شابدا

الموسوعة الحرة

شابدا ( بالسنسكريتية : शब्द ، IAST : Śabda ) هي الكلمة السنسكريتية التي تعني "صوت الكلام". في قواعد اللغة السنسكريتية ، يشير المصطلح إلى النطق بمعنى الأداء اللغوي .

تاريخ

في فلسفة اللغة الهندية الكلاسيكية ، ذكر النحوي كاتيانا أن " شابدا " (الكلام) أبدي ( نيتيا )، وكذلك " أرثا " (المعنى)، وأن بينهما علاقة ترابط متبادل. ووفقًا لباتانجالي ، فإن الجانب الدائم من "شابدا" هو " سفوتا " (المعنى)، بينما " دهفاني " (الصوت، علم الصوتيات) زائل بالنسبة لـ "شابدا" .

أوم، أو أوم ، مقطع لفظي مقدس في الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية ، يُعتبر أول صوت اهتزازي يتردد صداه داخل الكائن الحي. كما أنه يرمز إلى الكون غير الثنائي ككل. في البوذية، يقابل أوم شاكرا التاج والنور الأبيض.

من جهة أخرى، تبنى بهارتري هاري موقفًا قائمًا على مفهوم "شابدا- أدفايتا" ، مُعرّفًا " شابدا" بأنها غير قابلة للتجزئة، وموحدًا مفاهيم الإدراك والأداء اللغوي، الذي يُعدّ في جوهره مُطابقًا لـ "براهمان" . أقرّ بهارتري هاري بوجود كيانين، يُمكن الإشارة إلى كليهما باسم "شابدا" . أحدهما هو السبب الكامن وراء الأصوات المُفصّلة، بينما الآخر هو الوظيفة المُستخدمة للتعبير عن المعنى. وبذلك، رفض بهارتري هاري التمييز الذي طرحه المنطقيون بين الأنطولوجي واللغوي . ويتوازى مفهومه "شابدا-براهمان" ، الذي يُحدد الأداء اللغوي والإبداع نفسه، مع المفهوم اليوناني لـ" لوغوس" .

هيمنت الخلافات بين "الطبيعيين" في فلسفة اللغة في الهند في العصور الوسطى على مدرسة ميمامسا ، التي دافع عنها كوماريلا بشكل خاص ، والذي اعتبر أن شابدا تشير إلى النطق الصوتي الفعلي، ومدرسة سفوتا، التي دافع عنها ماندانا ميشرا ، والتي تحدد سفوتا وشابدا على أنهما "كلمة واحدة غير قابلة للتجزئة" غامضة.

في الدين

الهندوسية

يشير مصطلح "شابدا" (शब्द) إلى الاعتماد على الكلمة، أو شهادة الخبراء الموثوق بهم في الماضي أو الحاضر، [ 1 ] [ 2 ] وتحديدًا على النصوص المقدسة ( الشروتي ) والفيدا . [ 3 ] يشرح هيريانا مفهوم "شابدا-برامانا" بأنه يعني شهادة الخبراء الموثوق بهم. وتقترح مدارس الهندوسية التي تعتبره صحيحًا من الناحية المعرفية أن الإنسان يحتاج إلى معرفة العديد من الحقائق، ومع محدودية الوقت والطاقة المتاحة له، لا يستطيع تعلم سوى جزء ضئيل من تلك الحقائق والوقائع بشكل مباشر. [ 4 ] لذا، يجب عليه الاعتماد على الآخرين، والديه، وعائلته، وأصدقائه، ومعلميه، وأجداده، وأفراد مجتمعه من الأقارب، لاكتساب المعرفة ومشاركتها بسرعة، وبالتالي إثراء حياة بعضهم بعضًا. وتكون وسيلة اكتساب المعرفة الصحيحة إما شفهية أو مكتوبة، ولكن من خلال "شابدا" (الكلمات). [ 4 ] وتُعد موثوقية المصدر أمرًا بالغ الأهمية، ولا يمكن أن تأتي المعرفة الصحيحة إلا من " شابدا " المصادر الموثوقة. [ ٢ ] [ ٤ ] يكمن الخلاف بين مدارس الهندوسية في كيفية إثبات الموثوقية. فبعض المدارس، مثل مدرسة كارفاكا ، ترى أن ذلك مستحيل، وبالتالي فإن سابدا ليس برامانا صحيحًا. بينما تناقش مدارس أخرى وسائل إثبات الموثوقية. [ ٥ ]

السيخية

في الديانة السيخية ، مصطلح شاباد (باللغة الغورموخية: ਸਬਦ) له معنيان أساسيان.

