قوس جاليريوس وروتندا

روتوندا

موقع التراث العالمي لليونسكو
روتوندا جاليريوس
موقع	سالونيك ، اليونان
جزء من	الآثار المسيحية القديمة والبيزنطية في سالونيك
معايير	ثقافي: i، ii، iv
مرجع	456-002
النقش	1988 ( الدورة الثانية عشرة )
منطقة	0.587 هكتار
الإحداثيات	40°38′00″N 22°57′10.5″E / 40.63333°N 22.952917°E / 40.63333; 22.952917
موقع قوس غاليريوس وروتندا في اليونان

قوس غاليريوس ( باليونانية : Αψίδα του Γαλερίου ) أو كامارا (Καμάρα) والروتوندا ( Ροτόντα) هما من المعالم المجاورة التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن الرابع الميلادي في مدينة سالونيك ، في منطقة مقدونيا الوسطى في شمال اليونان . وباعتبارها مثالاً بارزًا على الفن والعمارة البيزنطية المبكرة، بالإضافة إلى أهمية الروتوندا كواحدة من أقدم المعالم المسيحية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، فقد تم إدراج كلا الموقعين في قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1988 كجزء من المعالم البيزنطية والمسيحية القديمة في سالونيك . ^[1]

أمر الإمبراطور الروماني جاليريوس في القرن الرابع ببناء هذين الهيكلين كعناصر من منطقة إمبراطوري مرتبطة بقصره في سالونيك. وقد عثر علماء الآثار على بقايا كبيرة من القصر إلى الجنوب الغربي. ^[2] كانت هذه الهياكل الثلاثة الضخمة متصلة بطريق يمر عبر القوس، الذي ارتفع فوق الطريق الرئيسي الشرقي الغربي للمدينة.

في قلب المحاور الرئيسية للمدينة، أكد قوس غاليريوس على قوة الإمبراطور وربط الهياكل الضخمة بنسيج سالونيك في القرن الرابع. كان القوس مكونًا من قلب حجري يواجه ألواحًا منحوتة من الرخام تحتفل بالنصر على نارسيس (نارسيه)، الإمبراطور السابع في الإمبراطورية الفارسية الساسانية ، في عام 299 م. تم الحفاظ على حوالي ثلثي القوس.

كانت الروتوندا عبارة عن هيكل دائري ضخم ذو قلب حجري به فتحة تشبه البانثيون في روما. وقد مرت بفترات متعددة من الاستخدام والتعديل كضريح، ثم كنيسة مسيحية، ثم مسجد إسلامي، ثم كنيسة مسيحية (وموقع أثري). وقد تم الحفاظ على مئذنة من استخدامها كمسجد، كما يتم عرض بقايا قديمة على جانبها الجنوبي.

في مرحلة ما، ضاعت معرفة سبب بناء القوس ومن كان مخصصًا له، حيث يصور القوس ببساطة مشاهد من الانتصار على الفرس ولا يذكر اسم جاليريوس بشكل مباشر. بحلول وقت الحكم العثماني للمنطقة كجزء من ولاية سالونيك في القرن التاسع عشر، كان من المتوقع بشكل فضفاض أن يكون القوس مخصصًا لأحد الحكام المشهورين الذين كان الناس على دراية بهم - قسطنطين الكبير ، وفيليب الثاني المقدوني ، والإسكندر الأكبر . كان يُطلق عليه أحيانًا "قوس فيليب"، و"قوس قسطنطين"، وما يعادله خلال هذه الفترة. فحص كارل فريدريك كينش القوس في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ونشر دراسة في عام 1890 حددت أن القوس كان مخصصًا لجاليريوس. ^[3]

في أواخر عام 1864، عندما وصل الفرنسي إيمانويل ميلر إلى المدينة بهدف إزالة الرواق المعروف باسم لاس إنكانتاداس ونقله إلى فرنسا ، اعترض سكان المدينة بصوت عالٍ، واشتدت حدة الصراخ العام عندما انتشرت شائعات كاذبة بأن ميلر كان ينوي أيضًا تفكيك وإزالة قوس جاليريوس أيضًا؛ لم يتم المساس بالقوس على الإطلاق أو الاستيلاء عليه (ولكن تم الاستيلاء على لاس إنكانتاداس). ^[4]

