ياغان

كان ياغان، أحد أفراد شعب وادجوك نونغار، ينتمي إلى قبيلة تضم حوالي 60 فردًا، وكان اسمها، وفقًا لروبرت ليون ، بيليار . ويعتقد الباحثون الآن أن شعب بيليار ربما كان فرعًا عائليًا (أو عشيرة ) من قبيلة أكبر أطلقت عليها ديزي بيتس اسم بيلغار . ^{[ 8 ]} ووفقًا لليون، سكن شعب بيليار الأرض الواقعة جنوب نهري سوان وكانينغ ، وصولًا إلى خليج مانغلز . ^{[ 9 ]} وكان لهذه المجموعة حقوق استخدام الأراضي العرفية على مساحة أكبر بكثير من ذلك، تمتد شمالًا حتى غالوب (التي كانت تُسمى سابقًا بحيرة مونغر ) وشمال شرقًا حتى نهر هيلينا . كما تمتعت المجموعة بدرجة غير عادية من الحرية في التنقل عبر أراضي جيرانها، ربما بسبب روابط القرابة والمصاهرة مع المجموعات المجاورة. ^{[ 10 ]}

يُعتقد أن ياغان وُلد حوالي عام 1795. ^{[ 11 ]} كان والده ميدجغورو ، أحد شيوخ شعب بيليار؛ ^{[ 12 ]} وكانت والدته إحدى زوجات ميدجغورو الثلاث. ^{[ 13 ]} يُرجح أن ياغان كان من قبيلة بالاروك في تصنيف نونغار . ^{[ 14 ]}

بحسب المؤرخ نيفيل غرين، كان لياغان زوجة وطفلان. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وذكر تقرير في صحيفة بيرث غازيت (التي تُعرف الآن باسم صحيفة ذا ويست أستراليان ) عام 1833 أن اسمي طفليه هما نارال ، 9 سنوات، وويليم ، 11 سنة، ^{[ 17 ]} لكن معظم المصادر الأخرى تُشير إلى أن المحارب كان أعزبًا بلا أبناء. وعندما أُعيدت كتابة سيرته في قاموس السير الأسترالي عام 2019، أشار ريس إلى أن من قيل إنهم أبناؤه ربما كانوا إخوته الأصغر سنًا. ^{[ 13 ]} وُصف ياغان بأنه أطول من المتوسط، ذو بنية جسدية قوية، وكان يحمل وشمًا قبليًا مميزًا على كتفه الأيمن، مما يدل على أنه "رجل ذو مكانة رفيعة في القانون القبلي". ^{[ 15 ] [ 16 ]} كان معروفًا على نطاق واسع بأنه الأقوى بدنيًا في قبيلته، ^{[ 18 ]} وقيل إنه كان قادرًا على طعن عصا أخرى من مسافة 23 مترًا (75 قدمًا) أو اختراق شجرة من مسافة 55 مترًا (180 قدمًا) . ^{[ 19 ]}  

كان ياغان يبلغ من العمر حوالي 35 عامًا في عام 1829 عندما وصل المستوطنون البريطانيون إلى المنطقة وأسسوا مستعمرة نهر سوان . ^{[ 20 ]} خلال العامين الأولين من عمر المستعمرة، كانت العلاقات بين المستوطنين وشعب نونغار ودية بشكل عام، نظرًا لقلة التنافس على الموارد. رحب شعب نونغار بالمستوطنين البيض باعتبارهم دجانغا ، ^{[ 21 ]} أي أرواح موتاهم العائدة. ^{[ 21 ]} أشارت التقارير التاريخية إلى أن المجموعتين كانتا تتقاسمان الأسماك. ^{[ 22 ]} مع مرور الوقت، أصبحت الصراعات بين الثقافتين أكثر تواترًا تدريجيًا. ^{[ 22 ]} اعتقد المستوطنون أن شعب نونغار كانوا بدوًا لا يملكون حقًا في الأرض التي يتجولون فيها. قام المستوطنون بتسييج الأراضي للرعي والزراعة وفقًا لممارساتهم التقليدية في استخدام الأراضي. ^{[ 22 ]}

مع قيام المستوطنين بتسييج المزيد من الأراضي، مُنع شعب نونغار بشكل متزايد من الوصول إلى مناطق صيدهم التقليدية ومواقعهم المقدسة . بحثًا عن الطعام، أغار النونغار على محاصيل المستوطنين وقتلوا مواشيهم. كما أنهم اعتادوا على مؤن المستوطنين، وبدأوا في أخذ الدقيق وغيره من المواد الغذائية، مما أصبح مشكلة خطيرة للمستعمرة. ^{[ 23 ]} إضافة إلى ذلك، هددت ممارسة النونغار للزراعة باستخدام أعواد النار ، أو إشعال الأدغال لإخراج الطرائد، محاصيل المستوطنين ومنازلهم. ^{[ 24 ]}

في ديسمبر 1831، قاد ياغان ووالده أول مقاومةٍ كبيرةٍ من السكان الأصليين للاستيطان الأبيض في غرب أستراليا. ألقى توماس سميدلي، خادم المزارع أرشيبالد بتلر، القبض على بعض السكان الأصليين الذين كانوا يغيرون على حقل بطاطا، وقتل أحد أفراد عائلة ياغان. ^{[ 1 ]} بعد بضعة أيام، اقتحم ياغان وميدجغورو وآخرون منزل المزرعة، ولما وجدوا الباب مغلقًا، شرعوا في تحطيم جدرانه المبنية من الطوب اللبن. كان في الداخل خادم بتلر، إيرين إنتويستل، وابناه إنيون ورالف. ^{[ 25 ]} بعد أن أخفى إنتويستل ابنيه تحت السرير، فتح الباب للتفاوض ، فقتله ياغان وميدجغورو. ^{[ 25 ]} كان قانون قبيلة نونغار ينص على أن يُثأر للقتل بقتل أحد أفراد قبيلة القاتل، وليس بالضرورة القاتل نفسه. كان النونغار يعتبرون الخدم والموظفين جزءًا من جماعات المستوطنين. ^{[ 26 ]} يعتقد المؤرخون أن هجوم نونغار على إنتويستل كان انتقامًا بموجب قانونهم القبلي. ^{[ 10 ]} ولأن المستوطنين البيض لم يكونوا على دراية بالقانون القبلي (ومن غير المرجح أن يوافقوا على مفاهيمه حتى لو كانوا على دراية به)، فقد اعتبروا القتل جريمة قتل غير مبررة، وأرسلوا قوة لاعتقال مجموعة ياغان، لكن دون جدوى. ^{[ 25 ]}

