زرياب

الموسوعة الحرة

أبو الحسن علي بن نافع ( بالعربية : أبو الحسن علي ابن نافع، زریاب ؛ [ 2 ] حوالي 789- حوالي 857 [ 3 ] )، المعروف باسم زرياب، كان مغنيًا وعازفًا على العود والقيثارة ، وملحنًا، وشاعرًا ، ومعلمًا . عاش وعمل في ما يُعرف اليوم بالعراق وغرب آسيا والأندلس خلال العصر الإسلامي الوسيط . وكان أيضًا موسوعيًا ، إذ امتلك معرفة في علم الفلك والجغرافيا والأرصاد الجوية وعلم النبات ومستحضرات التجميل وفنون الطهي والأزياء.

لقبه "زرياب" مشتق من الكلمة الفارسية والكردية [ 4 ] التي تعني طائر القيق ، وتُنطق "زرياب". وكان يُعرف أيضًا باسم "ميرلو " (أي "الطائر الأسود") بالإسبانية. [ 3 ] وقد نشط في البلاط الأموي في قرطبة في شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية . وحقق شهرة واسعة لأول مرة في البلاط العباسي في بغداد ، مسقط رأسه، كعازف وتلميذ للموسيقي والملحن إبراهيم الموصلي .

كان زرياب تلميذاً موهوباً لإبراهيم الموصلي في بغداد، حيث تلقى دروسه الأولى. غادر بغداد خلال عهد الخليفة العباسي المأمون وانتقل إلى قرطبة، حيث تم قبوله كعازف في بلاط عبد الرحمن الثاني من الدولة الأموية .

وقت مبكر من الحياة

790 م: يُرجّح أن زرياب وُلد في بغداد . [ 1 ] ووفقًا لموسوعة الإسلام ، فقد وُلد حوالي عام 175 هـ/790 م في أسرة من موالي الخليفة المهدي . [ 5 ] أما أصله العرقي فغير واضح. وبناءً على مظهره وخلفيته، تشير مصادر مختلفة إلى أنه فارسي ، [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] أو كردي ، [ 9 ] أو سندي ، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] أو أفريقي، أو من أصل عربي أفريقي مختلط. [ 13 ]

تلقى زرياب تدريباً في فن الموسيقى منذ صغره. في ذلك الوقت، كانت بغداد مركزاً مهماً للموسيقى في العالم الإسلامي. [ 14 ] وكان الموسيقي إبراهيم الموصلي معلم زرياب. [ 15 ]

حياة مهنية

813 م: غادر زرياب بغداد خلال عهد المأمون بعد عام 813 م. ثم سافر أولاً إلى سوريا ثم إلى إفريقية ( تونس ) في القيروان، حيث أقام في بلاط الأغالبة في عهد زيادات الله (حكم من 816 إلى 837 م). [ 16 ]

تتضارب الروايات حول سبب مغادرة زرياب للبلاط. ربما يكون قد اختلف مع زيادات الله بسبب إهانته أو إهانة شخصية نافذة بموهبته الموسيقية. [ 17 ] يذكر أحد الروايات التي سجلها المقري أن زرياب أثار غيرة معلمه بتقديمه عرضًا مبهرًا للخليفة هارون الرشيد (توفي عام 809)، مما دفع الموصلي إلى مطالبته بمغادرة المدينة. [ 18 ] [ 19 ] وتشير مصادر أقدم وأكثر موثوقية إلى أنه عاش أطول من هارون وابنه الأمين، وغادر بعد وفاة الأمين عام 813. [ 20 ]

٨٢٢ م: دُعي زرياب إلى الأندلس من قِبَل الأمير الأموي، الحكم الأول (حكم من ٧٩٦ إلى ٨٢٢). ولدى وصوله، وجد زرياب أن الأمير الحكم الأول قد توفي، لكن ابنه، عبد الرحمن الثاني ، جدد دعوة والده. [ ٢٠ ] كان زرياب رفيقًا مُقرّبًا للأمير. وكان عبد الرحمن الثاني راعيًا كبيرًا للفنون، وقد مُنح زرياب قدرًا كبيرًا من الحرية. استقر زرياب في قرطبة، في إسبانيا الحالية، براتب شهري قدره ٢٠٠ دينار ذهبي . [ ١٩ ]

سمعة

ازدهرت مسيرة زرياب في الأندلس. ووفقًا لابن حيان ، فقد لُقّب علي بن نافع بالطائر الأسود بسبب بشرته الداكنة، ونقاء صوته، و"حلاوة أخلاقه". [ 1 ]

