سكر

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

سوغير ( بالإنجليزية : Suger ) ( بالفرنسية : Sugerius ؛ حوالي 1081 - 13 يناير 1151) كان رئيس دير ورجل دولة فرنسيًا . شغل منصب مستشار رئيسي للملك لويس السادس وابنه لويس السابع ، وعمل كوصي على العرش خلال الحملة الصليبية الثانية . تُعد كتاباته نصوصًا أساسية لتاريخ الكابيتيين في أوائل القرن الثاني عشر ، وكان لإعادة بنائه لكاتدرائية سان دوني ، حيث كان رئيسًا للدير، دورٌ محوري في ابتكار الطراز المعماري القوطي .

وقت مبكر من الحياة

وُلد سوجر في عائلة من الفرسان الصغار حوالي عام 1081 (أو 1080)، وكانوا يملكون أراضي في شينيفيير ليه لوفر ، وهي قرية صغيرة تحيط بسان دوني في شمال باريس . [ 3 ] انضم سوجر إلى دير سان دوني كراهب متطوع في سن العاشرة عام 1091. ويدّعي أصولًا متواضعة، لكنه ربما كان ينتمي إلى عائلة ذات مكانة. تدرب في دير سان دوني دو ليستري لمدة عشر سنوات تقريبًا، حيث يُرجّح أنه التقى لأول مرة بالملك المستقبلي لويس السادس ملك فرنسا . [ ملاحظة 1 ] انخرط سوجر في حياة الرهبنة بسهولة نسبية، وأظهر قدرة فائقة، بما في ذلك في اللغة اللاتينية وفهمًا راسخًا للمسائل القانونية. أدت هذه القدرة إلى اختياره للعمل في أرشيف الدير للعثور على وثائق تحمي الدير من اغتصاب بوشارد الثاني من مونتمورنسي ، حيث يتكهن المؤرخون بتورطه في ظهور ميثاق مزور - إذا كان هذا من عمل سوجر، فهو بالتأكيد انعكاس مناسب ومثال مبكر على إعجابه الشديد بالدير. [ ملاحظة 2 ]

بدأ سوجر مسيرة مهنية ناجحة في إدارة الأديرة، حيث شارك في عدة مهام لديره الذي كان يمتلك أراضي في مواقع استراتيجية متعددة في أنحاء البلاد. وبفضل حظوته لدى رئيس دير سان دوني، آدم، أصبح سوجر سكرتيره عام 1106، مما ساهم في تطوير مسيرته السياسية. [ ملاحظة 3 ] ونتيجة لذلك ، شارك في أحداث هامة: ففي العام نفسه، حضر مجمع بواتييه ؛ وفي ربيع عام 1107، حضر لقاء البابا باسكال الثاني ؛ وفي عام 1109، التقى لويس السادس مجددًا أثناء توسطه في نزاع بين الملك وهنري الأول ملك إنجلترا ؛ وفي عام 1112، حضر مجمع لاتران الثاني في روما . وخلال هذه الفترة، شغل مناصب إدارية استلزمت منه التواجد أولًا في بيرنيفال في نورماندي عام 1108 بصفة رئيس الدير، ثم من منتصف عام 1109 إلى عام 1111 رئيسًا لدير توري الأكثر أهمية . كانت المنطقة تعاني نتيجة استغلال هيو الثالث من لو بويزيه للإيرادات، وقد منحت سلسلة من النزاعات والتحالفات الفاشلة سوجر خبرة في ساحة المعركة. [ 4 ] ويبدو أنه تقبّل هذا التحدي الجديد جيدًا ونجح فيه، إلا أنه سيندم بشدة على مشاركته في الحروب في الستينيات من عمره. [ 5 ] هناك نقص في المصادر حول مكان وجود سوجر بعد مغادرته توري عام 1112، [ 6 ] على الرغم من أنه كان على الأرجح يُعزز موقفه الرهباني إلى جانب العمل على مزيد من المفاوضات.

