حياة آدم وحواء

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

حياة آدم وحواء ، والمعروفة أيضًا في نسختها اليونانية باسم رؤيا موسى ( باليونانية القديمة : Ἀποκάλυψις Μωϋσέως ، بالحروف اللاتينية :  Apokalypsis Mōuseōs ؛ بالعبرية التوراتية : ספר אדם וחוה )، هي مجموعة من الكتابات الأبوكريفية اليهودية . تروي هذه المجموعة حياة آدم وحواء منذ طردهما من جنة عدن وحتى وفاتهما. وهي تقدم تفاصيل أكثر من سفر التكوين حول سقوط الإنسان ، بما في ذلك رواية حواء للقصة. يشرح الشيطان كيف تمرد آدم عندما أمره الله بالسجود له. وبعد موت آدم، وُعد هو وجميع ذريته بالقيامة.

تتضمن النسخ القديمة لقصة آدم وحواء ما يلي: سفر رؤيا موسى اليوناني ، وقصة آدم وحواء اللاتينية ، وقصة آدم وحواء السلافية ، وكتاب توبة آدم الأرمني ، وكتاب آدم الجورجي ، [ 1 ] بالإضافة إلى نسخة أو نسختين قبطيتين مجزأتين . تُعرف هذه النصوص عادةً باسم " أدب آدم الأساسي" لتمييزها عن النصوص اللاحقة ذات الصلة، مثل " كهف الكنوز" ، الذي يتضمن ما يبدو أنه مقتطفات، و" وصية آدم" ، و" رؤيا آدم" . [ 2 ]

تختلف هذه النصوص اختلافًا كبيرًا في الطول والصياغة، ولكن يبدو في معظمها أنها مستمدة من مصدر واحد لم يبقَ منه شيء. [ 3 ] : 251 [ 4 ] تحتوي كل نسخة على بعض المواد الفريدة بالإضافة إلى اختلافات وحذوفات.

على الرغم من أن النسخ الباقية كُتبت بين أوائل القرن الثالث والخامس الميلادي، [ 3 ] : 252، إلا أن الوحدات الأدبية في العمل تُعتبر أقدم، وذات أصل يهودي في الغالب . [ 4 ] يعتقد بعض الباحثين أن الأصل كُتب بلغة سامية [ 3 ] : 251 في القرن الأول الميلادي [ 3 ] : 252، بينما يرى باحثون آخرون أنه "تأليف مسيحي بالكامل باللغة اليونانية". [ 5 ]

المواضيع

صورة "طرد آدم وحواء من عدن" من كتاب " Mála biblia z-kejpami " ( الكتاب المقدس الصغير مع الصور ) لبيتر كولار (1897).

تتمحور القضية اللاهوتية الرئيسية في النصوص حول عواقب سقوط الإنسان ، والتي يُشار فيها إلى المرض والموت. وتشمل المواضيع الأخرى تمجيد آدم في الجنة، وسقوط الشيطان، والمسح بزيت شجرة الحياة ، ومزيج من الجلال والتجسيد في شخصية الله، بما في ذلك العديد من المركبات وغيرها من التفاصيل التي تُظهر صلةً بكتاب أخنوخ الثاني . كما تُطرح فكرة قيامة الموتى، ويُخبر آدم أن ابن الله المسيح سيأتي في ذلك الوقت ليمسح كل من يؤمن به بزيت الرحمة، وهو ما دفع العديد من الباحثين إلى الاعتقاد بأن جزءًا من النص ذو أصل مسيحي. وتُعد قصة آدم وحواء مهمة أيضًا في دراسة تقاليد شيث المبكرة . [ 6 ]