مع توسع الجيوش الإسلامية وانتشار أراضيها، امتدت ثقافتها الموسيقية معها، فوصلت إلى غرب الصين شرقًا وإلى شبه الجزيرة الأيبيرية غربًا. وبعد غزوهم في القرن الثامن الميلادي لمعظم أندلس ، التي أطلقوا عليها اسم الأندلس، ظل المسلمون أقلية صغيرة لفترة طويلة. فقد كان عددهم أقل بكثير من عدد المسيحيين، الذين يشكلون الأغلبية، بالإضافة إلى جالية يهودية أصغر، كانت لكل منها أنماطها الموسيقية الخاصة. وقد أدخل المسلمون والعرب أنماطًا موسيقية جديدة، وسرعان ما أصبحت المدن الرئيسية في شبه الجزيرة الأيبيرية مراكز موسيقية مرموقة في العالم الإسلامي. [ 18 ] وخلال القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، انتقل العديد من الموسيقيين والفنانين من مختلف أنحاء العالم الإسلامي إلى شبه الجزيرة الأيبيرية. وتفوق زرياب عليهم جميعًا في الشهرة. [ 19 ] يقول المقري في كتابه "نفحة الطب " [ 21 ] : "لم يكن قبله ولا بعده رجل في مهنته أكثر محبة وإعجابًا منه".

في قرطبة، حظي بشهرة واسعة كخبير في فنون الطهي والأزياء والغناء والموسيقى. وقد أرسى معايير التميز في جميع هذه المجالات، ووضع قواعد جديدة للأخلاق الراقية والنبيلة. [ 19 ] كما أسس مدرسة للموسيقى درّبت المغنين والموسيقيين، وكان لها تأثير بالغ على الأداء الموسيقي لجيلين على الأقل بعد وفاته.

يُقال إنه ابتكر أسلوبًا فريدًا ومؤثرًا في الأداء الموسيقي، وكتب أغانٍ عُزفت في شبه الجزيرة الأيبيرية لأجيال. كان له تأثير كبير على الموسيقى الإسبانية ، ويُعتبر مؤسس تقاليد الموسيقى الأندلسية في شمال إفريقيا.

كان زرياب رائدًا بارزًا في عصره، إذ ابتكر صيحات في الموضة وتسريحات الشعر والنظافة الشخصية. وقد نقل طلابه هذه الصيحات معهم في أنحاء أوروبا وشمال إفريقيا. [ 22 ] كما أصبح زرياب مثالًا يُحتذى به في سلوك رجال البلاط ، أي الأشخاص الذين يرتادون البلاطات الأرستقراطية. ووفقًا لابن حيان ، فقد كان، شأنه شأن علماء عصره، مُلِمًّا بالعديد من مجالات الدراسات الكلاسيكية، كعلم الفلك والتاريخ والجغرافيا.

الأحفاد

بحسب المصدر الرئيسي، ابن حيان، كان لزرياب ثمانية أبناء وابنتان. أصبح خمسة من الأبناء والابنتان موسيقيين بارزين. [ 19 ] حافظ هؤلاء الأبناء على مدرسة والدهم الموسيقية، ولكنّ المغنيات من الإماء اللاتي درّبهنّ اعتُبرن أيضاً مصادر موثوقة لمجموعته الموسيقية في الجيل التالي. [ 20 ]

المساهمات

موسيقى

يُقال إن زرياب قد حسّن آلة العود (أو اللاود ) بإضافة زوج خامس من الأوتار، واستخدام منقار نسر أو ريشة بدلاً من ريشة خشبية. كما صبغ زرياب الأوتار الأربعة بلون يرمز إلى الأخلاط الأرسطية ، والوتر الخامس ليمثل الروح. [ 18 ] وقد لاقى أسلوب زرياب الموسيقي البغدادي رواجاً كبيراً في بلاط عبد الرحمن الثاني. [ 17 ]

بحسب الطيفاشي ، يبدو أن زرياب قد ساهم في نشر سلسلة أغاني مبكرة، والتي ربما كانت مقدمة للنوبة (التي كانت في الأصل مجرد "دور" المؤدي للعزف أمام الأمير)، أو النوبة ، والتي تُعرف اليوم بالموسيقى العربية الكلاسيكية لشمال إفريقيا، على الرغم من أن الروابط ضعيفة في أحسن الأحوال.

أسس زرياب إحدى أوائل مدارس الموسيقى في قرطبة. ضمت هذه المدرسة طلابًا وطالبات، وكانوا يحظون بشعبية كبيرة بين طبقة النبلاء في ذلك الوقت. [ 20 ] ووفقًا لابن حيان، فقد وضع زرياب اختبارات متنوعة لهم. فإذا لم يكن لدى الطالب قدرة صوتية كبيرة، على سبيل المثال، كان يضع قطعًا من الخشب في فكه لإجباره على إبقاء فمه مفتوحًا. أو كان يربط وشاحًا بإحكام حول خصره ليجعله يتنفس بطريقة معينة، وكان يختبر الطلاب الجدد بجعلهم يغنون بأعلى صوت ممكن ولأطول مدة ممكنة من النوتة الموسيقية ليرى ما إذا كانت لديهم سعة رئوية كافية.

