باب إلى المحيط

باب إلى المحيط

مؤلف	جوان سلونكزوسكي
فنان الغلاف	رون والوتسكي
لغة	إنجليزي
مسلسل	دورة إليسيوم
النوع	الخيال العلمي
نُشرت	1986 ( Arbor House ) (نيويورك)
مكان النشر	الولايات المتحدة
نوع الوسائط	طبعة (غلاف مقوى وغلاف ورقي)
رقم الكتاب الدولي المعياري	0-87795-763-0
أو سي إل سي	12103029
تصنيف ديوي العشري	813/.54 19
فئة LC	PS3569.L65 D6 1986
متبوع بـ	ابنة إليسيوم

باب إلى المحيط هيرواية خيال علمي نسوية من تأليف جوان سلونشيفسكي صدرت عام 1986. وهي أول كتاب في سلسلة إليسيوم لسلونشيفسكي. تتضمن موضوعات الرواية النسوية البيئية والثورة اللاعنفية ، بالإضافة إلى معرفة سلونشيفسكي الشخصية في مجال علم الأحياء.

تدور أحداث الرواية في المستقبل، على الكواكب الخيالية شورا وفاليدون. شورا هو أحد أقمار فاليدون، مغطى بالمياه. سكان هذا الكوكب، المعروفون باسم "المشاركين"، جميعهم من الإناث. يستخدم المشاركون الهندسة الوراثية للتحكم في بيئة كوكبهم. إنهم كائنات مسالمة "تتشارك" - أي لديهم اتحاد روحي ولغوي مع بعضهم البعض ويعاملون الجميع على قدم المساواة. على النقيض من ذلك، فإن فاليدون هو أحد الكواكب العديدة التي يحكمها شخصية بشرية خارقة تسمى "البطريرك".

في بداية الرواية، يواجه الشارر مجتمعًا غير شارر من كوكب آخر، مما يهددهم. يدرك الشارر ميروين المتلهف أنه يجب عليهم معرفة ما إذا كان بإمكان أنواع أخرى من "الأشخاص" أن يشاركوهم حياتهم أم لا. يذهب ميروين إلى فاليدون، لتجنيد شاب فالاني، سبينيل، للعودة إلى شورا ومحاولة تعلم طرقهم. يؤدي هذا المشروع إلى خلاف داخل مجتمع الشارر، على الرغم من حقيقة أن سيدة نبيلة من فالان، السيدة بيرينيس، التي تحمل اسم الشارر، نيسي المخادع، عاشت بين الشارر من قبل. بيرينيس، ابنة أول التجار الذين استقروا في شورا، قضت طفولتها بين الشارر وعادت إلى فاليدون لقضاء بعض الوقت مع خطيبها، ريلجار، وهو جنرال فالاني سردي.

إلى محنة سبينيل الأولية، بعد مرور بعض الوقت على شورا، يتحول جلده إلى لون أرجواني حيث يتأقلم جسمه مع ميكروبات التنفس التي تسمح للمشاركين بالبقاء لفترة أطول تحت الماء. يتعلم تدريجيًا طريقة المشارك، كرجل ويقبله أخيرًا ابنة ميروين، ليسترا، التي تخاطر بحياتها لإنقاذه من Shockwraith، وهو مخلوق مميت تحت الماء. "مشاركة الحب" السابقة لليسترا، ريلوين، "مريضة بالحجارة"، مما يعني أنها طورت شغفًا إدمانيًا بالحجارة والأحجار الكريمة التي يجلبها تجار فالان إلى شورا. بعد وفاة ريلوين، أصبحت ليسترا وسبينيل مشاركين في الحب.

يزور ريلجار وملاكيت، مبعوث البطريرك، شورا لوضعها تحت الحكم البطريركي. بعد هذه الزيارة، يعود ريلجار وبيرينيس وسبينيل إلى فاليدون. تدرك بيرينيس في النهاية أن ريلجار ليس لديه نية للسماح لها بالعودة إلى شورا وأن البطريرك رتب لشورا للخضوع للحكم الأبوي بدلاً من الوجود محكومة ذاتيًا. تتظاهر بوفاتها وتتسلل إلى شورا، على الرغم من حقيقة أن السفر أصبح محظورًا. في هذه الأثناء، يعود سبينيل إلى عائلته، الذين يعيشون تحت حكم الدولوميت بعد حصار مدينتهم. يساعد المواطنين على القيام بعمل سلمي للتمرد ضد الدولوميت ويصبح "مُستدعيًا للأرواح". عندما يسمع سبينيل بما حدث لشورا أثناء غيابه، يعود إلى عاصمة فاليدون لمحاولة الحصول على ممر للعودة إلى شورا.