يمكن إيجاد أوجه تشابه مع بعض نصوص العهد الجديد ، مثل ذكر شجرة الحياة في رؤيا يوحنا ٢٢ : ٢. [ ٧ ] وتبرز أوجه التشابه بشكل لافت مع أفكار في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس : حواء كمصدر للخطيئة (كورنثوس الثانية ١١: ٣)، [ ٨ ] وتنكر الشيطان في هيئة ملاك نور (كورنثوس الثانية ١١: ١٤)، [ ٩ ] وموقع الفردوس في السماء الثالثة (كورنثوس الثانية ١٢: ٢). [ ١٠ ] إضافةً إلى ذلك، ثمة أوجه تشابه بين الأربعين يومًا التي قضاها يسوع في الصحراء والأربعين يومًا التي قضاها آدم وحواء في الأنهار. لا يمكن تحديد علاقة مباشرة بين العهد الجديد وقصة آدم وحواء، لكن أوجه التشابه تشير إلى أن بولس الرسول ومؤلف سفر أخنوخ الثاني كانا معاصرين تقريبًا للمؤلف الأصلي لهذا العمل، وكانا يدوران في فلك الأفكار نفسها. [ 11 ] يُعدّ موضوع الموت محورياً في النص. فبينما كان آدم يحتضر، سأله شيث عن معنى المرض، إذ لم يكن لديه أي فكرة عنه. وكان على آدم أن يشرح لأبنائه معنى الموت والاحتضار، وماذا يفعلون بجسده بعد وفاته.

الإصدارات

سفر رؤيا موسى باليونانية

سفر رؤيا موسى (حرفيًا، وحي موسى) هو الاسم الشائع للنسخة اليونانية من قصة حياة آدم وحواء. وقد أطلق عليه هذا الاسم تيشندورف ، [ 12 ] أول محرر له، ثم تبناه آخرون. [ 13 ] في النص، يُشار إلى موسى في الجملة الأولى فقط بصفته النبي الذي أُنزلت إليه القصة. ويُعتقد عمومًا أن سفر رؤيا موسى اليوناني (لا يُخلط بينه وبين سفر صعود موسى ) أقدم من النسخة اللاتينية لقصة حياة آدم وحواء.

استخدم تيشندورف [ 12 ] أربع مخطوطات في طبعته: المخطوطات أ، [ 14 ] ب، [ 15 ] ج، ود. [ 16 ] وخلال القرن العشرين، عُثر على العديد من المخطوطات الأخرى، من بينها المخطوطتان هـ1 [ 17 ] وهـ2، اللتان تشبهان النسخة الأرمنية، وتستحقان إشارة خاصة. شكلت المخطوطات أ1، ب، ج، د، هـ1، وهـ2 أساس الترجمة الإنجليزية للويلزية والترجمة الألمانية لفوش. [ 18 ]

في مجلة "جويش كوارترلي ريفيو"، يُقترح أن هذا الكتاب قد أثر على تطور المسيحية:

يكاد يكون من المؤكد أن هذا السفر الرؤيوي يُعدّ من بين تلك الأسفار اليهودية المنحولة التي، ككتاب أخنوخ، كان لها تأثيرٌ بالغٌ في تشكيل المسيحية الأولى. إذ تبرز فيه فكرتان استمرتا في الديانة اللاحقة، وهما: فكرة المعمودية بالتغطيس ثلاث مرات بعد التوبة وغفران الذنوب، وفكرة القيامة بالجسد وعودة نسل آدم إلى جنة عدن. وقد وردت الفكرة الأولى في الفصل السابع والثلاثين، والثانية في الفصول الثامن والعشرين والسابع والثلاثين والتاسع والثلاثين والثالث والأربعين.