تبدأ المصادر من جديد في عام ١١١٨، حيث كان سوغر منخرطًا بعمق في الشؤون الملكية. اختير مبعوثًا ملكيًا لاستقبال البابا غلاسيوس الثاني (يوحنا الغايتاني) الهارب إلى فرنسا، ولترتيب لقاء مع لويس السادس. [ ملاحظة ٤ ] أُرسل سوغر للإقامة في بلاط غلاسيوس في ماغيلون ، ثم لاحقًا في بلاط خليفته البابا كاليستوس الثاني في إيطاليا عام ١١٢١. عند عودته في مارس ١١٢٢، علم سوغر، البالغ من العمر ٤١ عامًا، بوفاة رئيس الدير آدم، وأنّ رهبان الدير قد انتخبوه رئيسًا جديدًا له. افتخر سوغر بهذا الأمر الذي حدث في غيابه ودون علمه، ورغم أن لويس غضب في البداية من اتخاذ القرار دون استشارته، إلا أنه كان راضيًا تمامًا بتولي سوغر المنصب، نظرًا للعلاقة المهنية القوية التي جمعت بينهما.

الحياة والنفوذ في البلاط

عمل سوغر صديقًا ومستشارًا لكل من لويس السادس ولويس السابع . وحتى عام ١١٢٧، انشغل في البلاط بشؤون المملكة الدنيوية، بينما كرّس نفسه خلال العقد التالي لإعادة تنظيم وإصلاح سان دوني. وفي عام ١١٣٧، رافق لويس السابع المستقبلي إلى أكيتين للزواج من إليانور الأكيتانية . وقد عارض بشدة الطلاق الذي حدث لاحقًا، بعد أن كان هو من نصح بالزواج.

على الرغم من معارضة سوغر العلنية [ 7 ] لنية لويس السابع المعلنة عام 1145 قيادة حملة صليبية ثانية لإنقاذ مملكة القدس، انتخب مجلسٌ في فبراير 1147 سوغر وصيًا على العرش. [ ملاحظة 5 ] من أسباب معارضة سوغر للحملة الصليبية المشاكل التي كانت قائمة في فرنسا آنذاك: فقد كتب لويس السابع بعد وقت قصير من انطلاقه لضمان حماية جيزور ، وبعد ستة أسابيع فقط من حملته، طالبًا المال، وطلب من سوغر استخدام بعض موارده الخاصة إذا لزم الأمر. [ ملاحظة 6 ] حثّ سوغر الملك على القضاء على قطاع الطرق الإقطاعيين، وكان مسؤولًا عن التكتيكات الملكية في التعامل مع الحركات الطائفية، وسعى إلى تنظيم إدارة العدالة. ترك ديره، الذي كان يمتلك ممتلكات كبيرة، مُثرى ومُزينًا ببناء كنيسة جديدة على الطراز القوطي الناشئ . كتب سوجر على نطاق واسع عن بناء الدير في Liber de Rebus في الإدارة sua Gestis و Libellus Alter de Consecratione Ecclesiae Sancti Dionysii و Ordinatio .

بعد انتهاء فترة الوصاية، استمر لويس السابع ومعاصروه في استشارة سوغر في الشؤون الكنسية والسياسية، وكُلِّف بالدفاع عن القضايا أمام المحكمة. في هذه المرحلة، كُلِّف سوغر أيضًا بقضايا تتعلق بالنزاعات الداخلية، والتي كانت تُحال لولا ذلك إلى لجنة أسقفية مختصة. كلف لويس السابع سوغر بمهمة حسم نتيجتي انتخاب أسقفي، وعندها استمر سوغر عمليًا في التمتع بنفس مستوى السيطرة على كنيسة فرنسا الذي كان سيتمتع به لو كان وصيًا على العرش. [ 8 ]

