عزرا 6

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل بالعبرية / الآرامية هي من النص الماسوري ، والذي يتضمن مخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 12 ] [ أ ]} عُثر على أجزاء تحتوي على أجزاء من هذا الفصل بين مخطوطات البحر الميت ، وتحديدًا المخطوطة 4Q117 (4QEzra؛ 50 قبل الميلاد) مع الآيات 1-5 المتبقية (= 1 عزرا 6: 21-25). ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، وقد أُنجزت في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الموجودة من نسخة الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^ب ؛ القرن الرابع)، ومخطوطة الإسكندر ( أ ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^أ ؛ القرن الخامس). ^{[ 18 ] [ ب ]}

يُدرج كتاب يوناني قديم يُدعى عزرا الأول (باليونانية: Ἔσδρας Αʹ )، والذي يحتوي على أجزاء من سفر أخبار الأيام الثاني وسفر عزرا وسفر نحميا ، في معظم طبعات الترجمة السبعينية، ويُوضع قبل سفر عزرا-نحميا (المُعنون باليونانية: Ἔσδρας Βʹ ). وتُعادل الآيات من 6:23 إلى 7:9 في عزرا الأول الآيات من 1 إلى 18 في عزرا السادس (اكتمل بناء الهيكل)، بينما تُعادل الآيات من 10 إلى 15 في عزرا الأول الآيات من 19 إلى 22 في عزرا السادس (الاحتفال بعيد الفصح). ^{[ 22 ] [ 23 ]}

ثم أصدر الملك داريوس مرسوماً، وتم تفتيش بيت السجلات، حيث كانت الكنوز محفوظة في بابل. ^{[ 26 ]}

• "بيت اللفائف": أو "بيت المخطوطات" ^{[ 27 ]}

ووجد في أخميتا، في القصر الذي يقع في مقاطعة الميديين، لفافة، وكان فيها سجل مكتوب على النحو التالي: ^{[ 28 ]}

• "أخميتا": يُحتمل أنها " إكباتانا "، العاصمة القديمة لميديا. ^{[ 29 ]} يتوافق اكتشاف النسخة الآرامية من المرسوم في هذه المدينة مع معلومة غير توراتية تفيد بأن كورش كان يقضي فصل الصيف بانتظام في هذه المدينة، ^{[ 30 ]} حيث صعد إلى السلطة لأول مرة (مع إقامته أيضًا في عواصم أخرى عظيمة: بابل وسوسة في عيلام (انظر سفر أستير 1: 5 ) في كل فصل آخر من فصول السنة)، بما في ذلك خلال "الصيف الأول من حكمه على الإمبراطورية بأكملها" (538 ق.م.). ^{[ 24 ]} يُعتقد أن إكباتانا تقع في تل هغماتانا (تابة هغماتانا)، وهو تل أثري في همدان . ^{[ 31 ]}

في السنة الأولى من حكم الملك كورش، أصدر الملك كورش مرسومًا بشأن بيت الله في أورشليم: "ليعاد بناء البيت، المكان الذي كانوا يقدمون فيه الذبائح؛ وليتم وضع أساساته بشكل متين، ارتفاعه ستون ذراعًا وعرضه ستون ذراعًا، ^{[ 32 ]"}

• «ستون ذراعًا »: حوالي 90 قدمًا، أو 27 مترًا. ^{[ 33 ]} الذراع هو طول الذراع من طرف الإصبع الأوسط إلى المرفق، أو حوالي 18 بوصة أو 46 سنتيمترًا. ^{[ 34 ]} قد يشير هذا البُعد إلى قياس هيكل سليمان في سفر الملوك الأول 6: 2. ^{[ 24 ]}