لا يزال ريجار حزينًا على وفاة بيرينيس ولكنه يطيع الأوامر، فيعود إلى شورا لإجبار الشاريرين على طاعة الحكم الأبوي وقانون فالان. يواصل الشاريرون أسلوب حياتهم بسلام، على الرغم من الوجود العسكري المتزايد وتصاعد عنف جنود ريجار. اختطف ريجار العديد من الشاريرين واستجوبهم للحصول على معلومات، على الرغم من دخول الشاريرين في "غيبوبة بيضاء"، وهي حالة ضعف قريبة من الموت حيث تتحول أجسادهم إلى اللون الأبيض بالكامل بينما تتراجع عقولهم إلى الداخل. يتم نقل بعض الشاريرين المختطفين، بما في ذلك ليسترا، إلى فاليدون. يرى سبينل ليسترا وينادي عليها، ويكسر غيبوبة بيضاء. تتسبب قدرة سبينل على الوصول إلى الشاريرين في قيام ريجار بأخذه هو والشاريين إلى شورا، حيث يتم تعذيب الشاريرين. أصبح العديد من جنود ريجار متعاطفين بشكل متزايد مع الشاريرين. ومن بينهم العالم سيدريت، الذي تم تكليفه بتعلم العلوم المتقدمة للشارير للبطريرك وأصبح متدربًا لدى أوشا، وهي "مشاركة حياة" تمارس الطب المتقدم.

بعد اكتشافه أن بيرينيس لا تزال على قيد الحياة، أعدم ريلجار العديد من الشارين علنًا، وكاد يعدم ميروين قبل إعادتها إلى المجمع العسكري. حاولت ميروين "المشاركة" مع ريلجار لعلاجه مما يعتبره الشارين مرض فالان، الخوف الذي يجعلهم "يسرعون الموت" (القتل). استمر الشارين في الاحتجاج من خلال اللاعنف، على الرغم من أن هذا أدى إلى وفاة العديد من الشارين. اكتشفوا علاجًا للميكروبات التي أطلقها الفالان لإبعاد مخلوقات البحر الخطيرة ومواجهتها للسماح لمخلوقات البحر بالعودة وإعادة الكوكب إلى الانسجام. كادت عودة مخلوقات البحر تدمر المجمعات العسكرية لفالان، مما أجبر قوات فالان على الانسحاب. أصبح السفر بين الكوكبين محظورًا. بقيت بيرينيس في شورا، بينما كاد سبينيل يعود إلى فاليدون لنشر المقاومة اللاعنفية ضد البطريرك. ومع ذلك، عندما قررت ليسترا عدم اتباعهم، قرر سبينيل البقاء أيضًا.

يلتزم المشاركون في دراسة سلونشيفسكي بالاستدامة البيئية . فهم يقيدون تكاثرهم إلى مستويات مستدامة وينظرون إلى جميع الأنواع في عالمهم على أنها مترابطة، بما في ذلك طيور البحر، وهي نوع خطير يدمر غالبًا الطوافات التي يعيش عليها المشاركون والتي تؤدي أفعالها الطبيعية إلى وفاة المشاركين. ^[1] تمتد نظرة المشاركين إلى بيئتهم والنظام البيئي المحيط بهم. لا يمكنهم التصرف على نباتاتهم وحيواناتهم دون أن يتصرفوا عليهم في المقابل. لذلك، على سبيل المثال، نظرًا لأن المشاركين يستهلكون النباتات والحيوانات كغذاء، فإنهم يقبلون حقيقة أنها بدورها ستصبح طعامًا لأشكال الحياة الأخرى؛ وأن الحيوانات المفترسة ستستهلكها في النهاية.

