مارغريت أتوود

نُشرت أولى دواوين أتوود الشعرية، " بيرسيفوني المزدوجة "، ككتيب من قِبل دار نشر هوكسهيد التابعة لجون روبرت كولومبو عام 1961، وحازت على ميدالية إي جيه برات . ^{[ 23 ]} وإلى جانب استمرارها في الكتابة، عملت أتوود محاضرةً في اللغة الإنجليزية بجامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر من عام 1964 إلى 1965، ومدرّسةً للغة الإنجليزية في جامعة السير جورج ويليامز في مونتريال من عام 1967 إلى 1968، ودرّست في جامعة ألبرتا في إدمونتون من عام 1969 إلى 1970. ^{[ 24 ]} وفي عام 1966، نُشر ديوان "لعبة الدائرة" ، الذي فاز بجائزة الحاكم العام . ^{[ 25 ]} وتلت هذه المجموعة ثلاث مجموعات شعرية أخرى من دور نشر صغيرة: " كاليديوسكوبات باروكية: قصيدة" ، أكاديمية كرانبروك للفنون (1965)؛ و "تمائم للأطفال" ، أكاديمية كرانبروك للفنون (1965). و "خطابات للدكتور فرانكشتاين" ، أكاديمية كرانبروك للفنون (1966)؛ بالإضافة إلى " الحيوانات في ذلك البلد " (1968). نُشرت رواية أتوود الأولى، " المرأة الصالحة للأكل "، عام 1969. وباعتبارها هجاءً اجتماعيًا للاستهلاكية في أمريكا الشمالية، فقد استشهد العديد من النقاد بالرواية كمثال مبكر على الاهتمامات النسوية الموجودة في العديد من أعمال أتوود. ^{[ 26 ]}

درّست أتوود في جامعة يورك بتورنتو من عام ١٩٧١ إلى ١٩٧٢، وكانت كاتبة مقيمة في جامعة تورنتو خلال العام الدراسي ١٩٧٢/١٩٧٣. ^{[ ٢٤ ] : xxix–xxx} نشرت أتوود ست مجموعات شعرية خلال العقد: يوميات سوزانا مودي (١٩٧٠)، إجراءات العمل السري (١٩٧٠)، سياسة القوة (١٩٧١)، أنت سعيد (١٩٧٤)، مختارات شعرية ١٩٦٥–١٩٧٥ (١٩٧٦)، وقصائد ذات رأسين (١٩٧٨). كما نشرت أتوود ثلاث روايات خلال هذه الفترة: الظهور (١٩٧٢)؛ السيدة أوراكل (١٩٧٦)؛ والحياة قبل الإنسان (١٩٧٩)، التي وصلت إلى القائمة النهائية لجائزة الحاكم العام . ^{[ ٢٥ ]} تستكشف روايات "الظهور" و "سيدة العرافة" و" الحياة قبل الإنسان" ، مثل رواية "المرأة الصالحة للأكل" ، الهوية والبنى الاجتماعية للجنس وعلاقتها بمواضيع مثل الهوية الوطنية والسياسة الجنسية. ^{[ ٢٧ ]} وعلى وجه الخصوص، ساهمت رواية "الظهور"، إلى جانب أول كتاب لها في الأدب الواقعي بعنوان " البقاء: دليل موضوعي للأدب الكندي " (١٩٧٢)، في ترسيخ مكانة أتوود كصوت مهم وواعد في الأدب الكندي. ^{[ ٢٨ ]} في عام ١٩٧٧، نشرت أتوود مجموعتها القصصية الأولى بعنوان " الراقصات "، والتي فازت بجائزة سانت لورانس للقصة القصيرة وجائزة موزعي الدوريات في كندا للقصة القصيرة. ^{[ ٢٤ ]}

بحلول عام 1976، كان هناك اهتمام كبير بأتوود وأعمالها وحياتها لدرجة أن مجلة ماكلين أعلنت أنها "الكاتبة الأكثر تداولاً في كندا". ^{[ 29 ]}