تُقدّم المذكرة الآرامية للمرسوم (الموازية لعزرا ١: ٢-٤ ) دليلاً على صحة مرسوم كورش ، وقد تشمل عدة وثائق مختلفة بحسب وظائفها، مثل المرسوم الوارد في الآيات ٢ب-٥، والذي قد يكون سجل الخزانة الذي يُثبت إعادة أواني الهيكل في أورشليم إلى اليهود، إذ يحتوي على معلومات إضافية مقارنةً بنسخة المرسوم في الإصحاح ١. [ ^{٢٤ ] وقد} يكون قياس الهيكل (الآية ٣) والتوجيهات المتعلقة بطريقة بنائه (الآية ٤) مُصمّماً "لتحديد حدود الإنفاق الملكي على المشروع". ^{[ ٢٤ ]}

وأصدر مرسوماً بشأن ما يجب عليكم فعله لشيوخ هؤلاء اليهود، لبناء بيت الله هذا: فليُدفع ثمن البناء على نفقة الملك من الضرائب المفروضة على المنطقة الواقعة وراء النهر؛ ويجب أن يُعطى هذا المبلغ فوراً لهؤلاء الرجال، حتى لا يُعاقوا. ^{[ 35 ]}

• "البيت": يشير إلى "المعبد". ^{[ 36 ]}

تبدأ رسالة داريوس إلى تاتناي بالكلمات المذكورة لكورش، لكنها تتبعها مباشرة بمرسومه الخاص، مؤكداً تماماً تدابير سلفه ويعيد تطبيقها على الوضع الجديد. ^{[ 24 ]}

ثم قام تاتيناي، حاكم المنطقة الواقعة وراء النهر، وشيثار بوزناي، ورفاقهم بتنفيذ ما أرسله الملك داريوس بدقة. ^{[ 37 ]}

• « تاتناي ، حاكم ما وراء النهر»: أي «حاكم فارسي للمقاطعة الواقعة غرب نهر الفرات » (بالعبرية: eber nāri ؛ بالآرامية: עבר־נהרה ، 'ă-׸�ar - na-hă-rāh ؛ «عبر النهر أو ما وراءه» ^{[ 38 ]} ) خلال عهد داريوس الأول (522-486 قبل الميلاد). ^{[ 39 ]} وقد نجا عدد من الألواح المسمارية التي تحمل اسم تاتناي كجزء مما يُحتمل أن يكون أرشيفًا عائليًا، حيث يعمل أحد الألواح كسند إذني يشهد على معاملة شملت خادمًا لـ« تاتانو، حاكم ما وراء النهر ». ^{[ 40 ]} ويمكن تأريخ اللوح الطيني بدقة إلى 5 يونيو 502 قبل الميلاد ( السنة العشرين من حكم داريوس الأول). ^{[ 41 ]}
• كلمة "باجتهاد" أو "بكل اجتهاد" مُترجمة من مصطلح " أوسبارنا " بمعنى "بالضبط، تمامًا" كما في لغة الطاعة، والتي يمكن ترجمتها أيضًا "دون تأخير"، "بشكل كامل"، "بكل اجتهاد"، مما يُعطي رسالة واضحة مفادها أن "سلطة قوية قد تكلمت" ( عزرا 5: 8 ؛ 6: 8 ، 12 ، 13 ؛ 7: 17 ، 21 ، 26 ؛ انظر أيضًا تثنية 4: 6 ؛ 5: 1 ؛ 6: 3 ). ^{[ 42 ]}

فبنى شيوخ اليهود، ونجحوا بفضل نبوءة حجي النبي وزكريا بن عدو. وبنوا وأتموا البناء، وفقًا لأمر إله إسرائيل، ووفقًا لأمر كورش وداريوس وأرتحشستا ملك فارس. ^{[ 44 ]}

• «أمر» (في ترجمة الملك جيمس: «وصية»): أو «مرسوم». ^{[ 45 ]}

سُجّلت نبوءات حجي وزكريا في الكتاب المقدس العبري تحت اسمي سفر حجي وسفر زكريا على التوالي. ^{[ 46 ]} تغطي فترة نبوءة حجي بالكامل الوقت المذكور هنا ( عزرا 4: 24 ؛ 520 ق.م.)، بينما تغطي نبوءة زكريا جزءًا منه فقط. ^{[ 46 ]}

