ربان بار سوما

ربان بار صوما ( بالسريانية : ܪܒܢ ܒܪ ܨܘܡܐ ، [ rɑbbɑn bɑrsˤɑwma ] ؛ حوالي 1220 - يناير 1294)، المعروف أيضًا باسم ربان صوما أو ربان تشاوما ^{[ 2 ]} ( بالصينية المبسطة :拉班·扫马؛ بالصينية التقليدية :拉賓掃務瑪؛ بينيين : Lābān Sǎowùmǎ )، كان راهبًا أويغوريًا تحول إلى دبلوماسي في كنيسة المشرق "النسطورية" في الصين . اشتهر برحلته للحج من الصين في عهد أسرة يوان إلى القدس برفقة أحد تلاميذه، ماركوس (الذي أصبح لاحقًا البطريرك ياهبالاها الثالث ). بسبب الاضطرابات العسكرية التي حدثت على طول الطريق، لم يصلوا إلى وجهتهم أبداً، بل قضوا سنوات عديدة في بغداد التي تسيطر عليها الإيلخانات . 

انتُخب ماركوس الأصغر في نهاية المطاف ياهبالاها الثالث، بطريرك كنيسة المشرق ، واقترح لاحقًا إرسال معلمه ربان بار صوما في مهمة أخرى كسفير للمغول إلى أوروبا. التقى الراهب المسن بالعديد من ملوك أوروبا، بالإضافة إلى البابا، في محاولات لعقد تحالف فرنسي-مغولي . لم تُثمر المهمة، لكن في سنواته الأخيرة في بغداد، وثّق ربان بار صوما رحلاته التي استمرت طوال حياته. يُعدّ سجله المكتوب عن رحلاته ذا أهمية فريدة للمؤرخين المعاصرين، إذ يُقدّم صورة لأوروبا في العصور الوسطى في نهاية الحروب الصليبية ، رسمها مراقب ذكيّ، واسع الأفق، وذو رؤية سياسية ثاقبة. ^{[ 3 ]}

حدثت رحلات بار صوما قبل عودة ماركو بولو إلى أوروبا، وكتاباته تعطي وجهة نظر معاكسة، حيث ينظر الشرق إلى الغرب.

الصورة اليسرى: شابة مسيحية، يُحتمل أنها من الأويغور أو الهان الصينيين (تقع الآن في غاوتشانغ ، الصين)، من عهد أسرة تانغ ، 602-654. الصورة اليمنى: لوحة جدارية من كنيسة مسيحية تُظهر مشهدًا للوعظ في أحد الشعانين ، كوتشو (غاوتشانغ، الصين حاليًا)، 683-770 ميلادي.

وُلد ربان (الراهب بالسريانية) بار صوما حوالي عام ١٢٢٠ في أو بالقرب من بكين الحالية، التي كانت تُعرف آنذاك باسم تشونغدو ، ^{[ ٤ ]} ثم باسم خانباليق تحت الحكم المغولي. ووفقًا لبار هيبرايوس، كان من أصل أويغوري . ^{[ ٥ ]} وتصفه الروايات الصينية بأنه من شعب أونغود ، وهو شعب تركي مصنف ضمن طبقة "المغول" بموجب قانون يوان. ^{[ ٦ ]} اسم بار صوما آرامي ويعني "ابن الصيام"، ^{[ ٧ ]} على الرغم من أنه وُلد لعائلة ثرية. كان مسيحيًا من "كنيسة المشرق "، وأصبح راهبًا زاهدًا في سن العشرين تقريبًا، ثم معلمًا دينيًا لعقود.