— فريد سي. كونيبير، مجلة المراجعة الفصلية اليهودية، حول رؤيا موسى

ملخص

بعد طردهما من جنة عدن ، ذهب آدم وحواء إلى الشرق وعاشا هناك ثمانية عشر عامًا وشهرين. أنجبت حواء قابيل وهابيل . حلمت حواء أن قابيل يشرب دم هابيل، لكنه خرج من فمه. فقتل قابيل هابيل. وعد ميخائيل آدم بابن جديد، ووُلد شيث "بدلًا من هابيل". (الفصول ١-٤)

أنجب آدم ثلاثين ابنًا وثلاثين ابنة. ولما مرض آدم وتألم، أتى إليه جميع أبنائه وبناته، فأعاد عليهم بإيجاز قصة السقوط . سافر شيث وحواء إلى أبواب الجنة ليتوسلا بعض زيت شجرة الرحمة (أي شجرة الحياة ). وفي الطريق، هاجم وحش شيث وعضه، لكنه انصرف عندما أمره شيث بذلك. رفض ميخائيل إعطاءهما الزيت في ذلك الوقت، لكنه وعد بإعطائه في آخر الزمان، حين يُبعث كل ذي جسد، وتُمنح نعيم الجنة للشعب المقدس، ويكون الله بينهم. وعند عودتهما، قال آدم لحواء: «ماذا فعلتِ؟ لقد جلبتِ علينا غضبًا عظيمًا هو الموت». (الفصول 5-14)

تروي حواء لأبنائها وبناتها قصة السقوط من وجهة نظرها: في الجنة، انفصلت عن آدم. بقيت حواء مع إناث الحيوانات، بينما بقي آدم مع ذكورها. أغوى الشيطان الحية الذكر على التمرد على آدم وزوجته: في الساعة التي تصعد فيها الملائكة لعبادة الرب، تنكر الشيطان في هيئة ملاك وتحدث إلى حواء من فم الحية. أغوت الحية حواء، التي أقسمت أن تعطي آدم الثمرة لتأكلها أيضًا. وضعت الحية في الثمرة سم شرها، وهو الشهوة. عندما أكلت حواء منها، اكتشفت أنها عارية. تساقطت أوراق جميع أشجار الجنة. لم يبقَ سوى شجرة التين ، التي أكلت منها، بأوراقها، فاستدارت حواء عورتها. بحثت حواء عن آدم وخدعته: فأكل هو الآخر من الثمرة المحرمة. (الفصول 15-21)

ينفخ ميخائيل في البوق، فيدخل الله الجنة راكبًا مركبة الكروبيم ، ويتقدمه الملائكة. ويُقام عرشه عند شجرة الحياة، فتُزهر جميع الأشجار. وينادي آدم، الذي اختبأ لأنه كان عاريًا، ويوبخه هو وحواء والحية (ترتيب التوبيخ معاكس لما ورد في سفر التكوين ). وعندما يطرد الملائكة آدم من الجنة، يطلب أن يُسمح له بالتضرع إلى الله قائلًا: "لأني وحدي أخطأت". ويتوسل إلى الله أن يسمح له بالأكل من شجرة الحياة. يرفض الله أن يعطيه ثمرة الخلود، لكنه يعده، إن امتنع عن كل شر، أن يُقيمه في اليوم الأخير ويعطيه الثمرة. وقبل طرده، يُسمح لآدم بأخذ أطياب عطرة (ليقدمها قرابين) وبذور طعامًا له. (الأصحاحات ٢٢-٣٠)

يرقد آدم مريضًا ويتنبأ بأن حواء ستموت بعد ذلك بوقت قصير. يطلب منها أن تصلي، لأنهما لا يعلمان إن كان الله غاضبًا عليهما أم رحيمًا. وبينما كانت حواء تصلي راكعة، جاءها "ملاك البشر" (ربما ميخائيل) وأراها روح آدم وقد فارقت جسده وصعدت إلى الله. (الفصلان ٣١-٣٢)