بعد فشل الحملة الصليبية الثانية ورسائل من القدس والبابا يوجينيوس، اقترح سوجر حملة صليبية جديدة في مؤتمر لاون عام ١١٥٠، بدعم من لويس والقديس برنارد. كان الهدف هو قيادة سوجر لحملة صليبية تديرها الكنيسة الفرنسية لتحقيق ما عجزت عنه السلطات المدنية. [ ٩ ] إلا أن الدعم لهذا الاقتراح تراجع من العديد من رجال الدين، بمن فيهم البابا الذي فقد إيمانه بالحملة ونصح الملك بالبقاء في فرنسا لحل القضايا المحلية. أزعج هذا الأمر سوجر حتى آخر عام من حياته، حيث رشّح نبيلاً لم يُذكر اسمه ليحل محله في المعركة، إلا أن الأمر لم يُنفذ في نهاية المطاف، إذ يُرجّح أن الفكرة قد أُهملت في ذلك الوقت. [ ١٠ ]

استمر العام الأخير لسوجيه حافلاً بالعمل، إذ كلفه البابا بإصلاح دير القديس كورنيل في كومبيين. حظي تعيين أودو دي دوي رئيساً للدير بدعم لويس السابع وسوجيه، إلا أنه قوبل بمقاومة شديدة من قبل رجال الدين بعد رحيلهما (كما كان الحال في دير سانت جينيفيف).

اليوم، يحمل شارع فرنسي اسم سوجر، كما تحمل مدرستان اسمه ( مدرسة سوجر الثانوية في سان دوني، ومدرسة سوجر الثانوية في فوكريسون ).

المساهمة في الفنون

الممر القوطي في سان دوني

دير سان دوني

قبل تولي سوغر رئاسة الدير، كان دير سان دوني موقعًا ذا أهمية بالغة، إذ يتمتع بتقاليد عريقة في دفن الملوك تعود إلى القرن السادس. ولذا، عندما عُيّن سوغر رئيسًا للدير، توطدت العلاقة بين الملكية والكنيسة. ظهرت أفكار ترميم الدير الصغير والقديم في وقت مبكر من عام 1124، عندما بدأ سوغر بجمع التبرعات للمشروع، لكن العمل على إعادة بنائه بالكامل لم يبدأ إلا في عام 1137. تطورت فكرة إعادة البناء الكاملة وشكلها تدريجيًا مع مرور الوقت. كانت الأفكار الأولية متفرقة وغير مكتملة، إذ كان سوغر منشغلًا في الغالب بشؤون الدولة. بدأ العمل في عام 1130 لإعادة بناء الصحن القديم ، مع أفكار لاستيراد أعمدة كلاسيكية من روما، إلا أن هذا الأمر أصبح غير ذي جدوى بعد القرار النهائي بإعادة البناء الكامل. لم يكن بإمكان سوجر أن يكرس الكثير من وقته لإعادة البناء حتى تولي لويس السابع العرش، الذي كان يرغب في أن يكون لديه مجموعة مستشارين خاصة به إلى جانب مستشاري والده.

بدأ سوغر بالواجهة الغربية، فأعاد بناء الواجهة الكارولنجية الأصلية ببابها الوحيد. وصمم الواجهة لتكون صدىً لقوس قسطنطين الروماني بتقسيمه الثلاثي وبواباته الثلاث الكبيرة لتخفيف الازدحام. وتُعد النافذة الوردية فوق البوابة الغربية أقدم مثال معروف من هذا النوع، على الرغم من أن النوافذ الدائرية الرومانسكية سبقتها في الشكل العام.

بعد إتمام الواجهة الغربية عام ١١٤٠، انتقل سوجر إلى إعادة بناء الطرف الشرقي، تاركًا صحن الكنيسة الكارولنجي قيد الاستخدام. وصمم جوقة ( مذبحًا ) تغمرها الإضاءة. [ ملاحظة ٧ ] [ ملاحظة ٨ ] ولتحقيق أهدافه، استعان بناؤوه بالعديد من السمات الجديدة التي تطورت أو أُدخلت إلى العمارة الرومانسكية، كالقوس المدبب، والقبو المضلع، والممر المحيطي ذي المصليات المتشععة، والأعمدة المتجمعة التي تدعم أضلاعًا تنطلق في اتجاهات مختلفة، والدعامات الطائرة التي أتاحت إدخال نوافذ كبيرة في الجزء العلوي من المبنى .