استمرت شهرة أتوود الأدبية في الصعود خلال ثمانينيات القرن العشرين مع نشر رواياتها: " الأذى الجسدي " (1981)، و "حكاية الخادمة" (1985)، الحائزة على جائزة آرثر سي كلارك ^{[ 30 ]} وجائزة الحاكم العام لعام 1985 ^{[ 25 ]} والمرشحة لجائزة بوكر لعام 1986 ^{[ 31 ]} ، و "عين القطة " (1988)، المرشحة لجائزة الحاكم العام لعام 1988 ^{[ 25 ]} وجائزة بوكر لعام 1989 ^{[ 32 ]} . ورغم نفورها من التصنيفات الأدبية، أقرت أتوود لاحقًا بتصنيف " حكاية الخادمة" ضمن أدب الخيال العلمي، أو بتعبير أدق، الخيال التأملي ^{[ 33 ] [ 34 ]} . وكما أشارت مرارًا، "لكل شيء في الكتاب سابقة في الواقع. قررتُ ألا أضيف شيئًا لم يسبق لأحد أن فعله من قبل". ^{[ 35 ]}

على الرغم من ميل النقاد والمراجعين إلى قراءة عناصر من سيرة مارغريت أتوود الذاتية في أعمالها، ولا سيما رواية "عين القطة" ، ^{[ 36 ] [ 24] ، [ 37 ] إلا أن} أتوود عمومًا تقاوم رغبة النقاد في قراءة أعمال الكاتب بدقة متناهية بحثًا عن حياة شخصية. ^{[ 38 ] ويتناول} فيلم المخرج مايكل روبو " مارغريت أتوود: ذات مرة في أغسطس " (1984) ^{[ 39 ]} بالتفصيل إحباط المخرج في الكشف عن أدلة ومصادر إلهام من سيرة أتوود ^{الذاتية .}

خلال ثمانينيات القرن العشرين، واصلت أتوود التدريس، حيث شغلت منصب الرئيس الفخري لبرنامج الماجستير في الفنون الجميلة بجامعة ألاباما في توسكالوسا عام 1985؛ وأستاذة بيرغ للغة الإنجليزية بجامعة نيويورك عام 1986؛ وكاتبة مقيمة بجامعة ماكواري في أستراليا عام 1987؛ وكاتبة مقيمة بجامعة ترينيتي في سان أنطونيو، تكساس عام 1989. ^{[ 24 ] : xxix–xxx} وفيما يتعلق بفترات عملها في التدريس، أشارت إلى أن "النجاح بالنسبة لي كان يعني عدم الاضطرار إلى التدريس في الجامعة بعد الآن". ^{[ 40 ]}

استمرت شهرة أتوود ككاتبة في النمو مع نشر روايتيها "عروس اللص" (1993)، التي وصلت إلى القائمة النهائية لجائزة الحاكم العام لعام 1994 ^{[ 25 ]} ، والقائمة المختصرة لجائزة جيمس تيبتري جونيور ^{[ 41 ]} ، و "اسم مستعار غريس" (1996)، التي فازت بجائزة جيلر لعام 1996 ، ووصلت إلى القائمة النهائية لجائزة بوكر لعام 1996 ^{[ 42 ]،} والقائمة النهائية لجائزة الحاكم العام لعام 1996 ^{[ 25 ]} ، والقائمة المختصرة لجائزة أورانج للرواية لعام 1997 ^{[ 43 ]} . على الرغم من اختلافهما الكبير في السياق والشكل، تستخدم كلتا الروايتين شخصيات نسائية للتساؤل عن الخير والشر والأخلاق من خلال تصويرهن لشخصيات شريرة. وكما أشارت أتوود عن " عروس اللص" : "أنا لا أدافع عن السلوك الشرير، ولكن ما لم يكن لديك بعض الشخصيات النسائية التي تُصوَّر على أنها شريرة، فأنت لا تستكشف نطاقًا كاملاً من الشخصيات." ^{[ 44 ]} تدور أحداث رواية "العروس اللصة" في تورنتو المعاصرة، بينما رواية "ألياس غريس" هي عمل خيالي تاريخي يروي بالتفصيل جرائم قتل توماس كينير ومدبرة منزله نانسي مونتغمري عام 1843.