يقع قوس جاليريوس في ما يُعرف الآن بتقاطع شارعي إجناتيا وديمتريو جوناري. وقد امتد بناء القوس إلى عامي 298 و299 بعد الميلاد؛ حيث تم تكريسه في عام 303 بعد الميلاد للاحتفال بانتصار الحاكم الرباعي جاليريوس على الفرس الساسانيين في معركة ساتالا والاستيلاء ^{على عاصمتهم قطسيفون} في عام 298. ^[5]

كان الهيكل عبارة عن بوابة ذات ثمانية أعمدة تشكل قوسًا ثلاثيًا مبنيًا من لبنة حجرية مكسوة بالحصى، مكسوة أولاً بالطوب ثم بألواح رخامية ذات نقوش بارزة. كان عرض الفتحة المركزية المقوسة 9.7 مترًا وارتفاعها 12.5 مترًا، وكانت الفتحات الثانوية على الجانب الآخر بعرض 4.8 مترًا وارتفاعها 6.5 مترًا. امتد القوس المركزي على جزء من طريق إجناتيا (الطريق الروماني الأساسي من ديرهاسيوم إلى بيزنطة ) الذي مر عبر المدينة كشارع رئيسي من الشرق إلى الغرب. طريق يربط الروتوندا ((125 م إلى الشمال الشرقي) مع مرور مجمع القصر (235 م إلى الجنوب الغربي) عبر القوس على طول محوره الطويل.

لم يبقَ سوى ثلاثة من الأعمدة الثمانية الشمالية الغربية وأجزاء من نوى البناء للأقواس أعلاه: أي أن الجانب الشرقي بالكامل (أربعة أعمدة) والعمود الجنوبي من الأعمدة الغربية قد ضاع. ^[6] تم إجراء تعزيز مكثف بالطوب الحديث على نوى البناء المكشوفة لحماية النصب التذكاري. يحتفظ العمودان اللذان يحيطان بالممر المركزي المقنطر بألواح الرخام المنحوتة ، والتي تصور حروب جاليريوس ضد الفرس بعبارات مدح واسعة النطاق.

إن فهم البرنامج النحتي للقوس محدود بسبب فقدان غالبية الألواح الرخامية، لكن البقايا تعطي انطباعًا عن الكل. تم نحت أربعة سجلات مكدسة رأسياً من الزخارف المنحوتة على كل عمود، كل منها مفصولة بقوالب متقنة. يشير ملصق لنهر دجلة إلى أنه من المحتمل وجود ملصقات على تمثيلات أخرى حسب ما اعتبره البناة ضروريًا. تم أخذ ترخيص فني في التمثيلات، على سبيل المثال، يظهر القيصر جاليريوس في قتال شخصي مع الشاه الساساني نارسيس في إحدى اللوحات؛ على الرغم من أنهم لم يلتقوا في معركة أبدًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} على القوس، يهاجم جاليريوس راكبًا نارسيس راكبًا مماثلًا برمح بينما يقترب نسر يحمل إكليل النصر في مخالبه من جاليريوس. يجلس القيصر بأمان على حصانه الرافع، بينما يبدو الملك الفارسي غير ممتطي جواده تقريبًا. يختبئ الفرس المذعورون تحت حوافر حصان القيصر في فوضى المعركة. تعبر اللوحة عن قوة القيصر جاليريوس.

يعود الفضل في النموذج الأولي البعيد للنقوش البارزة التي تصور العائلة الإمبراطورية مجتمعة في تضحية الشكر إلى النقوش البارزة التي تعود إلى عهد أغسطس في آرا باسيس في روما. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تظهر زوجة جاليريوس، ابنة دقلديانوس فاليريا، بجانبه، مما يساعد في إثبات ارتباطه بسلفه.

