فاجرايوغيني

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
لوحة فاجرايوغيني على هيئة داكيني ناروبا

فاجرايوغيني ( بالسنسكريتية : वज्रयोगिनी ؛ بالتبتية : རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ ، بالويلي : rdo rje rnal 'byor ma ، دورجي نالجورما ) شخصية مهمة في البوذية ، وتحظى بتبجيل خاص في البوذية التبتية . في الفاجرايانا، تُعتبر بوذا أنثى و داكيني . كثيراً ما تُوصف فاجرايوغيني بلقب سارفابودهاديكيني ، أي " ديكيني جميع البوذات". وهي إلهة تأملية في أنوتارا يوغا تانترا ( إشتاديفاتا )، وتشمل ممارساتها أساليب لمنع الموت العادي، والحالة الوسيطة ( باردو )، والولادة الجديدة ( سامسارا ) عن طريق تحويلها إلى مسارات نحو التنوير، ولتحويل جميع التجارب اليومية الدنيوية إلى مسارات روحية أعلى. [ 1 ]

تعود أصول تعاليم فاجرايوغيني إلى ما بين القرنين العاشر والثاني عشر، وهي مستوحاة من التانترا الشيفاوية الهندوسية . تظهر فاجرايوغيني كقرينة لـ بادما ثوترينغ تسال ، وشاكراسافارا ، بينما في ممارسة فاجرايوغيني المستقلة، يُرمز إلى قرينيها اللذين لا ينفصلان بالعصا (خاتفانغا) على كتفها الأيسر. يمكن تتبع نسب ممارسة فاجرايوغيني إلى تعاليم فاجرادارا الأصلية ، وهي تنقسم إلى ثلاثة فروع رئيسية: ناروخاتشو ، ومايتريخاتشو ، وإندراخاتشو .

جوهر فاجرايوغيني هو "الشغف العظيم" ( ماهاراغا )، شغف نقيّ، متحرر من أوهام الأنا وخداعها. وبفضل نقائها، تستطيع العمل من أجل رفاهية الآخرين والقضاء على كل ما يُقيّد الأنا. يُنظر إليها على أنها الأنسب للأشخاص ذوي الشغف القوي، إذ تُمهّد الطريق لتحويل هذا الشغف إلى فضائل مستنيرة. [ 1 ] تُصوَّر فاجرايوغيني على هيئة فتاة عارية تبلغ من العمر 16 عامًا، ذات بشرة حمراء، وعين ثالثة ترمز إلى الحكمة، والعديد من السمات الرمزية الأخرى، مثل سكين معقوف ، وكأس جمجمة أو دامارو . يعكس سلوكها الشرس والمليء بالسكينة في آنٍ واحد العديد من الصفات الروحية.

من الممارسات المرتبطة بها تشود واليوجا الستة لناروبا . وتُعتبر معابدها العديدة في وادي كاتماندو أماكن مقدسة في كل من البوذية النيوارية والتبتية. ووفقًا للباحثة ميراندا إي. شو ، فإن فاجرايوغيني هي "بلا منازع الإلهة العليا في مجمع الآلهة التانترية. لا يوجد بوذا ذكر، بما في ذلك قرينها الإلهي، هيروكا تشاكراسافارا، يقترب منها في الأهمية الميتافيزيقية أو العملية." [ 2 ]

بالإضافة إلى ذلك، وفي مجمع آلهة البوذات الإناث، يُنظر تقليديًا إلى سلالة راهبات دير سامدينغ في التبت على أنها انبثاقات من فاجرافاراهي ، التي تستمر في هذا النسب المحدد من التولكوس الإناث حتى يومنا هذا.

الأصل والنسب

نشأت سادانا فاجرايوغيني بين القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين في سياق التانترا الشيفاوية الهندوسية . [ 3 ] [ 4 ] وتستمد التانترا اليوجينية البوذية ، التي تتناول اليوجينيات والداكيني ، من النصوص الشيفاوية. ويحتوي تانترا تشاكراسافارا تحديدًا على العديد من المقاطع المقتبسة من مصادر شيفاوية. وقد كشف النص وشروحه عن محاولات عديدة من جانب البوذيين لتوسيعه وتعديله، سواءً لإزالة الإشارات إلى الآلهة الشيفاوية أو لإضافة المزيد من المصطلحات التقنية البوذية. [ 4 ]

في تانترا تشاكراسافارا ، تظهر فاجرايوغيني كقرينة ياب-يوم له ، [ 5 ] لتصبح ممارسة مستقلة ضمن تانترا أنوتارا يوغا . [ 6 ] تنتمي ممارسة فاجرايوغيني إلى فئة تانترا الأم ( وايلي : ما رغود ) من تانترا أنوتارا يوغا، إلى جانب تانترا أخرى مثل تانترا تشاكراسافارا وتانترا هيفاجرا .