تروي الفصول من 33 إلى 41، بتفاصيل طقسية غنية، جنازة آدم. تصل مركبة نورانية، تحملها أربعة نسور لامعة مع ملائكة سرافيم ، إلى حيث يرقد جسد آدم. تُفتح السماوات السبع، ويشرح شيث لأمه من هما الشخصيتان المخيفتان في الحداد: الشمس والقمر، وقد حُرمتا من نورهما، لأن الله حاضر. يرحم الله آدم، فيُطهر ثلاث مرات بالماء قبل أن يُحمل أمام الله. يمد الله ذراعه، ويسلم آدم إلى ميخائيل ليحمله إلى السماء الثالثة حتى اليوم الأخير. (الفصول من 33 إلى 37) تحمل المركبة وجميع الملائكة جسد آدم إلى الجنة ويضعونه على الأرض. شيث وحده هو من يرى المشهد. يُغطى الجسد بكتان ويُسكب عليه زيت عطري. يُنقل جسد هابيل أيضًا، الذي رفضت الأرض استقباله حتى ذلك الحين، إلى المكان نفسه. دُفن الجسدان في المكان الذي أخذ الله منه الطين ليخلق آدم. نادى الله آدم، فأجابه جسده من الأرض. وعد الله آدم بأنه هو وكل نسله سيقومون من جديد. (الفصول 38-41)

بعد ستة أيام، طلبت حواء أن تُدفن بجوار آدم، وماتت وهي تُصلي إلى الرب. دفنها ثلاثة ملائكة بجوار آدم، وأوصى ميخائيل شيث ألا يحزن في يوم السبت. (الفصلان 42-43)

الحياة اللاتينية لآدم وحواء

النسخة الرئيسية من النص اللاتيني (باللاتينية: Vita Adami et Evae أو Vita Adae et Evae ) هي نسخة دبليو. ماير عام 1878 [ 19 ]، والمستندة إلى المخطوطات S وT وM من القرون التاسع والعاشر والثاني عشر. لاحقًا، أعدّ موزلي [ 20 ] نسخة جديدة وموسعة، استنادًا بشكل رئيسي إلى المخطوطات المحفوظة في إنجلترا، وأهمها المخطوطة A [ 21 ].

ملخص

تبدأ القصة مباشرةً بعد طرد آدم وحواء من جنة عدن، وتستمر حتى وفاتهما. بعد طردهما، ذهبا إلى الغرب، وبعد ستة أيام شعرا بالجوع، لكن الطعام الوحيد الذي وجداه كان طعام الحيوانات. فقررا التوبة وطلب الرحمة من الرب والعودة إلى الجنة. شرح آدم لحواء كيفية التوبة: سيبقى هو سبعة وأربعين يومًا مغمورًا في نهر الأردن، وحواء أربعين يومًا في نهر دجلة المتجمد . دخل آدم نهر الأردن وصلى إلى الرب مع جميع مخلوقات النهر. (الفصول ١-٨) [ ٢٢ ]

يتنكر الشيطان في هيئة ملاكٍ مُشرقٍ ويُقنع حواء بالعدول عن فعلتها. تعود حواء إلى آدم، فيوبخها. فتستلقي حواء على الأرض من شدة حزنها. يشكو آدم من اضطهاد الشيطان لهما، فيُوضح الشيطان أنه هو وأتباعه رفضوا أمر الله بعبادة آدم، صورة الله، والله نفسه. وهكذا طُرد الشيطان وملائكته من السماء، وحُرموا من مجدهم، وبدأوا يحسدون البشر. أما آدم، غير متأثرٍ بالقصة، فيقضي أربعين يومًا في التوبة في نهر الأردن. (الفصول 9-17) تُصاب حواء بحزنٍ شديدٍ فتترك آدم وتذهب وحدها نحو الغرب، وهي تنوح وتبكي. وعندما يحين موعد ولادتها، تكون وحيدة. يصل إليها آدم ويُصلي إلى الرب: وبسبب صلاته، يأتي العديد من الملائكة لمساعدتها في الولادة: فيولد قايين ويستطيع الجري فورًا. ثم يعودون شرقًا. يُرسل الرب ميخائيل ليعلم آدم الزراعة. (الفصول 18-22)