سبق لأتوود أن كتبت فيلم "الخادمة" الذي أنتجته هيئة الإذاعة الكندية عام 1974 ، والذي يتناول قصة غريس ماركس ، الخادمة الشابة التي أدينت بالجريمة مع جيمس ماكديرموت. ^{[ 45 ]} وواصلت أتوود إسهاماتها الشعرية بنشر ديوان "امرأة الأفعى" عام 1999 في مجلة "كاليوبي" الأدبية النسائية. ^{[ 46 ]}

حظيت إسهامات أتوود في التنظير للهوية الكندية باهتمام واسع في كندا وعلى الصعيد الدولي. ورغم أن كتابها الرئيسي في النقد الأدبي، " البقاء: دليل موضوعي للأدب الكندي " (1972)، لم يُحدَّث أو يُنقَّح، إلا أنه لا يزال يُعدّ مدخلاً أساسياً للأدب الكندي في برامج الدراسات الكندية على مستوى العالم. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]} وقد انتقد الكاتب والأكاديمي جوزيف بيفاتو استمرار دار أنانسي للنشر في إعادة طباعة " البقاء" باعتباره تضييقاً لآفاق دارسي الأدب الكندي. ^{[ 73 ]}

في روايتها "البقاء" ، تفترض أتوود أن الأدب الكندي، وبالتالي الهوية الكندية، يتميز برمز البقاء. ^{[ 74 ]} ويتجلى هذا الرمز في الاستخدام الواسع لـ"مواقف الضحية" في الأدب الكندي. تمثل هذه المواقف مقياسًا للوعي الذاتي وتحقيق الذات للضحية في علاقة "الضحية/المنتصر". ^{[ 75 ]} قد يكون "المنتصر" في هذه السيناريوهات بشرًا آخرين، أو الطبيعة، أو البرية، أو عوامل خارجية وداخلية أخرى تضطهد الضحية. ^{[ 75 ]} تتأثر رواية أتوود " البقاء " بنظرية نورثروب فراي عن عقلية الحامية ؛ إذ تستخدم أتوود مفهوم فراي عن رغبة كندا في عزل نفسها عن التأثيرات الخارجية كأداة نقدية لتحليل الأدب الكندي. ^{[ 76 ]} ووفقًا لنظرياتها في أعمال مثل "البقاء" واستكشافها لمواضيع مماثلة في أعمالها الروائية، تعتبر أتوود الأدب الكندي تعبيرًا عن الهوية الكندية. بحسب هذه الأدبيات، فقد تم تعريف الهوية الكندية من خلال الخوف من الطبيعة، وتاريخ الاستيطان، والالتزام المطلق بالمجتمع. ^{[ 77 ]} وفي مقابلة مع الناقد الاسكتلندي بيل فيندلاي عام 1979، ناقشت أتوود علاقة الكُتّاب الكنديين والكتابة بـ"الثقافات الإمبريالية" لأمريكا وبريطانيا. ^{[ 78 ]}

لا تقتصر مساهمة أتوود في التنظير حول كندا على أعمالها غير الروائية. فالعديد من أعمالها، بما في ذلك " يوميات سوزانا مودي"، و"اسم مستعار غريس" ، و "القاتل الأعمى " ، و "الظهور " ، تُعد أمثلةً لما تُسميه المنظّرة الأدبية ما بعد الحداثية ليندا هاتشيون " الرواية التاريخية الميتافيزيقية ". ^{[ 79 ]} في هذه الأعمال، تستكشف أتوود بشكلٍ صريح العلاقة بين التاريخ والسرد، وعمليات صناعة التاريخ. ^{[ 80 ]}