في يونيو 1832، قاد ياغان مجموعة من شعب نونغار في هجوم على عاملين كانا يزرعان حقل قمح على ضفاف نهر كانينغ بالقرب من كيلمسكوت . تمكن أحدهما، جون توماس، ^{[ 27 ]} من الفرار، بينما أصيب الآخر، ويليام غيز، بجروح وتوفي لاحقًا. ^{[ 25 ]} أعلنت المستوطنة ياغان خارجًا عن القانون، وعرضت مكافأة قدرها 20 جنيهًا إسترلينيًا ، أي ما يعادل حوالي 2640 دولارًا أستراليًا في عام 2022 ، لمن يُدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض عليه. تجنب ياغان القبض عليه حتى أوائل أكتوبر 1832. استدرجت مجموعة من الصيادين ياغان ورفيقيه إلى قاربهم، ثم أبحروا به إلى المياه العميقة. ^{[ 25 ]} اقتاد الصيادون رجال نونغار الثلاثة إلى مركز حراسة بيرث، ومن هناك نُقلوا إلى دار راوند هاوس في فريمانتل . حُكم على ياغان بالإعدام، لكن تم إنقاذه بفضل تدخل المستوطن روبرت ليون . جادل ليون بأن ياغان كان يدافع عن أرضه ضد الغزو، وقال إنه لا ينبغي اعتباره مجرماً بل أسير حرب، واقترح معاملته على هذا الأساس. ^{[ 25 ]} وبناءً على توصية جون سيبتيموس رو ، المساح العام لغرب أستراليا ، نُفي ياغان ورجاله إلى جزيرة كارناك تحت إشراف ليون وجنديين. ^{[ 25 ] [ 28 ]}

ظن ليون أنه يستطيع تعليم ياغان العادات البريطانية وتحويله إلى المسيحية. كان يأمل في كسب تعاونه واستغلال مكانته القبلية لإقناع شعب نونغار بقبول السلطة الاستعمارية. أمضى ليون ساعات طويلة مع ياغان يتعلم لغته وعاداته. ^{[ 29 ]} بعد شهر، تمكن ياغان ورفاقه من الفرار بسرقة قارب صغير مهجور والتجديف به إلى وودمان بوينت على البر الرئيسي. لم تلاحقهم الحكومة؛ إذ يبدو أن مسؤوليها اعتبروا أنهم قد نالوا عقابهم الكافي. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

في يناير 1833، زار اثنان من شعب نونغار، وهما غياليبرت ومانيا، مدينة بيرث قادمين من خليج الملك جورج ، ^{[ 12 ]} حيث كانت العلاقات بين المستوطنين والسكان الأصليين ودية. رتب اثنان من المستوطنين، ريتشارد ديل وجورج سميث، لقاءً بين الرجلين ومجموعة من سكان نونغار المحليين لتشجيع العلاقات الودية في مستعمرة نهر سوان. في 26 يناير، قاد ياغان مجموعة من عشرة من نونغار مسلحين رسميًا لتحية الرجلين بالقرب من غالوب (التي كانت تُسمى سابقًا بحيرة مونغر). ^{[ 31 ] [ 32 ]} تبادل الرجال الأسلحة وأقاموا احتفالًا تقليديًا ، على الرغم من أن المجموعتين لم تتحدثا لغة مشتركة. تنافس ياغان وغياليبرت في رمي الرمح. ^{[ 32 ]} كمثال على براعته، أصاب ياغان عصا مشي من مسافة 25 مترًا (82 قدمًا) . ^{[ 31 ]} 

بقي غياليبرت ومانيا في بيرث لبعض الوقت. وفي 3 مارس، حصل ياغان على إذن لإقامة احتفال كوروبوري آخر، هذه المرة في حديقة مكتب البريد في بيرث. اجتمع رجال بيرث وخليج الملك جورج عند الغسق، ورسموا على أجسادهم بالطباشير، وقدموا عددًا من الرقصات، بما في ذلك رقصة صيد الكنغر . وكتبت صحيفة بيرث غازيت أن ياغان "كان سيد الحفل، وتصرف برقي وكرامة لا مثيل لهما". ^{[ 33 ] [ 34 ]}

خلال شهري فبراير ومارس، تورط ياغان في سلسلة من المناوشات البسيطة مع المستوطنين. ففي فبراير، اشتكى ويليام واتسون من أن ياغان اقتحم منزله، وطلب منه بندقية، واستولى على منديل . واضطر واتسون إلى تزويده ورفاقه بالدقيق والخبز. وفي الشهر التالي، كان ياغان ضمن مجموعة تلقت بسكويتًا من فرقة عسكرية بقيادة الملازم نوركوت؛ وعندما حاول نوركوت تقييد إمداداته، هدده ياغان برمحه. ^{[ 35 ]} وفي وقت لاحق من ذلك الشهر، كان ياغان مع مجموعة من النونغار الذين دخلوا منزل واتسون أثناء غيابه. وغادرت المجموعة بعد أن استنجدت زوجة واتسون بالجيران. ^{[ 34 ]} وفي اليوم التالي، وبخ الكابتن إليس النونغار على سلوكهم. دفعت الحوادث المتكررة صحيفة بيرث غازيت إلى التعليق على "الجرأة المتهورة لهذا الخارج عن القانون الذي يعرض حياته للخطر  ... لأتفه الأسباب  ... قد يزهق روح أي رجل يستفزه. إنه رأس الحربة في أي عمل إجرامي." ^{[ 35 ]}