اكتمل بناء الدير وافتُتح رسميًا في 11 يونيو 1144، [ 12 ] بحضور الملك. وبذلك، أصبح دير سان دوني نموذجًا أوليًا للبناء في الأراضي الملكية بشمال فرنسا. ويُشار إليه غالبًا بأنه أول مبنى على الطراز القوطي. بعد مئة عام، أُعيد بناء صحن سان دوني القديم على الطراز القوطي، وأُضيفت إلى جناحيه نافذتان ورديتان رائعتان . [ 13 ]

المجموعات

كان سوجر راعيًا للفنون. ومن بين الأواني الليتورجية التي طلب صنعها نسرٌ مُذهّب ، وإبريق الملك روجر ، وكأسٌ ذهبي ، وإبريقٌ من العقيق اليماني. يوجد كأسٌ كان يملكه سوجر في مجموعات المعرض الوطني للفنون في واشنطن العاصمة، أما مزهرية إليانور آكيتين التي تلقاها والتي قُدّمت لاحقًا للقديسين في ديره، فهي محفوظة الآن في متحف اللوفر في باريس، ويُعتقد أنها القطعة الأثرية الوحيدة المتبقية لإليانور حتى اليوم.

سلسلة مزهريات دي سوجر من المزهريات المصممة حسب الطلب
كأس ذهبية
كأس السكر ، مع كأس من العقيق يعود تاريخه إلى القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد.
عمل فني معدني على شكل نسر ذهبي يحيط بمزهرية
نسر سوجر ، مع مزهرية من البورفيري تعود إلى القرن الثاني.
مزهرية، ذات وسط كريستالي شفاف
إناء إليانور من آكيتاين ، وهو إناء من الكريستال الصخري يعود تاريخه إلى القرن السادس أو السابع الميلادي، وهو إناء فارسي.
مزهرية ذات جسم شفاف مزين بنقوش طيور
إبريق "Aiguière aux oiseaux " (" إبريق مع طيور") مصنوع من الكريستال الصخري المصري يعود تاريخه إلى القرن العاشر أو الحادي عشر.
مزهرية مصنوعة من الأحجار الكريمة والأحجار الصلبة؛ إبريق
إبريق من العقيق الأسود ( Aiguière en Sardoine )، مع مزهرية ربما تعود إلى القرن السابع البيزنطي .

علم التأريخ

أعمال

كتب سوجر العديد من المؤلفات التي تُعتبر دقيقة ومفصلة. من بينها، اثنان يسجلان أنشطته كرئيس لدير سان دوني. كتاب " ليبيلوس ألتر دي كونسيكراشن إكليسيا سانكتي ديونيسيو" (كتاب صغير آخر عن تكريس سان دوني) هو رسالة موجزة عن بناء وتكريس كنيسة الدير. [ 14 ] أما كتاب " ليبر دي ريبوس إن أدميستريشن سوا جيستيس " (كتاب عن الأحداث في عهده) فهو سرد غير مكتمل لإدارته للدير، بدأه بناءً على طلب رهبانه عام 1145. [ 15 ] في هذه النصوص، يتناول التحسينات التي أدخلها على دير سان دوني، ويصف كنوز الكنيسة، ويقدم سردًا لإعادة بنائها. على عكس النصوص الأخرى التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تسجل أعمال الشخصيات الدينية، فإن كتابات سوجر هي من تأليفه. [ 16 ]

من بين مؤلفاته التاريخية، يُعدّ كتاب "حياة لويس السمين" ( Vie de Louis le Gros ) أهمّها وأكثرها انتشارًا. وهو سردٌ تاريخيٌّ مُسهبٌ لحياة الملك لويس السادس، يُعنى في المقام الأول بالحروب، ولكنه يتناول أيضًا اعتماده على دير سان دوني. [ 17 ] أما كتاب "الملك لويس المجيد" ( Historia gloriosi regis Ludovici ) فهو العمل الآخر غير المكتمل لسوجيه، والذي يُغطي السنة الأولى من حكم لويس السابع. [ 18 ] وقد كُتب هذا الكتاب في السنوات الأخيرة من حياة سوجيه، وهو (مثل مؤلفاته التاريخية الأخرى) يُغطي بتفصيلٍ دقيقٍ الأحداث التي كان سوجيه حاضرًا فيها أو مُشاركًا فيها.