من بين إسهاماتها في الأدب الكندي، تُعدّ أتوود عضواً مؤسساً في مجلس أمناء جائزة غريفين للشعر ، ^{[ 81 ]} بالإضافة إلى كونها مؤسسة لصندوق الكتاب الكنديين ، وهي منظمة أدبية غير ربحية تسعى إلى تشجيع مجتمع الكتابة في كندا. ^{[ 82 ]}

حظيت أعمال أتوود باهتمام النقاد الأدبيين النسويين، على الرغم من ترددها أحيانًا في وصف أعمالها بأنها " نسوية ". ^{[ 83 ]} فمنذ نشر روايتها الأولى، " المرأة المأكولة " ، صرّحت أتوود قائلةً: "لا أعتبرها نسوية؛ بل أعتبرها واقعية اجتماعية فحسب". ^{[ 84 ]}

على الرغم من رفضها أحيانًا لهذا المصطلح، فقد حلل النقاد السياسات الجنسية، واستخدام الأساطير والحكايات الخرافية، والعلاقات بين الجنسين في أعمال أتوود من منظور نسوي. ^{[ 85 ]} قبل نشر رواية "حكاية الخادمة" عام 1985 ، أجرت أتوود مقابلة مع المنظرة النسوية إليزابيث ميس، عرّفت فيها النسوية بأنها "إيمان بحقوق المرأة"، وأكدت أنه "إذا تولت النسويات المتشددات والواقعيات المناهضات للرجال زمام الأمور وأصبحن الحكومة، فسأقاومهن". ^{[ 86 ]} في عام 2017، أوضحت عدم ارتياحها لمصطلح النسوية قائلةً: "أريد دائمًا أن أعرف ما يقصده الناس بهذه الكلمة [النسوية]. يقصدها البعض بشكل سلبي للغاية، ويقصدها آخرون بشكل إيجابي جدًا، ويقصدها البعض بمعنى واسع، ويقصدها آخرون بمعنى أكثر تحديدًا. لذلك، للإجابة على السؤال، عليك أن تسأل الشخص نفسه عما يقصده". ^{[ 87 ]} في حديثها لصحيفة الغارديان ، قالت: " على سبيل المثال، عارضت بعض النسويات تاريخيًا وضع أحمر الشفاه والسماح للنساء المتحولات جنسيًا بدخول دورات المياه النسائية . هذه مواقف لم أتفق معها"، ^{[ 88 ]} وهو موقف كررته لصحيفة آيريش تايمز . ^{[ 89 ] [ 90 ]} في مقابلة مع دار بنغوين للنشر، ذكرت أتوود أن السؤال المحوري الذي شغلها طوال كتابتها لرواية " حكاية الخادمة" هو: "إذا كنتِ ستدفعين النساء إلى المنزل وتحرمينهن من كل هذه المكاسب التي ظنّن أنهن حققنها، فكيف ستفعلين ذلك؟"، لكنها ربطت هذا السؤال بالشمولية ، وليس بالنسوية. ^{[ 91 ]}

في يناير/كانون الثاني 2018، نشرت أتوود مقالًا بعنوان "هل أنا نسوية سيئة؟" في صحيفة "ذا غلوب آند ميل" . ^{[ 92 ]} جاء هذا المقال ردًا على ردود الفعل الغاضبة على مواقع التواصل الاجتماعي بسبب توقيعها على عريضة عام 2016 تطالب بإجراء تحقيق مستقل في فصل ستيفن غالاوي ، الأستاذ السابق بجامعة كولومبيا البريطانية، المتهم بالتحرش والاعتداء الجنسي من قبل إحدى الطالبات. ^{[ 93 ]} وبينما استنكرت بعض النسويات دعم أتوود لغالاوي، أكدت أتوود أن توقيعها كان دعمًا للإجراءات القانونية الواجبة. وقد وُجهت إليها انتقادات بسبب تصريحاتها حول حركة #MeToo ، ولا سيما وصفها لها بأنها "عرض من أعراض خلل في النظام القانوني". ^{[ 94 ]}