في ليلة 29 أبريل، اقتحمت مجموعة من قبيلة نونغار متجرًا في فريمانتل لسرقة الطحين ^{[ 34 ]} ، فأطلق عليهم النار الحارس بيتر تشيدلو. أصيب دومجوم، شقيق ياغان، بجروح بالغة وتوفي في السجن بعد أيام. انتقل باقي أفراد المجموعة من فريمانتل إلى بريستون بوينت ، حيث يُقال إن ياغان توعد بالانتقام. تجمع ما بين 50 و60 من أفراد نونغار في بول كريك ، حيث التقوا بمجموعة من المستوطنين كانوا يُحمّلون عربات بالمؤن. ^{[ 16 ]} في وقت لاحق من ذلك اليوم، نصبت المجموعة كمينًا للعربة الأمامية، فقتلت اثنين من المستوطنين، توم وجون فيلفيك. كان قانون القبيلة يشترط وفاة شخص واحد فقط للانتقام. وقد تكهن بعض المؤرخين بأن آل فيلفيك استُهدفوا لأنهم سبق إدانتهم بالاعتداء على السكان الأصليين والبحارة الملونين. ^{[ 36 ] [ 37 ]} كما زعمت ألكسندرا هاسلوك أن سرقة المؤن كانت دافعًا مهمًا في الهجوم، ^{[ 34 ]} ولكن تم دحض هذا الادعاء في مكان آخر. ^{[ 16 ]}

بسبب مقتل عائلة فيلفيك، أعلن نائب الحاكم فريدريك إروين ياغان وميدجغورو ومونداي خارجين عن القانون، وعرض مكافأة قدرها 20 جنيهًا إسترلينيًا لكل من يُقبض على ميدجغورو ومونداي، ومكافأة قدرها 30 جنيهًا إسترلينيًا لمن يُقبض على ياغان، حيًا أو ميتًا. ^{[ 32 ]} نجح مونداي في استئناف قرار حظره. ^{[ 37 ]} انتقل ميدجغورو وياغان ومجموعتهما على الفور من أراضيهم شمالًا باتجاه وادي هيلينا. ^{[ 38 ]} في 17 مايو، أُلقي القبض على ميدجغورو على نهر هيلينا، وأُعدم رميًا بالرصاص في 22 مايو. لم تُجرَ أي محاكمة، حتى بمعنى جلسة استماع غير رسمية. من الواضح أن ميدجغورو لم يُمنح فرصة الإدلاء بشهادته أو الدفاع عن نفسه، بل من المحتمل أنه لم يفهم ما يُزعم.

ظل ياغان طليقًا لأكثر من شهرين. ^{[ 32 ] [ 39 ]} في أواخر شهر مايو، أفاد جورج فليتشر مور برؤية ياغان في أرضه والتحدث معه بلغة إنجليزية ركيكة . كتب مور في صحيفة بيرث غازيت :

تقدم ياغان خطوةً إلى الأمام، ووضع يده اليسرى على كتفي بينما كان يومئ بيده اليمنى، وألقى ما يشبه التلاوة، ناظرًا إليّ بجدية. يؤسفني أنني لم أفهمها، فقد ظننت من نبرته وأسلوبه أن معناها كان كالتالي: ^{[ 40 ] [ 41 ]}

لقد جئتم إلى بلادنا ، فأجبرتمونا على ترك ديارنا، وأزعجتمونا في أعمالنا. وبينما نسير في أرضنا، يطلق علينا البيض النار؛ فلماذا يعاملوننا هكذا؟ 

بما أن مور لم يكن لديه معرفة كبيرة بلغة ياغان الأصلية، فإن المؤرخ هاسلوك يشير إلى أن هذا السرد ربما يكون مؤشراً على "شعور بالضمير لدى الرجال البيض" أكثر من كونه تصويراً دقيقاً لحالة ياغان النفسية. ^{[ 42 ]}

سأل ياغان مور عما إذا كان ميدجغورو حيًا أم ميتًا. لم يُجب مور، لكن أحد الخدم أجاب بأن ميدجغورو أسير في جزيرة كارناك. حذّر ياغان قائلًا: "إذا أطلق رجل أبيض النار على ميدجغورو، سيقتل ياغان ثلاثة". ^{[ 41 ]} روى مور الحادثة لكنه لم يحاول منع ياغان. وكتب لاحقًا: "الحقيقة هي أن الجميع يتمنى القبض عليه، لكن لا أحد يحب أن يكون هو الآسر  ... هناك شيء في جرأته يدفع المرء إلى الإعجاب به". ^{[ 43 ]}

في الحادي عشر من يوليو عام ١٨٣٣، كان الشقيقان المراهقان ويليام وجيمس كيتس يرعيان الماشية على طول نهر سوان شمال جيلدفورد، عندما اقتربت منهما مجموعة من قبيلة نونجار أثناء توجههم لجلب حصص من الدقيق من منزل هنري بول . ^{[ ٣٢ ]} اقترح الأخوان كيتس على ياغان البقاء معهما لتجنب الاعتقال. ^{[ ٣٢ ]} وبينما كان ياغان معهما في الصباح، قرر الأخوان قتل المحارب والاستيلاء على المكافأة. ^{[ ٣٢ ]} وعندما كان السكان الأصليون على وشك المغادرة، انتهز الأخوان كيتس فرصتهما الأخيرة. أطلق ويليام كيتس النار على ياغان، ^{[ ٤٤ ]} وأطلق جيمس النار على هيغان، وهو من السكان الأصليين أيضًا، أثناء محاولته إلقاء رمحه. هرب الأخوان، لكن بعض أفراد قبيلة نونجار لحقوا بويليام وطعنوه حتى الموت. نجا جيمس بالسباحة في النهر. وبعد ذلك بوقت قصير، عاد مع مجموعة من المستوطنين المسلحين من مزرعة بول. ^{[ ٤٥ ] [ ٤٦ ]}