في منتصف عمره، انطلق ربان بار صوما وأحد تلاميذه الأصغر سنًا، ربان ماركوس، في رحلة من الصين في عهد أسرة يوان لأداء فريضة الحج إلى القدس . ^{[ 8 ]} سافرا عبر بلاد التانغوت السابقة، خوتان ، كاشغر ، طراز في وادي سيحون ، خراسان ( أفغانستان حاليًا )، مراغة ( أذربيجان حاليًا )، والموصل ، وصولًا إلى آني في مملكة جورجيا . إلا أن تحذيرات من مخاطر على الطرق المؤدية إلى جنوب سوريا صرفت عنهما وجهتهما، ^{[ 3 ]} فسافرا إلى بلاد فارس الخاضعة لسيطرة المغول، الإيلخانية ، حيث استقبلهما البطريرك دنها الأول، بطريرك كنيسة المشرق. طلب ​​البطريرك من الراهبين زيارة بلاط حاكم الإيلخانية المغولية، أباقا خان ، للحصول على رسائل تأكيد رسامة مار دنها بطريركًا عام 1266. خلال الرحلة، أُعلن ربان ماركوس أسقفًا نسطوريًا. ثم حاول البطريرك إرسال الرهبان كرسل إلى الصين، لكن الصراع العسكري على طول الطريق أخر رحيلهم، وبقوا في بغداد. وعندما توفي البطريرك، انتُخب ربان ماركوس خلفًا له، يهبالاها الثالث ، عام ١٢٨١. سافر الراهبان إلى مراغة لتأكيد اختيارهما من قبل أباقا، لكن خان الإيلخانات توفي قبل وصولهما، وخلفه ابنه أرغون .

كانت رغبة أرغون تشكيل تحالف استراتيجي فرنسي-مغولي مع الأوروبيين المسيحيين ضد عدوهم المشترك، سلطنة المماليك المسلمة في القاهرة . وبعد بضع سنوات، اقترح البطريرك الجديد ياهب الله الثالث معلمه السابق ربان بار صوما لتولي منصب السفارة، للقاء البابا والملوك الأوروبيين.

في عام ١٢٨٧، انطلق بار سوما، وهو رجل مسن، في رحلته إلى أوروبا، حاملاً هدايا ورسائل من أرغون إلى إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الشرقية والبابا وملوك أوروبا. ^{[ ٣ ]} وقد تبع سفارة أخرى من النسطوريين ، عيسى كليميتشي ، أرسلها أرغون إلى البابا هونوريوس الرابع عام ١٢٨٥. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

سافر ربان بار صوما برفقة حاشية كبيرة من المساعدين، وثلاثين دابة. وكان من بين مرافقيه سابادينوس، مسيحي كنيسة المشرق ( أرخاون )؛ وتوماس دي أنفوسيس (أو توماسو دانفوسي)، ^{[ 11 ]} الذي ساعد كمترجم وكان أيضًا عضوًا في شركة مصرفية جنوية شهيرة؛ ^{[ 12 ]} ومترجم إيطالي يُدعى أوغيتوس أو أوغيتو (أوغيتو). ^{[ 13 ] [ 14 ]} من المرجح أن بار صوما لم يكن يتحدث أيًا من اللغات الأوروبية، على الرغم من أنه كان معروفًا بإتقانه للغات الصينية والتركية والفارسية، وكان قادرًا على قراءة السريانية. ^{[ 15 ]} وكان الأوروبيون يتواصلون معه باللغة الفارسية. ^{[ 16 ]}

سافر برًا عبر أرمينيا إما إلى إمبراطورية طرابزون أو عبر سلطنة الروم إلى سيميسو ^{[ 17 ]} على البحر الأسود ، ثم بحرًا إلى القسطنطينية ، حيث التقى أندرونيكوس الثاني باليولوج . وتُقدم كتابات بار سوما وصفًا بالغ الروعة لآيا صوفيا الجميلة . ^{[ 3 ]} ثم سافر إلى إيطاليا، مسافرًا بحرًا مرة أخرى. وبينما كان مسارهم يمر بجزيرة صقلية ، شهد وسجل ثوران بركان إتنا العظيم في 18 يونيو 1287. وبعد أيام قليلة من وصوله، شهد أيضًا معركة بحرية في خليج سورينتو في عيد القديس يوحنا ، 24 يونيو 1287، خلال معركة صلاة الغروب الصقلية . دارت المعركة بين أسطول تشارلز الثاني (الذي يُطلق عليه اسم إيريد شاردالو ، أي "ملك تشارلز الثاني")، الذي رحّب به في مملكته، وجيمس الثاني ملك أراغون ، ملك صقلية (الذي يُطلق عليه اسم إيريد أركون ، أي "ملك أراغون"). ووفقًا لبار سوما، انتصر جيمس الثاني، وقتلت قواته 12,000 رجل.