إن فرضية سلونشيفسكي تربط الممارسات الاستغلالية والذكورية لفالدون بالذكور والحكمة البيئية بالإناث. ويزعم إريك سي أوتو أن سلونشيفسكي يقوض هذه الجوهرية من خلال تصوير النساء، ليس على أنهن أكثر انسجامًا مع البيئة من الرجال، بل كحلفاء للطبيعة غير البشرية بسبب وضعهم التابع المشترك تحت النظام الأبوي وخضوعهم للممارسات الرأسمالية. ^[2] لا يتم تصوير المشاركين على أنهم "متوحشون نبلاء" ولا هم متحالفون مع الطبيعة لأنهم يفتقرون إلى التكنولوجيا؛ بل يتم الكشف عن أن المشاركين يتمتعون بمعرفة تكنولوجية شديدة ويستخدمون تقنياتهم العلمية المتقدمة لأغراض بيئية. ^[3]

إن التعبير الفريد عن طريقة الشارِر هو لغتهم، حيث يكون الفاعل والمفعول به قابلين للتبادل. يعرف الشارِر من خلال السياق ما هو الفاعل والمفعول به - لكن لغتهم ثنائية الاتجاه ولا تميز بينهما. ^[1] ونتيجة لذلك، فإنهم يعرفون دائمًا أن ما "يفرضه" شخص على شخص آخر يمكن أن يحدث دائمًا في الاتجاه الآخر. تمنع لغتهم أي شخص من "إصدار الأوامر" للسيطرة على الآخرين. على سبيل المثال، إذا قال شخص غريب، "يجب أن تطيعني"، يسمع الشارِر، "يجب أن أطيعك"، أو (أقرب ترجمة)، "يجب أن نتفق". تعزز لغتهم عجز الشارِر عن قبول أي موقف يهيمن فيه فرد على شخص آخر بالقوة.

حتى أفعال اللغة تعزز معتقدات الشارشر. يقول فينت، الذي يعطي أمثلة للأفعال، "التعلم والمشاركة، والعمل والمشاركة، والحب والمشاركة" (37)، إن جميع الأفعال "تتضمن مفهوم المعاملة بالمثل في كل فعل". ^[4] الفعل "الضرب والمشاركة" هو أيضًا مثال لأن الفعل موصوف بأنه ضرب صخرة، والتي ستضرب بدورها، بسبب الاهتزازات التي يشعر بها المرء على ذراعيه. بهذه الطريقة، تنسب لغة الشارشر الوكالة إلى ما هو أبعد من الإنسان، حتى أن المادة غير الحية لديها القدرة على الفعل. ^[3]

لا ينخرط المشاركون في العنف الجسدي، ففي لغة المشاركين، فإن الإيذاء يعني التعرض للأذى. ومع ذلك، يحرص سلونكزوسكي أيضًا على عدم تحديد العنف وعدم العنف بشكل واضح وفقًا لخطوط المشاركين/فالان أو الذكور/الإناث. بعض المشاركين على استعداد لمحاولة العنف، في حين يعتنق بعض المشاركين، من الذكور والإناث، أسلوب حياة المشاركين ومُثُلهم. ^[1]

يعتبر أهل المشاركة مبدأ المساواة أمرًا مفروغًا منه لأنهم يتقاسمون ويفتقرون إلى مفهوم "السيطرة على الآخرين"، مما يجعل مجتمعهم مجتمعًا يتم فيه تسوية النزاعات دون اللجوء إلى العنف. وعندما يتعرضون للتهديد من قبل قوة خارجية، فإنهم يقاومون بطريقة غير عنيفة لأنهم يرفضون الإيمان بالقوة. وبالتالي، لا يمكن إخضاع أهل المشاركة بالقوة. إن أسلوب أهل المشاركة في اللاعنف أكثر من مجرد أسلوب روحي. فهو يستند إلى حقائق تاريخية للمقاومة اللاعنفية. وقد استند المؤلف في أحداث روايته إلى قدر كبير من البحث التاريخي، وخاصة كتابات مؤرخ السلام جين شارب . وتتضمن الرواية قدرًا كبيرًا ^{من البحث البيولوجي في تطور القدرات الفطرية على اللاعنف. على سبيل المثال} ، تستمد مشاركة الأطفال في المقاومة اللاعنفية من الاستجابات الغريزية العميقة الموجودة لدى البشر والثدييات ذات الصلة.