عندما وصلت مجموعة المستوطنين، وجدوا ياغان ميتًا وهيغان يحتضر. ^{[ 44 ]} كان هيغان "يئن وجزء من دماغه خارجًا عندما وصلت المجموعة، وسواء كان ذلك بدافع الإنسانية أم الوحشية، فقد وضع رجل مسدسًا على رأسه وأطلق النار عليه حتى تمزق." ^{[ 45 ]} فصل المستوطنون رأس ياغان عن جسده، وسلخوا جلد ظهره للحصول على علاماته القبلية كتذكار. ودفنوا الجثتين على مسافة قصيرة. ^{[ 44 ]}

ادّعى جيمس كيتس المكافأة، لكن سلوكه وُوجه بانتقادات واسعة. ^{[ 44 ]} وصفت صحيفة بيرث غازيت مقتل ياغان بأنه "عمل وحشي وغادر  ... من المقزز سماع الإشادة به كعمل نبيل". ^{[ 47 ]} مع ذلك، تفترض ديزي بيتس أنه "قُتل دفاعًا عن النفس على يد الشاب". ^{[ 48 ]} غادر كيتس المستعمرة في الشهر التالي، ربما خوفًا من القتل انتقامًا من القبيلة. ^{[ 49 ]}

نُقل رأس ياغان في البداية إلى منزل هنري بول. رآه مور هناك ورسمه عدة مرات في مذكراته غير المنشورة المكتوبة بخط يده، معلقًا بأنه "ربما سيُعرض في أحد متاحف المنزل". ^{[ 44 ]} حُفظ الرأس بالتدخين. ^{[ 49 ]}

في سبتمبر 1833، أبحر الحاكم إروين إلى لندن، جزئيًا لتقديم روايته الخاصة للأحداث التي سبقت عملية القتل. كان هذا إجراءً غير معتاد، لا سيما وأن فوجَه كان على وشك المغادرة في مهمة عسكرية في الهند. وأبدى مكتب المستعمرات رضاه عن إدارة إروين للمستعمرة. ^{[ 50 ]}

كان الملازم روبرت ديل مسافرًا مع إيروين ، وقد حصل بطريقة ما على رأس ياغان. ووفقًا للمؤرخ بول تورنبول، يبدو أن ديل أقنع إيروين بالسماح له بالاحتفاظ بالرأس كـ"تحفة أنثروبولوجية". ^{[ 51 ]} بعد وصوله إلى لندن، حاول ديل بيع الرأس للعلماء، فتواصل مع عدد من علماء التشريح وعلماء فراسة الدماغ . لم يجد سعره البالغ 20 جنيهًا إسترلينيًا مشترًا، فعقد اتفاقًا مع توماس بيتيغرو لاستخدام الرأس حصريًا لمدة 18 شهرًا. ^{[ 52 ]} كان بيتيغرو، وهو جراح وعالم آثار، ^{[ 52 ]} معروفًا في الأوساط الاجتماعية اللندنية بإقامة حفلات خاصة كان يفك فيها لفائف المومياوات المصرية القديمة ويشرحها . ^{[ 53 ]} عرض بيتيغرو الرأس على طاولة أمام منظر بانورامي لخليج الملك جورج، مستوحى من رسومات ديل. ^{[ 52 ]} ولإضفاء تأثير معين، تم تزيين الرأس بعصابة رأس جديدة مصنوعة من الحبال وريش الببغاء الأسود ذي الذيل الأحمر .

قام بيتيغرو بفحص رأس ياغان على يد عالم فراسة الدماغ. واعتُبر الفحص صعبًا نظرًا للكسر الكبير في مؤخرة الرأس الناتج عن طلقة نارية. وتوافقت استنتاجاته مع الرأي الأوروبي المعاصر حول السكان الأصليين لأستراليا. ^{[ 51 ]} نشر ديل هذه الاستنتاجات في كتيب بعنوان "وصف بانورامي للمنظر البانورامي لخليج الملك جورج والمناطق المجاورة" ^{[ 55 ]} ، والذي شجع بيتيغرو ضيوفه على شرائه كتذكار لأمسيتهم . وكانت الصفحة الأولى من الكتيب عبارة عن طباعة مائية ملونة يدويًا لرأس ياغان بريشة الفنان جورج كروكشانك . ^{[ 52 ]}

في أوائل أكتوبر من عام 1835، أُعيد رأس ياغان والمنظر البانورامي إلى ديل، الذي كان يقيم آنذاك في ليفربول . وفي 12 أكتوبر، قدّمهما إلى المؤسسة الملكية في ليفربول ، ^{[ 52 ]} حيث يُحتمل أن يكون الرأس قد عُرض في خزانة زجاجية إلى جانب بعض الرؤوس المحفوظة الأخرى ونماذج الشمع التي توضح تشريح الجمجمة. ^{[ 52 ]} في عام 1894، فُصلت مقتنيات المؤسسة، وأُعير رأس ياغان إلى متحف ليفربول ؛ ويُعتقد أنه لم يُعرض هناك. ^{[ 52 ]} بحلول ستينيات القرن العشرين، كان رأس ياغان قد تدهور بشدة. وفي أبريل من عام 1964، قرر المتحف التخلص منه. ورتب لدفن الرأس في 10 أبريل من عام 1964، مع مومياء بيروفية ورأس ماوري . دُفنوا في القسم العام رقم 16 من مقبرة إيفرتون ، القبر رقم 296. ^{[ 56 ]} وفي السنوات اللاحقة، دُفن عدد من الأشخاص حول القبر. فعلى سبيل المثال، في عام 1968، دفن مستشفى محلي فوق الصندوق مباشرةً 20 طفلاً وُلدوا ميتين وطفلين توفيا بعد ولادتهما بفترة وجيزة. ^{[ 57 ]}

لسنوات عديدة بدءًا من أوائل الثمانينيات، ^{[ 58 ]} سعت مجموعة من جماعات نونجار إلى إعادة رأس ياجان إلى أستراليا.

