زكريا 1

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية هي من النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة القاهرة (من عام 895)، ومخطوطة بطرسبرغ للأنبياء (916)، ومخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 9 ] [ 10 ] [ ج ]}

عُثر على أجزاء تحتوي على أجزاء من هذا الفصل ضمن مخطوطات البحر الميت ، بما في ذلك: 4Q80 (4QXII ^e ؛ 75-50 قبل الميلاد) مع الآيات المتبقية 4-6، 8-10، 13-15، ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} وMur88 (MurXII؛ من وادي المربعات ؛ من أوائل القرن الثاني الميلادي) مع الآيات المتبقية 1-4. ^{[ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]}

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية (مع ترقيم مختلف للآيات)، وقد أُنجزت في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الموجودة من نسخة الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^ب ؛ القرن الرابع الميلادي)، المخطوطة السينائية ( س ؛ ب ك ك :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ؛ القرن الرابع)، المخطوطة الإسكندرانية ( A ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^أ ؛ القرن الخامس) ومخطوطة مارشاليانوس ( ق ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^(Q ؛ القرن السادس). ^{[ 17 ]} عُثر على بعض الشظايا التي تحتوي على أجزاء من هذا الفصل (مراجعة للترجمة السبعينية) بين مخطوطات البحر الميت ، أي Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (8ḤevXII ^gr ) ؛ أواخر القرن الأول قبل الميلاد) مع الآيات الموجودة 1-4، 12-14، 19-21 (الآيات 2:2-4 في ترقيم الآيات الماسورية) ^{[ 12 ] [ 18 ] [ 19 ]}

في الشهر الثامن، في السنة الثانية من حكم داريوس،

وجاءت كلمة الرب إلى زكريا بن برخيا بن عدو النبي،

[ ^{23 ]​}

• يوافق الشهر الثامن من السنة الثانية لداريوس منتصف أكتوبر إلى منتصف نوفمبر من عام 520 قبل الميلاد. ^{[ 5 ]} قبل ذلك بشهرين، في الشهر السادس ^{( حجي 1:1 )} ، حثّ حجي، بالاشتراك مع زكريا، ^{[ 24 ]} زربابل والشعب على استئناف بناء الهيكل المتوقف، على الرغم من تثبيط الحكومة الفارسية جزئيًا، ^{[ 25 ]} وفي الشهر السابع، بشّر حجي بالوعد العظيم بشأن "مجد الهيكل في آخر الزمان". ^{[ 26 ]} ومع ذلك، حذّرهم حجي أيضًا من أن التوبة لم تكتمل، ويحثّ زكريا في الشهر الثامن، وكذلك حجي في الشهر التاسع، ^{[ 27 ]} على "التوبة الصادقة من الداخل" كشرط لنيل وعود الله. ^{[ 28 ]}
• كان يُطلق على "الشهر الثامن" اسم "بول " قبل السبي، ^{[ 29 ]} وبعد ذلك أصبح يُسمى "مارسيسفان" ؛ ^{[ 30 ]} وهو يوافق أجزاءً من شهري أكتوبر ونوفمبر، وعادةً ما يكون وقت هطول الأمطار في المنطقة. ^{[ 31 ]}
• داريوس: داريوس بن هيستاسبس، وثالث ملوك فارس؛ ^{[ 32 ]} لا ينبغي الخلط بينه وبين داريوس الميدي . ^{[ 33 ] [ 34 ]}
• زكريا: يعني اسمه "الذي يذكره يهوه"، وهو اسم شائع، إذ وردت أسماء أربعة آخرين يحملون الاسم نفسه في العهد القديم. ومثل إرميا وحزقيال، كان كاهنًا ونبيًا، مما يجعله مناسبًا للطابع الكهنوتي لبعض نبوءاته. ^{[ 35 ]} يُدعى "ابن برخيا، ابن عدو "؛ ^{[ 36 ]} ولكنه يُذكر ببساطة "ابن عدو" في عزرا 5: 1 وعزرا 6: 14. يُرجح أن والده توفي وهو صغير، ولذا، كما يحدث أحيانًا في أنساب اليهود، يُدعى "ابن عدو"، جده. كان عدو أحد الكهنة الذين عادوا إلى زربابل ويشوع من بابل. ^{[ 37 ]} ) ^{[ 34 ]} قُتل في يوم الغفران في الهيكل الثاني في القدس، بسبب توبيخه، وفقًا لترجمة مراثي إرميا 2:20. ^{[ 38 ]} وقد ذكر يسوع المسيح ذلك كما هو مسجل في متى 23:29-36 : "...سفكًا دم الأنبياء ... من دم هابيل البار إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح ". ^{[ 39 ]} وهناك زكريا آخر يُدعى زكريا بن الكاهن يهوياداع قُتل كما هو مسجل في أخبار الأيام الثاني 24:20-21 ، ولكن هذا الزكريا يعود إلى القرن التاسع، خلال فترة الهيكل الأول، قبل السبي إلى بابل، وقد قُتل على يد مسؤولين من يهوذا أرادوا عبادة آلهة وثنية، وليس على يد كهنة. ^{[ 39 ]}
• «ابن عدو النبي»: كلمة «نبي»، كما يلاحظ كيمخي، تنتمي إلى زكريا؛ ليس فقط لأن جده عدو قد يكون نبيًا أيضًا؛ ويشير الكاتب نفسه إلى أنه في المدراش ورد ذكر عدو النبي؛ وهكذا يوجد عدو يُدعى الرائي والنبي في سفر أخبار الأيام الثاني 9:29 . ^{[ 33 ]}