الموضة والنظافة

أطلق زرياب موضةً بتغيير الملابس تبعًا للطقس والفصول. [ 19 ] واقترح ملابس مختلفة للصباح والظهيرة والمساء. علّق هنري تيراس ، المؤرخ الفرنسي المتخصص في شمال إفريقيا، بأن الأسطورة تُنسب أنماط الملابس الشتوية والصيفية و"الزي الشرقي الفاخر " الموجود في المغرب اليوم إلى زرياب، لكنه يرى أنه "لا شك أن رجلاً بمفرده لم يكن ليحقق هذا التحول. بل هو تطور هزّ العالم الإسلامي برمته..." [ 23 ]

ابتكر مزيلًا للعرق للتخلص من الروائح الكريهة، [ 19 ] وشجع على الاستحمام صباحًا ومساءً، وأكد على أهمية الحفاظ على النظافة الشخصية. يُعتقد أن زرياب قد اخترع معجون أسنان مبكرًا ، شاع استخدامه في جميع أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية . المكونات الدقيقة لهذا المعجون غير معروفة، ولكن قيل إنه كان "فعالًا ولذيذًا". [ 24 ]

بحسب المقري، قبل وصول زرياب، كان رجال ونساء الأندلس في بلاط قرطبة يصففون شعرهم الطويل منسدلاً على أكتافهم، مع فرق في المنتصف. أما زرياب، فقد قص شعره بغرة تصل إلى حاجبيه وتغطي جبهته بالكامل، "وهي تسريحات شعر قصيرة جديدة تترك الرقبة والأذنين والحاجبين مكشوفة". [ 18 ] وقد شاع بين الرجال حلاقة الوجه، ووضع صيحات جديدة في قصات الشعر . اعتادت الطبقة الملكية غسل شعرها بماء الورد، لكن زرياب أدخل استخدام الملح والزيوت العطرية لتحسين حالة الشعر. [ 25 ] ويُزعم أنه [ 25 ] افتتح صالونات تجميل لنساء النخبة في قرطبة، إلا أن المصادر القديمة لا تؤيد هذا الادعاء.

مطبخ

أحدث زرياب ثورة في المطبخ المحلي بإدخاله فواكه وخضراوات جديدة مثل الهليون . وأصرّ على تقديم الوجبات على مفارش جلدية في ثلاث مراحل منفصلة: الحساء ، والطبق الرئيسي ، والحلوى. [ 26 ] قبل عصره، كان الطعام يُقدّم ببساطة على أطباق فوق طاولات عارية، كما كان الحال عند الرومان .

كما أنه أدخل استخدام الكريستال كأوعية للمشروبات، والذي كان أكثر فعالية من المعدن. ويدعم هذا الادعاء روايات عن قيامه بتقطيع كؤوس كريستالية كبيرة . [ 18 ]

