فيما بعد كتاب "السيلماريليون" عام ١٩١٤. ^{[ T ٩ ]} قادته قراءته، في ذلك العام، لمخطوطة "المسيح الأول" الإنجليزية القديمة إلى إيارندل، العنصر الأول من أساطيره، "رحلة إيارندل، نجمة المساء". ^{[ ٧ ]} كان ينوي أن تُصبح قصصه أسطورة تُفسر أصول التاريخ والثقافة الإنجليزية، ^{[ T ١٠ ]} وأن تُوفر الخلفية "التاريخية" اللازمة للغات الإلفية التي ابتكرها . كُتب جزء كبير من هذا العمل المبكر بينما كان تولكين، الذي كان آنذاك ضابطًا بريطانيًا عائدًا من فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى، في المستشفى وفي إجازة مرضية. ^{[ T ١١ ]} أكمل " سقوط غوندولين " في أواخر عام ١٩١٦. ^{[ T ١٢ ]}

أطلق على مجموعته من القصص الناشئة اسم "كتاب الحكايات المفقودة" . ^{[ T 13 ]} أصبح هذا الاسم هو اسم المجلدين الأولين من "تاريخ الأرض الوسطى" ، اللذين يتضمنان هذه النصوص المبكرة. ^{[ T 14 ]} لم يُكمل تولكين كتاب "كتاب الحكايات المفقودة "؛ فقد تركه ليكتب قصيدتي " أنشودة ليثيان " (عام 1925) و" أنشودة أبناء هورين " (ربما في وقت مبكر من عام 1918). ^{[ T 13 ]}

كانت النسخة الكاملة الأولى من كتاب "السيلماريليون " هي "مخطط الأساطير" الذي كُتب عام ١٩٢٦ ^{[ T ١٥ ]} (ونُشر لاحقًا في المجلد الرابع من "تاريخ الأرض الوسطى "). كان "المخطط" عبارة عن ملخص من ٢٨ صفحة كُتب لشرح خلفية قصة تورين إلى آر دبليو رينولدز، وهو صديق أرسل إليه تولكين العديد من القصص. ^{[ T ١٥ ]} انطلاقًا من "المخطط"، طوّر تولكين نسخة سردية أكثر تفصيلًا من "السيلماريليون " بعنوان "كوينتا نولدورينوا" ^{[ T ١٦ ]} (مُدرجة أيضًا في المجلد الرابع). كانت "كوينتا نولدورينوا" آخر نسخة أكملها تولكين من "السيلماريليون" . ^{[ T ١٦ ]}

تستخدم قصص كتاب الحكايات المفقودة أسلوب السرد الإطاري الذي يتمحور حول بحار أنجلو ساكسوني يُدعى إلفوين أو إريول أو أوتور وفري، والذي يعثر على جزيرة تول إيريسيا ، موطن الجان، فيروي له الجان تاريخهم. يقوم إلفوين بجمع الأساطير وترجمتها من الإنجليزية القديمة ، ثم يكتبها، وهي الأساطير التي تظهر في كتاب تاريخ الأرض الوسطى . ^{[ T 14 ] [ T 17 ]} اسم إلفوين يعني "صديق الجان" في الإنجليزية القديمة؛ وقد ظهر رجال يحملون نفس المعنى، مثل ألبوين وألوين وإلنديل ، في روايتي السفر عبر الزمن غير المكتملتين ، وهما "الطريق المفقود" عام 1936 و "أوراق نادي الأفكار" عام 1945، حيث عاودت الشخصيات الرئيسية الظهور في أزمنة مختلفة. ^{[ 8 ]}

لا يوجد مثل هذا الإطار في النسخة المنشورة من كتاب "السيلماريليون" ، ولكن يُقدّم كتاب "نارن إي هين هورين " بملاحظة "هنا تبدأ تلك الحكاية التي نسجها ألفوين من الهورينيين ". ^{[ T 18 ]} لم يتخلّ تولكين تمامًا عن فكرة وجود "أصوات" متعددة جمعت القصص على مرّ آلاف السنين. ^{[ 9 ]}

عندما نشر تولكين رواية "الهوبيت" عام ١٩٣٧ (والتي لم تكن في الأصل مُعدّة للنشر، بل كقصة يرويها لأبنائه سرًا)، ^{[ T ١٩ ]} تأثر سرد النص المنشور بشكل طفيف بالأساطير كإطار، لكنه لم يُصمم ليكون جزءًا منها. ويشير كاربنتر إلى أن تولكين لم يُدرك أهمية الهوبيت في أساطيره إلا عندما بدأ بكتابة الجزء الثاني، "سيد الخواتم" . ^{[ ١٠ ]}

في عام ١٩٣٧، تشجع تولكين بنجاح رواية "الهوبيت" ، فقدم إلى دار النشر جورج ألين وأونوين نسخة غير مكتملة ولكنها أكثر تفصيلاً من كتاب "السيلماريليون" بعنوان "كوينتا سيلماريليون " . ^{[ T ١٣ ]} رفض القارئ العمل ووصفه بأنه غامض و"كثيرًا ما يحمل طابعًا سلتيكيًا ". ^{[ T ٢٠ ]} فطلبت دار النشر من تولكين كتابة جزء ثانٍ لرواية "الهوبيت " . ^{[ T ٢٠ ]} بدأ تولكين بتنقيح "السيلماريليون" ، لكنه سرعان ما انتقل إلى كتابة الجزء الثاني، الذي أصبح فيما بعد "سيد الخواتم ". ^{[ T ٢١ ]}