تُعلّم الفاجرايانا أن مرحلتي ممارسة فاجرايوغيني (مرحلة التوليد ومرحلة الإكمال) قد علّمهما فاجرادارا في الأصل . وقد تجلّى في صورة هيروكا لشرح التانترا الجذرية لشاكراسافارا ، وفي هذه التانترا شرح ممارسة فاجرايوغيني. ويمكن تتبّع جميع سلاسل تعاليم فاجرايوغيني العديدة إلى هذا الوحي الأصلي. ومن بين هذه السلاسل، هناك ثلاث سلاسل هي الأكثر شيوعًا في الممارسة: سلسلة ناروخاتشو، التي انتقلت من فاجرايوغيني إلى ناروبا ؛ وسلسلة مايتريكاتشو، التي انتقلت من فاجرايوغيني إلى مايتريبا؛ وسلسلة إندراخاتشو، التي انتقلت من فاجرايوغيني إلى إندرابودهي. [ 7 ] [ 8 ]

الأيقونات

تُصوَّر فاجرايوغيني كامرأة عارية ذات بشرة حمراء داكنة، وعين الحكمة الثالثة منتصبة عموديًا على جبينها، وشعرها منسدل بلا قيود. وعادةً ما تُصوَّر فاجرايوغيني بالزي التقليدي للداكيني ، بما في ذلك الكارتيكا ( سكين سلخ بمقبض فاجرا ) في يدها اليمنى، والكابالا المملوءة بالدم في يدها اليسرى تشرب منها وفمها مفتوح. أما قرينها تشاكراسافارا، فيُصوَّر غالبًا بشكل رمزي على شكل خاتفانغا على كتف فاجرايوغيني الأيسر، عندما تكون في هيئة "البطلة المنفردة". خاتفانغا فاجرايوغيني مُعلَّمة بفاجرا ، ويتدلى منها طبل دامارو ، وجرس، وراية ثلاثية. تطأ ساقها اليمنى الممدودة صدر كالاراتري الحمراء ، بينما تطأ ساقها اليسرى المثنية جبين بهايرافا الأسود ، فتحني رأسه للخلف وتضغطه على ظهره عند مستوى قلبه. ترتدي تاجًا من خمس جماجم بشرية وقلادة من خمسين جمجمة بشرية . تُصوَّر واقفةً في وسط نار متأججة من الحكمة السامية. يظهر على وجهها ملامح مثيرة وعنيفة في آنٍ واحد، "في فيض من النعيم، تضحك وتكشف عن أنيابها". [ 9 ]

صُمم كل جانب من جوانب هيئة فاجرايوغيني وماندالاها ليحمل معنى روحيًا. فعلى سبيل المثال، يرمز عمرها الصغير، ستة عشر عامًا، إلى ذروة الشباب، وإمكانية البدايات الجديدة، ونقاء العقل المتجدد. ويرمز جسدها الأحمر القاني إلى توهج " تومو " ( كاندالي ) أو "النار الداخلية" للتحول الروحي، بالإضافة إلى قوة الحياة ( شاكتي )، ودم الولادة، ودم الحيض. [ 9 ] ولا يقتصر معنى عدم ارتدائها للملابس على الإيحاء بالإثارة والنشوة، بل يرمز أيضًا إلى التخلص من هموم الدنيا، والأنانية، والأوهام. ويرمز وجهها الواحد إلى إدراكها أن جميع الظواهر من طبيعة واحدة في العدم. ويرمز ذراعاها إلى إدراكها للحقيقتين. أما عيونها الثلاث فتمثل قدرتها على رؤية كل شيء في الماضي والحاضر والمستقبل. تنظر إلى أعلى نحو أرض داكيني النقية، مُظهرةً بلوغها أرض داكيني النقية الخارجية والداخلية، ومُشيرةً إلى أنها تقود أتباعها إلى هذه المُقامات. يُظهر خنجر دريغوك المُقوّس في يدها اليمنى قدرتها على قطع سلسلة الأوهام والعقبات التي تُعيق أتباعها وجميع الكائنات الحية. يرمز شرب الدم من الكابالا في يدها اليسرى إلى تجربتها للنعيم الأسمى. [ 10 ]

فاجرافاراهي وأشكال أخرى

فاجرايوغيني إلهة أنثوية، ورغم أنها تُصوَّر أحيانًا باسم فاجرايوغيني فقط، إلا أنها في مجموعة من طقوسها تُصوَّر بشكل بديل في أكثر من ثلثي الممارسات. [ 11 ] تشمل أشكالها الأخرى فاجرافاراهي ( باللغة الويلية : rdo-rje phag-mo، وتعني "خنزيرة فاجرا") وكروديكالي (بأسماء أخرى: كرودهاكالي ، كاليكا ، كروديشواري ، كريشنا كرودهيني ، تبتية: تروما ناكمو ؛ باللغات الويلية : khros ma nag mo ، وتعني "السيدة الغاضبة"، "السوداء الشرسة"). [ 12 ] [ 13 ]