ملحوظات

  1. ١ ٢ ٣ روبرت دبليو. ليبلينغ الابن (يوليو-أغسطس ٢٠٠٣). "رحلة الطائر الأسود" (ملف PDF) . عالم أرامكو السعودية . ٥٤ (٤). رسومات نورمان ماكدونالد: ٢٤-٣٣ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٧ يونيو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٧ فبراير ٢٠٢١ .
  2. ↑ الجوانب المختلفة للثقافة الإسلامية: انتشار الإسلام في جميع أنحاء العالم . منشورات اليونسكو . 2011. ص 437. ISBN  9789231041532.
  3. 1 2 جيل، جون (2008). الأندلس: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 81. ISBN  978-0-19-537610-4.
  4. ↑ مجلة الفولكلور الأمريكي . المجلد 120. جمعية الفولكلور الأمريكي. 2007. ص 314.  
  5. ↑ HG, Farmer; E., Neubauer. ZIRYĀB . Brill. doi : 10.1163/1573-3912_islam_sim_8172 .
  6. ↑ أوكالاهان، جوزيف ف. (15 أبريل 2013). تاريخ إسبانيا في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801468711كان زرياب، وهو فارسي، أكثر رجال البلاط نفوذاً، وقد شغل منصباً رفيعاً في بلاط بغداد .
  7. ↑ مونرو، جيمس ت. (30 يناير 2004). الشعر الإسباني العربي: مختارات طلابية . دار جورجياس للنشر. لقد جلب زرياب، المغني الفارسي الذي أصبح مرجعًا في الحداثة، الحداثة من بلاط هارون الرشيد ... 
  8. ↑ شيندلين، آر بي؛ بارليتا، في. (24 أغسطس 2017). "الأندلس، شعر" . في غرين، رولاند (محرر). موسوعة برينستون للشعر وعلم الشعر ( الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة برينستون. ISBN  9780691154916. (...) في مسيرة أبي الحسن علي بن نافيني (المعروف باسم زرياب)، وهو عالم موسوعي إيراني من القرن التاسع الميلادي، والذي وصل إلى قرطبة، واستخدم هيبة أصوله لوضع أزياء البلاط في الشعر والموسيقى والآداب بما يتوافق مع أزياء بغداد.
  9. ↑ جيل، جون (2008). الأندلس: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 81. ISBN  9780199704514.
  10. ↑ زهور، شريفة (2001). ألوان السحر: المسرح والرقص والموسيقى والفنون البصرية في الشرق الأوسط . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة . ص 324. ISBN  978-977-424-607-4.
  11. ↑ يوسف، زهرة ( 1988). إيقاعات نهر السند السفلي: منظورات حول موسيقى السند . وزارة الثقافة والسياحة، حكومة السند. ص 31-32 - عن طريق جامعة ميشيغان . 
  12. ↑ قواعد شعبية . مركز الدراسات الباكستانية، جامعة السند. 2006.
  13. ↑ جويا، تيد (2015). أغاني الحب: التاريخ الخفي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-935757-4.
  14. ↑ ديبويك، صوفيا (7 مارس 2021). "بغداد - أرض خصبة للموسيقى" . صحيفة ذا نيو يوروبيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2024 .
  15. ^ نويباور، إيكهارد (2001ب). "زرياب" . غروف الموسيقى على الانترنت . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . دوى : 10.1093/gmo/9781561592630.article.31002 . رقم ISBN 978-1-56159-263-0.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكي أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  16. ↑ إبستين، جويل (2019). لغة القلب . KDP. ص 234-237 . ISBN  978-1070100906.
  17. 1 2 كونستابل، أوليفيا ريمي، محررة (1997)، أيبيريا في العصور الوسطى ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا
  18. 1 2 3 4 5 سلمى خضرا جيوسي ومانويلا مارين (1994)، إرث إسبانيا الإسلامية ، ص 117، دار بريل للنشر، ISBN 90-04-09599-3
  19. 1 2 3 4 5 6 7 مينوكال، ماريا روزا؛ ريموند ب. شيندلين؛ مايكل أنتوني سيلز، محرران (2000)، أدب الأندلس ، مطبعة جامعة كامبريدج
  20. 1 2 3 4 دافيلا، كارل (2009)، تصحيح سيرة ذاتية مشوهة: زرياب في عالم البحر الأبيض المتوسط ، المجلد 21، المساق: الإسلام في البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى 
  21. ↑ نص، أحمد بن محمد المكاري المالكي المغربي الأشعري مؤلف دو (1765–1766). كتاب نفح الطب من غصن الأندلس الراتب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب، تاريخ سياسي وأدب إسبانيا، لأحمد بن محمد المكاري المالكي المغربي الأشعري، دون العرض الأول لجزء من جغرافيا وآخرين. تاريخ إسبانيا، والثانية، من سيرة الوزير لسان الدين بن الخطيب .
  22. ↑ 1001 اختراع وحقائق مذهلة من الحضارة الإسلامية . واشنطن العاصمة: ناشيونال جيوغرافيك. 2012. ص 18. ISBN  978-1-4263-1258-8.
  23. ^ Terrasse، H. (1958) 'Islam d'Espagne' une rencontre de l'Orient et de l'Occident"، Librairie Plon، Paris، pp. 52–53.
  24. ↑ روبرت دبليو ليبلينغ الابن، "رحلة الطائر الأسود" . عالم أرامكو السعودية .
  25. 1 2 ليبلينغ الابن، روبرت و. (يوليو-أغسطس 2003)، "رحلة الطائر الأسود" ، عالم أرامكو السعودية : 24-33 ، تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2008
  26. ↑ سوزان أوتزت، سحر إصلاح، مارتن كارازو مينديز، كريستيان توينتي (30 أكتوبر 2016). الشعوب العظيمة 2: العرب [ Große Völker 2: Die Araber ] (فيلم وثائقي) (بالألمانية). ألمانيا: Terra X عبر ZDF . يبدأ الحدث عند الدقيقة 24:05 . تاريخ الاطلاع: 13 يناير 2017 .

مراجع

  • تيتوس بوركهارت، "تموت الثقافة الموريسكية في إسبانيا.
  • رحلة الطائر الأسود، روبرت دبليو. ليبلينج جونيور، مجلة أرامكو السعودية العالمية، يوليو/أغسطس 2003.
  • إبستين، جويل (2019). لغة القلب . KDP. ISBN 978-1070100906.

مصادر أخرى

للمزيد من القراءة