يعتقد السكان الأصليون أن روح ياغان عالقة بالأرض لأن هيكله العظمي غير مكتمل. وأن توحيد رأسه وجذعه سيحرر روحه على الفور لمواصلة رحلتها الأبدية. ^{[ 4 ]}

في ذلك الوقت، لم يكن هناك أي أثر تاريخي للرأس بعد أن سلمه بيتيغرو. عهد شيوخ القبيلة بالبحث إلى الزعيم الأسترالي الأصلي كين كولبانغ . ^{[ 58 ]} في أوائل التسعينيات، استعان كولبانغ بعالم الآثار بيتر أوكو من جامعة لندن . أجرت كريسيدا فورد، إحدى باحثات أوكو، بحثًا في الأدبيات العلمية للحصول على معلومات عن الرأس. ^{[ 59 ] [ 60 ]} نجحت فورد في العثور على الرأس في ديسمبر 1993. ^{[ 61 ]} في أبريل التالي، تقدم كولبانغ بطلب لاستخراج الرفات بموجب المادة 25 من قانون الدفن لعام 1857. [ ^{58 ] اشترطت} لوائح وزارة الداخلية موافقة أقرب الأقارب قبل المساس برفات الأطفال الـ 22. طلب ​​محامو كولبانغ التنازل عن هذا الشرط على أساس أن استخراج الرفات سيكون ذا أهمية شخصية كبيرة لأقارب ياغان الأحياء، وأهمية وطنية كبيرة لأستراليا. ^{[ 58 ]}

في غضون ذلك، بدأت الانقسامات تظهر في مجتمع نونغار في بيرث. شكك بعض كبار السن في دور كولبونغ، ​​وقدم أحد أفراد نونغار شكوى إلى مجلس مدينة ليفربول بشأن تورطه. أشارت التقارير الإعلامية إلى جدل حاد داخل مجتمع نونغار حول من يمتلك أفضل المؤهلات الثقافية لتولي منصب الزعامة. ^{[ 62 ]} تزعم الأكاديمية هانا ماكجليد أن هذه الانقسامات كانت مفتعلة إلى حد كبير من قبل وسائل الإعلام، ولا سيما صحيفة "ذا ويست أستراليان "، التي "سعت إلى تصوير مجتمع نونغار، ونجحت في ذلك، على أنه مجتمع يعاني من الخلافات والخلافات". وتدعي أن أحد مراسلي الصحيفة تواصل مع أفراد من نونغار معروفين بخلافاتهم، ونقل أقوال أحدهم للآخر، بهدف استفزاز ردود فعل. وقد "ضخّمت" صحيفة " ذا ويست" هذه الخلافات ، مما سمح لها بـ"الوعظ" ضد الاقتتال الداخلي. ^{[ 63 ]}

في 25 يوليو، عُقد اجتماعٌ عام في بيرث. واتفقت جميع الأطراف على تنحية خلافاتها جانبًا والتعاون لضمان نجاح عملية إعادة الجثمان على المستوى الوطني. ^{[ 64 ]} شُكّلت لجنة توجيهية من ياغان لتنسيق عملية الإعادة، وسُمح بطلب كولبونغ بالمضي قدمًا. ^{[ 64 ]} في يناير 1995، أبلغت وزارة الداخلية كولبونغ بأنها غير قادرة على التنازل عن شرط الحصول على موافقة أقرب الأقارب على استخراج الجثمان. تواصلت الوزارة مع الأقارب الخمسة الذين عُرفت عناوينهم، ولم تتلقَّ موافقة غير مشروطة إلا من واحد منهم. وبناءً على ذلك، في 30 يونيو 1995، أُبلغ كولبونغ والأطراف المعنية الأخرى برفض طلب استخراج الجثمان. ^{[ 64 ]}

في اجتماع عُقد في 21 سبتمبر، قررت اللجنة التوجيهية لحركة ياغان حشد الدعم من السياسيين الأستراليين والبريطانيين. وفي عام 1997، دُعي كولبانغ لزيارة المملكة المتحدة على نفقة الحكومة البريطانية ^{[ 64 ]} ، ووصل في 20 مايو. حظيت زيارته بتغطية إعلامية واسعة ^{[ 64 ]} ، وزادت الضغط السياسي على الحكومة البريطانية. وقد حصل على دعم رئيس الوزراء الأسترالي ، جون هوارد ، بعد أن اقتحم زيارته الرسمية إلى المملكة المتحدة في يونيو ^{[ 65 ] .}

أثناء وجود كولبونغ في المملكة المتحدة، كُلِّف مارتن وريتشارد بيتس بإجراء مسح جيوفيزيائي لموقع القبر. وباستخدام تقنيات الرادار الكهرومغناطيسي والرادار المخترق للأرض ، حددا موقعًا تقريبيًا للصندوق، مما يشير إلى إمكانية الوصول إليه من الجانب عبر قطعة الأرض المجاورة. وقد رُفِع تقرير المسح إلى وزارة الداخلية، مما أدى إلى مزيد من المناقشات بين الحكومتين البريطانية والأسترالية. ^{[ 66 ]}

أثار قلق وزارة الداخلية عددٌ غير مُفصح عنه من الرسائل التي تلقتها تعترض على مشاركة كولبونغ في عملية الإعادة إلى الوطن؛ ولذلك سعت إلى الحصول على تأكيدات من الحكومة الأسترالية بأن كولبونغ هو مقدم الطلب الصحيح. ^{[ 65 ]} ردًا على ذلك، طلب كولبونغ من شيوخ قبيلته أن يطلبوا من لجنة السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس (ATSIC) إبلاغ وزارة الداخلية البريطانية بأنه مقدم الطلب الصحيح. ثم عقدت اللجنة اجتماعًا في بيرث، حيث تم فيه التأكيد مجددًا على إمكانية المضي قدمًا في طلب كولبونغ. ^{[ 65 ]}