أنتج سكرتير سوجر، ويليام، عملين عنه: الأول رسالةٌ كُتبت بعد وفاته بفترة وجيزة تُعلن نبأ وفاته؛ والآخر سيرةٌ موجزة ( Sugerii Vita ؛ حياة سوجر) كُتبت بين عامي 1152 و1154. [ 19 ] [ ملاحظة 9 ] توجد مجموعة من رسائل سوجر في دير سان دوني، معظمها من أواخر حياته، مع أن مصدرها غير معروف. [ 20 ] ساهمت أعمال سوجر في غرس حب التاريخ في نفوس رهبان دير سان دوني، وأدت إلى كتابة سلسلة طويلة من السجلات شبه الرسمية. [ 21 ]

التقاليد القوطية

يُعتبر سوغر رائدًا للعمارة القوطية الفرنسية ، حيث يندرج تاريخه ضمن فترة القوطية المبكرة ( Gothique primitif ) التي تركزت في منطقة إيل دو فرانس بفرنسا. يُنظر إلى هذا النمط المعماري على أنه تطور للعمارة الرومانسكية ، على الرغم من أن القليل من العناصر الأساسية التي تُعرّف التقاليد القوطية كانت جديدة تمامًا، إذ استُلهمت من هذه العناصر الرومانسكية نفسها، وخاصة تلك الموجودة في نورماندي وبورغندي. [ 22 ] العنصر الأساسي الذي يُميّز العمارة القوطية عن سابقتها هو "حداثة الرسالة الروحية التي كان يُراد إيصالها" باستخدام عناصرها "الجديدة والمُناهضة للرومانسكية". [ 23 ]

يميل الباحثون إلى عزو تأثيرات سوغر على أفكاره حول الرمزية وأسلوب التفكير الرمزي إلى تفسيرات ديونيسيوس الأريوباغي الزائف ومشتقات جون سكوتس إريوجينا ، بالإضافة إلى مدرسة شارتر. [ ملاحظة 10 ] في حين يزعم مؤرخ الفن إروين بانوفسكي، من القرن التاسع عشر ، أن لاهوت ديونيسيوس الزائف قد أثر على الطراز المعماري لدير سان دوني، يجادل باحثون لاحقون ضد هذا الربط المبسط بين الفلسفة والشكل المعماري. [ ملاحظة 11 ] مع أن سوغر لم يترك أي كتابات لاهوتية صريحة، إلا أن عمله على سان دوني استلهم من مجموعة أفكاره الدينية الخاصة المتأثرة بمجموعة من المواضيع اللاهوتية الجديدة أو المتجددة في السياق الأوسع لفرنسا في القرن الثاني عشر. أدى تأثير علم الكونيات لمدرسة شارتر، الذي نتج عن تفسيرات أفلاطون والكتاب المقدس ، إلى إنشاء نظام تأملي يركز على الرياضيات، وخاصة الهندسة، والنتائج الجمالية التي تنشأ من التقاء هذين العلمين. [ 24 ] [ ملاحظة 12 ]

يصوّر مؤرخو الفن العمارة القوطية على أنها من إبداع سوغر نفسه، مع أن البعض يشكك في ذلك. وقد دحض الباحثون المعاصرون افتراض مؤلفي القرن التاسع عشر الفرنسيين بأن سوغر كان "مصمم" سان دوني (وبالتالي "مخترع" العمارة القوطية). وبدلاً من ذلك، يُنظر إليه عمومًا على أنه كان راعيًا جريئًا ومبدعًا شجع عملَ بنّاءٍ ماهرٍ مبتكر (لكنه مجهول الآن). [ 25 ] [ 26 ] من الصعب وضع سان دوني في سياق المباني الأخرى في ذلك الوقت والمكان، لأن العديد من الكنائس في فرنسا الكابيتية بين عامي 1080 و1160 قد دُمرت و/أو أُعيد بناؤها لاحقًا، [ 27 ] بالإضافة إلى حقيقة أنه لم يحظَ أي مبنى آخر من هذه الفترة بمستوى الدقة والتفصيل الذي وصف به سوغر سان دوني. وهكذا، يمكن النظر إلى الطراز القوطي على أنه تعدد للاتجاهات في عمارة هذه الفترة، بعضها يتقاطع أحيانًا مع البعض الآخر: يصفه جان بوني بأنه "صدفة سعيدة للتاريخ؛ لكان الأمر أكثر طبيعية بكثير لو لم يظهر الطراز القوطي أبدًا". [ 28 ] [ 29 ]