وُلِدَ هابيل . حلمت حواء أن قايين يشرب دم هابيل. جعل آدم وحواء قايين فلاحًا وهابيل راعيًا ليفصلا بينهما. لكن قايين قتل هابيل (لا يوجد أثر للقصة الشائعة في مواضع أخرى بأن قايين وهابيل كان لهما أختان توأم، وتم تجاهل قتل قايين لهابيل سريعًا). وُلِدَ شيث "بدلًا من هابيل"، إلى جانب 30 ابنًا و30 (أو 32) ابنة. (الفصلان 23-24). [ 23 ] وُلِدَ قايين وأخته التوأم لولوة. [ 24 ] وُلِدَ هابيل وأخته التوأم أكليا. [ 25 ] "أما آدم، فلم يعرف حواء امرأته بعد ذلك طوال حياته، ولم يولد لهما نسل بعد ذلك، إلا هؤلاء الخمسة: قايين، ولولوة، وهابيل، وأكليا"، وشيث وحده. يذكر يوسيفوس في الحواشي 8) "عدد أبناء آدم، كما تقول التقاليد القديمة، كان ثلاثة وثلاثين (33) ابناً، وثلاثة وعشرين (23) ابنة".

يروي آدم لشيث أنه بعد السقوط ، رُفع إلى جنة البر ورأى مركبةً يجلس عليها الرب بين الملائكة ( مركبة ). سجد آدم للرب الذي وعده بأن المعرفة لن تُنتزع من نسله إلى الأبد. ويواصل آدم سرد تاريخ العالم بإيجاز لشيث حتى يوم القيامة ( يُشار إلى فترة الهيكل الثاني بأنها فترة إثم، لكن لم يُذكر تدمير الهيكل ). (الفصول ٢٥-٢٩)

بينما كان آدم يحتضر، مريضًا ومتألمًا، أراد أن يبارك جميع أبنائه وبناته الذين لم يعرفوا معنى المرض والألم. روى لهم آدم قصة السقوط. سافر شيث وحواء إلى أبواب الجنة ليتوسلا للحصول على بعض زيت شجرة الحياة . في الطريق، هاجمت الحية شيث ولدغته، لكنها ابتعدت عندما أمرها شيث. عند أبواب الجنة، رفض ميخائيل إعطاءهما الزيت. عند عودتهما، قال آدم لحواء: "ماذا فعلتِ؟ لقد جلبتِ علينا وباءً عظيمًا، معصيةً وخطيئةً لأجيالنا جميعها." (الفصول 30-44)

مات آدم عن عمر يناهز 930 عامًا، وأظلمت الشمس والقمر والنجوم لمدة سبعة أيام. وُضعت روح آدم عند ميخائيل حتى يوم القيامة، حيث يتحول حزنه إلى فرح. قام الله وبعض الملائكة بدفن جثمانه وجثمان هابيل. (الفصول 45-49)

أدركت حواء أنها ستموت، فجمعت جميع أبنائها وبناتها لكتابة وصيتها، متنبئةً بعقاب مزدوج من الماء (ربما الطوفان ) والنار. وكُلِّف شيث بكتابة سيرة والديه على لوحين. (الفصلان ٤٩-٥٠) وبعد ستة أيام، ماتت حواء، فأخبر ميخائيل شيث ألا يحزن في يوم السبت. (الفصل ٥١)

تتضمن الفصول من ٥٢ إلى ٥٧ [ ٢٦ ] روايات إضافية متنوعة: وُضِعَت الألواح التي كتبها شيث عن حياة والديه في المكان الذي كان آدم يصلي فيه، أي جبل الهيكل . ولم يكن يقرأها إلا سليمان . ودخول آدم إلى الجنة بعد أربعين يومًا فقط من خلقه (ثمانين يومًا لحواء). وشرح لأعضاء جسد آدم الثمانية وأصل اسم "آدم".

لا تتشابه حبكة الفصول 23-24، 30-49، و51 مع حبكة سفر رؤيا موسى إلا في بعض التفاصيل، مع وجود اختلافات كبيرة. أما الفصول 15-30 (قصة حواء) ​​من سفر رؤيا موسى، فلا نظير لها في النسخة اللاتينية من قصة آدم وحواء. ويمكن إيجاد قصة كفارة آدم وحواء في الماء في الجزء اللاحق من قصة صراع آدم وحواء مع الشيطان .