في هيئتها كـ"فاجرافاراهي" (الخنزيرة الفاجرا)، تُصوَّر غالبًا برأس خنزيرة على جانب رأسها أو تاجها كزينة رمزية، وفي إحدى هيئاتها يكون لها رأس خنزيرة. ترتبط الخنزيرة بالجهل في البوذية. غالبًا ما ترتبط فاجرايوغيني بالانتصار على الجهل أو تحويله إلى حكمة أو الإدراك غير الثنائي بأن الجهل لا ينفصل عن الحكمة. يمكن تتبع أصول رأس الخنزيرة إلى فاجرافاراهي من الإلهة الهندوسية ذات وجه الخنزيرة، فاراهي . [ 14 ]

إن شكل فاجرايوغيني المقطوع الرأس يشبه الإلهة الهندية تشيناماستا ، التي يعترف بها كل من الهندوس والبوذيين. [ 15 ]

الممارسات

لوحة ماندالا تبتية مرسومة من القرن التاسع عشر من تقاليد ناروبا ، تقف فاجرايوغيني في وسط نجمة سداسية حمراء ، متحف روبين للفنون

تُعتبر فاجرايوغيني إلهة للتأمل ، أو قرينة ياب-يوم لهذا الإله، في البوذية الفاجرايانا . تظهر في ماندالا يتخيلها الممارس وفقًا لسادهانا تصف ممارسة التانترا المحددة. توجد عدة مجموعات تحتوي على سادهانا مرتبطة بفاجرايوغيني، بما في ذلك مجموعة واحدة، هي غوهياساماياسادهانامالا ، التي تحتوي فقط على سادهانا فاجرايوغيني وتضم ستة وأربعين عملاً لمؤلفين مختلفين. [ 16 ]

إنّ الإلهة التي يتوحد معها المتأمل عند ممارسة اليوغات الست لناروبا هي فاجرايوغيني، وهي إلهة مهمة في التلقين التانتري، لا سيما للمبتدئين، إذ يُقال إنّ ممارسة فاجرايوغيني مناسبة تمامًا لمن لديهم تعلق قوي بالرغبات، ولمن يعيشون في "العصر المنحط" الحالي. وبصفتها فاجرافاراهي، فإنّ قرينها هو تشاكراسامفارا (بالتبتية: خورلو ديمتشوغ)، الذي غالبًا ما يُصوَّر رمزيًا على شكل خاتفانغا على كتفها الأيسر. وفي هذه الهيئة، هي أيضًا قرينة جيناساغارا (بالتبتية: غيالوا غياتسو)، أفالوكيتشفارا الأحمر (بالتبتية: تشينريزيغ).

تُعد فاجرايوغيني شخصية رئيسية في ممارسة تشود البوذية التبتية المتقدمة ، حيث تظهر في شكليها كاليكا ( باللغة التبتية القياسية : Khros ma nag mo ) أو فاجرافاراهي (باللغة التبتية: rDo rje phag mo ).

تظهر فاجرايوغيني أيضاً في نسخ من غورو يوغا في مدرسة كاغيو للبوذية التبتية . في أحد الأنظمة الشائعة، يعبد الممارس معلمه في صورة ميلاريبا ، بينما يتخيل نفسه فاجرايوغيني. [ 17 ]

يهدف تصوّر فاجرايوغيني إلى بلوغ مراحل التانترا التوليدية ، حيث يتخيّل الممارس نفسه ذهنيًا على أنه إلهه التأملي ( ييدام ) ومحيطه على أنه ماندالا الإله . ويهدف التصوّر التوليدي إلى تجاوز المظاهر والمفاهيم العادية، التي تُعتبر في البوذية الفاجرايانية عوائق أمام التحرر (نيرفانا بالسنسكريتية ) والتنوير . [ 18 ]

معابد فاجرايوغيني

يضم وادي كاتماندو في نيبال العديد من المعابد النيوارية الهامة المخصصة لأشكال مختلفة من فاجرايوغيني. تُعد هذه المعابد مراكز قوة مهمة للبوذية الفاجرايانا النيبالية [ 19 ] ، كما أنها أماكن حج مهمة للبوذيين التبتيين. تشمل هذه المعابد معبد سانخو فاجرايوغيني ، ومعبد فيديشواري فاجرايوغيني ، ومعبد باربينغ فاجرايوغيني، ومعبد غوهيشواري .