لا تكونوا مثل آبائكم الذين صرخ إليهم الأنبياء السابقون قائلين: «هكذا يقول رب الجنود : ارجعوا عن طرقكم الشريرة وعن أعمالكم الشريرة». لكنهم لم يسمعوا ولم يلتفتوا إليّ، يقول الرب. ^{[ 40 ]}

من المحتمل أن تشمل الإشارة إلى "الأنبياء السابقين" أو "الأنبياء الأوائل" "مجموعة الأنبياء بأكملها" قبل زمن حجي وزكريا. ^{[ 41 ]}

في اليوم الرابع والعشرين من الشهر الحادي عشر، وهو شهر سيبات، في السنة الثانية من حكم داريوس،

وجاءت كلمة الرب إلى زكريا بن برخيا بن عدو النبي،

[ ^{44 ]​}

• يوافق اليوم الرابع والعشرون من الشهر الحادي عشر ... في السنة الثانية لداريوس منتصف يناير إلى منتصف فبراير من عام 519 قبل الميلاد، ^{[ 42 ]} أي بعد خمسة أشهر بالضبط من استئناف بناء الهيكل، ^{[ 45 ]} وبعد شهرين من نبوءة حجي الأخيرة. ^{[ 46 ] [ 28 ]}
• شهر شبات: يُقابل شهر شبات العبري ( المسمى هنا باسمه الكلداني ) أجزاءً من شهري يناير وفبراير. ^{[ 31 ]} مرّت ثلاثة أشهر منذ أن دُعي زكريا إلى النبوة، وشهران بعد أن ألقى حجي نبوءاته الأخيرة، لذا يواصل زكريا الآن الوحي. ^{[ 31 ]} المصطلح كلداني، ويعني "البرعم"، أي الشهر الذي تبدأ فيه الأشجار في "الإنبات" أو "التبرعم". ^{[ 34 ]} يُسمى شبات في الترجمة السبعينية، وفي الأسفار الأبوكريفية. ^{[ 47 ] [ 33 ]}

«رأيت في الليل، وإذا برجل يركب حصاناً أحمر! وكان واقفاً بين أشجار الآس في الوادي، وخلفه خيول حمراء وحمراء وبيضاء. ^{[ 48 ]}

تضيف نسخة القدس من الكتاب المقدس إشارة إلى حصان أسود. ^{[ 49 ]}

ثم أراني الرب أربعة حرفيين. ^{[ 50 ] [ زكريا 2:3 الكتاب المقدس العبري]}

• «الحرفيون» ( MEV ، NASB ، NIV ، NKJV ): من العبرية חָרָשִֽׁים ، khā-rā-shîm ؛ ^{[ 51 ]} KJV: «النجارون»؛ NET Bible: «الحدادون»؛ مصطلح عام يمكن أن يعني «صانع المعادن، الحداد، صانع الدروع». ^{[ د ]}

فقلت: "ماذا سيفعل هؤلاء؟"

وقال: «هذه هي القرون التي بددت يهوذا، فلم يستطع أحد أن يرفع رأسه بعدها؛ وهؤلاء الحرفيون الأربعة قد أتوا ليرعبوا ويطرحوا قرون الأمم التي رفعت قرونها على أرض يهوذا لتشتيتها». ^{[ 52 ] [ زكريا 2:4 ، الكتاب المقدس العبري]}

• «هؤلاء الحرفيون الأربعة»: حرفيًا «هؤلاء»، ^{[ هـ ]} في إشارة إلى الأشخاص الأربعة المذكورين في الآية السابقة . ولأن القرون ربما تكون مصنوعة من معدن قوي (يرمز إلى الأمم الظالمة ذات الجيوش القوية)، فلا يمكن قطعها إلا بواسطة «الحرفيين» أو «الحدادين»، الذين يمثلون «المنقذين الذين يقيمهم الرب، مثل ملوك مثل كورش الفارسي». ^{[ 53 ] [ و ]}

• برادي، كريستيان إم إم (1999). قراءة ترجوم مراثي إرميا لسفر مراثي إرميا (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة أكسفورد. EThOS uk.bl.ethos.313582 . 

• زكريا ١ العبرية مع ترجمة إنجليزية موازية
• زكريا ١ العبرية مع تفسير راشي

• ترجمة زكريا ١ الإنجليزية مع النسخة اللاتينية الموازية (الفولغاتا) مؤرشفة في ٤ أغسطس ٢٠١٧ على موقع Wayback Machine