في عام 2018، وبعد شراكة بين مسلسل "حكاية الخادمة" المقتبس من رواية هولو ومنظمة "المساواة الآن" المعنية بحقوق المرأة ، تم تكريم أتوود في حفل "اجعلوا المساواة حقيقة" لعام 2018. ^{[ 95 ]} وفي خطاب قبولها للجائزة قالت:

أنا، بالطبع، لستُ ناشطة حقيقية، فأنا مجرد كاتبة عاطلة عن العمل، وكثيراً ما يُطلب مني التحدث عن مواضيع قد تُعرّض أصحاب العمل للفصل من وظائفهم لو تحدثوا عنها. أما أنتم في منظمة "المساواة الآن"، فأنتم ناشطون حقيقيون. آمل أن يتبرع الناس اليوم بسخاء لمنظمة "المساواة الآن" حتى تتمكن من سنّ قوانين المساواة، وتطبيقها، وضمان تنفيذها. وبهذه الطريقة، مع مرور الوقت، قد تنشأ جميع الفتيات وهنّ يؤمنّ بأنه لا توجد أمامهنّ أي فرص مغلقة لمجرد كونهنّ فتيات. ^{[ 95 ]}

في عام 2019، تعاونت أتوود مع منظمة المساواة الآن لإصدار كتاب "الوصايا" . ^{[ 96 ]}

رفضت أتوود بشدة تصنيف روايتي "حكاية الخادمة" و "أوريكس وكريك" ضمن أدب الخيال العلمي، مشيرةً في مقابلة مع صحيفة الغارديان عام 2003 إلى أنهما من أدب الخيال التأملي : "يحتوي الخيال العلمي على وحوش وسفن فضائية، أما الخيال التأملي فيمكن أن يحدث بالفعل." ^{[ 97 ]} وصرحت لنادي كتاب الشهر : " أوريكس وكريك هو خيال تأملي، وليس خيالًا علميًا بالمعنى الدقيق. فهو لا يتضمن سفرًا فضائيًا بين المجرات، ولا انتقالًا آنيًا، ولا كائنات فضائية من المريخ ." ^{[ 98 ]} وفي برنامج "بي بي سي بريكفاست "، أوضحت أن الخيال العلمي، على عكس ما كتبته هي، هو "حبار ناطق في الفضاء الخارجي". وقد أثارت هذه العبارة الأخيرة حفيظة أنصار الخيال العلمي ، وكثيرًا ما تُذكر عند مناقشة كتاباتها. ^{[ 98 ]}

في عام ٢٠٠٥، صرّحت أتوود بأنها كتبت أحيانًا روايات خيال علمي اجتماعي ، وأن روايتي "حكاية الخادمة" و "أوريكس وكريك" تندرجان ضمن هذا النوع. وأوضحت مفهومها للفرق بين الخيال التأملي والخيال العلمي، معترفةً بأن البعض يستخدم المصطلحين بشكل متبادل: "بالنسبة لي، يُطلق مصطلح الخيال العلمي على الكتب التي تتناول أمورًا لا نستطيع فعلها بعد  ... أما الخيال التأملي فهو عملٌ يستخدم الوسائل المتاحة ويجري على كوكب الأرض". وأضافت أن روايات الخيال العلمي تمنح الكاتب القدرة على استكشاف مواضيع بطرق لا يستطيع الخيال الواقعي فعلها. ^{[ ٩٩ ]}

أوضحت أتوود تعريفاتها للمصطلحات في عام 2011، في نقاش مع كاتبة الخيال العلمي أورسولا ك. لو غوين : "ما تعنيه لو غوين بـ"الخيال العلمي" هو ما أعنيه أنا بـ"الخيال التأملي"، وما تعنيه هي بـ"الفانتازيا" يشمل ما أعنيه أنا بـ"الخيال العلمي". ^{[ 100 ]} وأضافت أن حدود الأنواع الأدبية أصبحت أكثر مرونة، وأن جميع أشكال "الخيال العلمي" يمكن وضعها تحت مظلة واحدة. ^{[ 100 ]}