الحياة السلافية لآدم وحواء

نُشر كتاب آدم السلافي من قِبل ياغيتش مع ترجمة لاتينية عام ١٨٩٣. [ ٢٧ ] تتفق هذه النسخة في معظمها مع سفر رؤيا موسى اليوناني. كما أنها تحتوي على قسم، الفقرات  ٢٨-٣٩، والذي، على الرغم من عدم وجوده في النص اليوناني، موجود في كتاب حياة آدم وحواء اللاتيني. ويتضمن أيضًا بعض المواد الفريدة.

توبة آدم الأرمنية

نُشرت هذه النسخة الأرمنية من قصة آدم وحواء لأول مرة عام ١٩٨١ على يد ستون [ ٢٨ ] ، وهي تستند إلى ثلاث مخطوطات. [ ٢٩ ] يُرجح أنها تُرجمت إلى الأرمنية من اليونانية، وتُعدّ، إلى جانب النسختين اليونانية واللاتينية، شاهدًا رئيسيًا على قصة آدم. وهناك كتاب آخر هو كتاب آدم الأرمني [ ٣٠ ] ، الذي يتبع نص سفر رؤيا موسى بدقة.

يتضمن محتوى توبة آدم الأرمنية كلاً من التوبة في الأنهار (غير الموجودة في النسخة اليونانية) ورواية حواء عن السقوط (غير الموجودة في النسخة اللاتينية).

كتاب آدم الجورجي

يُعرف كتاب آدم الجورجي من خمس مخطوطات في نسختين. أقدمها نسخة من القرن الخامس عشر أو السادس عشر من النسخة الأولى. أما النسخ الأخرى فهي ثلاث نسخ من القرن السابع عشر من النسخة الأولى، ونسخة واحدة من القرن السابع عشر من النسخة الثانية. تشترك النسختان الجورجية والأرمنية في قالب واحد . [ 31 ]

شذرات قبطية

توجد جزأين من ترجمة قبطية لقصة آدم اليونانية، أحدهما باللهجة الصعيدية والآخر باللهجة الفيومية. في عام 1975، أبلغت مؤسسة الدراسات التاريخية الأوروبية (OHE) بورميستر عن وجود جزء محتمل من نسخة قبطية-عربية لقصة حياة آدم وحواء في مكتبة جامعة هامبورغ ، ولكنه فُقد منذ ذلك الحين. [ 32 ]