الإشعاعات

سامدينغ دورجي فاغمو

كانت التولكو الأنثى ، رئيسة دير سامدينغ على ضفاف بحيرة يامدروك تسو بالقرب من غيانتسي في التبت، تقليديًا تجسيدًا من نيرماناكايا لفاجرافاراهي (بالتبتية: دورجي فاغمو ). [ 20 ] بدأ النسب في القرن الخامس عشر مع أميرة غونغثانغ ، تشوكي درونما ( بالويلي : Chos-kyi sgron-me ) (1422-1455). [ 21 ] عُرفت باسم سامدينغ دورجي باغمو ( بالويلي : bSam-lding rDo-rje phag-mo ) وبدأت سلالة من التولكو الإناث ، وهنّ لامات متجسدات . التقى تشارلز ألفريد بيل بالتولكو عام 1920 والتقط لها صورًا، وأطلق عليها اسم دورجي بامو في كتابه. [ 22 ] [ 23 ] التجسيد الحالي، الثاني عشر من هذا الخط، يقيم في لاسا . [ 24 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

المراجع

  • بينارد، إليزابيث آن (2000). تشيناماستا: إلهة التانترا البوذية والهندوسية الفظيعة . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1748-7.
  • ديمبرغر، هيلدغارد (2007). عندما تصبح المرأة سلالة دينية: سامدينغ دورجي فاغمو في التبت . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231143202.
  • إنجلش، إليزابيث (2002). فاجرايوغيني: تصوراتها وطقوسها وأشكالها . بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-329-X.
  • غراي، ديفيد ب.؛ أوفرباي، رايان ريتشارد (2016). التقاليد التانترية في النقل والترجمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-061378-5.
  • هانتينغتون، جيه سي؛ بانغديل، دي. (2003). دائرة النعيم: فن التأمل البوذي . منشورات سيرينديا. ISBN 978-1932476019.
  • ليبشا، رابدين (نوفمبر 1920). دورجي بامو في دير سامدينج (الصورة) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-07 .
  • لوجان، باميلا (شتاء 2004). "التولكوس في التبت" . مجلة هارفارد آسيا الفصلية . الثامن (1).
  • باين، ريتشارد ك. (2018). اللغة في التانترا البوذية اليابانية: الجذور الهندية للمانترا . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-350-03727-4.
  • ري، م.م.؛ ثورمان، ر.أ.ف. (1991). الحكمة والرحمة: الفن المقدس في التبت . متحف الفن الآسيوي في سان فرانسيسكو. ISBN 978-0939117048.
  • شاكيا، مين بهادور (1994). أيقونات البوذية النيبالية . كاتماندو: جمعية الحرف اليدوية في نيبال.
  • شو، ميراندا (2006). آلهة الهند البوذية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12758-3.
  • سيمر-براون، جوديث (2002). أنفاس داكيني الدافئة: المبدأ الأنثوي في البوذية التبتية . منشورات شامبالا. ISBN 978-1570629204.
  • تسيرينغ، تاشي (بدون تاريخ). "إعادة بناء أولية للتناسخات المتتالية لسامدينغ دورجي فاغمو؛ التجسيد الأنثوي الأبرز في التبت". يومتشو - مجلة دراسات المرأة التبتية (1): 20-53 .
  • وات، جيف (أبريل 1998). "القطعة: فاجرايوغيني (إلهة بوذية) - كرودا كالي (فاراهي السوداء الغاضبة)" . موارد فنون الهيمالايا . شركة موارد فنون الهيمالايا . تاريخ الاسترجاع: 4 نوفمبر 2021 .
  • وات، جيف (ديسمبر 2019). "الصفحة الرئيسية للإلهة البوذية: فاجرايوغيني" . موارد فنون الهيمالايا . شركة موارد فنون الهيمالايا . تاريخ الاسترجاع: 4 نوفمبر 2021 .

للمزيد من القراءة

  • كامبل، جون (1996). مسافر في الفضاء: بحثًا عن الهوية الأنثوية في البوذية التبتية . جورج برازيلر. ISBN 978-0-8076-1406-8.
  • هاس، ميكايلا (2013). قوة داكيني: اثنتا عشرة امرأة استثنائية شكلن نقل البوذية التبتية في الغرب . سنو ليون. ISBN 978-1559394079.
  • نوربو، ثينلي (1981). الرقص السحري: عرض الطبيعة الذاتية لداكيني الحكمة الخمس (  الطبعة الثانية). دار جويل للنشر. ISBN 978-0-9607000-0-4.
  • بادماسامبهافا ؛ كونسانغ، إريك بيما (ترجمة) (1999). تعاليم داكيني (الطبعة الثانية  ). منشورات رانجونج يشي. رقم ISBN 978-962-7341-36-9.
  • ثارشين، سيرمي خينسور لوبسانغ (1997). الطريق السامي إلى جنة كيشارا . ماهايانا سوترا وصحافة التانترا. رقم ISBN 0-918753-13-9.