في عام ٢٠٢٤، أصدر المجلس التشريعي لولاية يوتا، ذو الأغلبية الجمهورية، قانونًا ^{[ ١٠١ ]} يُلزم بإزالة الكتب التي تُعتبر غير لائقة من جميع المدارس الحكومية في يوتا. وفي ٢ أغسطس/آب ٢٠٢٤، نشر مجلس إدارة مدارس ولاية يوتا قائمته الأولى للكتب غير اللائقة. وكان من بين هذه الكتب كتابٌ من تأليف أتوود ( أوريكس وكريك ). ^{[ ١٠٢ ] [ ١٠٣ ]}

تُكرر أتوود في أعمالها ملاحظاتٍ حول علاقة الإنسان بالحيوان. ^{[ 104 ]} ويتناول جزءٌ كبيرٌ من عالم الديستوبيا الذي تُصوّره أتوود في روايتها "أوريكس وكريك" التعديل الجيني للحيوانات والبشر، مما يُؤدي إلى ظهور كائنات هجينة مثل الخنازير البرية، والراكونك، والذئاب البرية، والكراكر، مُثيرًا تساؤلاتٍ حول حدود وأخلاقيات العلم والتكنولوجيا، وحول معنى الإنسانية. ^{[ 105 ]}

في رواية "الظهور" ، تُعلق إحدى الشخصيات على أكل الحيوانات قائلةً: "تموت الحيوانات لنحيا، إنها بمثابة بشر بديلين  ... ونأكلها، سواءً كانت معلبة أو غير ذلك؛ فنحن آكلو الموت، جسد المسيح الميت الذي يُبعث فينا، مانحًا إيانا الحياة". تربط بعض الشخصيات في رواياتها بين القمع الجنسي وأكل اللحوم، وبالتالي تتخلى عن أكلها. في رواية "المرأة الصالحة للأكل" ، تتعاطف شخصية ماريان، التي ابتكرتها أتوود، مع الحيوانات التي تُصاد، وتبكي بعد سماعها تجربة خطيبها في صيد أرنب وسلخه. تتوقف ماريان عن أكل اللحوم، لكنها تعود إليه لاحقًا. ^{[ 106 ]}

في قصة "عين القطة" ، تُدرك الراوية التشابه بين الديك الرومي والطفل. تنظر إلى "الديك الرومي، الذي يُشبه طفلاً مُقيداً بلا رأس. لقد خلع قناعه كوجبة طعام، وكشف لي عن حقيقته، طائر ميت ضخم". وفي قصة " الظهور " لأتوود ، يُمثل مالك الحزين الميت القتل العبثي، ويُثير أفكاراً حول وفيات أخرى لا معنى لها. ^{[ 106 ]}

أتوود نباتية تتناول الأسماك . في مقابلة أجريت معها عام 2009، صرحت قائلة: "لا ينبغي لي استخدام مصطلح نباتي لأنني أسمح لنفسي بتناول الرخويات والقشريات والأسماك من حين لآخر. لكن لا شيء من ذوات الفراء أو الريش". ^{[ 107 ]}

أشارت أتوود في مقابلة إلى أنها تعتبر نفسها من المحافظين الحمر بالمعنى التاريخي للكلمة، قائلةً: "كان المحافظون هم من يؤمنون بأن على من هم في السلطة مسؤولية تجاه المجتمع، وأن المال لا ينبغي أن يكون معيار كل شيء". ^{[ 108 ]} كما صرّحت على تويتر بأنها من أنصار الملكية . ^{[ 109 ]} في الانتخابات الفيدرالية لعام 2008 ، حضرت تجمعًا لحزب الكتلة الكيبيكية ، وهو حزب مؤيد للاستقلال في كيبيك ، وذلك لدعمها موقفهم من الفنون؛ وقالت إنها ستصوّت للحزب لو كانت تعيش في كيبيك، وأن الخيار كان بين الكتلة الكيبيكية والمحافظين . [ ^{110 ] وفي} مقال افتتاحي في صحيفة "ذا غلوب آند ميل" ، حثت الكنديين على التصويت لأي حزب آخر غير المحافظين لمنعهم من الحصول على الأغلبية. ^{[ 111 ]}