في لوحة أخرى، يرتدي جميع الحكام الرباعيين ثوبًا طويلاً بينما تحمل فيكتوريا إكليل النصر على رأسي الأغسطيين . تحتفل لوحة ثالثة بوحدة الحكام الرباعيين ، مع تصوير الحكام الرباعيين وهم يقفون معًا؛ الطريقة غير الشخصية التي يتم بها تصوير الحكام الرباعيين تذكرنا بالتماثيل التخطيطية للحكام الرباعيين في الحجر السماقي في كنيسة القديس مرقس في البندقية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} فقط جاليريوس يرتدي الدروع، ويقدم القربان على المذبح.

ما تبقى من القوس يؤكد مجد النظام الرباعي ومكانة جاليريوس داخل هذا النظام. يحتفل القوس بالإمبراطورية الرومانية كجزء من انتصار جاليريوس على الملك الساساني. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كما تم تصوير جاليريوس على حصانه على اليمين، أثناء مهاجمته لحارس ساساني.

تقع روتوندا غاليريوس، المعروفة أيضًا باسم روتوندا القديس جورج، على بعد 125 مترًا (410 قدمًا) شمال شرق قوس غاليريوس عند 40°37'59.77" شمالًا، 22°57'9.77" شرقًا. تُعرف أيضًا (بسبب تكريسها واستخدامها) باسم كنيسة أجيوس جورجيوس الأرثوذكسية اليونانية ، وتُسمى بشكل غير رسمي كنيسة الروتوندا (أو الروتوندا ببساطة).

تم بناء الهيكل الأسطواني حوالي عام 306 م بناءً على أوامر الحاكم الرابع جاليريوس ، الذي يُعتقد أنه كان ينوي أن يكون ضريحًا له . يشبه هيكله الدائري المخطط مركزيًا هياكل أخرى مثل سانتا كونستانزا في روما ويتوج بقبة مماثلة. تم تحويل الهيكل إلى كنيسة في أواخر القرن الرابع وأضيف امتداد جوقة نصف دائري بالإضافة إلى ممر واسع حول المحيط. ^[7]

يبلغ قطر الروتوندا 24.5 متراً، وتبلغ سماكة جدرانها أكثر من 6 أمتار، وهذا هو السبب في أنها صمدت أمام الزلازل التي ضربت سالونيك. وتتخلل الجدران ثمانية خلجان مستطيلة، حيث يشكل الخليج الغربي المدخل. وتتوج البنية الأسطوانية قبة من الطوب المسطح، يبلغ ارتفاعها 30 متراً عند القمة. وفي تصميمها الأصلي، كانت قبة الروتوندا تحتوي على فتحة ، كما هو الحال في البانثيون في روما.

بعد وفاة جاليريوس في عام 311، دُفن في فيليكس روموليانا ( جامزيغراد ) بالقرب من زاييكار ، صربيا . ظلت الروتوندا فارغة لعدة عقود حتى أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول بتحويلها إلى كنيسة مسيحية في أواخر القرن الرابع. ^[8] تم تزيين الكنيسة بفسيفساء عالية الجودة . لم يتبق من الزخارف الأصلية سوى أجزاء صغيرة، على سبيل المثال، شريط يصور القديسين بأيديهم مرفوعة في الصلاة، أمام خيالات معمارية معقدة.

استُخدم المبنى ككنيسة مخصصة لرئيس الملائكة ( Asomatoi ، حرفيًا " غير الماديين " ) لأكثر من 1200 عام حتى سقطت المدينة في أيدي العثمانيين . في عام 1590 تم تحويله إلى مسجد ، يُدعى مسجد سليمان هورتجي أفندي، وأُضيفت مئذنة إلى الهيكل. استُخدم كمسجد حتى عام 1912، عندما استولى اليونانيون على المدينة أثناء حرب البلقان . أعاد المسؤولون اليونانيون الأرثوذكس تكريس الهيكل ككنيسة، وتركوا المئذنة. تعرض الهيكل للتلف أثناء زلزال عام 1978 ولكن تم ترميمه لاحقًا. اعتبارًا من عام 2004 ، كانت المئذنة لا تزال قيد التثبيت بالسقالات. يعد المبنى الآن نصبًا تاريخيًا تابعًا لهيئة الآثار البيزنطية التابعة لوزارة الثقافة اليونانية ، على الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية لديها حق الوصول إلى النصب التذكاري للاحتفالات المختلفة في بعض أيام السنة (ككنيسة القديس جورج).  ^[تحديث]