يُستخدم مصطلح "شاباد" في سياقه الأول للإشارة إلى ترنيمة أو فقرة أو أجزاء من النص المقدس الوارد في "غورو غرانث صاحب" ، وهو الكتاب المقدس الرئيسي للسيخ. يُنظّم "غورو غرانث صاحب" وفقًا لفصول من المقامات الموسيقية (راغا) ، ويحتوي كل فصل على العديد من "الشاباد" (أغاني الترانيم) الخاصة بتلك المقامات . أول "شاباد" في "غورو غرانث صاحب" هو " مول مانتار" . وتُكتب "الشاباد" بالخط الغورموخي . كما يُستخدم مصطلح "شاباد" للإشارة إلى الترانيم الواردة في كتب السيخ المقدسة الأخرى، مثل "ديه سيفا فار موهي" . "شاباد فاني" هو ترنيم ترانيم من كتب السيخ المقدسة. [ 6 ]

الاستخدام الثاني لمصطلح شاباد في السيخية هو للاسم المقدس لله، واهيجورو . [ 6 ]

الديانات والفلسفات الأخرى

من الناحية الباطنية، فإن الشابد هو "تيار الصوت الذي يهتز في كل الخليقة. ويمكن سماعه بالأذن الداخلية." [ 7 ] ويشار إليه بأشكال مختلفة باسم تيار الحياة المسموع ، أو الصوت الداخلي ، أو تيار الصوت ، أو الكلمة باللغة الإنجليزية، والشابد هو الجوهر الباطني لله المتاح لجميع البشر، وفقًا لتعاليم مسار الشابد في سانت مات ، وسورات شابد يوغا ، وإيكانكار ، وفاردانكار (وهي فرع من إيكانكار)، [ 8 ] [ 9 ] وحركة الوعي الروحي الداخلي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دي بي إس بهاوك (2011)، الروحانية وعلم النفس الهندي (المحرر: أنتوني مارسيلا )، سبرينغر، رقم ISBN 978-1-4419-8109-7الصفحة 172
  2. 1 2
    • إليوت دويتشه (2000)، في فلسفة الدين  : الفلسفة الهندية، المجلد 4 (المحرر: روي بيريت)، روتليدج، رقم ISBN 978-0815336112، الصفحات 245-248؛
    • جون أ. غرايمز، قاموس موجز للفلسفة الهندية: مصطلحات سنسكريتية مُعرَّفة باللغة الإنجليزية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0791430675، الصفحة 238
  3. ↑ أنانتاناند رامباتشان ()، إنجاز المنجز: الفيدا كمصدر للمعرفة الصحيحة في شانكارا ، مطبعة جامعة هاواي، ص 29
  4. 1 2 3 م. هيريانا (2000)، أساسيات الفلسفة الهندية، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120813304، الصفحة 43
  5. ↑ بي. بيليموريا (1988)، Śabdapramāṇa: الكلمة والمعرفة، دراسات في الهند الكلاسيكية، المجلد 10، سبرينغر، ISBN 978-94-010-7810-8الصفحات من 1 إلى 30
  6. 1 2 2001، دراسات في السيخية والأديان المقارنة - المجلد 20 - الصفحة 100-110.
  7. ↑ مسرد المصطلحات الشرقية وأسماء الأشخاص والأماكن المهمة
  8. ↑ جيامبوي، هيذر (22 أكتوبر 2015). آلاف الزيارات إلى السماء وقلب الله: "أكثر الاكتشافات عمقًا وتفصيلًا ووضوحًا حول الخروج من الجسد حتى الآن!" . دار نشر دايركت باث. رقم ISBN 978-0996907309.
  9. ↑ تويتشل، بول. كتاب شريعات كي هوراي الثاني . نشر المسار المباشر. رقم ISBN 978-0996907378.

مصادر

  • باتنايك، تاندرا، شابدا  : دراسة لفلسفة بهارتهاري في اللغة ، نيودلهي  : DK Printworld، 1994، ISBN 81-246-0028-7.
  • سينغ، كيربال (1949). القديس العظيم بابا جمال سينغ. كتب روحاني ساتسانغ، ص.  7-9.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائل الإعلام المتعلقة شابدا في ويكيميديا ​​​​كومنز