أثناء كتابة رواية "سيد الخواتم" خلال أربعينيات القرن العشرين، سعى تولكين إلى معالجة معضلة ابتكار سرد متسق مع "تكملة" لرواية "الهوبيت " المنشورة ، ورغبته في تقديم رؤية أشمل لخلفيتها الواسعة غير المنشورة. استأنف العمل على "السيلماريليون" بعد إتمام "سيد الخواتم" ، ^{[ T 22 ]} وكان يتوق بشدة إلى نشر العملين معًا. ^{[ T 23 ]} عندما اتضح استحالة ذلك، كرّس تولكين كل اهتمامه لإعداد "سيد الخواتم" للنشر. ^{[ T 24 ]} قام جون د. راتليف بتحليل العلاقة المعقدة بين "الهوبيت" و "السيلماريليون" ، مقدمًا أدلة على ارتباطهما منذ بداية تأليف "الهوبيت " . ^{[ 11 ]}

مع نجاح رواية "سيد الخواتم" ، عاد تولكين في أواخر خمسينيات القرن العشرين إلى "السيلماريليون"، عازمًا على تنقيح محتوى أساطيره ليصبح جاهزًا للنشر، وهي مهمة شغلته حتى وفاته عام ١٩٧٣، دون أن يكتمل العمل. ^{[ T ٢٢ ]} وقد وُصفت الأساطير بالفعل بأنها "مزيج من القصص والسجلات والمعاجم المتداخلة والمتنافسة في كثير من الأحيان". ^{[ ١٢ ]} ومع ذلك، انصبّ اهتمام معظم كتاباته اللاحقة على الأسس اللاهوتية والفلسفية للعمل، أكثر من اهتمامه بالسرديات نفسها. في ذلك الوقت، راودته شكوك حول جوانب أساسية من العمل تعود إلى النسخ الأولى من القصص، ويبدو أنه شعر بالحاجة إلى حل هذه المشكلات قبل أن يتمكن من إنتاج النسخة "النهائية" من " السيلماريليون " . خلال هذه الفترة، كتب باستفاضة عن مواضيع مثل طبيعة الشر في أردة ، وأصل الأورك ، وعادات الجان ، وطبيعة ووسائل ولادة الجان من جديد، والعالم "المسطح"، وقصة الشمس والقمر. على أي حال، باستثناء حالة أو حالتين، لم يُجرِ تغييرات تُذكر على الروايات خلال السنوات المتبقية من حياته. ^{[ T 22 ]}

يكتب الباحث فيرلين فليجر أن تولكين كان ينظر إلى أساطيره على أنها مجموعة مُقدمة، مع قصة إطارية تغيرت على مر السنين ، أولاً بشخصية تشبه إلفوين تقوم بترجمة "الكتاب الذهبي" للحكماء روميل أو بينجولود؛ لاحقًا، قام الهوبيت بيلبو باجينز بجمع القصص في الكتاب الأحمر لويستمارش ، مترجمًا وثائق الأساطير الإلفية في ريفنديل . ^{[ 13 ]}

يلاحظ الباحث جيرجيلي ناجي أن تولكين "كان ينظر إلى أعماله كنصوص ضمن عالم خيالي " (التشديد من عنده)، وأن تداخل الروايات المختلفة، والمتناقضة أحيانًا، كان جوهريًا لتحقيق التأثير الذي أراده. ويشير ناجي إلى أن تولكين ذهب إلى حد إنشاء صفحات طبق الأصل من كتاب الأقزام في مازاربول، الذي عثرت عليه جماعة الخاتم في موريا . ^{[ 9 ]} علاوة على ذلك، كان تولكين عالمًا لغويًا ؛ ويعلق ناجي بأن تولكين ربما كان يقلد عمدًا الأسلوب اللغوي لإلياس لونروت ، جامع الملحمة الفنلندية، كاليفالا ؛ أو للقديس جيروم ، وسنوري ستورلسون ، ويعقوب غريم ، ونيكولاي غرونتفيغ، الذين اعتبرهم تولكين جميعًا نماذج يحتذى بها في علم اللغة الاحترافي والإبداعي. ^{[ 9 ]} ويعتقد ناجي أن هذا ما اعتبره تولكين ضروريًا إذا أراد تقديم أساطير لإنجلترا ، إذ لا بد أن يكون هذا العمل قد كُتب بأيدٍ كثيرة. ^{[ 9 ]} ويضيف ناجي أن كريستوفر تولكين "وضع نفسه في المكان الوظيفي لبيلبو" كمحرر ومُجمِّع، من وجهة نظره "معززًا التأثير الأسطوري" الذي أراد والده تحقيقه، جاعلًا الكتاب المنشور يؤدي ما كان يُفترض أن يؤديه كتاب بيلبو، وبالتالي محققًا نية والده دون قصد. ^{[ 9 ]}

• 
  يقدم كريستوفر تولكين كتابه " الوحوش والنقاد، ومقالات أخرى" في إطار تحريري ، على أنه مجموعة من النصوص الأكاديمية. ^{[ 14 ]}
• 
  يقدم كريستوفر تولكين في إطاره التحريري للمجلدات الاثني عشر من " تاريخ الأرض الوسطى" أساطير والده، والكتب المشتقة منها، كمجموعة من النصوص التاريخية، على غرار عرض الأعمال العلمية الحقيقية مثل " الوحوش" و"النقاد" ؛ كما أنه يخلق صوتًا سرديًا عبر السلسلة بأكملها، وهو صوت كريستوفر تولكين نفسه. ^{[ 14 ]}