الطبعات الحديثة

يُعدّ أرشيف آدم وحواء مشروعًا مستمرًا من قِبل غاري أ. أندرسون [ 33 ] ومايكل إي. ستون، يهدف إلى عرض جميع النصوص الأصلية بلغاتها الأصلية وترجماتها. ويحتوي على ترجمات إنجليزية لأهم النصوص، ودليل موجز يُمكّن القارئ من الانتقال بسهولة من قسم في مصدر إلى أقسام مماثلة في مصادر أخرى. وقد أجرى برايان أو. مردوخ دراسة مقارنة حول تطور الترجمات العامية في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى لكتاب " حياة آدم وحواء"، بما في ذلك شروح اقتباسات من النصوص الأصلية. [ 34 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ الترجمة الفرنسية: JP Mahé Le Livre d'Adam géorgienne de la Vita Adae في دراسات في الغنوصية والأديان الهلنستية ، أد. R. فان دن بروك وMJ Vermaseren. ليدن 1981
  2. ↑ جيمس هـ. تشارلزورث (1985)، الأسفار المنحولة من العهد القديم ، غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، المجلد 2، رقم ISBN 0-385-09630-5(المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7(المجلد 2)، ص 250. اقتباس: "كانت النسخة الأرمنية من النص اليوناني والنسخة السلافية (مع المزيد من الإضافات المسيحية) سابقة لأدب آدم الآخر، الذي كان في بعض الأحيان من إنتاج مسيحي، مثل كهوف الكنوز، الموجودة باللغات السريانية والعربية والإثيوبية؛ ومعركة آدم وحواء، وهو عمل مسيحي من القرن الحادي عشر مترجم من العربية إلى الإثيوبية؛ ووصية آدم ، الموجودة بشكل أساسي باللغتين اليونانية والسريانية، ورؤيا آدم من بين الأعمال اللاأدرية المكتشفة في نجع حمادي ".
  3. 1 2 3 4 جونسون، دكتور في الطب (1985). "حياة آدم وحواء، ترجمة ومقدمة جديدتان". في تشارلزورث، جيه إتش (محرر). أسفار العهد القديم المنحولة . المجلد 2. دابلداي. ISBN  0-385-18813-7.
  4. 1 2 سباركس، إتش إف دي (1984). العهد القديم الأبوكريفي . مطبعة كلارندون. ص 143. ISBN  0-19-826177-2.
  5. ↑ ل. مايكل وايت (25 أكتوبر 2005). "الفصل الخامس عشر: المسارات الأدبية والاتجاهات الإقليمية". من يسوع إلى المسيحية: كيف صنعت أربعة أجيال من أصحاب الرؤى ورواة القصص العهد الجديد والإيمان المسيحي . هاربر وان. ISBN 0060816104.
  6. ^ أ. فريدريك، ج. كلين سيث في الأدب اليهودي والمسيحي والغنوصي ISBN 90-04-05245-3(1977) صفحة 16 وما بعدها
  7. ↑ رؤيا ٢٢:٢
  8. ↑ ٢ كورنثوس ١١:٣
  9. ↑ ٢ كورنثوس ١١:١٤
  10. ↑ ٢ كورنثوس ١٢:٢
  11. ↑ جيه إتش تشارلزورث، الأسفار المنحولة من العهد القديم، المجلد 2 ، رقم ISBN 0-385-18813-7(1985) صفحة 255
  12. 1 2 تيشندورف سي ، أبوكاليبس أبوكريفاي ، لايبزيغ 1866 (إعادة طبع هيلدسهايم 1966)
  13. ↑ استخدم روبرت هنري تشارلز هذا الاسم أيضًا في ترجمته: الأسفار المنحولة من العهد القديم ، المجلد 2. أكسفورد: كلارندون، 1913
  14. ↑ مارك. غرايك الثاني 42 من مكتبة مارسيانا في البندقية، من القرن الثالث عشر، والتي تتضمن الفصول من 1 إلى 36،
  15. ↑ فيندوبونينسيس ثول. اليونان. 247، فيينا
  16. ^ Codex graecus C 237 Inf of Biblioteca Ambrosiana
  17. ^ الكتاب المقدس. نات. فوندس اليونانية 1313، باريس
  18. ↑ فوكس، سي.، آدمبوخ ، APAT ، المجلد 2، الصفحات 514-528 (ترجمة ألمانية مع مقدمة). ورد ذكره في إم دي جونسون، حياة آدم وحواء (القرن الأول الميلادي). ترجمة جديدة ومقدمة ، في جيمس إتش. تشارلزورث (1985)، الأسفار المنحولة من العهد القديم ، جاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، المجلد 2، ISBN 0-385-09630-5(المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7(المجلد 2)، الصفحات 249، 257.
  19. ↑ Vita Adae et Evae، في أبهاندل. der kon.bayer.Akademie der Wissenschaften Philos-philol Klasse الرابع عشر، 3 ميونيخ 1878
  20. ↑ جيه إتش موزلي، فيتا أداي، في مجلة الدراسات اللاهوتية، 30، 1929
  21. ↑ أروندل 326، القرن الرابع عشر
  22. ↑ ترقيم الفصول وفقًا لطبعة موزلي، وهو أطول من النص المنشور لتشارلز
  23. ↑ كتب عدن المنسية: الكتاب الأول لآدم وحواء: الفصل 74: 5-10؛ الصفحة 58
  24. ↑ الفصل 75:11؛ الصفحة 59
  25. ↑ كتب عدن المنسية: الكتاب الثاني لآدم وحواء: الفصل 2:8
  26. ↑ الفصول من 52 إلى 57 غير مدرجة في طبعة ماير، ولكنها مدرجة في طبعة موزلي.
  27. ^ دننشر. د. فيينا. أكاد. د. ويس. الثاني والأربعون، 1893
  28. ↑ ME Stone The Penitence of Adam CSCSO 429-30, Louvain (1981).
  29. ↑ القدس، البطريركية الأرمنية، رقم 1458، الصفحات 380-431، القرن السابع عشر، رقم 1370، الصفحات 127-150، القرن السابع عشر، ويريفان، ماتيناداران، رقم 3461، الصفحات 66r-87v، مؤرخة عام 1662
  30. ↑ نُشر بواسطة جماعة الميخاريست في البندقية في مجموعتهم من الكتابات غير القانونية للعهد القديم، وترجمه إف سي كونيبير (المجلة الفصلية اليهودية، المجلد السابع، ص 216 وما يليها، 1895)، وترجمه إيسافيردينز في عام 1901.
  31. ^ دي جونج وترومب (1997)، ص. 16.
  32. ^ دي جونج وترومب (1997)، ص. 17.
  33. ↑ "غاري أ. أندرسون" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2010 .
  34. ↑ ميردوخ، برايان (2009). آدم وحواء المنحولان في أوروبا في العصور الوسطى: ترجمات وتعديلات محلية لكتاب حياة آدم وحواء . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-956414-9. OCLC 299242444 . 