واصل كولبونغ الضغط من أجل استخراج الجثة، مطالباً بإجرائها قبل الذكرى السنوية الـ 164 لوفاة ياغان في 11 يوليو، حتى يتسنى الاحتفال بهذه الذكرى. ^{[ 67 ]} لم يُستجب لطلبه، وفي ذكرى وفاة ياغان، أقام كولبونغ مراسم تأبين قصيرة في مقبرة إيفرتون. وعاد إلى أستراليا خالي الوفاض في 15 يوليو. ^{[ 67 ]}

تم استخراج رأس ياغان في نهاية المطاف، دون علم كولبونغ، ^{​​[ 67 ]} وذلك بحفر 1.8 متر (6 أقدام) على جانب القبر، ثم حفر نفق أفقي إلى موقع الصندوق. وهكذا تم الاستخراج دون المساس بأي رفات أخرى. في اليوم التالي، أكد عالم حفريات شرعي من جامعة برادفورد أن الجمجمة تعود لياغان من خلال مطابقة الكسور مع تلك الموصوفة في تقرير بيتيغرو. ^{[ 66 ] [ 67 ]} ثم حُفظت الجمجمة في المتحف حتى 29 أغسطس، حيث سُلمت إلى مجلس مدينة ليفربول. ^{[ 67 ]} 

في 27 أغسطس/آب 1997، وصل وفد من شعب نونغار، ضمّ كين كولبونغ، ​​وروبرت بروفو ، وريتشارد ويلكس، ومينغلي وانجوري-نونغالا، إلى المملكة المتحدة لاستلام رأس ياغان. وكان من المقرر أن يكون الوفد أكبر، إلا أن تمويل الكومنولث سُحب في اللحظة الأخيرة. ^{[ 67 ]} وتأخر تسليم جمجمة ياغان أكثر عندما تقدم أحد أفراد شعب نونغار، يُدعى كوري بودني، بطلب إلى المحكمة العليا في غرب أستراليا لاستصدار أمر قضائي يمنع التسليم. وادعى بودني أن مجموعته العائلية هي المسؤولة الوحيدة عن رفات ياغان، وأعلن أن استخراج الجثة غير قانوني، وأنكر وجود أي تقليد أو معتقد يستلزم استخراج الرأس ونقله إلى أستراليا. ^{[ 67 ]} في 29 أغسطس، رفض القاضي هنري وولورك طلب الأمر القضائي، على أساس أن بودني كان قد وافق مسبقًا على الترتيبات الحالية، وعلى شهادة شيخ آخر من قبيلة نونغار (ألبرت كورونا، الذي ادعى أنه قريب لياغان) وعالم الأنثروبولوجيا بات بينز، وكلاهما دحض ادعاء بودني بالمسؤولية الكاملة. ^{[ 63 ]}

تم تسليم جمجمة ياغان إلى وفد نونغار في حفل أقيم في قاعة مدينة ليفربول في 31 أغسطس 1997. ^{[ 68 ]} عند قبول الجمجمة، أدلى كولبونغ بتعليقات تم تفسيرها على أنها تربط وفاة ياغان بوفاة ديانا، أميرة ويلز ، في وقت سابق من ذلك اليوم: ^{[ 68 ]}

هكذا تسير الأمور في الطبيعة  ... الطبيعة حاملة لكل الخير والشر. ولأن الإنجليز ارتكبوا خطأً، فعليهم الآن أن يعانوا. ^{[ 69 ]}

أثارت تصريحات كولبونغ ضجة إعلامية واسعة في أستراليا، حيث تلقت الصحف العديد من الرسائل من الجمهور تعبر عن صدمتهم وغضبهم من هذه التصريحات. ^{[ 68 ]} وادعى كولبونغ لاحقًا أن تصريحاته قد أُسيء فهمها. ^{[ 68 ]}

خلال عملية إعادة الجثمان، تعاملت العديد من وسائل الإعلام الدولية مع القصة على أنها مزحة. فعلى سبيل المثال، نشرت مجلة "يو إس نيوز آند وورلد ريبورت" مقالاً بعنوان " غزاة كونك المفقودة "، حيث وُصف رأس ياغان بأنه "تحفة أثرية محفوظة"، واعتُبرت تصرفات كولبونغ مجرد حيلة دعائية. ^{[ 70 ]}

عند عودة رأس ياغان إلى بيرث، استمر في إثارة الجدل والخلاف. ^{[ 68 ]} أُسندت مسؤولية إعادة دفن الرأس إلى "لجنة إعادة دفن رأس ياغان"، برئاسة ريتشارد ويلكس. ^{[ 71 ]} تأخرت عملية إعادة الدفن بسبب خلافات بين الشيوخ حول مكان الدفن، ويعود ذلك أساسًا إلى عدم اليقين بشأن مكان بقية جسده، ^{[ 68 ]} والاختلاف حول أهمية دفن الرأس مع الجسد.

بُذلت عدة محاولات للعثور على رفات ياغان، التي كان يُعتقد أنها موجودة في القطعة رقم 39 من طريق ويست سوان في ضاحية بيلهوس بمدينة بيرث . ^{[ 72 ]} أُجري مسحٌ للموقع باستخدام تقنية الاستشعار عن بُعد عام 1998، لكن لم يُعثر على أي رفات. وبعد عامين، أُجري مسحٌ أثري للمنطقة، لكنه لم يُسفر عن شيء. ^{[ 68 ]} ثم نشأ خلافٌ حول إمكانية دفن الرأس منفصلاً عن الجسد. وقد ادعى ويلكس أنه يُمكن دفنه، شريطة أن يُوضع في المكان الذي قُتل فيه ياغان، حتى تتمكن أرواح زمن الأحلام من إعادة الرفات إلى مكانها. ^{[ 73 ]}

في عام ١٩٩٨، نشرت لجنة التخطيط في غرب أستراليا ووزارة شؤون السكان الأصليين وثيقة مشتركة بعنوان " الخطة الرئيسية لمقبرة ياغان" ، والتي ناقشت "مسائل الملكية والإدارة والتطوير والاستخدام المستقبلي" للأرض التي يُعتقد أن رفات ياغان مدفونة فيها. وكان من بين المقترحات المطروحة إمكانية تحويل الموقع إلى مقبرة للسكان الأصليين، تُدار من قِبل مجلس مقابر العاصمة.