ثم سافر إلى روما، لكن الوقت كان قد فات للقاء البابا هونوريوس الرابع ، الذي كان قد توفي مؤخراً. لذلك انخرط بار سوما بدلاً من ذلك في مفاوضات مع الكرادلة ، ^{[ 3 ]} وزار كاتدرائية القديس بطرس .

بعد ذلك، توقف بار سوما في توسكانا ( ثوزكان ) وجمهورية جنوة في طريقه إلى باريس. أمضى شتاء 1287-1288 في جنوة، العاصمة المصرفية الشهيرة. ^{[ 12 ]} وفي فرنسا ( فرانجيستان )، أمضى شهرًا مع الملك فيليب الوسيم ، الذي بدا أنه استقبل وصول السفارة المغولية بحفاوة، وقدم له هدايا عديدة، وأرسل أحد نبلائه، غوبير دي هيلفيل ، لمرافقة بار سوما عائدًا إلى الأراضي المغولية. غادر غوبير دي هيلفيل في 2 فبراير 1288، برفقة رجلَي الدين روبرت دي سينليس وغيوم دي برويير، بالإضافة إلى رامي القوس والنشاب أودان دي بورج. انضموا إلى بار سوما عندما عاد لاحقًا عبر روما ورافقوه إلى بلاد فارس. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

في غاسكوني بجنوب فرنسا، التي كانت آنذاك تحت السيطرة الإنجليزية، التقى بار سوما بالملك إدوارد الأول ملك إنجلترا ، على الأرجح في العاصمة بوردو . وقد استجاب إدوارد بحماس للسفارة، لكنه في نهاية المطاف لم يتمكن من الانضمام إلى تحالف عسكري بسبب الصراع الداخلي، وخاصة مع الويلزيين والاسكتلنديين .

لدى عودته إلى روما، استُقبل بار صوما بحفاوة بالغة من قِبل البابا المنتخب حديثًا نيكولاس الرابع ، الذي منحه القربان المقدس في أحد الشعانين عام ١٢٨٨، مما أتاح له الاحتفال بقداسه الخاص في عاصمة المسيحية اللاتينية. ^{[ ٣ ]} كلف نيكولاس بار صوما بزيارة مسيحيي الشرق، وأودع لديه تاجًا ثمينًا ليقدمه إلى مار يهبلاها ^{[ ٣ ]} (تلميذ الحاخام بار صوما السابق، ماركوس). ثم عاد بار صوما إلى بغداد عام ١٢٨٨، حاملًا رسائل وهدايا عديدة من مختلف الزعماء الأوروبيين. ^{[ ٢٠ ]}

وقد ردّ أرغون على الرسائل المُسلّمة عام ١٢٨٩، والتي أحالها التاجر الجنوي بوسكاريلو دي غيزولفي ، وهو وكيل دبلوماسي للإيلخانات. وفي رسالته إلى فيليب الرابع، يذكر أرغون بار سوما: ^{[ ٢١ ]}

تحت سلطان السماء الأبدية، جاء في رسالة الملك العظيم أرغون إلى ملك فرنسا: لقد قبلتُ ما نقلتموه عبر رسل سيمر ساغورا (ربان بار صوما)، من أنكم ستدعمون محاربي إيل خان إذا غزوا مصر. وسنقدم نحن أيضًا دعمنا بالذهاب إلى هناك في نهاية شتاء عام النمر [1290]، وعبادة السماء، والاستقرار في دمشق في أوائل الربيع [1291].

إذا أرسلتَ محاربيك كما وعدتَ وغزوتَ مصرَ، عابدًا السماء، فسأمنحك القدس. أما إذا تأخر أيٌّ من محاربينا عن الموعد المحدد، فسيكون كل شيء عبثًا ولن يستفيد أحد. إذا رغبتَ، فأرجو أن تُطلعني على انطباعاتك، وسأكون سعيدًا جدًا بقبول أيّ نماذج من مظاهر البذخ الفرنسي التي ترغب في إرسالها مع رسلك.

أرسل إليكم هذه الرسالة بواسطة ميكيريل وأقول: سيُعرف كل شيء بقوة السماء وعظمة الملوك. كُتبت هذه الرسالة في السادس من أوائل الصيف في عام الثور في هوندلون.