الاقتباسات

ملحوظات

  1. ربما لم تدم صداقتهما طويلاً ، إذ كان لويس قد ترك الدراسة في الدير عام ١٠٩٢؛ ورغم أنه ليس من المؤكد أنهما كانا صديقين آنذاك، إلا أن ذلك ليس مستبعداً بالنظر إلى العدد الكبير من الطلاب الحاضرين. وفي عام ١١٢٤، وصف لويس سوجر بأنه رفيق "مخلص ومألوف" (جول تارديف، الآثار التاريخية ، رقم ٣٩١).
  2. ↑ ليندي جرانت، رئيس دير سانت دينيس سوجر: الكنيسة والدولة في أوائل القرن الثاني عشر في فرنسا (إسكس: أديسون ويسلي لونجمان، 1998) ص 80، حاشية 30.
  3. ↑ يميل سوجر إلى التقليل من أهمية إنجازات الأباتي آدم: تم استكشاف هذه الإنجازات في Rolf Große، " L'abbé Adam، Prédécesseur De Suger ،" في Rolf Große، أد. Suger en question (ميونخ: Oldenbourg Wissenschaftsverlag، 2004) ص 31-43. [باللغة الفرنسية]أيقونة الوصول المجاني
  4. ↑ توفي البابا باسكال الثاني في يناير 1118؛ تم تعيين يوحنا الغايتاني بابا جديد، ليصبح جيلاسيوس الثاني؛ زحف هنري الخامس على روما وعين غريغوري (الثامن) بابا مضادًا ؛ هرب جيلاسيوس إلى فرنسا لحماية لويس السادس.
  5. في البداية، تم اختيار سوجر وويليام، كونت نيفير، في انتخابات هيمن عليها القديس برنارد، بحجة "سيفين متوازيين - الكنسي والأمني ​​- لحماية المملكة". ونظرًا لاقتراب تقاعد ويليام من الرهبنة، أصبح رالف من فيرماندوا ، وإلى حد أقل، رئيس أساقفة ريمس، سامسون ، وصيين مشاركين مع سوجر. (جرانت، الكنيسة والدولة ، ص 157).
  6. ↑ "sive de nostro seu de vestro pecuniam sumptam nobis mittatis،" [سواء أرسلت إلينا أموالًا مأخوذة منا أو منك،] في Recueil des Historiensdes Des Gaules et de la France ، أد. مارتن بوكيه وآخرون. (باريس، 1869–1904) المجلد 15، ص. 487.
  7. ↑ عندما يُلحق الجزء الخلفي الجديد بالجزء الأمامي، تتألق الكنيسة، مُضيئة في وسطها. فالمشرق هو ما يقترن ببراعة بالمشرق، وما يغمره النور الجديد، مشرق هو العمل النبيل الذي توسع في عصرنا أنا، الذي كنتُ سوجر، كنتُ قائدًا أثناء إنجازه. الراهب سوجر: حول ما تم إنجازه في إدارته حوالي 1144-1148، الفصل الثامن والعشرون
  8. ↑ جادل إروين بانوفسكي بأن سوجر كان مستوحى لإنشاء تمثيل مادي للقدس السماوية ، ومع ذلك فقد تم التشكيك في مدى وجود أهداف أعلى من المتعة الجمالية لدى سوجر من قبل مؤرخي الفن المعاصرين على أساس كتابات سوجر نفسه.
  9. بعد وفاة سوغر، أدى قيادة ويليام لفصيلٍ ضد رئيس دير سان دوني الجديد، أودو دي دوي ، إلى نفيه. وخلال منفاه، ألّف سيرة سوغر، وكان الهدف منها تصوير سوغر بصورةٍ إيجابية، مع توجيه انتقادٍ ضمني لأودو. (جرانت، الكنيسة والدولة ، ص 44).
  10. ↑ هناك ثلاثة أشخاص يحملون اسم ديونيسيوس تم الخلط بينهم وتبادلهم عبر التاريخ: ديونيسيوس الأريوباغي ، وهوقاضٍ وقديس أثيني من القرن الأول ؛ ديونيسيوس الأريوباغي الزائف ، وهو مؤلف يوناني من القرن الخامس/السادس الذي عرّف نفسه بشكل زائف (خطأ) بأنه الأول وكتب أعمالًا لاهوتية وصوفية مسيحية ؛ والقديس ديونيسيوس الباريسي، أو دينيس الباريسي ، الذي سميت الدير باسمه.
  11. ↑ للحصول على ملخص "للحجج ضد" وجهة نظر بانوفسكي، انظر بانوفسكي، سوجر وسانت دينيس ، بيتر كيدسون، مجلة معهد واربورغ وكورتولد، المجلد 50، (1987)، الصفحات 1-17.
  12. ↑ للمزيد من القراءة: الأفلاطونية المحدثة والمسيحية#العصور الوسطى ، وفون سيمسون، الكاتدرائية القوطية ، ص 25-39.