فهرس

  • برايان أو. مردوخ ، آدم وحواء المنحولان في أوروبا في العصور الوسطى: ترجمات وتعديلات محلية لكتاب حياة آدم وحواء ، أكسفورد (مطبعة جامعة أكسفورد)، 2009. ISBN 978-0-19-956414-9.
  • مارينوس دي يونغ، يوهانس ترومب، حياة آدم وحواء والأدبيات ذات الصلة، رقم ISBN 1-85075-764-X(1997)
  • غاري أ. أندرسون، مايكل إي. ستون، يوهانس ترومب، أدب عن آدم وحواء: مقالات مختارة، رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 90-04-11600-1(2000)
  • HFD Sparks The Apocryphal Old Testament ISBN 0-19-826177-2(1984)
  • إم دي جونسون، حياة آدم وحواء، ترجمة ومقدمة جديدتان في تحرير جيه إتش تشارلزورث، الأسفار المنحولة من العهد القديم، المجلد 2 ، رقم ISBN 0-385-18813-7(1985)
  • L. روسو أوبيجلي في الطبعة. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Covenanto 2 ISBN 978-88-02-07606-5(1989)
  • ترجمات إنجليزية من إعداد إل إس إيه ويلز من كتاب الأبوكريفا والأسفار المنحولة من العهد القديم باللغة الإنجليزية، المجلد الثاني الأسفار المنحولة، حرره آر إتش تشارلز ، مطبعة كلارندون، 1913.
  • ستون، مايكل إي. "سقوط الشيطان وكفارة آدم: ثلاث ملاحظات على 'كتابي آدم وحواء'". مجلة الدراسات اللاهوتية 44، العدد 1 (1993): 143+. مجموعة الدين والفلسفة (تم الاطلاع بتاريخ 15 ديسمبر 2017) . http://link.galegroup.com.ezproxy.tntech.edu/apps/doc/A13749296/PPRP?u=tel_a_ttul&sid=PPRP&xid=1042769b

للمزيد من القراءة

  • دي يونغ، مارينوس (1997). حياة آدم وحواء والأدب ذي الصلة . أدلة على الأبوكريفا والأسفار المنحولة. شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية . ISBN 9781850757641.