لم تُثمر المساعي الرامية إلى تشكيل تحالف مع الأوروبيين في نهاية المطاف، وتُركت محاولات أرغون جانبًا. ^{[ 2 ]} مع ذلك، نجح ربان بار صوما في إقامة بعض العلاقات المهمة التي شجعت التواصل والتجارة بين الشرق والغرب. فإلى جانب سفارة الملك فيليب إلى المغول، أرسلت البابوية أيضًا مبشرين مثل جيوفاني دا مونتيكورفينو إلى البلاط المغولي.

بعد انتهاء مهمته الدبلوماسية في أوروبا، استقر بار صومة في بغداد لبقية حياته. وربما خلال هذه الفترة دوّن مذكراته عن رحلاته، والتي أُدرجت لاحقًا في كتابه " تاريخ مار يهبالله وربان صومة" ، الذي يروي أيضًا رحلات يهبالله . يتميز هذا السرد بفرادته في رصده لأوروبا في العصور الوسطى خلال نهاية الحروب الصليبية، من منظور شخص غريب مُتأمل، ينتمي إلى ثقافة تبعد آلاف الأميال.

توفي ربان بار صوما عام 1294 في بغداد.

• كنيسة الشرق في الصين
• الكنيسة الكاثوليكية في الصين
• جون مونتيكورفينو
• أودوريك بوردينوني

• بيزلي، سي آر (1949) [1897]، فجر الجغرافيا الحديثة ، المجلد  1المجلد 2 الصفحات 15، 352؛ المجلد 3 الصفحات 12، 189-190، 539-541.
• Brock, Sebastian P. (1969), “Rabban Ṣauma à Constantinople (1287)” , Mémorial Mgr Gabriel Khauri-Sarkis (1898-1968) ، Louvain: Imprimerie orientaliste، الصفحات من 245 إلى 253 .
• تاريخ البطريرك مار جبلة الثالث. et du moine Rabban Cauma ، Revue de l'Orient Latin ، ترجمة شابوت، جي بي، 1893، الصفحات من 566 إلى 610 ; 1894، ص  73-143، 235-300.
• مانتران، روبرت (1986)، "إسلام تركي أم منغولي"، في فوسير، روبرت (محرر)، تاريخ كامبريدج المصور للعصور الوسطى: 1250-1520 ، المجلد  3، مطبعة جامعة كامبريدج ، ISBN 9780521266468.
• Odericus Raynaldus ، Annales Ecclesiastici (استمرار لقيصر بارونيوس )، م ١٢٨٨، ص الخامس والثلاثون - السادس والثلاثون؛ 1289، الحادي عشر
• فيليبس، جيه آر إس (1998)، التوسع الأوروبي في العصور الوسطى (الطبعة الثانية  )، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 0198207409.
• بايرلي، بنيامين ف.؛ بايرلي، كاثرين ريدر، محرران (1986)، سجلات خزانة الملابس والمنزل، 1286-1289 (باللاتينية)، مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة ، رقم ISBN 0114401942، رقم 543 (ص  67) و 1082 (ص  117) للاجتماع مع إدوارد الأول في سانت سيفر.
• روسابي، موريس (1992)، رحلة من زانادو: ربان سوما وأول رحلة من الصين إلى الغرب ، دار كودانشا الدولية المحدودة ، رقم ISBN 4770016506.
• وادينغ، لوقا ، أناليس مينوروم ، v.169، 196، 170–173.
• زهير أوغلو، أحمد م. (4 ديسمبر 2014)، رحلة بار صومة إلى البحر الأسود ، ترجمة درويش، بولا.

تمت ترجمة سرد رحلة ربان بار صوما إلى اللغة الإنجليزية ثلاث مرات:

• مونتغمري، جيمس أ. (1927)، تاريخ يابالاها الثالث ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
• بادج، إي. أ. واليس (1928)، رهبان قوبلاي خان ، لندن: جمعية المنشورات الدينية.
• بارودي ، لورا إي. (2021)، تاريخ مار ياهبلها وربان صوما ، نص سرياني تم تحريره وترجمته إلى الإيطالية بواسطة بيير جورجيو بوربون، هامبورغ: التقليد، ISBN 9783749712977.
• كارلسون، توماس أ. (2025)، تاريخ مار يهبالاها ورابان صوما ، هاكيت، رقم ISBN 9781647922375، مقتبس من ترجمة بوربون/بارودي.

• تاريخ وحياة ربان بار صوما .( متصل )