مراجع

  1. ↑ شارل هيجونيه، لا غرانج دو فوليرين (باريس: سيفبين، 1965) ص 11. هذا تاريخ حظيرة فوليرين وتطورها، ومنه نعلم أن الأرض كانت في السابق ملكًا لعائلة سوجر دو شينيفيير .
  2. ↑ "سكر" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  3. ↑ جون ف. بنتون، " حياة سوجر وشخصيته "، في باولا ليبر جيرسون، محررة. ندوة (نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون، 1986) ص. 3.أيقونة الوصول المجاني
  4. ↑ جون فرانس، فرنسا في العصور الوسطى في الحرب (ليدز: دار نشر آرك للعلوم الإنسانية، 2022) ص 79. OCLC WorldCat 1381142379.
  5. ↑ في كتابه "أورديناتيو "، يطلب من الله أن يغفر "ما فعلته"، ويشير إلى نفسه بأنه "رجل غير متدين بشكل واضح". (ترجمة بانوفسكي، ص 123)
  6. ↑ جرانت، سوجر: الكنيسة والدولة ، ص 96.
  7. ↑ Willelmus, Vita. , 394.
  8. ↑ جرانت، الكنيسة والدولة ، 278.
  9. ↑ جرانت، الكنيسة والدولة ، 279.
  10. ↑ جرانت، الكنيسة والدولة ، 280.
  11. ↑ عندما تقرر عام ١٩٣١ نقل التماثيل إلى مسقط رأس ممثليها، نُقل تمثال الأب سوجر إلى سان أومير استنادًا إلى أسطورة محلية تقول إنه وُلد هناك. "تمثال الأب سوجر" . مكتب السياحة في سان أومير . مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠٢٤.
  12. ↑ هونور، هـ. وج. فليمنج، (2009) تاريخ عالمي للفن . الطبعة السابعة. لندن: دار لورانس كينج للنشر، ص 376. ISBN 9781856695848
  13. ↑ ويم سوان، الكاتدرائية القوطية
  14. ↑ سوجر، كونس.
  15. ↑ Suger, Admin. , 155.
  16. ↑ HEJ Cowdrey، عصر الأب ديسيديريوس (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1983) 13-6.
  17. ↑ سوجر، VLG .
  18. ↑ سوجر، التاريخ السابع .
  19. ↑ ويليلموس، فيتا.
  20. ↑ جرانت، الكنيسة والدولة ، 43-5.
  21. ↑ آن دي. هيدمان، الصورة الملكية: رسوم توضيحية من Grandes Chroniques de France، 1274-1422 (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1991) 3-6، 10.أيقونة الوصول المجاني
  22. ↑ أوتو فون سيمسون، الكاتدرائية القوطية: أصول العمارة القوطية ومفهوم النظام في العصور الوسطى ، الطبعة الثالثة (برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1988) 62.
  23. ↑ فون سيمسون، الكاتدرائية القوطية ، 62.
  24. ↑ فون سيمسون، الكاتدرائية القوطية ، ص 26-27.
  25. ↑ كونراد رودولف ، التغيير الفني في سانت دينيس: برنامج رئيس الدير سوجر والجدل الدائر حول الفن في أوائل القرن الثاني عشر ، مطبعة جامعة برينستون، 1990
  26. ↑ كيبلر وآخرون (محررون) فرنسا في العصور الوسطى: موسوعة ، روتليدج، 1995
  27. ↑ خذ سانت ميغلوري، وسانت جينيفي، وسانت فيكتور في باريس المحلية.
  28. ^ "[U] n hasard heureux de l'histoire. Il aurait été infiniment plus Normal que le Gothique n'eût jamais paru،" ص. 11. جان بوني، "العمارة القوطية. حادث أم ضرورة؟" في مراجعة الفن ، LVIII-LVIX (1983) ص 9-20.
  29. ^ ستيفن جاردنر، “ L’église Saint-Julien de Marolles-en-Brie et ses Rapports avec l’architecture Parisienne de la génération de Saint-Denis ،” في Bull Mon 153 (1995) ص 23-46.