تعد الروتوندا أقدم كنائس سالونيك. وتزعم بعض المنشورات اليونانية أنها أقدم كنيسة مسيحية في العالم، على الرغم من وجود منافسين على هذا اللقب. وهي أهم مثال متبقي لكنيسة من العصر المسيحي المبكر في الجزء الناطق باللغة اليونانية من الإمبراطورية الرومانية.

كانت قبة الروتوندا والأقبية الأسطوانية مغطاة بالكامل في الأصل بالفسيفساء، وقد ضاع الكثير منها الآن. تصور الفسيفساء الباقية العديد من الأشكال العضوية مثل إكليل من الفاكهة والنباتات دائمة الخضرة التي أحاطت بصورة المسيح المفقودة في القبة. يتكون الإكليل دائم الخضرة من خمسة وعشرين قسمًا من الفروع مع زنابق بيضاء وغار وكمثرى وعنب ورمان . [ 7 ] يشير ^وجود هذه الخضرة الدائمة إلى أفكار إعادة الميلاد وبالتالي القيامة بينما يمكن أن يرمز إدراج نباتات مختلفة مرتبطة بجميع الفصول الأربعة إلى التجديد والخلود. توجد في الفتحات المضيئة لفائف من الفاكهة الناضجة مصحوبة بزنابق بيضاء. يمكن أن ترمز هذه الفاكهة إلى وفرة السماء بينما الزنبق تذكير بصري بالنقاء المسيحي. في الأقبية الأسطوانية ذات الألوان القوية، تعرض إحدى اللوحات مجموعة متنوعة من الفاكهة بما في ذلك العنب بينما تصور لوحة أخرى صليبًا ذهبيًا محاطًا بالعديد من الزهور المنمقة وأوراق الأقنثة . ^[7] أوراق الأكانتوس هي زينة تعود إلى العصور القديمة وكانت تستخدم بكثرة في الزينة المعمارية اليونانية الرومانية. تقليديا، تم تفسير أوراق الأكانتوس على أنها ترمز إلى الحياة الدائمة والخلود، مما يجعلها مناسبة لنشر الأفكار المسيحية عن الحياة الدائمة مع المسيح بعد الموت، وتبني الرمزية الوثنية في الزينة المسيحية بطريقة توفيقية.