أمضى رأس ياغان بعض الوقت في مخزن أحد البنوك قبل تسليمه لخبراء الطب الشرعي الذين أعادوا بناء نموذج له. بعد ذلك، تم حفظه في مشرحة ولاية غرب أستراليا . تأجلت خطط إعادة دفن الرأس مرارًا وتكرارًا، مما تسبب في نزاع مستمر بين جماعات نونغار. ^{[ 74 ]} في سبتمبر 2008، أفيد أنه سيتم إعادة دفن رأس ياغان في نوفمبر، وإنشاء حديقة ياغان التذكارية بتكلفة تقديرية تبلغ 996,000 دولار أسترالي ؛ ^{[ 75 ]} أي ما يعادل 1.38 مليون دولار أسترالي  في عام 2022 ، ولكن في نوفمبر، أُعلن عن إعادة جدولة إعادة الدفن إلى يوليو 2009 بسبب مشاكل لوجستية. ^{[ 76 ]} في مارس 2009، أُعلن أن وزارة شؤون السكان الأصليين قد منحت مدينة سوان أكثر من 500,000 دولار أسترالي ، أي ما يعادل 681,700 دولار أسترالي في عام 2022 ، لتطوير الحديقة. ^{[ 77 ]}

دُفن الرأس أخيرًا في مراسم خاصة اقتصر حضورها على شيوخ قبيلة نونغار المدعوين ، في 10 يوليو/تموز 2010، ذكرى آخر يوم كامل عاشه، وقبل يوم واحد من نهاية أسبوع نايدوك 2010. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} واختير موقع الدفن في بيلهوس لاعتقادهم بقربه من مكان دفن بقية جثمان ياغان. ^{[ 81 ]} وتزامن الدفن مع حفل افتتاح منتزه ياغان التذكاري، الذي حضره نحو 300 شخص، من بينهم شيوخ قبيلة نونغار وممثلون عن حكومة الولاية. ^{[ 80 ]} ووصف رئيس الوزراء كولين بارنيت هذه المناسبة بأنها "يوم رائع لجميع سكان غرب أستراليا". ^{[ 80 ]}

صُممت الأعمال الفنية لمتنزه ياغان التذكاري من قِبل بيتر فارمر وساندرا هيل وجيني داوسون وكايلي ريكس. ^{[ 82 ]} أنشأت داوسون وهيل جدار المدخل الذي يروي قصة ياغان؛ وصمم فارمر عبارات مدخل المتنزه، وصممت ريكس وعاء الكولامون الأنثوي . ^{[ 83 ]}

في السادس من سبتمبر/أيلول عام ١٩٩٧، نشرت صحيفة "ذا ويست أستراليان" رسماً كاريكاتورياً للفنان دين ألستون بعنوان "يا له من مسكين ياغان! " ^{[ ٩٢ ]} ، انتقد فيه عودة رأس ياغان، معتبراً إياها مصدراً للصراع بين شعب نونغار بدلاً من تعزيز وحدتهم. [ ^{٩٣ ] فُسِّر} الرسم الكاريكاتوري من قِبَل البعض على أنه يُسيء إلى جوانب من ثقافة نونغار، ويُشكِّك في دوافع وشرعية السكان الأصليين الأستراليين ذوي الأصول العرقية المختلطة. ^{[ ٩٣ ]} أثار محتوى الرسم الكاريكاتوري استياء العديد من السكان الأصليين الأستراليين، فتقدمت مجموعة من شيوخ نونغار بشكوى بشأنه إلى لجنة حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص . ^{[ ٩٣ ]} وقد قضت اللجنة بأن الرسم الكاريكاتوري يتضمن إشارات غير لائقة إلى معتقدات نونغار، ولكنه لا يُخالف قانون التمييز العنصري لعام ١٩٧٥، لأنه "عمل فني" نُشر "بشكل معقول وبحسن نية"، وبالتالي فهو مُعفى من القانون. ^{[ 85 ]} أيدت المحكمة الفيدرالية الأسترالية هذا الحكم في الاستئناف . ^{[ 93 ]} وقد أعرب بعض المعلقين الأكاديميين منذ ذلك الحين عن قلقهم من أن الحماية التي يوفرها القانون قد تم تقويضها بسبب التفسير الواسع للاستثناءات في الحكم. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي، ضغط أفراد من مجتمع نونغار لإقامة تمثال لياغان ضمن احتفالات الذكرى المئوية والخمسين لتأسيس ولاية غرب أستراليا عام ١٩٧٩. إلا أن طلباتهم قوبلت بالرفض، بعد أن نصح أحد المؤرخين البارزين رئيس الوزراء ، تشارلز كورت ، بأن ياغان لا يستحق تمثالاً. ^{[ ٩٦ ]} ويزعم كولبونغ أن "كورت كان أكثر اهتمامًا بإنفاق أموال دافعي الضرائب على ترميم مدفن الكابتن جيمس ستيرلينغ ، أول حاكم لولاية غرب أستراليا، الذي كان مهملاً للغاية". ^{[ ٤ ]} ورغم هذه النكسة، ثابر مجتمع نونغار، وأسس لجنة ياغان، ونظم عددًا من حملات جمع التبرعات. وفي نهاية المطاف، جُمعت أموال كافية لتكليف النحات الأسترالي روبرت هيتشكوك بصنع تمثال. وكانت النتيجة تمثالًا بالحجم الطبيعي من البرونز ، يصور ياغان واقفًا عاريًا حاملًا رمحًا على كتفيه. تم افتتاح تمثال ياغان لهيتشكوك رسميًا من قبل رئيسة لجنة ياغان إليزابيث هانسون في 11 سبتمبر 1984. ويقع التمثال في جزيرة هيريسون في نهر سوان بالقرب من بيرث.