فهرس

أعمال معاصرة

مختارات من أعمال الأب سوجر من دير سان دوني . ترجمة ريتشارد كوسيمانو وإريك ويتمور. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2018.

مختارات من أعمال رئيس دير شوغر في سان دوني: رسائل ومواثيق . ترجمة ريتشارد كوسيمانو، وإريك ويتمور، ومايكل باردو. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2026.

  • ويليام (ويليموس). "حياة السكر." [ Sugerii Vita ] في [ https://books.google.com/books?id=bJNFDwAAQBAJ&pg=PA184 الأعمال المختارة لرئيس دير القديس دينيس سوجر . ترجمه ريتشارد سي كوسيمانو وإريك وايتمور. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2018، الصفحات من  184 إلى 216.
  • أعمال كاملة من السكر؛ المذكرات والتعليقات التوضيحية والنشر بعد المخطوطات . [المخطوطات اللاتينية الكاملة، متوفرة في Gallica BNFأيقونة الوصول المجاني]. حرره ألبرت ليكوي دي لا ماركي . باريس، 1867.

الكتب

مقالات المجلات

  • هوغنهولتز، فريتس، ​​وهينك تونيس. "نصيحة سوجر." مجلة تاريخ العصور الوسطى 12، لا. 3 (1986)، الصفحات من  191 إلى 206. دوى: 10.1016/0304-4181(86)90031-X.
  • إنجليس، إريك. "تذكر ونسيان سوجر في سان دوني، 1151-1534: سمعة رئيس دير بين الذاكرة والتاريخ". جيستا 54، العدد 2 (سبتمبر 2015)، ص  219-243. JSTOR.
  • كيدسون، بيتر . "بانوفسكي، سوجر وسانت دينيس". مجلة معهد واربورغ وكورتولد 50 (1987)، ص  1-17. JSTOR.
  • رودولف، كونراد. "ابتكار نافذة الزجاج الملون التفسيرية: سوجر، هيو، وفن النخبة الجديد". نشرة الفن 93، العدد 4 (ديسمبر 2011)، ص  399-422. JSTOR.
  • هانت، باتريك. "الأب سوجر ونظرية من العصور الوسطى للضوء في الزجاج الملون: لوكس، لومن، إضاءة" . مجلة فيلولوج . جامعة ستانفورد، 26 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2016.
  • ستونز، أليسون. "صور من فنون وعمارة العصور الوسطى - فرنسا: دير سان دوني" . ميدارت . جامعة بيتسبرغ.هو عبارة عن أرشيف صور لعدد كبير من الأعمال الفنية المختلفة في الدير.