وقد تم الانتهاء من بناء هذا المنزل في اليوم الثالث من شهر آذار، الذي كان في السنة السادسة من حكم الملك داريوس. ^{[ 47 ]}

يوافق هذا التاريخ 21 فبراير 515 قبل الميلاد ^{[ 48 ].} يذكر حجي ( حجي 1: 15 ) أن مشروع البناء استؤنف في اليوم الرابع والعشرين من شهر إيلول (الشهر السادس؛ سبتمبر) في السنة الثانية من حكم داريوس (21 سبتمبر 520 قبل الميلاد ^{[ 49 ]} )، أي أن إنجازه استغرق قرابة أربع سنوات ونصف، على الرغم من أن الأساسات وُضعت قبل ذلك بنحو عشرين عامًا (أبريل 536 قبل الميلاد؛ ^{[ 48 ]} انظر عزرا 3: 8 ). ^{[ 50 ]} وبالتالي، اكتمل بناؤه بعد حوالي سبعين عامًا من تدميره في الفترة ما بين 587 و586 قبل الميلاد، وهو ما يقارب نبوءة إرميا . ^{[ 42 ]}

وقُدِّمَ عند تدشين بيت الله هذا مئة ثور، ومئتا كبش، وأربعمئة خروف؛ وقُدِّمَت ذبيحة خطيئة عن جميع بني إسرائيل، اثنا عشر تيساً، بحسب عدد أسباط إسرائيل. ^{[ 51 ]}

• "ذبيحة خطيئة": من الكلمة العبرية المكتوبة летиа ، lə-ḥaṭ-ṭā-yā ، ليتم قراءتها كـ ṭṭṭṭā-'ah ، lə-ḥaṭ-تا-آه . ^{[ 52 ]}
• "التيس": "التيس الذكر" من العبرية עִזִּ֜ין ، 'iz-zîn ، وهي كلمة جمع تستخدم هنا فقط في الكتاب المقدس العبري بأكمله. ^{[ 52 ]}

ووضعوا الكهنة في فرقهم، واللاويين في صفوفهم، لخدمة الله التي في أورشليم، كما هو مكتوب في سفر موسى. ^{[ 53 ]}

تشير هذه الآية إلى "تنظيم الكهنة واللاويين الموصوف في سفر أخبار الأيام الأول 23-26 "، والذي يوزع خدمة الهيكل على فترات، مدة كل منها أسبوع، بين فرق الكهنة واللاويين (انظر سفر الملوك الثاني 11:9 ؛ سفر أخبار الأيام الثاني 23:4 ). ^{[ 50 ]}

واحتفل أطفال السبي بعيد الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول. ^{[ 55 ]}

تُستأنف اللغة العبرية في الآية 19 وتستمر حتى 7:11 . ^{[ 56 ]} وقد أُمر بالاحتفال بعيد الفصح في الرابع عشر من الشهر الأول (نيسان) في سفر الخروج 12:6 ، ولكن منذ ذلك الحين لم يُسجل في الكتاب المقدس العبري سوى عدد قليل من الاحتفالات، كما يلي: ^{[ 50 ]}

• (1) تحت قيادة موسى في السنة الثانية بعد الخروج ( العدد 9:5 )
• (2) في عهد يشوع في الجلجال بعد ختان الشعب ( يشوع 5:10 )
• (3) في عهد حزقيا، بعد تطهير الهيكل ( 2 أخبار الأيام 30: 1-2 وما بعدها ).
• (4) في عهد يوشيا، بعد الإصلاح الديني ( 2 ملوك 23:21 ؛ 2 أخبار الأيام 35 )
• (5) تحت زربابل ويشوع (عزرا 6).

يمثل الاحتفال بعيد الفصح في كل من هذه المناسبات "نظام عبادة جديد أو مُستعاد، وتجديدًا رسميًا من جانب الشعب لعلاقتهم العهدية مع الله". ^{[ 50 ]}