في عام ١٩٩٧، وبعد أسبوع من إعادة رأس تمثال ياغان إلى بيرث، قام مخربون بقطع رأس التمثال باستخدام آلة قطع الزوايا . وبعد فترة وجيزة، تم تركيب رأس بديل، لكنه هو الآخر سُرق. ونُسبت هذه الجريمة إلى شخص مجهول الهوية يُدعى "مواليًا لبريطانيا"، زاعمًا أنها انتقام لتصريحات كولبونغ حول ديانا، أميرة ويلز . ^{[ ٦٨ ]} لم تنجح شرطة غرب أستراليا في تحديد هوية المخربين، ولا في استعادة الرؤوس، ورأت أنه من غير العملي تسييج التمثال أو وضعه تحت الحراسة. ^{[ ٩٧ ]}

تباينت التعليقات على عمليات قطع الرؤوس بشكل كبير. فقد وجدت إحدى المقالات في صحيفة "ذا ويست أستراليان" جانبًا فكاهيًا فيها، مشيرةً إلى الرأس بـ"الرأس الأحمق" و"الرأس"، واختتمت بتورية على كلمة "الخداع". ^{[ 98 ]} ويصف ستيفن مويك هذا بأنه "استخفاف ساخر بمخاوف السكان الأصليين"، ^{[ 98 ]} ويكتب آدم شومايكر: "هذا من قبيل الفكاهة الخفيفة والتخفيف من حدة الموقف. لا يوجد أي إحساس بأن قطع الرأس كان عملًا تخريبيًا، ناهيك عن أنه قد يكون مدفوعًا بالخبث  ... [لـ]القطعة وظيفة إضفاء الشرعية بشكل واضح". ^{[ 70 ]} من ناحية أخرى، تعامل التحليل الأكاديمي مع هذا الفعل بجدية أكبر. ففي عام 2007، على سبيل المثال، وصف ديفيد مارتن قطع الرأس بأنه "فعل لا يدل فقط على استمرار عنصرية المستوطنين البيض، بل يدل أيضًا على قدرة المحاكاة على إضفاء حيوية خاصة على نصبنا التذكارية الحديثة". ^{[ 99 ]}

في عام ٢٠٠٢، دعت جانيت وولارد ، عضوة البرلمان عن ألفريد كوف ، إلى تغطية الأعضاء التناسلية للتمثال . وفي نوفمبر ٢٠٠٥، دعا ريتشارد ويلكس أيضاً إلى تغطية منطقة العانة في التمثال، بحجة أن هذا التصوير سيكون أكثر دقة تاريخياً، إذ كان ياغان يرتدي غطاءً معظم أيام السنة. كما يجري النظر في إنشاء تمثال جديد برأس يتوافق شكله بشكل أفضل مع إعادة بناء رأس ياغان في الطب الشرعي. ^{[ ١٠٠ ]}

نشرت ماري دوراك رواية خيالية عن حياة ياغان في روايتها للأطفال عام 1964 بعنوان The Courteous Savage: Yagan of the Swan River ، ^{[ 101 ]} والتي أعيد تسميتها إلى Yagan of the Bibbulmun عند إعادة إصدارها في عام 1976. ^{[ 102 ]}

دفعت عمليات قطع رأس تمثال ياغان المتكررة عام 1997 الكاتب الأسترالي الأصلي آرتشي ويلر إلى كتابة قصة قصيرة بعنوان "اعترافات صائد رؤوس" . تعاون ويلر لاحقًا مع المخرجة السينمائية سالي رايلي لتحويل القصة إلى سيناريو، ^{[ 103 ]} وفي عام 2000، صدر فيلم مدته 35 دقيقة يحمل نفس الاسم "اعترافات صائد رؤوس ". ^{[ 104 ]} فاز الفيلم، من إخراج سالي رايلي، بجائزة أفضل فيلم روائي قصير في جوائز معهد الفيلم الأسترالي لعام 2000. ^{[ 105 ]} وفي العام التالي ، فاز السيناريو بجائزة أفضل سيناريو في جوائز رئيس وزراء غرب أستراليا للكتاب لعام 2001. ^{[ 106 ]}

في عام 2002، نشر الشاعر الأسترالي جون ماتير، المولود في جنوب أفريقيا ، مجموعته الشعرية الرابعة بعنوان "كلمات دخيلة" . ^{[ 107 ]} تنقسم المجموعة إلى أربعة أقسام، القسم الثالث منها، بعنوان " في حضرة رأس مقطوعة" ، يتناول ياغان كموضوع له. ^{[ 108 ]}

كلّفت هيئة الإذاعة الأسترالية (ABC International) بإنتاج مسلسل قصير من جزأين بعنوان "ياغان" . بدعم من هيئة الشاشة الأسترالية (Screen Australia) ، كتب وأخرج الفيلم الوثائقي كيلريك مارتن، وأنتجه ديريك جوزي من شركة سبير بوينت للإنتاج، وصدر عام 2012. ^{[ 109 ]} ولا يزال متاحًا على خدمة SBS On Demand . ^{[ 110 ]}

يستكشف جزء من مسرحية "كولارك" للكاتب جاك ديفيس العلاقة المتدهورة بين ياغان وزوجين من المستوطنين.

في سبتمبر 1989، تم طرح صنف مبكر النضج من الشعير ، تم تطويره من قبل وزارة الزراعة في غرب أستراليا لأدائه في التربة الرملية، تحت اسم " Hordeum vulgare (Barley) cv Yagan". ^{[ 111 ]} ويُشار إليه عادةً باسم "Yagan"، وقد سُمي هذا الصنف نسبةً إلى ياغان، استمرارًا لتقليد تسمية أصناف الحبوب في غرب أستراليا بأسماء شخصيات تاريخية من غرب أستراليا.