وُصفت الرواية بأنها تصور "يوتوبيا بيئية نسوية مثلية" ^[5] وانفصالية مثلية . ^[6] تحب نساء شورا بعضهن البعض ويتكاثرن مع بعضهن البعض، في حين أن المثلية الجنسية غير قانونية في فاليدون ويشار إليها باسم "التعايش غير الأخلاقي". [ ^7] صرح سلونشيفسكي أن "نساء المحيط في A Door into Ocean بانسياليات - إنهن يحبن بغض النظر عن الجنس". ^[8]

تزعم جين إل. دوناورث أن رواية " باب إلى المحيط" تعقد من تقاليد اليوتوبيا الانفصالية المثلية في الخيال العلمي من خلال دمج شاب ذكر في مجتمعات الشورى. وتكتب أن سبينيل "يُطلب منه أن يصبح رجلاً أنثى حقًا، رجلاً مثليًا" من خلال الدخول في علاقة جنسية مع ليسترا، وهي من مجتمعات الشورى، دون اختراق. ^[9]

إن اللاعنف الذي يتبناه المشارك هو انعكاس لأخلاقيات سلونشيفسكي الكويكرية . ^[1] قال سلونشيفسكي أن "المشاركين لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع الكويكرز، وخاصة في ديناميكية "اجتماعاتهم". " ^[10]

وصفت سلونشيفسكي دوافعها لكتابة "باب إلى المحيط "، قائلةً "أردت حقًا أن أكتب عن الكيفية التي يمكن بها لدول أوروبا الشرقية تحرير نفسها من الهيمنة السوفيتية". ^[11] تم رفض الكتاب من قبل دار نشر ديل راي ، التي نشرت رواية سلونشيفسكي السابقة، Still Forms on Foxfield ، بالإضافة إلى العديد من الناشرين الآخرين. في مقابلة، أوضحت سلونشيفسكي هذه الرفض قائلةً، "كان هذا قبل انهيار الاتحاد السوفيتي، وكان هناك عقيدة مطلقة مفادها أن السلام لا ينجح أبدًا. لا أحد يريد أن ينظر إلى كتاب يقول خلاف ذلك". ^[8]

"باب إلى المحيط" هو الكتاب الأول في سلسلة إليسيوم، ويتبعه ابنة إليسيوم (1993)، ونجمة الأطفال (1998)، وطاعون الدماغ (2000). ^[8]

• 1986، الولايات المتحدة الأمريكية، دار أربور ، رقم ISBN 978-0-87795-763-8 ، فبراير 1986، غلاف مقوى 
• 1987، الولايات المتحدة الأمريكية، Avon Books ، ISBN 978-0-380-70150-6 ، فبراير 1987، غلاف ورقي 
• 1987، المملكة المتحدة، دار النشر النسائية، رقم ISBN 978-0-7043-4069-5 ، يونيو 1987، غلاف ورقي 
• 2000، الولايات المتحدة الأمريكية، Orb Books ، ISBN 978-0-312-87652-4 ، أكتوبر 2000، غلاف ورقي 

أوصت مراجعة مجلة مكتبة عام 1985 بشدة بهذه الرواية، قائلة "إن سلونشيفسكي يخلق ثقافة نسائية غير عنيفة تتجاوز النسوية إلى تعريف جديد للطبيعة البشرية". ^[12]

أصدر الفنان النيويوركي، زيمبا، "رذاذ عطر صوتي" في عام 2017 باسم "باب إلى المحيط"، على اسم رواية سلونشيفسكي. ^[13]

• فازت رواية "باب إلى المحيط" بجائزة جون دبليو كامبل التذكارية لعام 1987 لأفضل رواية خيال علمي ^[14] - وهي المرة الأولى التي تفوز فيها امرأة بهذه الجائزة ^[10]
• كانت مرشحة لجائزة بروميثيوس لأفضل رواية عام 1987 ^[15]

• موقع جوان سلونكزوسكي
• دليل مصور لرواية "باب إلى المحيط"
• عنوان رواية "باب إلى المحيط" مدرج في قاعدة بيانات الخيال العلمي على الإنترنت
• باب إلى المحيط (Abor, 1986) في أرشيف الإنترنت (التسجيل مطلوب)