تتمتع أتوود بآراء قوية بشأن القضايا البيئية، وقد شغلت هي وغرايم جيبسون منصب الرئيسين الفخريين المشتركين لنادي الطيور النادرة التابع لمنظمة بيردلايف الدولية . احتفلت أتوود بعيد ميلادها السبعين في حفل عشاء فاخر بجامعة لورنتيان في سودبري ، أونتاريو. وصرحت بأنها اختارت حضور هذا الحدث لأن المدينة تُعد موطنًا لأحد أكثر برامج استصلاح البيئة طموحًا في كندا: "عندما يسألني الناس إن كان هناك أمل (للبيئة)، أقول: إذا استطاعت سودبري فعل ذلك، فأنتم أيضًا تستطيعون. فبعد أن كانت رمزًا للخراب، أصبحت رمزًا للأمل." ^{[ 112 ]} ترأست أتوود اتحاد الكتاب الكنديين ، وساهمت في تأسيس الفرع الكندي الناطق بالإنجليزية لمنظمة القلم الدولية ، وهي منظمة تأسست في الأصل لتحرير الكتاب المسجونين سياسيًا. ^{[ 113 ]} شغلت منصب رئيسة منظمة PEN Canada في منتصف ثمانينيات القرن العشرين ^{[ 114 ]} وحصلت على جائزة الإنجاز مدى الحياة من مركز PEN USA عام 2017. ^{[ 115 ]} على الرغم من دعوات المقاطعة التي أطلقها طلاب غزة ، زارت أتوود إسرائيل وتسلمت جائزة دان ديفيد البالغة مليون دولار أمريكي مع الكاتب الهندي أميتاف غوش في جامعة تل أبيب في مايو 2010. وعلقت أتوود قائلة: "نحن لا نمارس المقاطعات الثقافية". ^{[ 116 ]}

في روايتها الديستوبية "حكاية الخادمة " (1985)، تدور جميع الأحداث قرب بوسطن في الولايات المتحدة، المعروفة الآن باسم جلعاد، بينما تُصوَّر كندا على أنها الأمل الوحيد للنجاة. ويرى البعض أن هذا يعكس مكانتها كـ"في طليعة الحركة الكندية المناهضة لأمريكا في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين". ^{[ 117 ]} وقد رأى النقاد في الخادمة المُعاملة بقسوة رمزًا لكندا. ^{[ 118 ]} وخلال النقاش الذي دار عام 1987 حول اتفاقية التجارة الحرة بين كندا والولايات المتحدة ، عارضت أتوود الاتفاقية وكتبت مقالًا معارضًا لها. ^{[ 119 ]} وقالت إن الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2016 أدت إلى زيادة مبيعات " حكاية الخادمة" . ^{[ 120 ]} أفادت أمازون بأن رواية "حكاية الخادمة" كانت الكتاب الأكثر قراءةً في عام 2017. ^{[ 121 ]} كما شهد الجزء الثاني من "حكاية الخادمة" ، "الوصايا" ، ارتفاعًا سريعًا في المبيعات مباشرةً بعد الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2024 ، حيث وصلت "حكاية الخادمة" إلى المركز الثالث في قائمة أمازون للكتب الأكثر مبيعًا. بعد هذه الانتخابات، كتبت أتوود على موقع X : "اليأس ليس خيارًا. إنه لا يفيد أحدًا." ^{[ 122 ] [ 123 ]}