• قائمة الأقواس النصرية الرومانية
• قائمة القباب الرومانية

• ديجفي، إي. (كوبنهاجن، 1945). "Recherches sur le Palais Imperial de Thessalonique".
• إنجيمان، ج. (JAC 22، 1979). "Akklamationsrichtung, Sieger- und Besiegtenrichtung auf dem Galeriusbogen in Saloniki".
• جاروتشي، ب. (ترجمة دبليو وايلي). (NC 10، 1870). "ميدالية نحاسية تمثل انتصار ماكسيميانوس جاليريوس الفارسي".
• هيبرارد، إي. (BCH 44، 1920). "قوس جالير وكنيسة سان جورج في سالونيك".
• كينش، KF (باريس، 1890). "قوس النصر في سالونيك".
• لاوشر، إتش بي (برلين، 1975). "Der Reliefschmuck des Galeriusbogens في ثيسالونيكي".
• ماكاروناس، سي جيه (سالونيك، 1970). قوس غاليريوس في سالونيك.
• ماير، هـ. (جدي 95، 1980). "Die Frieszyklen am sogenannten Triumphbogen des Galerius في ثيسالونيكي".
• بوند روثمان، م.س. (AJA 81، 1977). "التنظيم الموضوعي للنقوش البارزة على قوس جاليريوس".
• بوند روثمان، إم إس (دراسات بيزنطية/دراسات بيزنطية 2:1، 1975). "لوحة الأباطرة المتربعين على قوس غاليريوس".
• ساذرلاند، CHV (لندن، 1967)، RIC IV: من إصلاح دقلديانوس (294 م) إلى وفاة ماكسيمينوس (313 م)
• فيلينيس، ج. (أأ، 1979). “مشكلة الهندسة المعمارية في جاليريوسبوجينس في سالونيك”.
• فيلينيس، ج. (أأ، 1983). "Nachträgliche Beobachtungen am Oberbau des Galeriusbogens في ثيسالونيكي".
• فيرميول، سي سي (كامبريدج، ماساتشوستس، 1968). "الفن الإمبراطوري الروماني في اليونان وآسيا الصغرى".
• فون شونيبيك، هـ. (BZ 37، 1937). "Die zyklische Ordnung der Triumphalreliefs am Galeriusbogen في سالونيكي".
• فون شونيبك، هـ. (JbBerlMus 58، 1937). (يحتفظ بصورة لرأس جاليريوس المفقود الآن، ربما من قوس جاليريوس الكبير. كان الرأس البارز في برلين.)

• شكرا, ج. وآخرون. (ΑΕΜΘ 8، 1994). "هذا هو ما يحدث الآن".
• شكرا, ج. وآخرون. (Θεσσαονικεων πονις 3، 1981). """""""""""""""""""""""""""""""""
• شكرا, ج. وآخرون. (اليونسكو 4، 2001). "أنا أحبك كثيرًا".
• ديجفي، إي. (كوبنهاجن، 1945). "Recherches sur le Palais Imperial de Thessalonique".
• ديجفي، إي. (Dissertationes Pannonicae ser. 2، 11، 1941). "Kurzer vorläufiger Bericht über die Ausgrabungen im Palastviertel von Thessaloniki".
• هيبرارد، إي. (BCH 44، 1920). "Les Travaux du Service Archéologique d' Armée d'Orient في قوس النصر في جالير وقوس النصر في جالير وكنيسة سان جورج دي سالونيك".
• مرحباً, ج. (AAA 23-28، 1990-1995). """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""". περιστυлιο".
• مرحباً, ج. (Θεσσαονικεων πονις 3، 2000). "أنا أحبك".
• ساسيل، J. (محرر). تابولا إمبيري روماني (الورقة K34).
• فيشرز، م. (BSA 66، 1971). "مذكرة عن القصر البيزنطي في سالونيك".
• وارد بيركنز، ج. ب. (نيويورك، 1981). "العمارة الإمبراطورية الرومانية".

• بيانكي باندينيلي، ر. (نيويورك، 1971). “روما: الإمبراطورية المتأخرة”.
• بريليانت، ر. (L'Arte 10، 1970). "الجوانب الزمنية في الفن الروماني المتأخر".
• براون، ب. (نيويورك، 1971). "عالم العصور القديمة المتأخرة".
• كاميرون، أ. (كامبريدج، ماساتشوستس، 1993). "الإمبراطورية الرومانية المتأخرة، 284-430 م".
• كلاينر، دي إي إي (نيوهافين، 1992). "النحت الروماني".

• ماشابي، ستيفاني، الدين والتراث الثقافي المتنازع عليه: الروتوندا وآيا صوفيا ككنيسة ومسجد ومتحف ، كلية الدراسات العليا للفنون والعلوم بجامعة ييل، 2022.
• ويتزمان، كورت ، محرر، عصر الروحانية: الفن في أواخر العصور القديمة وأوائل العصور المسيحية، من القرن الثالث إلى القرن السابع ، رقم 107 و491، 1979، متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك، رقم ISBN 9780870991790 ؛ النص الكامل متاح على الإنترنت من مكتبات متحف متروبوليتان للفنون 

• وزارة الثقافة اليونانية